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BIBLIOGRAFÍA

Ansaldi, Waldo. (1992): "Cristóbal Colón, un falso palomo: entre los equívocos y la grandeza". Argentina, Salta. (p.p 2 al 35).

Bortagaray, Lucia. (1988): "Las etapas de Ocupación del Territorio Argentino". Bs.As. (p.p 1 al 21)

Brion, Laura. (2019): "El concepto de cultura. Ficha de cátedra. IFDC Fiske Menuco. (p.p 1 al 13)

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Entre esos sucesos de mucha violencia, se produce la casi extinción de la población nativa generó otro genocidio. Para sustituir a los americanos, se propició la cacería de seres humanos, se arrancaron millones de personas de su tierra ancestral y se comerció con ellos para utilizarlos como mano de obra esclava en socavones y plantaciones. El intento de ocultamiento del exterminio indígena y salió a la luz otra versión de la historia, que pretendía ignorar la existencia de millones de seres humanos que habían descubierto el continente miles de años antes.

¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur. La memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más.

El fatalismo biológico, estigma de las razas inferiores congénitamente condenadas a la indolencia y a la violencia y a la miseria, no sólo nos impide ver las causas reales de nuestra desventura histórica. Además, el racismo nos impide conocer, o reconocer, ciertos valores fundamentales que las culturas despreciadas han podido milagrosamente perpetuar y que en ellas encarnan todavía, mal que bien, a pesar de los siglos de persecución, humillación y degradación. Esos valores fundamentales no son objetos de museo. Son factores de historia, imprescindibles para nuestra imprescindible invención de una América sin mandones ni mandados. Esos valores acusan al sistema que los niega.

La sociedad capitalista se concibió a partir del genocidio, la esclavitud y el saqueo impulsado por las potencias europeas de la época. El alumbramiento del nuevo sistema económico se amasó con la sangre de millones de seres humanos. La evidencia del genocidio desatado, el saqueo de sus incalculables riquezas y el sometimiento de los sobrevivientes presentaron un cuadro muy distinto al pretendido, exponiendo un verdadero “encontronazo” donde el desequilibrio tecnológico impuso sus trágicas desproporciones.

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La anulación del nombre lo es de la identidad. Esa diversidad de pueblos, de culturas de identidades étnicas y culturales- fue reducida a una única expresión omnicomprensiva, cargada de valoración negativa y de desprecio: indios. Los indios no fueron ni son indios. Fueron hechos indios por la dominación social y por una construcción ideológica que desde el siglo XV hasta hoy tiene -más allá de los cambios y de las variantes expresivas- un mismo hilo conductor, el de la negación de las diferencias. Las repúblicas poscoloniales dijeron aspirar a convertirlos en ciudadanos y en campesinos independientes, pero los dueños del poder -y el poder mismo- continuaron tratándose según la profunda convicción de la superioridad de los unos y la inferioridad de los otros, ambas consagradas por la Providencia o por la preeminencia de los más aptos en la lucha por la vida. (Ansaldi, W. (1992)  pág. 11)

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“Pueblos Indígenas, miradas y debates actuales”: Lucha Indígena

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Esta dominación económica se basó en el despojo de la tierra y en la conversión de la población indígena a la esclavitud, inicialmente, y luego a la servidumbre colonial; a través de la religión católica, que legitimaba el derecho del vencedor mediante la institucionalización del mito de la superioridad. Se crea históricamente una superestructura en función de la opresión, cargada de racismo y discriminación, que se reproduce a sí misma y en el cual la cultura occidental impuesta históricamente por las sucesivas clases explotadoras es cultura dominante. La discriminación y el racismo son una de sus consecuencias.

