# data[].attributes.headline
تعتبرمدينة ام الفحم من المدن العربية المركزية في البلاد، ويُعرف أهلها بالعطاء وحسن الكرم، لذلك فإن دوري كرئيس بلدية ام الفحم، يوجب عليّ أن اخدم بلدي وأهلها وأعمل ليل نهار للنهوض بالمدينة بكافة المجالات، على نحو: البنى التحتية، تنظيم الحيّز العام، التعليم والثقافة، التخطيط والتطوير، الخدمات الاجتماعية والتربوية، وغيرها من المجالات.

# data[].attributes.subject
تعتبرمدينة ام الفحم من المدن العربية المركزية في البلاد، ويُعرف أهلها بالعطاء وحسن الكرم، لذلك فإن دوري كرئيس بلدية ام الفحم، يوجب عليّ أن اخدم بلدي وأهلها وأعمل ليل نهار للنهوض بالمدينة بكافة المجالات، على نحو: البنى التحتية، تنظيم الحيّز العام، التعليم والثقافة، التخطيط والتطوير، الخدمات الاجتماعية والتربوية، وغيرها من المجالات.

# data[].attributes.body
الاسم : ريماس اغباريه
الصف الخامس "ب"

# data[].attributes.headline
  "بطاقة هويّة" بلدتي*                               اسمي: غنى احمد*أنا في الصفّ: ألخامس ب* اسم بلدتي: ام الفحم*اسم مدرستي: ابن خلدون* بلدتي مدينة أو قرية: مدينة* عدد سكان بلدتي:54000* تقع  بلدتي في  :(الجليل الأعلى، الجليل الأسفل، السهل ألساحلى، مركز البلاد، جنوب البلاد، شمال البلاد).*استخرج من محرّك البحث جوجل شعار بلدتك، ثمّ قم بإضافته هنا: 

# data[].attributes.subject
  "بطاقة هويّة" بلدتي*                               اسمي: غنى احمد*أنا في الصفّ: ألخامس ب* اسم بلدتي: ام الفحم*اسم مدرستي: ابن خلدون* بلدتي مدينة أو قرية: مدينة* عدد سكان بلدتي:54000* تقع  بلدتي في  :(الجليل الأعلى، الجليل الأسفل، السهل ألساحلى، مركز البلاد، جنوب البلاد، شمال البلاد).*استخرج من محرّك البحث جوجل شعار بلدتك، ثمّ قم بإضافته هنا: 

# data[].attributes.headline
الطالبة تولين سمير حلو  ، الصف : الخامس  ب

# data[].attributes.subject
الطالبة تولين سمير حلو  ، الصف : الخامس  ب

# data[].attributes.body
ام الفحم : كذلك تسمى من اهلها " ام النور " هي مدينة عربية تقع شمال فلسطين في منطقة المثلث شمالي .....

المساحة:   كم 25.5
عدد السكان : 56،109 (2019)
الارتفاع الادنى ( 173م ) اقصى (520م)

تتكون من اربع حارات : اغبارية / محاجنة / محاميد/ جبارين

سميت ام الفحم بهذا الاسم نسبة الى ( الفحم ) الكثير الذي كان يتم انتاجه في البلدة على مر العصور
حيث كان الفحم مصدر المعيشة الاول  للاهالي  وكانت وما زالت هناك غابات واشجار بكميات كبيرة منتشره حولها من كل الجهات .
السكان :- جميع سكانها هم عرب مسلمون وهي مدينة محافظة ومتدينة وقد اعترف بها كمدينة سنة 11.11.86 ، هنالك مكتشفا اثرية عثر عليها في ام الفحم يدل على ان البلدة قائظه من الاف السنين

ويعود تاريخها الى ما يقارب 5000 سنة .
تعتبر  ام الفحم من المدن العربية الكبيرة حيث هناك محلات تجارية كبيرة وكبيرة في المدينه تجعل الكثير من السكان من باقي البلاد العربية وحتى اليهودية تقوم بزيارة المدنية لشراء من المحلات المنتشرة فيها...

# data[].attributes.headline
عدن بلال رباح - الخامس "ب"

# data[].attributes.subject
عدن بلال رباح - الخامس "ب"

# data[].attributes.body
تعريف عن ام الفحم

ام الفحم او ام النور تقع في شمال فلسطين التاريخية تحديدا في منطقة المثلث سلمت لاسرائيل عام 1949 وجميع سكانها مسلمون.

الاشخاص المهمون:
الدكتور سمير هو رئيس بلدية ام الفحم وكان سابقا
مدير الاهلية الثانوية.

التسمية

أُطلق على أم الفحم عدة أسماء
على مختلف العصور، فقد سُمّيت في عهد الفرنجة باسم بودورانة نسبة إلى أميرة في ذلك
الوقت، وسُمّيت أيضاً باسم السلطانة؛ وذلك بعد معركة حطين نسبةً إلى وادي عارة
الذي مرّ منه العديد من السلاطين والملوك أثناء توجّههم إلى بلاد الشام ومصر،
وسُمّيت باسمها الحالي نسبةً إلى تجارة الفحم وإنتاجه الذي اشتُهر به سكانها على
مر العصور، حيث كان الفحم مصدر الرزق الأول لهم.

السكان

يعيش في أم الفحم العديد من العائلات التي نزحت من مختلف المناطق الفلسطينيّة أثناء النكبة والنكسة التي تعرضت لها فلسطين، فقد جاء قسم منهم من مدينة الخليل، وتحديداً من بيت جبرين، وتل الصافي، كما جاء قسم منهم من مصر أثناء حملة محمد علي باشا في بلاد الشام، وفيها أربع عائلات كبيرة هي محاميد، وإغبارية، وجبارين، ومحاجنة.

الاقتصاد

تعتبر أم الفحم مركزاً تجارياً لقرى ومدن المثلث
المحيطة بها، وتنتشر فيها المراكز التجارية المختلفة التي يؤمها سكان البلاد، كما
تشتهر فيها الزراعة وتجارة الفحم إضافة إلى تجارة القماش

# data[].attributes.headline
كتبتو على المسجد انهو جميله احلى شوفي المدينه

# data[].attributes.subject
كتبتو على المسجد انهو جميله احلى شوفي المدينه

# data[].attributes.body
هو من الله سبحانه الله تعالى

# data[].attributes.attachment_caption
نور خالد الخامس ب

# data[].attributes.body
جامع محمد الفاتح افتتاح جامع محمد الغاتح في عام 2020 واستمر بناه اربع سنوات يقع في ام الفحم حارت الظهر ويتسع الى الف مصلي في المسجد يوجد قاعات للتعليم وتعليم القران الكريم وقاعه لبيوت الاجر ومواقف للسيارات

# data[].attributes.headline
اية أغبارية - السادس د 

# data[].attributes.subject
اية أغبارية - السادس د 

# data[].attributes.body
ام الفحم
و يدعوها أهلها " أم النور " هي مدينة عربية تقع شمال فلسطين التاريخية في منطقة المثلث وتحديدًا الشمالي منه , سلمت لأسرائيل عام 1949 , و جميع سكانها مسلمون .
مجمع seven :
هو مجمع الأكثر شهرا في ام الفحم .
مسجد أبو عبيدة :
هو من اقدم أربعة مساجد و يقع في حارة الأغبارية .
الأحياء :
في مدينة ام الفحم يقع أربعة احياء و هم أغبارية , جبارين , محاميد , محاجنة .
הפועל אום אל-פחם :
يمثل הפועל אום אל-פחם فريق كرة قدم .
מכבי אום אל-פחם :
يمثل מכבי אום אל-פחם فريق كرة قدم .

# data[].attributes.attachment_caption
صوره لام الفحم 

# data[].attributes.headline
 الصف الخامس ب لين وليان احمد 

# data[].attributes.subject
 الصف الخامس ب لين وليان احمد 

# data[].attributes.body
دينة أم الفحم أو مدينة أم النور هي مدينة فلسطينيّة تقع في شمال فلسطين في منطقة المثلث الشماليّ، وتبعد عن مدينة القدس 120 كم تقريباً إلى الشمال منها، كما تبعد عن مدينة حيفا 45 كم تقريباً باتجاه الجنوب الشرقيّ منها، وبعد الاحتلال الإسرائيليّ لها عام 1949م بقي أهلها العرب فيها ولم يهجروها، واليوم أصبحت ثالث أكبر مدينة عربية في الشمال من حيث عدد السكان، وترتفع عن مستوى سطح البحر ما بين 173-520 متراً، ويشكل جبل إسكندر أعلى نقطة فيها. يبلغ عدد سكان أم الفحم 50300 نسمة حسب إحصائيات عام 2015 معظمهم من السكان العرب المسلمين، يبلغ مساحتها 26 ألف دونم، تم تأسيس المجلس المحلي فيها عام 1960م ثم تحوّلت بعدها إلى بلدية عام 1984م، حيث أُسّس فيها أول مجلس بلدي برئاسة السيد هاشم مصطفى محاميد.

