# data[].attributes.body
Das Label ist nicht mit der Realität gleichzusetzen! Signalisiert Weg in richtige Richtung.

Karim Fereidooni: Es kann keine Schule ohne Rassismus geben. Wenn sich Menschen allerdings gegen Rassismus engagieren, kann es eine rassismussensible Schule werden.

(s. Kuhn, 2021)

Keine Leugnung einer Existenz von Diskriminierung und Rassismus - zum Gesprächs- und Unterrichtsthema machen

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Wer wir sind, was wir machen

Wir vernetzen Schulen im Einsatz für die Menschenwürde. An über 4.000 Schulen ohne Rassismus - Schulen mit Courage sind Schüler*innen aktiv gegen Diskriminierung.

Mehr zum Courage-Netzwerk

Aktuelles

Krieg in Nahost: Anregungen für Schulen

Der terroristische Angriff der Hamas auf Israel am 7. Oktober 2023 und die darauffolgende Gewalteskalation beschäftigen uns alle, auch die Schüler*innen des Courage-Netzwerks. Die Bundeskoordination e

Weiterlesen

Mitmachen

So werdet ihr eine Schule ohne Rassismus - Schule mit Courage

Ihr wollt eure Schule zu einer Schule ohne Rassismus - Schule mit Courage machen? Hier erfahrt ihr, welche Schritte dafür notwendig sind.

Weiterlesen

Mitmachen

Aktiv bleiben

Diese Tipps helfen euch, die Freude an der Projektarbeit auf Dauer abzusichern und eure Schulkultur langfristig zu verändern.

Weiterlesen

Materialien

Materialien

In unserem neuen Courage-Shop findet ihr zahlreiche Materialien zum Informieren, für den Unterricht und für Aktionen: Bausteine, Themenhefte, Plakate, Pins und vieles mehr. Zum Shop: https://www.s

Weiterlesen

# data[].attributes.attachment_link.title
Schule ohne Rassismus - Schule mit Courage

# data[].attributes.attachment_link.description
Das größte Schulnetzwerk in Deutschland. An rund 4.000 Schulen setzen sich mehr als 1,5Mio SchülerInnen für einen Klimawechsel an ihrer Schule und für ein demokratisches Miteinander ein.

# data[].attributes.body
Auch hier Reflexionen notwendig, um Stereotypisierungen zu vermeiden.

# data[].attributes.headline
INSTITUTIONALISIERUNG VON MAßNAHMEN GEGEN DISKRIMINIERUNG (in diesem Fall: Lehrperson + Institution Schule)

# data[].attributes.subject
INSTITUTIONALISIERUNG VON MAßNAHMEN GEGEN DISKRIMINIERUNG (in diesem Fall: Lehrperson + Institution Schule)

# data[].attributes.body
"Pädagogische Professionalität bedarf eines reflexiven und konkreten Interaktionssituationen betrachtenden Umgangs mit der Kategorie »Kultur“." (Kalpaka/Mecheril, 2010, S. 92f)

# data[].attributes.body
Beobachtung des Gebrauchs von "Kultur"

Akzeptanz von "Nicht-Wissen"

Eine reflexive interkulturelle Kompetenz = Professionelles Handeln, das die Frage reflektiert, inwiefern es zur Reproduktion von Wir und Nicht-Wir beiträgt

Hilfreich sind dabei Fragen wie: Welche Selbstverständlichkeiten bezüglich »Kultur«, »kulturelle Differenz«, »kulturelle Identität« gehen in Praxen (der Professionellen) ein? (Kalpaka/Mecheril, 2010, S. 92f.)