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Deculturacion, aculturacion y asimilacion, para "ser consideradx civilizadx"

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Deculturacion, aculturacion y asimilacion, para "ser consideradx civilizadx"

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Deculturación: para designar el proceso que opera en las situaciones especiales en que contingentes humanos desgarrados de su sociedad (y por lo tanto de su contexto cultural) a través del avasallamiento o del traslado, y reclutados como mano de obra de empresas ajenas, se ven en situación de abandonar su patrimonio cultural propio y de aprender nuevos modos de hablar, de hacer, de interactuar y de pensar. En otras palabras hay proceso de deculturación cuando un grupo o alguien debe abandonar sus propias vicisitudes para hacerse cargo de otras ajenas

Aculturación: hace referencia a la formación y transfiguración de las etnias en el curso de la expansión de pueblos occidentales por procesos civilizatorios y de la subyugación de poblaciones que ellos avasallan por fuerza. Explica con ello la imposición de los modelos y esquemas de las culturas dominantes a otras culturas.

Asimilación: vista las cosas desde el terreno desde los grupos culturales dominantes que se integran a las otras culturas. Se utiliza este concepto para señalar los procesos de integración del europeo en las sociedades norteamericanas, cuyas semejanzas lingüísticas y culturales, en lo relativo a la visión del mundo y a las experiencias de trabajo, no justifican el empleo de los conceptos de aculturación y deculturación.

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Los "indios" de las Américas (no vistos como sujetos de derechos) viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?

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Este suceso de conquista y colonización, reorganiza el territorio en función de la economía que se sustentaba por la agricultura, explotación de minerales, etc. y de la influencia del clima. Como consecuencia de esto se va dando la ocupación del territorio  de manera discontinua y con la modelación de regiones. En poco menos de un siglo se fundaron las primeras trece ciudades y de esta manera se constituyeron asentamientos urbanos. De esta manera se pudo apreciar como se fueron “imponiendo” los cambios culturales a los pueblos originarios que residían ahí.

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"Las potencias coloniales europeas organizaron la colonización en base a la agricultura en otras partes del Nuevo Mundo, pero en la Argentina, dado sus climas templados y áridos predominantes la economía de plantación no encontró las condiciones favorables. El móvil fue entonces la exploración de otros bienes codiciados en la época, como los metales preciosos…esto hizo que el centro más dinámico se ubicará en el noroeste del actual territorio Argentino..." (Bortagaray, L. (1988) página. 3).

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En este sentido, tomando los aportes que realiza el autor en su texto y estableciendo una relación con la cita textual de la FRASE 2, podemos decir que que la “Conquista y Colonización de América no fue un mero encuentro de culturas y/o descubrimiento” ya que como plantea el autor, los habitantes de ese lugar (pueblos originarios Americanos)  no fueron admitidos como “sujetos de derechos”, el despojo de esto también lo significó de identidad. Esta diversidad de pueblos y culturas fue reducida a una visión  “omnicomprensiva” es decir, cargada de un valor negativo y de menosprecio.

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El autor Ansaldi en su texto "Un falso palomo", plantea que la "identidad" y el "descubrimiento" fueron el patrón de hegemonía cultural que marcaría profundamente la sociedad colonial, por la cual las fuerzas de opresión y resistencia generaron un proceso mutuo que determinó la forma y la naturaleza de su interacción. De este modo, fueron la conquista y la colonización española las que crearon e implementaron una identidad homogénea sobre aquella población múltiple, a través de políticas que reflejaban que los conquistadores tenían del indio como "otro" genérico.

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La naturaleza habita en nuestro ser,
somos tierra, fuego, agua y aire, tal vez,
somos esas cuatro cosas y cielo también,
somos nuestras historias y nuestros sueños arrebatados lo se,
somos los ríos de sangre que dejaron en nuestro ser,
cuando esos hombres violentos acallaron nuestras voces ancestrales también,
ellos vinieron para aniquilarnos y/o civilizarnos tal vez,
pero lo que no sabían era que nosotros ya existíamos,
en alma, cuerpo y ser,
somos esas historias de ultraje a nuestro estilo de vida también,
a nuestra cultura y a nuestra ideología,
y podrán habernos arrebatado la vida y muchas otras cosas también,
pero solo nosotros sabemos que nuestros ancestros
siguen palpitando todavía en su estilo de vida,
en la osadía de ser lo que creen ser,
somos nosotros los que vivimos en ellos y en su estilo de vida, lo se.

