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Historia de la Locura en la Época Clásica 

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Historia de la Locura en la Época Clásica 

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Se narra de como era la locura en ese entonces en la cual la locura era mal vista y un sinónimo de ociosidad. Tanto ociosos, vagabundos, locos, etc. era encerrados en un mismo recinto, dicho recinto se llevaba prácticas que carecían de toda ética y moral.
La locura, se pensaba que era contagiosa y tenían  miedo...una era el temor a contagiarse de la locura y la otra
era el temor al encierro debido a esa locura. Ya que se crearon grandes internados y en ellos estaban los locos,pobres,desocupados,mozos.
La locura era persibida como la pobresa y falta de capacidad para trabajar y valor ético.

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El mito de Eros y Psique nos habla de una de las tres hijas de un rey de Anatolia. No era solo la más bella de todas, sino también la más bella del mundo. Se dice que quienes la veían, quedaban impresionados por su belleza. Por eso la diosa Venus comenzó a sentirse celosa. No aceptaba el hecho de que una mortal fuese más hermosa que ella.

Los hombres, en lugar de adorar a Venus en sus templos, acudían a donde estaba Psique para contemplar su belleza. La diosa no aguantó más esta afrenta y por eso le pidió a su hijo, Eros, que la buscara y lanzara sobre ella una de sus flechas, de modo que se enamorara del ser más horripilante que existiera.

Eros, obediente como siempre, hizo lo que su madre le ordenó. Sin embargo, accidentalmente se pinchó con la flecha que iba a dispararle a Psique. Esto hizo que él mismo se enamorara perdidamente de ella. El dios del amor no se había enamorado nunca, así que no sabía cómo actuar. Por eso no le quedó más remedio que pedir la ayuda de Apolo, dios de la luz y la verdad.

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También los griegos de los tiempos remotos distinguian, como los pueblos primitivos, entre el “alma vital” y el “espíritu de los muertos” . Homero da a la primera el nombre de thymós y es definida por Rohde como “la más alta y más general de las fuerzas vitales inherentes al hombre” . El thymós se escapa del cuerpo al acaecer la muerte; Homero no dice que permanezca, que perdure, lo que no puede, se esfuma como el aroma de las flores marchitas, para convertirse en nada. Mientras que la psique, o sea el espíritu de los muertos, flota después de la muerte o emigra al reino de las sombras, al Hades. Por consiguiente, según esto, la psique no es el “alma” libre de las ataduras del cuerpo , sino “la imagen durable de la persona” .

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*Teogonías(De los Dioses)
*Cosmogonias(Del Universo)
*Antropogonias(Del Hombre)
*Escatologicos(Del Mundo)

El mito, como la ilusión, es una creencia que en su motivación esfuerza, sobre todo, el cumplimiento de deseo. El mito es pues un relato imaginario encargado de representar de forma alegórica la generalidad de una situación afectiva

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1. La alegoría del carro alado es utilizada por Platón, en su diálogo Fedro, para explicar su visión del alma humana y el afán humano por el conocimiento del ser y la verdad.

2. Nos narra la forma que platón percibe el alma a través de esta alegoría, se nos dice que son 3 almas... El conductor que hay en nosotros lleva las riendas, pero de los caballos hay uno que es bueno y hermoso y de pura sangre y otro que es todo lo contrario.

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El sistema aristotélico incluye además la primera «psicología» explícita, articulada en torno a una idea naturalista del alma como función orgánica.  En un sentido similar, Aristóteles distingue entre vista, entendida como la mera capacidad de ver, y visión entendida como actividad de ver. Metafóricamente podría compararse el alma con la vista y el cuerpo con el ojo.

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1. concepción dualista (según la cual el alma y el cuerpo poseen una realidad independiente), la tesis nativista (que afirma la presencia de ideas innatas en la mente humana) o la noción de un alma que reúne en su interior partes distintas y contrapuestas.
La teoría del alma de Platón según éste la expresa metafóricamente en forma de mito (el famoso «mito del carro alado»).

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1. Rohde hace una hipotesis sobre las religiones griegas
2. Las formas en que los griegos estabilizaban rituales para deshacerse de los cadáveres se convierten en su referente para el estudio del culto al alma y, por extensión, para el estudio de las creencias sobre la vida después de la muerte.

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1. "En este capítulo comienza precisamente hablando de
los leprosarios y de su desaparición al final de la Edad Media en occidente. Como veremos, que la lepra y la figura
del leproso desparezcan no implica que ocurra lo mismo con la estructura de la exclusión que residía detrás".

2. El loco aparece en el Renacimiento como figura de exclusión. En el siglo XV la concepción hacia la locura va cambiando, se convierte en sátira moral.

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1.Nos habla sobre la felicidad del eros y psique(alma)y tambien sobre la pena y el dolor que el alma sintio pues habia perdido a su amado desde ese entonces sufrio el alma

2. se toma como relacion ese mito ya que para Freud a finales del siglo XIX atendia  a pacientes con sintomas de cegera, sordos, paralíticos, contracturados y demas. Todos estos sintomas era dolores psiquicos que desde la persepectiva del paciente se materializaba como dolores fisicos.

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1. Los  locos se encuentran vigilados y amenazados por un  aparato que se utiliza dentro del manicomio con el cual se busca el arrepentimiento.

2. Se funda la psiquiatría moderna y su carácter pervive en la actualidad donde el medico es un juez y la norma moral no conoce real mente la enfermedad sino que la domina.