# data[].attributes.body
Diversität, Toleranz & Zusammenhalt der Klasse fördern

Arbeitsgemeinschaften anbieten (z. B. AG für Toleranz und Vielfalt)

Schüler*innen dazu befähigen, (subtile) Diskrimierungstendenzen aufdecken

# data[].attributes.body
Interkulturelle Pädagogik - Ansätze teilweise zu unreflektiert

# data[].attributes.body
Fehlende Fortbildungen des Lehrpersonals

# data[].attributes.body
Ordnungsbedürfnis der Gesellschaft

# data[].attributes.body
Fehlende kritische Reflexion der Lehrperson; routinierter Ablauf

# data[].attributes.body
Fehlende allgemeine Perspektive Interkultureller Kompetenz

# data[].attributes.body
Binäre Zugehörigkeitsstrukturen

# data[].attributes.body
Das Verständnis von "Kultur" und dessen Gebrauch

# data[].attributes.headline
ANLAUFSTELLEN FÜR BETROFFENE VON DISKRIMINIERUNGEN (in diesem Fall: Schüler*innen)

# data[].attributes.subject
ANLAUFSTELLEN FÜR BETROFFENE VON DISKRIMINIERUNGEN (in diesem Fall: Schüler*innen)

# data[].attributes.body
Möglichkeiten bereitstellen:
1. Schulischer Raum:

Vertrauenslehrer*innen oder Beauftragte für Diskriminierung

Klassensprecher*innen (als Verbindungsglied)

"Sorgen-Boxen" in den Klassenräumen (Schüler*innen können anonym ihre Anliegen schildern)

2. Außerschulischer Raum:

Eltern informieren und einbeziehen

Schüler*innen über außerschulische Anlaufstellen aufklären, die sich kritisch-reflexiv mit den Themen Rassismus, Antisemitismus und Fremdenfeindlichkeit auseinandersetzen

# data[].attributes.headline
REFLEXION IN HINBLICK AUF DAS PÄDAGOGISCH PROFESSIONELLE HANDELN

# data[].attributes.subject
REFLEXION IN HINBLICK AUF DAS PÄDAGOGISCH PROFESSIONELLE HANDELN

# data[].attributes.body
Faktoren, die das Entstehen diskriminierender rassistischer Ordnungen in dem Fall beeinflussen

# data[].attributes.body
Ungleiches Machtverhältnis zwischen Lehrperson und Schüler*innen erschwert direkte Intervention seitens der Schüler*innen

Lehrperson hätte Unschlüssigkeit der Schüler*innen bei der Zuordnung zum Unterrichtsgegenstand machen können (Mehrfachzugehörigkeiten thematisieren) -> Reflexive Wendung

Offener und reflektierter Umgang mit der Situation; Abkehr von Routinen (Geier, 2014, S. 113)

# data[].attributes.body
Die Schüler*innen werden als Subjekt für das Unterrichtsgeschehen objektiviert - sollen als lebende Objekte in Form von Experten einer Zugehörigkeitskategorie agieren (Geier, 2014, S. 107)

Die Schüler*innen werden in eine unangenehme Situation gebracht, indem sie sich einer Gruppe zuordnen müssen (Stichwort: Mehrfachzugehörigkeiten, hybride Identitäten)

# data[].attributes.body
Freie Auseinandersetzung mit dem Thema "Vielfalt der Welt" (z. B. in Form einer Stationsarbeit)

Stationen behandeln nicht eine Kultur, sondern Lebensgewohnheiten (wie: Essen, Feiertage, Musik, Sprache)

Aufmerksamkeit soll auf Überschneidungen und Mehrfachzugehörigkeiten gelenkt werden

Gruppeneinteilungen auflösen; Schüler*innen befassen sich eigenständig oder in Tandems mit den Stationen

Lehrperson regt zum reflexiven Denken an ("Kultur" als etwas Veränderbares präsentieren, Konstruktionscharakter aufzeigen; Kategorisierungen entgegenwirken)

# data[].attributes.headline
DISKRIMINIERENDE HANDLUNGEN AUSGEHEND VON DER LEHRPERSON

# data[].attributes.subject
DISKRIMINIERENDE HANDLUNGEN AUSGEHEND VON DER LEHRPERSON

# data[].attributes.body
Momente der Kulturalisierung - Einschränkende Kulturkonzepte:

Reduktionismus der „Kultur“, wobei durch die Praktik „Kultur“ die „Anderen“ produziert werden