# data[].attributes.headline
مريم حسن الخامس ب

# data[].attributes.subject
مريم حسن الخامس ب

# data[].attributes.body
مدرستي ابن خلدون جميله ونظيفه ومتفوقه بطلابها ومعلميها ويوجد فيها احلى طاقم تدريس ومدير رائع يبذلون جهدهم لاجلنا ولاجل اسعادنا اللهم ادم عليهم الصحه والعافيه❤️

# data[].attributes.headline
ايه محمد السادس د

# data[].attributes.subject
ايه محمد السادس د

# data[].attributes.body
التعرف على بلدتي

معلومات عن ام الفحم:-
ام الفحم او كما يدعوها اهلها ايضا (بام النور) هي مدينه عربيه تقع شمال فلسطين التاريخيه على بعد 25 كلم من جنين احتلتها قوات الاحتلال عام 1949 وبقي اهلها فيها ولم يهجروها وضمتها سلطات الاحتلال لقضاء حيفا وتعتبر اليوم ثالث اكبر مدينه عربيه من حيث عدد السكان.
ترتفع عن مستوى سطح البحر ما بين 173-520 مترً ويشكل جبل سكندر اعلى نقطه فيها.

السكان:-
يبلغ عدد سكان ام الفحم 57434 نسمه حسب احصائية عام 2020.

تبلغ مساحتها 26 الف دونم.
ينقسم سكان ام الفحم الى اربع عائلات كبيره هي محاميد\اغباريه\جبارين\محاجنه

الاقتصاد:-
تعتبر ام الفحم مركزاً تجارياً لقرى ومدن المثلث المحيطه بها وتنتشر فيها المراكز التجاريه المختلفه.

اصل التسميه:-
سمية بهذا الاسم نسبة الى الفحم الكثير الذي كان يتم انتاجه في هذه البلده على مر العصور ونسبة الى اتجار اهل هذه البلده بالفحم حيث كان الفحم مصدر المعيشه الاول والاساسي للاهالي على مدار اجيال طويله الغابات والاشجار مازالت وبكميات كبيره منتشره حولها وعلى كافة جهاتها.

# data[].attributes.headline
سلمى قاسم - السادس د

# data[].attributes.subject
سلمى قاسم - السادس د

# data[].attributes.body
أم الفحم مدينة أمّ الفحم أو أمّ النور، تقع شمال فلسطين المحتلة، في منطقة المثلث الشمالي، وتبعد عن مدينة القدس مسافة 120ك يلو متر إلى الشمال، وهي ثالث أكبر مدينة عربيّة داخل الخطّ الأخضر بعد مدينتي الناصرة ورهط، الأمر الذي جعلها مطمعاً للاحتلال الاسرائيليّ، فضمّها للمدن الواقعة تحت سيطرته بموجب اتفاقية الهدنة مع دولة الأردن (اتفاقية دودوس)، إثر اقتحامه لفلسطين في العشرين من شهر أيّار لعام 1949م، لكن سكّانها صمدوا فيها ولم يهجروها.

سكان المدينة يصل عدد سكان مدينة أمّ الفحم إلى ما يقارب الـ 52.300 نسمة، حسب إحصائيات عام 2015م، أمّا بالنسبة لمساحتها فتبلغ 22 ألف دونم، وذلك بعد مصادرة 118 ألف دونمٍ من أراضيها عام 1984م، والتي تمّ توزيعها على منطقتي مرج ابن عامر، والروحة. تأسّس المجلس المحلي في مدينة أم الفحم عام 1960م، وفي بداية عام 1984م أصبحت برئاسة السيّد هاشم مصطفى محاميد، كما ويترأس البلدية للمرة الثانية الشيخ خالد حمدان إغبارية، وذلك بعد أن استمرت ما يزيد عن عشرين عاماً تحت رئاسة الحركة الإسلامية.

سبب التسمية سمّيت أم الفحم بالعديد من الأسماء على مر الأعوام، ولكثرة الحضارات التي سكنتها، فقد سمّاها الفرنجة قديماً (بودورانة)، نسبة لاسم إحدى الأميرات التي حكمتها آنذاك، والذي أصبح اسم منطقة تقع قرب عين جرّار جنوب أم الفحم حالياً، كما وأطلق عليها السلاطين في معركة حطّين اسم (السلطانة)؛ نظراً لقربها من طريق وادي عارة التاريخيّ، حيث كان يمر منه العديد من السلاطين والملوك خلال سفرهم لبلاد الشام ومصر، أمّا بالنسبة لاسم أم الفحم وهو الاسم الذي استقرت عليه؛ فهو نسبةً إلى الفحم الذي كان يتمّ إنتاجه في هذه البلدة في قديم الزمان، وهو المصدر الرئيسي للتجارة الذي كان يعتمد عليها العديد من السكان، والسبب في ذلك هو وفرتها بالأشجار والغابات الكثيفة المحيطة بها، كما أنّ هناك العديد من القرى التي تحمل أسماءاً تدل على ذلك، مثل قرية فحمة، وباقة الحطب، ودير الحطب.

أمّ الفحم اليوم تعتبر أمّ الفحم اليوم مركزاً رئيسياً لتقديم الخدمات العامة لمنطقة المثلث الشمالي، كما وطرأ عليها تطوراً كبيراً في هذه الفترة في كلٍ من المجال الاقتصاديّ، والتعليميّ، كما ولوحظ في الآونة الأخيرة وفود العديد من السكان الغرباء لمدينة أمّ الفحم من شتّى أنحاء الدولة، وعلى أساس ذلك تمّ إنشاء منطقة سكنية حديثة تسمّى "الشيكونات"، بالإضافة للوحدات السكنية الجديدة التي يتم إعدادها في منطقة عين الجرّار.

# data[].attributes.headline
امير من السادس د

# data[].attributes.subject
امير من السادس د

# data[].attributes.body
ام الفحم او ام النور قديما.
هي مدينة تاريخية وقديمة جدا وهي بلدة مبنية فوق جبال.
اصل تسمية ام الفحم هكذا:
سميت ام الفحم بهذا الاسم نسبة الى الفحم الكثير الذي كان يتم انتاجه,في هذه البلد على مر العصور.
اول رئيس بلدية: توفيق محمود عسلية ولد عام 1925 وقد اخذ منصب رئيس البلد في  2.6.1960 وقد استقال في 30.10.1960 ومات في 19.7.2015 ( الله يرحمه ).
واحدة من اشهر المعارض بام الفحم هي:
صالة عرض الفنون التي تاسست في عام 1996 بمبادرة من السكان المحليين, وعرض بها الفن العربي الفلسطيني.

# data[].attributes.headline
محمد سليم -السادس د

# data[].attributes.subject
محمد سليم -السادس د

# data[].attributes.body
حي الجدوع هو من اول الاحياء في مدينه ام الفحم وكان يقطن فه القليل من البيوت لا يقرب ال5 بيوت ومع مرور الزمن اصبح من اكثر الحارات شعبيه حيث يوجد فيه الكثير من المحلات اتجاريه تشمل الملابس والمطاعم وكل ما يلزم السكان موجود فيه ويتكون الحي من عائله اغباريه حيث تتكون تقريبا 25% من سكان ام الفحم واليوم هذا الحي يزيد عن 50 بيت ويتكون من منطقتين الجدوع العلوي وهو الطريق للصعود لمنطقه الشرفه واسكندر والجدوع السفلي الي يؤدي الى مركز البلد .

