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bordar la implicación,escuchar los bordes,leer su forma, comprender sus colores y texturas.... cuando se haya interpretado ese tejido se reteje ese momento,se teje cada vida,cada memoria y cada símbolo ,el tejido es un todo con todos,para reconocer , apropiar los elementos que nos unen  ,el contexto,las vivencias y experiencias....

autor:Rivera Juliana

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"Marco Marchioni explica su visión del trabajo comunitario, a través de conceptos básicos y directos".

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Glosario de Marco Marchioni 20: La salud comunitaria

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Procesos Comunitarios y espacios de relación

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Procesos Comunitarios y espacios de relación

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"Marco Marchioni explica su visión del trabajo comunitario, a través de conceptos básicos y directos".

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Glosario de Marco Marchioni 11: Procesos comunitarios y espacios de relación

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Desde el curso metodologías dialógico participativas a través de un acercamiento teórico se han obtenido las bases de lo que es la "intervención social" desde una perspectiva más sensitiva, en aras de un reconocimiento del otro, de su cultura, su subjetividad, su experiencia y su historia. En esta medida, el reconocimiento del otro es necesario no sólo para la intervención social comunitaria, sino para la educación popular y todo proceso educativo que tenga como fin el buen desarrollo de la comunidad y, se haga un llamado al acto pedagógico como acto político, donde el sujeto se vuelve protagonista de su realidad y concibe la educación como aquello donde puede transformarla; de igual manera, se apropia de su proceso formativo y asume éste como la oportunidad de liberarse, de pensar de manera crítica y avanzar. El Gestor Comunitario desde su formación académica, establece un ejercicio de lectura a través de las distintas intervenciones que tendrán lugar en los diversos entornos donde enfocará su ejercicio práctico. Es sumamente importante entablar esa conversación directa entre la teoría y la práctica, ya que desde el saber teórico se plantean formas respecto a, pero es en el campo físico donde deberán recrearse acorde a las actividades que allí se evidencien, es por esto que la metodología en los territorios estarán ligadas a cambios constantes, una no podrá ser igual a la otra, si bien, pueden tomarse bases para iniciar con un proceso de lectura y encuentro con esa realidad ajena, cada una tendrá formas y líneas que se diferenciarán de otras, eso hará que la participación y encuentros sean cada vez mas distintos, pero siempre adecuados y pertinentes a esa comunidad particular.

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Desde el curso metodologías dialógico participativas a través de un acercamiento teórico se han obtenido las bases de lo que es la "intervención social" desde una perspectiva más sensitiva, en aras de un reconocimiento del otro, de su cultura, su subjetividad, su experiencia y su historia. En esta medida, el reconocimiento del otro es necesario no sólo para la intervención social comunitaria, sino para la educación popular y todo proceso educativo que tenga como fin el buen desarrollo de la comunidad y, se haga un llamado al acto pedagógico como acto político, donde el sujeto se vuelve protagonista de su realidad y concibe la educación como aquello donde puede transformarla; de igual manera, se apropia de su proceso formativo y asume éste como la oportunidad de liberarse, de pensar de manera crítica y avanzar. El Gestor Comunitario desde su formación académica, establece un ejercicio de lectura a través de las distintas intervenciones que tendrán lugar en los diversos entornos donde enfocará su ejercicio práctico. Es sumamente importante entablar esa conversación directa entre la teoría y la práctica, ya que desde el saber teórico se plantean formas respecto a, pero es en el campo físico donde deberán recrearse acorde a las actividades que allí se evidencien, es por esto que la metodología en los territorios estarán ligadas a cambios constantes, una no podrá ser igual a la otra, si bien, pueden tomarse bases para iniciar con un proceso de lectura y encuentro con esa realidad ajena, cada una tendrá formas y líneas que se diferenciarán de otras, eso hará que la participación y encuentros sean cada vez mas distintos, pero siempre adecuados y pertinentes a esa comunidad particular.

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Según Ghiso (1999) el taller está compuesto por una serie de puntos claves que le dan sentido e importancia dentro de la intervención social, como lo es "el hacer ver, hacer hablar, hacer recuperar, hacer recrear, para hacer deconstrucciones y construcciones".                                                                            

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Según Ghiso (1999) el taller está compuesto por una serie de puntos claves que le dan sentido e importancia dentro de la intervención social, como lo es "el hacer ver, hacer hablar, hacer recuperar, hacer recrear, para hacer deconstrucciones y construcciones".                                                                            

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En este sentido, el dispositivo se transforma en un instrumento que facilita espacios de encuentro, diálogo, participación, construcción colectiva de conocimiento y memoria. De esta manera, el tejido se convierte en un dispositivo comunitario en la medida en que se presenta como una práctica que le da valor a esos momentos de encuentro que giran entorno a experiencias -tanto individuales como colectivas-, historias, pensamientos, emociones, subjetividades, y el reconocimiento de ese otro.

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"El nivel específico de la realidad social en la que actúa la Educación popular es la subjetividad popular, entendida en unas ocasiones como conciencia social, en otras como  saberes, conocimientos, valores o culturas populares” -Carrillo, 1993.   

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"El nivel específico de la realidad social en la que actúa la Educación popular es la subjetividad popular, entendida en unas ocasiones como conciencia social, en otras como  saberes, conocimientos, valores o culturas populares” -Carrillo, 1993.   

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Por consiguiente, la educación popular no intenta generar o infundir un solo eje de aprendizaje o disponer de este como un "adoctrinamiento" sino mas bien, que basa sus "lógicas" en la experiencia del sujeto de acuerdo al ejercicio práctico de este, vivencias, lógicas y contexto en el que se encuentra, es por ello, que la educación popular puede entretejer puntos claves en los participantes, ya que por medio de esta se intenta transformar desde el ser y sus experiencias, no de algo que ya está impartido por alguien más, en este no es solo el educando sino también el educador, quien se dirige a poder tocar y permitirse ser tocado con lo que le permiten ver y saber, los participantes es un aprendizaje dialógico participativo que permite leer otros contextos y realidades que suman valor a un proceso pedagógico pero libertario.

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"La praxis es un tipo de práctica, que toca las relaciones sociales en las cuales vivimos, es un tipo de práctica que busca transformar eso que ha sido naturalizado".

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"Una de las tareas del educador es rehacer esto, en el sentido en que el educador es también artista, él rehace el mundo, él redibuja el mundo, repinta el mundo, recanta el mundo, redanza el mundo".

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"Nadie educa a nadie,
nadie se educa así mismo,
las personas se educan entre sí con la mediación del mundo".

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"La guerra es mas débil que fuerte
No aguanta la VIDA por eso se esconde en la MUERTE"

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