Kultur als Nationalkultur und als Platzhalter für „Rasse“

Gruppeneinteilung aufgrund von sichtbaren und weniger sichtbaren Merkmalen (Eine Ein- und Ausgrenzung findet statt, Differenzen werden hervorgehoben und Gemeinsamkeiten/Überschneidungen ignoriert)

Natio-ethno-kulturelle Zugehörigkeitskonstruktionen werden zur Gruppeneinteilung genutzt

Kulturelle Zugehörigkeit wird somit über national-ethnische Zugehörigkeit definiert - problematisch (Mecheril, 2013, S. 21)

# data[].attributes.body
Der dargestellte Rassismus-Fall greift auf Methoden der Interkulturellen Pädagogik zurück, indem eine Beschäftigung mit kultureller Differenz als Konsequenz migrationsgesellschaftlicher Prozesse erfolgt. Die präsentierte Handlungsmöglichkeit orientiert sich hingegen an einem reflektierten, migrationspädagogischen Ansatz, der Machtstrukturen und Zugehörigkeitsordnungen analysiert und einen reflexiven Umgang mit diesen anstrebt.
(Mecheril, 2016, S. 19)

# data[].attributes.body
Das professionelle Handeln der Lehrperson im Umgang mit Differenz reproduziert in diesem Fall in gewisser Weise ein "Wir" und "Nicht-Wir", ein "Wir" und die "Anderen". Differenz wird mit Andersartigkeit verknüpft, infolge dessen erscheinen Migrant*innen und Minderheitsangehörige als "anders".

# data[].attributes.body
Kulturalisierungen werden erkennbar, Herkunft wird mit Kultur gleichgesetzt/verbunden

Eindeutigkeit der Zugehörigkeit - Mehrfachzugehörigkeiten und hybride Identitäten bleiben ungeachtet

Diskriminierung, Markierung der Differenz und Formen und von Rassismus lassen sich erkennen

Lehrperson modifiziert den Begriff der „Kultur“: „Über Zugehörigkeit könne nur jemand entscheiden, wenn er oder sie über ein Wissen der jeweiligen Kultur verfüge“ (Geier, 2014, S. 105)

Allgemeine Schwächen und Problematiken Interkultureller Pädagogik in der Praxis werden deutlich

# data[].attributes.body
Perspektiven und Handlungen - Schüler*innen...

...können sich selbst einer Gruppe zuordnen

...können sich bei Mehrfachzugehörigkeit/Unklarheit an die Lehrperson wenden

...reagieren ansatzweise aktiv, indem sie Zugehörigkeiten hinterfragen; hinterfragen „Eindeutigkeit“ der Zuordnungen (Geier, 2014, S. 105; 112)

...sind einem Zwang der Zuordnung ausgesetzt

...können der diskriminierenden Handlung schwer entgehen - Spannungsverhältnis

Herausforderungen

Unsicherheit bei Mehrfachzugehörigkeit

Erwartung der Lehrkraft entsprechen

Gespött anderer Schüler*innen

# data[].attributes.body
Didaktische Überlegungen

Unterrichtsstunde zur Förderung Interkulturalität

Nutzung des Begriffs "Kultur" als Ordnungsmuster

Perspektive und Handlungen

Lehrperson als Autoritätsperson - Zwang zur Professionalität

Benennt die Gruppen, routiniertes Auftreten

Begreift "Kultur" als eine statische Kategorie

Fehlende kritische Reflexivität

Herausforderungen

Einordnung der Schüler*innen bei Unsicherheiten in eine Gruppe bzw. "Kultur"

# data[].attributes.body
Perspektiven der Lehrkraft und Schüler*innen innerhalb der Situation

# data[].attributes.body
Geier, T. (2014). Wozu gehör' ich denn eigentlich? In P. Mecheril (Hrsg.), Subjektbildung: interdisziplinäre Analysen der Migrationsgesellschaft (S. 97-114). Bielefeld: transcript.