# data[].attributes.headline
مرحبا انا اسمى ليان خليل

# data[].attributes.subject
مرحبا انا اسمى ليان خليل

# data[].attributes.body
من صف السادس د
ام الفحم اوام النور. بالعبرية (אןם אל פחמ)احدى مدن فلسطين المحتلة داخل ما يسمى الخط الاخضر سقطت عام 1948 تحت الاحتلال الصهيوني وبقي اهلها قيها ولم يهجروها.وتقع شمال غرب مدينة جنين في منطقة حيفا باسرائيل .وفي 2019 بلغ عدد سكانها 56.109 نسمة (1) كلهم تقريبا من عرب 48(2) وتقع المدينة على حافة حبال ام الفحم .والدي يبلغ ارتفاع اعلى قممه .جبل اسكندر 522 مترا فوق سطح البحر .ويطل على ومنطقة المثلث

# data[].attributes.attachment_caption
جامع ابو عبيده

# data[].attributes.headline
اسرافيل اياد  الصف السادس د

# data[].attributes.subject
اسرافيل اياد  الصف السادس د

# data[].attributes.body
مسجد ابي عبيده الذي تبلغ مساحة 100 م في اواخر القرن 1987م وسع عليه خمسون مترا مربعا قام الشباب المسلم في بلده بتوسعه شامله مما اظضررنا الى هدمه والمئذنه لاقامه بناء شامخ بثلاثه طوابق مساحه الواحد منها 500 م سيضم روضه الاسلاميه العياده الطبيبه ومختبرها وصيدليه تابعه لها قاعه رياضيه والمسجد مقام وضريح الصحابي ابي عبيده عامر بن جراح يقع في بلده دير علا في منطقه الاغوار الوسطى شمال غرب الاردن وهو عباره عن مسجد حديث كان قد بني مكان قبة كان قد بناها الظاهره بيبرس تشهد على ذلك البلاطه الرخاميه الاثريه والموجوده عند مدخل المقام وفي الداخل هذا المسجد يوجد ضريح ينسب الى الصحابي ابي عبيده

# data[].attributes.headline
مايا خالد اغباريه السادس د

# data[].attributes.subject
مايا خالد اغباريه السادس د

# data[].attributes.body
الشيخ رائد صلاح, ولد في 10 نوفمبر 1958 في ام الفحم,هو رئيس الجناح الشمالي للحركه الاسلاميه في فلسطين منذ عام 1996,حاصل على شهادة البكالوريوس في الشريعه الاسلاميه.اهتم الشيخ رائد صلاح اهتماما كبيرا بالمقدسات الاسلاميه من مساجد ومقابر ومقامات.في عام 2009 منع من دخول القدس ثم اصدرت المحكمه الاسرائيليه عام2010 قرارا بسجنه 9 اشهر, وايضا اعتقل في بريطانيا دون وجه حق وذلك بتحريض من اسرائيل, لكن افرج عنه, الا انه عند وصوله الى مسقط راسه ام الفحم في 16 ابريل 2012 منع من دخول القدس حتى نهاية ابريل 2012.

# data[].attributes.attachment_link.title
الشيخ رائد صلاح

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
أم الفحم أو أم النور، بالعبرية (אום אל פחם)، إحدى مدن فلسطين المحتلة داخل ما يسمى الخط الأخضر سقطت عام 1948 تحت الإحتلال الصهيوني وبقي أهلها فيها ولم يهجروها. وتقع شمال غرب مدينة جنين في منطقة حيفا بإسرائيل. وفي 2019 بلغ عدد سكانها 56,109 نسمة، كلهم تقريباً من عرب 48. وتقع المدينة على حافة جبال أم الفحم، والذي يبلغ ارتفاع أعلى قممه، جبل اسكندر 522 متراً فوق سطح البحر، ويطل على وادي عارة ومنطقة المثلث.

المقصود بأسمها هو المكان الذي فيه الفحم، وسميت بهذا الإسم نسبةً إلى الفحم الكثير الذي كان يتم إنتاجه في هذه البلدة على مر العصور، ونسبةً إلى تجارة أهلها بالفحم طوال عصورها التاريخية المعروفة ولغاية بدايات المنتصف الثاني من هذا القرن، حيث كان الفحم مصدر المعيشة الأول والأساسي للأهالي على مدار أجيال طويلة. ويلاحظ الزائر لمدينة أم الفحم أن الغابات والأشجار ما زالت وبكميات كبيرة منتشرة حولها وعلى كافة الجهات، إذا كانت المنطقة مغطاة بالأحراش والغابات والأشجار، ومن هنا فإن العديد من قرى المنطقة وبالذات القريبة من أم الفحم، تحمل أسماء تدل على صناعة الفحم والخشب والحطب، مثل قرية فحمة، باقة الحطب، ودير الحطب.

صناعة الفحم

يتم تقطيع الخشب إلى قطعٍ صغيرة ثم يُجمّعُ على شكلٍ هرم، ويغطي بالتُراب، ويقوموا بإشعال النّار فيه من خلالِ فُتحةٍ صغيرةٌ ثم يقوموا بتغطيتها فيما بعد، حتي تبدأ النيران بالأشتعال تدريجيًّا، حتّى لا يحترقُ الخشب تمامًا، بل يتأثّر بالحرارةِ الساخنة والكامنة والمدفونة فيتحوّلُ إلى فحمٍ بعد عدّةِ أيّام، تحتاج هذه العمليّة إلى عنايةٍ ومُراقبة دائمة، حتي لا يشتعل الخشب ، بل يبقى الدُخان يتصاعد من المفحمةِ "المشحرة"، ويقوم صاحبها بتغطيةِ الفُتحات المُتكوّنة بالتُرابِ حتّى يمنع دخول الهواء إلى الخشب، وعادةً ما كان الأهالي يقومون بتحضيرِ هذه المفاحم في أوقاتٍ مُعيّنة وفي نفسِ الفترة وفي أماكنٍ مُتقاربة حتّى يساعدون بعضهم بعضًا في العملِ وفي حراسةِ وصيانة المفاحم دوريًّا.

كانت الأخشاب البريّة مثل البلُّوط والسنديان من أفضلِ أنواع خشب الأشجار لصناعةِ الفحم الّذي يفضلهُ النّاس، ولشحّ هذه الأخشاب أو لمنعها من قبلِ السُلطات، أخذ النّاس يستعملون بعد ذلك كلّ أنواعِ الأخشاب مثل الحمضيّات، الجوافة، أشجار اللوزيات وغيرها، وعند الانتهاء من هذهِ العمليّة يُزال التُراب من على المفحمة ويُفرد الفحم حتّى يبرد، ثمّ يقومون بتعبئته في أكياسٍ لحفظهِ بعيدًا عن المياه أو النيران، أو يُعدّ لبيعهِ ونقلهِ إلى الأسواقِ. أما اليوم فلم تعد هذه الصناعة متوفرة.

أُسست ما قبل سنة 1265 واعترف بها كمدينة في 11-11-1986 وجميع سكانها هم عرب مسلمون وتُعرف مدينة أم الفحم لدى الوسط اليهودي بكونها مدينة محافظة ومتدينة وتترأس بلدية أم الفحم الحركة الإسلامية منذ عام 1988 التي أحدثت تغييرا هاما في المدينة بقيادة الشيخ رائد صلاح. تعيش حاليا أم الفحم تطورات مهمة في المجالات الاقتصادية، التربوية والتعليمية، والرياضية.

من المكتشفات الأثرية التي تم العثور عليها في أم الفحم وضواحيها يستدل على ان هذه البلدة قائمة منذ آلاف السنين , منذ العصر الكنعاني او ربما قبل ذلك مع الاعتقاد انه كان لها اسم آخر غير المتعارف عليه اليوم لقد كان العثور على المقابر من العصر الكنعاني في منطقتي , خربة الغطسة وعين الشعرة اول اثبات رسمي على ان تاريخ هذا البلد يعود إلى ما يقارب 5000 سنة.

أحداث هامة من تاريخ أم الفحم

عام 3000 قبل الميلاد - بداية الاستيطان البشري الكنعاني في أم الفحم وضواحيها.

عام 1805 قبل الميلاد - إبراهيم عليه السلام يمر ويستقر لفترة قصيرة في اراضي أم الفحم.

عام 1486 قبل الميلاد - الفرعون تحتمس يحاصر منطقة مجيدو - اللجون

عام 1100 قبل الميلاد - العبرانيون يحتلون أم الفحم ويزدهر الإستيطان في منطقة عين الزيتونة.

عام 538 قبل الميلاد - انشاء خربة المونس ابان حكم الفرس للمنطقة

عام 332 قبل الميلاد - اقامة حصن يوناني , مكان مسجد المحاجنة, ابان حكم الاسكندر الأكبر.

عام 636 ميلادي - الفتح الاسلامي لفلسطين وبضمنها أم الفحم

مايو 1101 - الصليبيون يحتلون أم الفحم ومنطقتها.