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1.  Aristóteles plantea que el alma se podría definir como entelequia (posesión del conocimiento o al ejercicio del mismo)

2. El alma es entidad en el sentido de ser forma, es decir, la esencia de un determinado tipo de cuerpo.

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1.  En el siglo XVII se crean grandes internados. En ellos se mezclan locos, pobres, desocupados, mozos de correccional. Es una instancia de orden, de orden burgués y monárquico, vinculada a la justicia.

2. El encierro se generaliza, animada por la condenación de la ociosidad, por imperativos de trabajo. La patria de la locura será el confinamiento, a partir de estas prácticas de encierro.

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1. Los mitos greco-romanos nos llevan a viajar por el tiempo donde nos permite recordar que seguimos sujetos a las mismas pasiones que ellos representaron, celos, amor, intrigas, compasión y aceptación.

2.Psique reanimada por el beso del amor, también llamada El amor de Psique o El beso, es un grupo escultórico de mármol blanco realizado a finales del siglo XVIII por el artista italiano Antonio Canova. Representa la interpretación socrática del impulso de Eros (el Amor) la función dinamizada de unir cuerpo y alma sirviéndose de estímulos sensoriales e intelectuales que ensalzan la pasión amorosa. Está conservada en el museo del Louvre en París.

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1.  La locura es percibida en relación a la pobreza, a la incapacidad para trabajar, a la falta de valores éticos.

2. La sociedad identifica la locura con un mal que se puede difundir por las calles, por el aire, que contagiará a la población.

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1.“Las almas son demonios, sombras que se escapan de la boca de los miembros y se precipitan hacia el mundo infernal”

2. La interpretación de homero en la psyché es la vida y a la vez la sombra de la vida o doble del muerto.

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1. Se la mira, como un animal de zoológico, como un objeto, algo no humano. La locura es señalada, como escándalo no como enfermedad.

2.  El criterio de animalidad marca la locura en el siglo XVIII, las prácticas inhumanas de los internados (latigazos, palizas, encadenamientos, maltratos de toda índole) se justifican por esa libre animalidad de la locura, donde el hombre ya no existe.

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Thymós: Fuerza del corazón o al origen orgánico de los afectos, a la pasión o incluso a la voluntad.

Psyche:  Es vida y a la vez sombra de vida o doble del muerto(unida a su cuerpo en vida y desligada de este tras su muerte.)

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1. La nave de los locos un objeto nuevo que aparece en el mundo del renacimiento un barco que navega por los ríos de Renania y los canales flamencos.

2. En el mundo literario, la locura sirve de sátira moral, la presunción (el loco se da atributos que no posee), el castigo (la sinrazón le sobreviene por los excesos de la pasión).

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1.  En la época en que El Bosco pintaba había buenas gentes que se sometían a una operación quirúrgica con el objeto de extirpar esa piedra a la que se atribuía el origen de la estupidez.

2. Los médicos llevaban puesto un embudo y no como símbolo de estupidez, sino porque este da nombre a la famosa ley  “La ley del embudo”

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1. Los cultos son una serie de actos que se bastan de si mismos cuyo fin es sostener cada una de sus creencias (la fe, la inmortalidad basada en las experiencias recogidas en el éxtasis y que descansa en la naturaleza misma del alma humana).

2. Por medio del frenesi del baile y embriaguez el alma dejaba el cuerpo.

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1.En este texto se advierte la preocupación por indagar las prácticas culturales sobre las que se estructuran los universos simbólicos de una cultura.

2. se muestran descripciones minuciosas de ritos religiosos, prácticas de inhumación, celebraciones en memoria de los muertos y ofrendas,

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1. En su trabajo,  Rhode analiza la teoría animista en la cual el hombre primitivo había concebido la idea de que el alma es un doble del hombre tras darse cuenta de que podía viajar en los sueños.

2. "Mientras dormimos, con frecuencia en los sueños nos muestra la decisión futura sobre los placeres y los sufrimientos".

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3 tesis principales que dan origen al culto del alma en la antigua Grecia, según Erwin Rohde:

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3 tesis principales que dan origen al culto del alma en la antigua Grecia, según Erwin Rohde:

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1. Animista. s. La teoría animista vigente, según la cuál, el hombre primitivo habia concebido la idea de que el alma es un doble del hombre tras darse cuenta de que podía viajar en los sueños, atrapo su atención

2. La inmortalidad. E l culto dionisíaco, que al igual que todos los cultos representa un acto o una serie de actos que se bastan a sí mismos y llevan dentro de sí su propio fin, se convierte así, para Rohde, en un medio cuyo fin se halla al margen del culto; es decir, concretamente, en aquello que Rohde sostiene: en la fe en la inmortalidad basada en las experiencias recogidas en el éxtasis y que descansa en la naturaleza misma del alma humana. En la embriaguez de las danzas orgiásticas, el alma —dice Rohde—, el espíritu que vive invisible en el hombre, se libera del cuerpo.

3. Culto a los muertos . Las formas en que los griegos estabilizaban rituales para deshacerse de los cadáveres se convierten en su referente para el estudio del culto al alma y, por extensión, para el estudio de las creencias sobre la vida después de la muerte. Así, por ejemplo, se describen los funerales de Patroclo:

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1. Muestra un momento histórico en el que todavía está especificándose institucionalmente la propia psicología como disciplina académica.

2. psique es un instrumento crucial para entender la manera en que la categoría psique se va haciendo relevante dentro de la cultura griega como de la cultura occidental en un sentido general.

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1. Los mitos tienen una sola idea, la generalización del pecado, como una constante, relacionada con un castigo divino.

2. Los mitos se presentan en 4 diferentes secciones del origen y nacimiento, para los dioses (teogonías), del universo (cosmogonías), del hombre (antropogonias), y  los que dan referencia al fin del mundo (escatológicos).