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En este sentido se produjeron dos procesos “violentos” contra los pueblos originarios, que la autora los define como “deculturacion” como un proceso desgarrador de una sociedad propia (y por lo tanto de su contexto cultural) a través del avasallamiento o del traslado, y reclutados como mano de obra de empresas ajenas, se ven en situación de abandonar su patrimonio cultural propio y de aprender nuevos modos de hablar, de hacer, de interactuar y de pensar. En otras palabras hay proceso de deculturación cuando un grupo o alguien debe abandonar sus propias vicisitudes para hacerse cargo de otras ajenas y la “aculturación” (como consecuencia de lo anterior) como una formación y transfiguración de las etnias en el curso de la expansión de pueblos occidentales por procesos civilizatorios y de la subyugación de poblaciones que ellos avasallan por fuerza, es decir, la imposición de los modelos y esquemas de las culturas dominantes a otras culturas. Por ejemplo: la imposición de la religión cristiana sobre las cosmovisiones de los pueblos indígenas.

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¡Desapropiarse de la historia personal, para apropiarse violentamente de algo desconocido! 

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¡Desapropiarse de la historia personal, para apropiarse violentamente de algo desconocido! 

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¿Quien soy, lo que me impusieron a ser o soy mi propia identidad?

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Facultad de Filosofía y Humanidades - UNC

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De la aculturacion al regreso a la cultura

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Otra explicación de las modalidades que adoptó el colonialismo europeo del siglo XVI podemos encontrarla en lo que la autora Brión explica como “etnocentrismo” que implica identificar los valores propios, de manera acrítica con “los valores” en general. Es una actitud que tiende a considerar bárbaros, salvajes, menos desarrollados, no civilizados aquellos grupos que no se parecen a los del observador. La suposición de que los pueblos no occidentales eran inferiores constituía un argumento que legitimaba el poder colonial. Es decir, no se le reconocen los mismos derechos, se les niega su identidad borrando sus nombres y denominándolos  genéricamente “Indios”. Toda su cultura les fue negada y se los consideró bestias. salvajes, bárbaros.

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"...El régimen colonial pone a la cultura europea en intercambio desigual con las culturas sometidas de los países colonizados. Entonces, desde el pensamiento europeo surgen doctrinas que justifican la dominación de una cultura blanca “superior”, representante de la “civilización” y el “progreso”, sobre las otras, que son consideradas “atrasadas” o “primitivas...”  (Brion, Laura, 2019)

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De este modo, se impuso a sangre y fuego su hegemonía sobre el resto de los pueblos del mundo, controlando territorios y conformándose en grandes imperios coloniales. Estos imperios pusieron en práctica instituciones para la dominación política y la explotación del trabajo de las sociedades conquistadas para su propio beneficio.

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Impacto de la Conquista de América en los Pueblos Originarios

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El propósito de este trabajo es analizar la frase 2, a través de diversos conceptos y aportes audiovisuales los cuales serán de importancia para desarrollar y analizar este hecho histórico. Los textos elegidos son: Brión Laura "El concepto de Cultura", Ansaldi "Cristóbal Colón, un falso palomo. Entre los equívocos y las grandezas" y por último el texto de Bortagaray Lucia "Las etapas de la ocupación del territorio Argentino".

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“El 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda América se usa, desde los tiempos coloniales, el verbo reducir. El indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie”. Eduardo Galeano: El “Descubrimiento” de América publicado en arcoiris.com.co/2014/10/el-descubrimiento-de-america-por-eduardo-galeano/

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¿Conquista y Orden Colonial Español en América Latina?

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¿Conquista y Orden Colonial Español en América Latina?

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La conquista de América "se presenta y conoce" como el proceso de conquista y asentamiento en el Nuevo Mundo realizado por España y Portugal en el siglo XVI. La Conquista dio lugar a regímenes virreinales y coloniales muy poderosos, que resultaron en la asimilación cultural de la mayor parte de poblaciones indígenas, y su sumisión a las leyes de las potencias conquistadoras. en aproximadamente, medio siglo, dominaron más de la mitad del continente americano.  Fue un proceso de apropiación violenta de recursos (tierras, metales preciosos), mentes y cuerpos para el trabajo y para el sexo.  El abuso de las mujeres dio lugar al surgimiento del mestizaje.