عام 1187 - أم الفحم تعود للحكم العربي الاسلامي بعد معركة حطين

عام 1265 - ورود أول ذكر لإسم " أم الفحم " بالتاريخ حين اقطعها الظاهر بيبرس للأمير الهمام جمال الدين أقوش النجيبي , حيث وصلت حدودها بلدة قيساريا

عام 1516 - السلطان العثماني , سليم الأول ينزل في خان اللجون في طريقه لإحتلال مصر.

عام 1538 - بداية الاستيطان البشري الحديث في أم الفحم , حيث بلغ عدد سكانها 50 فردا

عام 1596 - أم الفحم تحت حكم آل طراباي الحارثيين , حيث بلغ عدد السكن حينها 140 فردا

عام 1859 - معركة الاقواس بين أهالي أم الفحم وأهالي يعبد , ضمن فتنة ما عرف بحرب الصفوف بين القيسيين واليمنيين

عام 1844 - أول رحالة اجنبي - ادوارد روبنسون - يزور أم الفحم ويكتب عنها.

عام 1914 - سنة الطبلة , تجنيد أبناء أم الفحم في صفوف الأتراك ابان الحرب العالمية الأولى

في 19-9-1918 وقعت معركة عين الزيتونة بين الثوار الفحماويين والقوات الاستعمارية الإنجليزية.

في 30-1-1930 وقعت معركة " المدرسة " الدامية بين الثوار الفحماويين والقوات الاستعمارية الإنجليزية

في 14-5-1948 القوات العراقية تدخل أم الفحم اثر اعلان قيام دولة إسرائيل.

في 30-5-1948 القوات اليهودية تحتل اللجون وتطرد الأهالي من المنطقة

في 20-5-1949 تسليم أم الفحم لإسرائيل وفق اتفاقية رودوس مع الأردن.

في 1-5-1958 أحداث اول مايو الدامية في أم الفحم

في 20-4-1960 اقامة أول مجلس محلي في أم الفحم

عام 1965 أول انتخابات للمجلس المحلي في أم الفحم

في 30-3-1976 أحداث يوم الأرض الخالد في أم الفحم

في 29-8-1984 جماهير أم الفحم تتصدى للمأفون كهانا وتمنعه من دخول أراضيها.

في 11-11-1985 اعلان أم الفحم مدينة

في 27-9-1998 احداث الروحة والإعتداء الغاشم والآثم على طلاب وأهالي أم الفحم

في 1-10-2000 ام الفحم تهب في انتفاضة الأقصى إستنكارا للجريمة والمجزرة التي ارتكبتها يد الاحتلال في الحرم القدسي الشريف وتقدم شهيد انتفاضة الأقصى الأول

العهد الصليبي

اُستحدثت أُمّ الفحم في عصرِ الفرنجة عندما توجّه الملكُ بلدوين الرابع ملك القُدس إلى النّاصرة لاحتلالِها في أواخرِ القرن الثّاني عشر الميلاديّ، عيّن لها حاكمًا اسمهُ "تتدكر"، رأى هذا الحاكم أن يُقيم القلاع لتكُون لهُ عُيونًا على الجُيوشِ الإسلاميَّة، فأقامَ القلاع في بيسان وطبريا وعلى سفحِ جبل الكرمل في المكانِ الّذي يُسمّى اليوم "دير المحرقة"، وأقام في الجبالِ المُطلّة على وادي عارة قلعة حصينة سُمّيت "بلدوينا" نسبةً للملك بلدوين الرابع، ثُمّ سُمّيت "بودورانة"، كانت تُعتبر من أهمِّ القلاع الّتي أُقيمت في المنطقة، وسكن فيها الفرنجة لرصدِ كُلّ تحرّكات الجيوش الإسلاميَّة.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

العهد المملوكي والعُثماني

في عامِ 1265م في فترة الحُكم المملوكي أجرى السُلطان الظاهر بيبرس توزيع المُمتلكات بين جنوده وكانت أُمّ الفحم، اللجُّون وجنين من نصيبِ الأمير جمال الدين آقوش النجيبي،[6] أمّا في فترة العهد العُثماني فكانت أُمّ الفحم، اللجُّون وجنين ضمن نفوذ الأمير الحارثي؛ أحمد بن علي الحارثي، وقد عُرفت "بالبلادِ الحارثيّة"، تولّى الأمير أحمد الحارثي حُكْمَ صفد ثُمَّ ولاية اللجُّون بعد موت أبيهِ، فامتدت من جنين حتَّى أبواب يافا. في هذهِ الفترة حدثت العديد من المُشكلات أبرزها بينهُ وبين فخر الدين المعني الثاني؛ أميرُ لبنان، الّذي قصد الحارثيّ بجيشٍ ما يزيد عن ألفي مُقاتل، فلمّا علمَ الحارثيّ بقدومهِ وعلم بأنّ لا طاقة له عليه، تركَ جنين وانسحب إلى آخر معقلٍ له في يافا وخيّم عند نهر العوجا.

الانتداب البريطاني

بعد سُقوط الدولة العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى؛ احتلَّ الجيش البريطاني بلاد الشام عام 1917م وفرض عليها الحُكم العسكريّ،[8] وفي 9 ديسمبر من نفسِ العام دخلت مدينة القُدس بقيادةِ الجنرال إدموند ألنبي، ظلت فلسطين تحت الحُكم العسكريّ حتَّى نهاية شهر يونيو عام 1920م ثُمَّ حوَّلتها بعد ذلك إلى الحُكمِ المدنيّ وتم تعين هربرت صموئيل أوَّل مندوب سامي لها على فلسطين حتَّى عام 1925م وقد تبعهُ ستّة مندوبين آخرين، استمرَّ نظام الحُكم حتَّى العام 1948م تخلَّلهُ العديد من الثوراتِ العربيَّة ضد الانتداب البريطانيّ مِنها ثورة القُدس عام 1920م، ثورة يافا عام 1921م، ثورة البُراق عام 1929م[9] وانتفاضة عام 1933م والثورةُ الفلسطينيَّة الكُبرى من عامِ 1936م حتَّى عام 1939م.[10]

شارك أهالي أُمّ الفحم بالثوراتِ الَّتي حدثت في فترةِ الانتداب، ومن أبرز هؤلاء الثُوَّار يوسف الحمدان، أحمد الفارس وعلي الفارس الَّذين قاتلوا مع قائدِ المنطقة يوسف أبو درّة، حيثُ قدَّم أهالي أُمّ الفحم الكثير من أبنائهم، والَّذين قتلوا في هذهِ الثورات عند مقاومتهم ضد الإحتلالِ الإنجليزيّ.[12]

'الوعي السياسي'

عند كثرة الاحتجاجات والاضطربات في المُدنِ الفلسطينيّة الكُبرى بسبب احتلال بريطانيا لفلسطين؛ لم تشترك القُرى فيها بسببِ بُعدِهم عن السياسة. في أواخرِ 1922م بدأت السّياسة تدخلُ أُمّ الفحم عندما أصدرت الحُكومة مرسومًا بتشكيلِ مجلس تشريعي بفلسطين، فأخذ زُعماء فلسطين يتنافسون على المقاعدِ الّتي خُصّصت للعرب وهي عشرة مقاعد، فرشّح أحد زُعماء أُمّ الفحم نفسهُ وهو حسن السعد وساعدهُ في هذا الترشيح صديقان لهُ هُما حمدان الحج أحمد من باقة ومُصطفى أحمد قاسم من رُمّانة، حيثُ كان لهما نُفوذ في المنطقة، وقد أخذ حسن السعد يزور مُؤيّديه في أُمِّ الفحم، وأصبحت قضيّة المجلس التشريعي الشُّغل الشَّاغل في أُمِّ الفحم فأخذوا يتناقشون حول الموضوع إذا ما كان لهُ فائدة أم مضرّة، وفي النّهايةِ توصّلوا إلى اتّفاقٍ برفضِ هذه الفكرة وكانت هذه أوّل صحوة سياسيّة في أُمِّ الفحم.[5]

في عامِ 1935م تفاجأ أهالي أُمّ الفحم بمقتل الشيخ عزّ الدّين القسّام بالقرب من بلدِهم في جبالِ يعبُد، وحينها شاهدوا طائرةً تُحلّق فوق أُمّ الفحم لأول مرة، فخرج شيوخها وشبابها وأطفالها مُندهشين ينظرون إليها ولم يعلموا أنّها كانت تُحلّق لإعطاءِ الإشارة للجُنودِ للتقدُّم نحو مكان الشيخ عزّ الدّين القسّام.[5]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الإضراب العام وإعلان الثورة