Ivanova, A. et al. (2018). Migrationsbedingte Diversität in der Schule - Ein Fallarbeitsbuch. München: münchen lebt vielfalt.

Kalpaka, A. & Mecheril, P. (2010). "Interkulturell". Von spezifisch kulturalistischen Ansätzen zu allgemein reflexiven Perspektiven. In P. Mecheril et al. (Hrsg.), Migrationspädagogik (S. 77-98). Weinheim/Basel: Beltz.

Mecheril, P. (2013). "Kompetenzlosigkeitskompetenz". Pädagogischer Handeln unter Einwanderungsbedingungen. In G. Auernheimer et al. (Hrsg.), Interkulturelle Kompetenz und pädagogische Professionalität (4. Aufl.), (S. 15-34). Köln: Springer.

Mecheril, P. (2016). Migrationspädagogik - ein Projekt. In P. Mecheril (Hrsg.), Handbuch Migrationspädagogik (S. 8-30). Weinheim/Basel: Beltz.

Kuhn, A. (2021). „Es gibt keine Schule ohne Rassismus“. Das Deutsche Schulportal. Zugriff am 19.01.2022. Verfügbar unter: https://deutsches-schulportal.de/schulkultur/es-gibt-keine-schule-ohne-rassismus/.

# data[].attributes.body
Das Potenzial der Rede von [...] interkulturellem Lernen besteht zwar darin, dass die pädagogische Auseinandersetzung sich auf die grundlegenden Kategorien »Differenz« und »Andersheit« bezieht. Dies kann allerdings nur dann überzeugen, wenn die »interkulturelle« Dimension systematisch und konsequent als allgemeine und nicht als migrationsspezifische Dimension pädagogischer Interaktion betrachtet wird. (Kalpaka/Mecheril, 2010, S. 86)

# data[].attributes.body
Rückblick: In der vorherigen Stunde wurde der Begriff „Kultur“ dimensioniert und in den jeweiligen Gruppen wurden Fragen entwickelt, um nach kulturspezifischen Differenzen zu fragen (Geier, 2014, S. 101)

Didaktische Instruktion: Schüler*innen sollen sich an unterschiedlichen Gruppentischen setzen, diese dienen symbolisch als Zugehörigkeitsräume nach eigener kultureller Identität

Etikettierung: „türkisch“, „russisch“, „afghanisch“, bzw. „deutschstämmig“ + "Andere"

Problematik: Schüler*innen wissen teilweise nicht, welcher Gruppe sie sich zuordnen sollen bzw. warum sie der Gruppe zugewiesen wurden - die Lehrperson wird damit konfrontiert

Lehrperson weiß stellenweise nicht, wo sich die Schüler*innen zuordnen sollen, wenn eine Mehrfachzugehörigkeit oder Unwissenheit auftritt - diese ordnen sich durch die „Erläuterung“ der Lehrperson der Gruppe der „Anderen“ zu

Annahme: Wissen über Sitten, Kultur und Heimat = Zugehörigkeit zu einer Kultur/Gruppe

# data[].attributes.body
Ort: Städtisches Gymnasium (Ruhrgebiet)
Zeitpunkt: 3. Stunde
Kontext: Philosophie-Unterricht
Beteiligte Personen: Lehrperson und Lernende

# data[].attributes.body
Vermittlung von Fachwissen und Methoden zur Reflexion der beruflichen Praxis sowie Aus-, Fort- und Weiterbildung der Mitarbeiter*innen (im Sinne eines migrationspädagogischen Ansatzes)

"Diversitätssensible Kompetenzen" entwickeln und ausbauen (Ivanova et al., 2018, S. 19)

Reflexion von Haltungen, Werten und Bewertungen auf persönlicher Ebene

Strukturelle bzw. institutionelle Verankerung der "Interkulturellen Öffnung" (Leitbildern, Konzepten, Selbstverständnis, Personalpolitik)(Kalpaka/Mecheril, 2010, S. 91f.)