في أبريل 1936م تم أعلان الإضراب العام في فلسطين فعاد قسمٌ كبير من أهالي أُمّ الفحم من حيفا الّذين كانوا يعملون فيها بالتّجارةِ. وفي مايو 1936م أعلنت الهيئة العربيّة العُليا عن قيامِ مُظاهرةٍ في قضاءِ جنين، فشارك العديد من أهالي أُمّ الفحم فيها، وقد جُرح بعضُ المُتظاهرين بِجُروحٍ بسيطة. في هذهِ الفترة أصبح الأهالي يسعون إلي شراء السّلاح؛ حيثُ كان الفلّاحُ في أُمِّ الفحم يبيع فرسه أو بقرته ليشتري بُندقيّة، وكانت أكثرُ البنادق الموجودة حينهاذات طراز قديم فكانت إما ألمانيّة أو عُصماليَّة وقليلٌ من البنادقِ الإنجليزيَّة. في أواخرِ شهر مايو قدم إلى أُمِّ الفحم مجموعة من تُجّارِ الأسلحة من السيلة الحارثيّة وقد صادفوا ثُلّة من الجيش فاشتبكوا معهُم بمعركةٍ قصيرة ولمّا عرف أهالي أُمّ الفحم ذهبوا سريعاً لنجدتِهم، بعد هذه المعركة خاف أهالي أُمّ الفحم؛ إذ لم يكن لديهم السّلاحُ الكافي فقاموا بتهريب بعضُ من أهاليهم إلى عانين لحمايتِهم، وبقي بعضُ شبابِ أُمّ الفحم يُراقبون قُدوم الجيش، فقد قدم بعد ثلاثة أيّام، حيثُ تقدّم قائد عسكري بفرقتهِ نحو أُمِّ الفحم وأمر ناطور القرية أن يُنادي على جميعِ رجال أُمّ الفحم للحُضور إلى ساحةِ دار اريال، وقد حضر الرجالُ إلى السّاحة وجلسوا، فقدم القائد ومعهُ مُترجم وقال: "أنتم قبل يومين أطلقتُم النّار على الجيش، وأنا جئتُ أُنذركُم فقط، وأُفتّش بُيوت القرية. " وقف فيّاض اريال وقال للقائد: "تفضّل هذا أوّل بيت " قاصدًا بيته، فصعد الجنود إلى بيتهِ وكسروا جرار الزيت وخلطوا القمح بالشعير وكسروا أثاث البيت، فلمّا ذهب يشكوا إلى القائد؛ أمر جنوده بركله وضربه، وفعلوا ذلك بالعديدِ من البُيوت وعند انسحابهم لم يكترث أهالي أُمّ الفحم بتهديدات القائد وأخذوا يشترون الأسلحة.[5]

في أوائلِ شهرِ أغسطس 1936م قامت إحدى أكبر المعارك في جبال أم الفحم المُمتدّة من عرعرة، ثُمّ خلّة الحمارة فالعرائش إلى عراقِ الشّباب، واستحكم آخرون في جبالِ الرُّوحة من البيار حتّى عين إبراهيم وقد استنجد الجيشُ بالطّائراتِ فأخذت تقصفُ أطراف أُمّ الفحم وتحديدًا عند حيّ عين خالد واستشهد في هذه المعركة العشرات من أهالي عرعرة واليامون وسيلة الحارثية ورُمّانة. وعندما تأجّج لهيب الثورة قدم إلى أُمِّ الفحم القائد فوزي القاوقجي ليقُوم بدروهِ بمُساعدةِ الثُّوَّار الفلسطينيِّين في جبالِ نابلس، وقد عرضَ عليهم الوحدة تحت قيادة واحدة، وعيّنوا اجتماعًا لذلك وكانَ في منطقةِ أُمّ الفحم وتحديدًا في المُعلَّقة، بما أنّها قريبة من الشَّارعِ العامّ المارّ بوادي عارة ليستطيعوا مُراقبة الجيش عن كثب.[5]

كان أسعد مُفلح حسين محاجنة أوَّل ثائر من أُمِّ الفحم حيثُ شارك بمعركةِ يعبُد بجانب عزّ الدّين القسّام الّذي أُستشهد فيها، وقد أُلقي القبض عليهِ وحُكم عليه بالسجنِ لمُدّةِ عامين. وكان مُصطفى يُوسف أحمد الهنداويّة أوّل من استشهد من أُمِّ الفحم حيثُ كان في مُهمةٍ في قريةِ الكفرين أواخر عام 1936م فاعتقلهُ الجيش وحكم عليهِ بالإعدامِ شنقًا في سجنِ عكّا وتم دفنه في اللجُّون.[5]

معارك عام 1938

وفي أوائلِ مارس 1938م حصلت معركة بين ثُوَّار أُمّ الفحم والجيش البريطاني امتدّت من بيدرِ دبالة واسكندر فسلسلة الجبال الّتي تمتدُّ حتَّى اليامون بقيادةِ الشيخ عطيّة، انسحب على أثرها الجيش البريطاني وقد استشهد فيها الشيخ عطيّة وثلاثة عشر مُقاتل آخر، وعندما بلغ الخبرُ دمشق معقل إدارة شُؤون الثّورة بقيادةِ بعض زعماء فلسطين؛ أرسلوا رسولًا إلى الثُّوَّارِ بأن يختاروا قائدًا جديدًا لهم إمّا علي الفارس أو يوسف سعيد أبو درّة، فتنازل علي الفارس لأبي درّة احترامًا لسِنِّهِ وتقديرًا لرفقتهِ مع القسَّام فأصبح نائبهُ إلى أن اُستشهد أبو درّة في إحدى المعارك فتولّى علي الفارس القيادة.[5]

نهاية الانتداب البريطاني

النكبة ودولة إسرائيل

بعد انسحاب الجيش العراقي من المنطقةِ لرفضهِ التوقيع على مُعاهدةِ رودوس حلّ مكانهُ الجيش الأردني، وجاء إلى أُمِّ الفحم بعض مُراقبي الهُدنة الدوليّة بسيّارةٍ تحملُ علم الأُمم المُتّحدة وحلّوا ضيوفًا على أحدِ وجهاء أُمّ الفحم، وقد استهلّ الكلام في الجلسةِ أحد الضُّبَّاط قائلاً: "لقد جئنا إلى أُمِّ الفحم لنبلغكم باسم الأمم المُتّحدة أنّهُ وقعت هُدنة بين إسرائيل وبعض الدول العربيّة الّتي دخلت فلسطين، بمُوجبِ الاتّفاق فانّ أُمّ الفحم سوف تُصبح تحت السيطرة الإسرائيليّة تحت بُنود من الاتّفاقيّات إلى حينِ تسوية القضيّة الفلسطينيّة بأكملِها، والجيشُ الإسرائليّ سيدخُل أُمّ الفحم ومنطقتها بمُوجبِ هذه الاتّفاقات الدّوليّة ".[5]

عندما تأكّد الأمرُ بتسليمِ أُمّ الفحم إلى إسرائيل أصابت أهالي أُمّ الفحم الحيرة فمِنهُم من رحل مع اللاجئين من أجلِ الهُروب من هذه الدولة خوفًا على أنفسهم وعلى عائلاتهم من المجازرِ الّتي أُرتكبت في مُختلفِ القُرى الفلسطينيَّة، فسكنوا في الطيبة القريبةُ من أُمِّ الفحم الّتي كانت مشاعًا بين حمائل أُمّ الفحم ليُعمروها ويترقبوا مصير أُمّ الفحم، وأمَّا الأكثريَّة السّاحقة من أهالي أُمّ الفحم فقرّروا البقاء في أرضِهم وفي بُيوتِهم.[5]

'تسليم أُمّ الفحم'

في 20 مايو 1949م دخلت القُوَّات الإسرائيليَّة أُمّ الفحم، حيثُ تقدّمت دبابة وما إن وصلت على مقربةٍ من حيِّ البير نادى أحد الجُنود: "يا أهالي أُمّ الفحم، لقد قدم جيش إسرائيل لاستلام أُمّ الفحم، فنرجو أن تلزموا بُيوتكم، إلى حينِ إشعارٍ آخر، ونُنذر كُلّ من تُسوِّل لهُ نفسهُ بالتصدّي للجيش أو بعملٍ ما يخلُّ بالنظام. " فلزم أهالي أُمّ الفحم بُيوتهم، وقد قدمت أوّل دبابة إلى حيِّ الميدان بصُعوبةٍ بسببِ مشقةِ الطّريق وقد تبعتها بعض العربات، وعند وُصولهم إلى الميدان نادى الجُنديّ مرّةً أُخرى نداءً مُوجّه إلى مخاتيرِ أُمّ الفحم أن يحضروا إلى الميدان وعند حُضورهم، نادى للمرةِ الثّالثة إلى كُلِّ من لديهِ سلاح أن يُسلمهُ للجيش، وقد حُمّلت جميع الأسلحة مُنكّسة إلى الميدان. وفي هذه الأثناء تقدّم قائد الجيش نحو مُختارِ الإغباريّة وطلب منهُ أن يجتمع معهُ في بيتهِ مع وجهاء القرية، ثُمّ وقف وقال: "لقد حكمتْ إسرائيل هذه البلاد قبل 2,000 سنة، وها هي قد عادت وحكمتها، وما لكُم إلّا التّعاوُن معنا، فلكُم ما لنا، وعليكُم ما علينا، لكُم حقٌّ وعليكُم واجب. شالوم " وبهذا أصبحت أُمّ الفحم تحت نفوذ السيطرة الإسرائيليّة.[5]

'أحداث عام 1958'

في عامِ 1958م أعلنت الحُكومة الإسرائيليّة الاحتفالات الرسميّة بمُناسبةِ مُرور عشر سنوات على قيامِ الدولة، وقد أُقيم أوّل عرض عسكريّ في مدينةِ القُدس. أُلزم العرب وسُلطاتهم المحليّة ومدراسهم الاحتفال بهذه الذكرى. في 29 أبريل 1958م أُقيم في أُمِّ الفحم احتفالاً بهذهِ المُناسبة، حيث كان في منطقةِ الميدان، وقد كان الأهالي يحتلفون رُغمًا عنهُم. بعد الاحتفال أخذ أهالي أُمّ الفحم يستعدون للثأرِ على خلفيّةِ هذا الحفل. في 3 مايو 1958م اجتمع أهالي أُمّ الفحم في ساحةِ مسجد المحاجنة للقيامِ في مُظاهرةٍ فحاصرت الشُرطة جميع مداخل القرية وانتشرت في جميع أحيائها، وكان عضو الكنيست توفيق طوبي ضيف المُظاهرة وأثناء إلقاءِ خطابهِ داهمت الشُرطة المُظاهرة وبدأت بضربِ الحشود وتفريقهم عن بعضهم واعتقلت العديد منهم.[14]

'زيارة كهانا الاستفزازيّة 1984'

'أحداث الروحة 1998'

في 27 أيلول 1998م حدثت مُواجهات بين سُكّان المدينة وحرس الحدود والشُرطة وأفراد الدوريّات الخضراء التّابعة لوزارةِ الزراعة الإسرائيليّة، وذلك عندما قامت باقتحامِ خيمة الاعتصام الّتي قد أقامها أهالي أُمّ الفحم احتجاجًا على قرارِ السُلطات الإسرائيليّة بمُصادرةِ آلاف الدونمات من أراضي أُمّ الفحم في منطقةِ الروحة لغرضِ التدريبات العسكريّة. خرج أهالي أُمّ الفحم بالحجارةِ والعُصي لمُواجهةِ الشُرطة الإسرائيليّة وقد ردّت عليهم بالغازِ المُسيل للدموع والرصاص المطاطي، والّذي نتج عنهُ إصابة المئات من المُتظاهرين وعلى رأسهم عضو الكنيست هاشم محاميد ورئيس بلديّة أُمّ الفحم آنذاك الشيخ رائد صلاح، وقد اقتحمت القوّات الإسرائيليّة المدرسة الثانويّة وجُرح مئات الطّلّاب،[16] مما حدا بحُكومةِ بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيليّ إلى فتحِ تحقيقٍ حول الموضوع، وقد دعت آنذاك أحزاب اليسار والوسط إلى وقفِ مُصادرة الأراضي وإعادة العلاقات الحسنة مع سُكّانِ المدينة.[17]

'هَبَّة الأقصى 2000'

'زيارة مارزل الاستفزازيّة 2009'

'زيارة مارزل الاستفزازيّة 2010'

في 27 أكتوبر 2010م زار الناشط اليميني باروخ مارزل أُمّ الفحم للمرّةِ الثانية، وذلك بعد مُرور 20 عامًا على وفاةِ الحاخام مائير كاهانا مُؤسّس اليمين المتطرف؛ الّذي سبق وزار أُمّ الفحم بخُطوةٍ إستفزازيّة عام 1984م، وقد أُغتيل فيما بعد في نيويورك عام 1990م.[21] كان هدف مارزل من زيارتهِ الاستفزازيّة لأُمِّ الفحم مُعارضته لوجود الحركة الإسلاميّة في إسرائيل فدعى أن يتمّ حظرها. حيث زار أُمّ الفحم عشرات اليهود بقيادةِ باروخ مارزل وايتمار بن جبير للقيام في مُظاهرةٍ بالمدينةِ ضد الحركة الإسلاميّة لقيامها بدعمِ حماس بمُشاركةِ قائدها الشيخ رائد صلاح بِأُسطولِ الحُريّة.

شارك أهالي أُمّ الفحم مجموعة من اليهود المتدينين الّذين استنكروا زيارة مارزل الاستفزازيّة لمدينةِ أُمّ الفحم وقد رفعوا بعض الشعارات الموجهة ضده وضد الصهيونيّة، كما وتواجد رئيس بلديّة أُمّ الفحم وعددًا من أعضاء البلديّة والحركةِ الإسلاميّة وقسمٌ من أعضاء الكنيست العرب، وقد أُصيب البعض منهم.[23]

'أُمّ الفحم اليوم'

تُعتبر أُمّ الفحم اليوم مركزًا لتقديم الخدمات العامة لمنطقة المثلث الشمالي. يعملُ السواد الأعظم من قوّتها العاملة كمُزوّد أساسيّ لسُوقِ الأعمال البدنيّة الشاقّة كالعمارةِ أو الخدمة بالمطاعمِ والفنادقِ في المُدنِ اليهوديّة. في هذهِ الفترة تحديدًا طرأ تطوّرٌ كبير بالمجالاتِ الإقتصاديّة، العلميّة والتعليميّة؛ كذلك ازدادت نسبة التعليم الأكاديميّ لدى الذكور والإناث. من المُشكلات الّتي تُواجهها أُمّ الفحم أنّ البلديّات والمجالس العربيّة ما زالت تُعاني من التميّيز في حجمِ الميزانيّات المُقدّمة لها مُقابل البلدات اليهوديّة؛ الأمرُ الّذي يُؤثّر سلبًا على السُكّانِ العرب ومعيشتهم في مُدنِهم وبُلدانِهم، لهذا هُناك الكثير من المُشكلاتِ في البُنية التحتيّة وقلّة المؤسّسات المُهمّة وغيرها.[25]

يُلاحظ في الفترةِ الأخيرة قُدوم الكثير من الغُرباءِ للسكنِ في أُمِّ الفحم من شتّى أنحاء فلسطين، رُغمَ مُعاناة المدينة من قلّةِ الوحدات السكنيّة، والكثافة السُكّانيّة العالية وعلى وجهِ التحديد في مركزِ البلد، فتمّ إنشاء منطقةً سكنيّة حديثة تُدعى بمنطقةِ "الشيكونات" إلاّ أنّ الأزمة ما زالت مُستفحلة، بالرُغمِ من وُجودِ الكثير من الأراضي التّابعة للمدينةِ إلّا أنّها زراعيّة وترفضُ الحُكومة بتحويلِها إلى سكنيّة، وهُناك الكثير من حالاتِ الهدم للبُيوتِ في حالِ قيام أحد المُواطنون ببناءِ بيتٍ في أرضٍ زراعيّة.[26] في الوقتِ الحالي جاري العملُ على وحداتٍ سكنيَّة جديدة في منطقةِ عين جرّار،[27] والباطن، وقحاوش.[28]

منذ فبراير 2021، يخرج عشرات الآلاف من المتظاهرين الفلسطينيين من عرب 48 ضد النظام الإسرائيلي كل جمعة في بلدة أم الفحم. في مظاهرة الجمعة 5 مارس 2021، رفع المتظاهرون العلم الفلسطيني على مبنى البلدية.[29]

بلغت مساحة أراضي أم الفحم قبل 1948 حوال150 ألف دونم حتى بلغت اليوم 28 ألف دونم وهي تشمل القرى المحيطة بها زلفة الطيبة سالم مصمص البياضة مشيرفة البيار اللجون وكل أراضي الروحة وحتى حدوها مع العفولة نهر المقطع ويبلغ تعداد سكانها 70 ألفا عدا سكان قراها المجاوره وأهلها الأصليين الذين هاجرو منها.

نزح أهالي القرى الفحماوية إلى الأراضي المجاورة لكي يزرعوها ويرعوها حتى سكنوها وكونو قرى فيها كقرية أم الزينات. قد يكون من الخطأ تحديد الموقع الجغرافي لأم الفحم دون التطرق الى الفترة التاريخية المناسبة وذلك لأن حدود البلدة تغيرت بإختلاف المراحل التاريخية التي مرت فيها الى ما قبل عام 1948 كان مسطح أراضي أم الفحم يصل الى 145 ألف دونم , جعلها تقع في عدة مناطق جغرافية لكل واحدة منها خصوصياتها ومميزاتها الخاصة أم الفحم تقع في منطقة المثلث الشمالي - أو ما كان يسمى حتى نهاية القرن التاسع عشر ببلاد حارثة , نسبة الى القبيلة العربية - حارثة - التي سكنت هذه المنطقة وحكمتها طوال فترة طويلة من الزمن .

وتقع أم الفحم على الشارع الرئيسي المؤدي من مدينة الخضيرة الى مدينة العفولة - شارع وادي عارة - حيث تبعد عن الخضيرة مسافة 32كم وعن العفولة 30 كم وعن جنين 25كم وعن حيفا 42كم.

ويحدها من الشمال بلدة العفولة، من الشمال الشرقي - بلدة رمانة، من الشمال الغربي - قرية لد العرب أو لد العوادين، من الشرق - قرية عانين، من الجنوب الشرقي - قرية عرعرة، من الجنوب الغربي - قرية الكفرين وقرية المنسي أما سلسلة جبال أم الفحم فهي امتداد لسلسلة جبال نابلس التي تمتد شمالا حتى مرج بن عامر

ومن الجنوب حتى جبال القدس، و سلسلة جبال أم الفحم مكونة من العديد من المرتفعات والتلال المحيطة بالبلدة من كل جوانبها، ولعل أهمها وأشهرها هو جبل إسكندر، حيث يصل ارتفاعه الى 521 فوق سطح البحر، وهو بهذا يشكل أعلى قمة في منطقة المثلث الشمالي وأعلى قمة من قمم جبال نابلس المحيطة بمرج بن عامر، وهو بالتالي يشرف على مناطق واسعة الأرجاء وممتدة المسافات، سواء كان ذلك في مرج بن عامر أو جبال نابلس ومناطق وقرى الضفة الغربية لنهر الأردن، أو جبال الكرمل وحتى الشاطىء عند قيساريا، مما كان له الأثر والدور الأساسي والتاريخي والعسكري لهذه المنطقة وتتميز أم الفحم بوفرة مياهها وعيون الماء المنتشرة في كافة أرجائها وأطرافها المترامية على الجهات الأربع.

حسب احصائيات 2001، يشكل العرب 100% من سكان أم فحم (منهم 99.7% من المسلمين. ويشكل الذكور 18.700 والإناث 18.000، ونسبة 51.2% من السكان في سن 19 أو أصغر، و18.2% ما بين 20 و 29, 18.9% بين 30 و44، 7.8% من 45 إلى 59، 1.5% من 60 إلى 64، و 2.4% 65 عام أو أكبر. وبلغ معدل النمو السكاني في 2001 3.2%.

يُبيّن الجدول التالي النموُّ السُكَّاني لأُمِّ الفحم خلال الأعوام السّابقة:

أهم العائلات

أغبارية.

جبارين.

محاجنة.

محاميد.

أعلام

من أعلامِ مدينة أُمّ الفحم:

وغيرهم...

تضم المدينة مجموعة من القرى:

حارات ام الفحم

محاميد، محاجنة، جبارين، اغبارية.

وتتكون الحارات من عدة احياء ومنها:الجبارين, الخضور، عين الذروة،عين إبراهيم .عين المغارة،عين الوسطى، الاقواس،الشيكون، عين النبي،عين التينة،عين جرار، الشرفة، الست خيزران، اسكندر، العيون والخ...

وتتكون ام الفحم من العديد من العائلات الموزعة بين حاراتها ومناطقها واكبر هذه العائلات ، عائلة الشيخ زيد الكيلاني وطميش وابو رعد ودعدوش وابو شقرة وابو خليل في المحاجنة ، وعائلة كيوان والخضور والحمامدة والطاهر والكرم في المحاميد والحسينية والجوابرة والينسي والصوالحة في الجبارين ال سعاده وموسى وبشير وخليفة والرحاحلة والحاج داوود وأبوسمره في الاغبارية بالإضافة إلى عائلة فحماوي وعشيرة الفحماوي. وتعود اصول اغلب العائلات الفحماوية إلى منطقة الخليل وتحديدا بيت جبرين وتل الصافي.

في أواخرِ القرن التاسع عشر أصبحت أُمّ الفحم مركزًا تجاريًّا يُؤمّها أهالي قُرى الرُّوحة والمنسي وقسمٌ من جاراتِها مثل عانين وعرعرة، إذ كان تُجّار أُمّ الفحم يملكون حوانيت القماش الَّذي كانوا يحضرونهُ من دمشق وبيروت، وكذلك عندهم تُجّار المُؤن وكلّ ما يحتاجه كلّ بيت.[5] وإلى يومِنا هذا ما زالت تُعتبر أُمّ الفحم إحدى أهمّ المراكز الاقتصاديّة في المنطقةِ وللقُرى المُجاورة في وادي عارة، إذ تحتوي على العديد من ورشاتِ العمل والمصانع في شتّى المجالات، منها معامل الزجاج، الطباعة، مواد البناء، الأثاث وغيرها.

تكثرُ في أُمِّ الفحم المُجمّعات التجاريّة، كما وتحوي على شارعٍ باسمِ "شارعِ السُّوق" ينتشرُ على امتدادهِ الكثير من المحلَّاتِ التجاريَّة. وجديرٌ بالذكر أنّ المنطقة الصناعيَّة ما زالت قيد الإنشاء والَّتي ستُوفّر العديد من الفوائد؛ كتوفيرِ فُرصِ العمل، واجتذاب الاستثمارات الأجنبيَّة ، وتوسيع رُقعة البُنية الأساسيَّة من الخدماتِ في المدينة.

تاريخيًّا؛ عندما أُعلنت الحرب العالميّة الثّانية في الأربعينات أقامت الحُكومة البريطانيّة العديد من المشاريع أبرزها بناء مراكز الشُرطة في اللجُّون وجنين وغيرها؛ حيثُ عمل ببنائها قسمٌ كبير من عُمّالِ أُمّ الفحم، وكذلك عُبّدت الطّريق من العفُّولة إلى عارة فاستوعبت قسمًا كبيرًا من العُمّالِ الفحماويّين، وأُقيم أيضًا مطارًا في أرضِ أُمّ الفحم قُرب اللجُّون فعمل بإنشائهِ الكثير من أبناءِ أُمِّ الفحم، وكذلك فُتحت الأعمالُ في حيفا فسافر إليها البعضُ من أهالي أُمّ الفحم للعملِ بها، وقد ارتفعت أسعار الحُبوب والخُضار فانتعشت الزراعة في أُمِّ الفحم وأصبحت تأتي بمدخولٍ جيّد.

في هذهِ الفترة تحسّنت الأوضاعُ الاقتصاديَّة بشكلٍ كبير فشرع أهالي أُمّ الفحم بتعبيدِ الشّارع من حيِّ عين إبراهيم إلى الميدان على حسابِهم الخاص؛ حيثُ دفع كُلّ رجل ليرة واحدة فسُمّي "بمشروعِ الليرة". وقد قاموا أيضًا بمدِّ مواسير مياه من عينِ النّبي إلى الميدان، وقد بنوا خزّانًا فيهِ حنفيّات، فاستراحت نساءُ أُمّ الفحم من نشلِ المياه من العين. وفي ظلِّ هذه الأوضاع الاقتصاديَّة المُمتازة تمّ بناء أربعة صُفوف زيادةً على الخمسة في المدرسةِ الابتدائيَّة، وقد توحّد أصحاب باصات أُمّ الفحم وأسّسوا "شركة باصات اللجُّون".[5]

في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.8%.[35] وكانت في المرتبة الثانية من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 60.0%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 5,361 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.[35]

كانت البيوت القديمة في أُمِّ الفحم قبل عام 1948م تتميّز بوُجودِ الخوابي والقطوع فيها والّتي لها القناطر، وكان يسكن فيها العائلات والدواب، وكانت أسقُف هذه المباني من الأخشاب التي كانوا يحضرونها من الأحراشِ ويضعون فوقها البلان "النتش"، بالإضافة إلى وابل من التُرابِ الناشف، ثمّ يضعون عليه الطين اللزج الّذي كانوا يحضرونه من تلالِ السلطانة، لأنّ هذه التُربة إذا ما مُزجت مع التبن تكون كالكلس أو الأسمنت.

كان في أُمِّ الفحم أكثر من خمسينِ عقدًا وهذه العقُود كانت تُبنى بالحجرِ المشبوط "القصم" وكانت طينتها من الشيد ورماد الطوابين، وسقفها كالقُبّةِ تُبنى بحجرٍ يُسمّى "الريش" أو " الكلس" وكان هذا العمار يُعمِّرُ لمئاتِ السنين. أقدم عقد في أُمِّ الفحم هو عقد مسجد عُمر بن الخطّاب في حارةِ المحاجنة والّذي هُدم فيما بعد.

الأحياء

تنقسمُ مدينة أُمّ الفحم شأنها شأن جميع المُدن والقُرى إلى حارتٍ وأحياءٍ تحملُ أسماءً مُختلفة؛ ففيها أربعُ مناطق سكنية رئيسيّة مُحاذية ومُتلاصقة لبعضِها البعض والّتي تنقسمُ إلى العديد من الأحياءِ وهي:[36]

الميدان

الخانوق

العُيون

عين الشعرة

الشرفة
البير

المِحجر

الظهر / الشيكونات

الكينا

الخلايل

البراغلة

الجدُّوع (العُلوي/السُفلي)

الباطن

الغزالات

البيادر

السلطانة

المصّايات

الشيكون

رأس الهيش

عراق الشباب

الخُضور

عين الذروة

عين جرّار

عين خالد

أبو لاحم

الشّاغور

إسكندر
الست خيزران

بيدر دبالة

عين النبي

الأقواس

الملساء

عين المغارة

عين الوُسطى

عين التينة

وادي النسور

عين إبراهيم

عين الزيتونة

وادي ملحم

البيار

سويسة

قحاوش
المُعلّقة
العرايش

عقادة

رُبزة

المُؤسّسات

تحوي أُمّ الفحم على العديدِ من المُؤسّساتِ المُختلفة؛ ففيها مركزُ شُرطة ومركزُ إطفاء وفرع لمُؤسّسةِ التأمين الوطنيّ، والعديد من المدارسِ، الكُليّات، العيادات، البُنوك والبريد وغيرها من المؤسّساتِ الحكُوميَّة والعامّة ، بالإضافةِ إلى العديدِ من المراكزِ الثقافيَّة والتربويَّة.

مركز الشُرطة

يقع " مركز شُرطة أُمّ الفحم" في حيِّ قحاوش المُطل على الشارعِ الرئيسي وادي عارة.[38] والقائد الحالي للمركزِ هُو المقدم "نير يونا"، حيثُ استلم منصبه أواخر عام 2017م.[39]

المركز الجماهيري

تأسّس " المركز الجماهيري" عام 2010م في حيِّ الغزالات، يُعتبر من أهمِّ المراكز في المدينةِ وهو مُخصّص لخدمةِ جميع الأجيال من جيلِ الطفولة المبكرة حتّى المُسنين وذلك باحتوائهِ على العديدِ من الأقسامِ المُهمّة ومنها: قسم الشبيبة، وحدة الأولاد من 6-12 سنة، وحدة التطوُّع والعمل الجماهيريّ، وحدة الوالديّة والأُسرة، وحدة الكبار وذوي الاحتياجات الخاصّة، وحدة الفنون والثقافة وقسم الرياضة.[40] كما ويحوي على العديدِ من الغُرفِ التدريسيّة، القاعات وورشات العمل وكذلك يحوي على قاعةٍ رياضيّة، وقاعة المسرح؛ التي تستوعب لأكثرِ من 500 شخص.[41]

مكتبة ابن زيدون العامّة

تأسّست " مكتبة ابن زيدون العامَّة" عام 1978م في حيِّ المصّايات. وفي 9 مايو 2018 تم افتتاح المكتبة الجديدة بجانب المدرسة الأهلية الثانوية (في الصورة). تحتوي المكتبة على الآلافِ من المُؤلّفات العلميّة والأدبيّة والموسُوعات وكُتبَ المُطالعة في شتّى المجالات، كما ويتواجد فيها الكُتبَ المُترجمة من اللُغتي الإنجليزيّة والعبريّة وغيرها، وكذلك تُوفّر إمكانيّة البحث في شبكةِ الإنترنت من خلالِ أجهزةِ حاسوب حديثة.[42]

مركز العلوم والفنون

تأسّس " مركز العُلوم والفُنون" عام 1998م في حيِّ العُيون من قبلِ شركة اليناصيب الوطنيَّة "مفعال هبايس". يُعتبر أحد أهمّ المراكز التعليميّة والتربويّة الأساسيّة في المدينةِ، حيثُ يتمّ فيهِ تعليم العُلوم، التكنولوجيا والفُنون في ساعاتِ الصّباح لطُلّابِ المدارس، أمّا في ساعاتِ بعد الظهر فيفتتح المركز أمام الجمهور لإقامة فعّاليّات لا منهجيّة لكافّة الأجيال، فيحتضن الأمسيات والمسرحيّات وغيرها. ويحتوي على قاعةٍ تتسع لأكثرِ من 200 شخص.

المُجمّعات

تكثرُ في أُمِّ الفحم المُجمَّعات التجاريَّة؛ إذ تحتوي على ستة مُجمّعات، وكثيرًا ما يقصدُها سُكّان المدينة، ومنطقة المثلث الشمالي، وسُكّان قُرى وادي عارة ، وهي:

مُجمَّع بوابة المدينة.

مُجمَّع مدينة سنتر.

مُجمَّع أبو دغش.

مُجمَّع عبد اللطيف.[44]

مُجمَّع الهرم (أوَّل مُجمَّع في أُمِّ الفحم).

مُجمَّع سيفين.[45]

مُجمَّع قصر المنار (أعمال البناء متوقفة).[معلومة 1]

أماكن ترفيهيّة

يُعتبر مُنتجع الواحة منظومة مُتكاملة للنشاطِ الرياضيّ، السّياحيّ والترفيهيّ فهو يُمثّل منفذًا سياحيًّا جذّابًا يتناسبُ مع شرائحٍ مُختلفة من المُجتمعِ لما فيهِ من أوجُهِ الرّاحة والخُصوصيّة، فهو من أبرِز وأهمّ معالم أُمّ الفحم الحديثة فيقصدهُ الكثير من السُكَّانِ العرب، يُعتبر مُنتجع الواحة من أكبرِ المُنتجعات في الوسطِ العربيّ في إسرائيل إذ يقوم على مساحةٍ تُقدّر بِـ 17 دونم،[46] يحوي على العديدِ من المسابح الدّاخليّة والخارجيّة المُلائمة لجميعِ الأجيال، كما ويحوي على صالةٍ رياضيّة وعلى مدينة ملاهي ترفيهيّة للأطفال.[47]

المُتنزّهات

تحوي أمّ الفحم على العديد من المتنزهات العامّة والحدائق الصغيرة المنتشرة بين أحياءها، وهي:

مُتنزّه النافورة.

مُتنزّه إسكندر.

مُتنزّه سويسة.

مُتنزّه الخضور.

مُتنزّه عين الشعرة.

مُتنزّه عين إبراهيم.

مُتنزّه رأس الهيش.

المساجد

تحوي أُمّ الفحم على العديدِ من المساجدِ الحديثة، لكن هُناك أربعة مساجد قديمة بُنيت قبل عام 1948م في مراكزِ الحارات الأربعة، ثُمّ أُعيدَ بناؤُها وترميمُها على الطُرازِ الحديث. وهي:[48]

مسجد عُمر بن الخطّاب في حارةِ المحاجنة

مسجد أبو بكر الصدّيق في حارةِ المحاميد

مسجد عُثمان بن عفّان في حارةِ الجبارين

وهُناك غيرها العديد من المساجدِ المُوزّعة بين أحيائها، وهي:

المسجد

الحي

ابن تيمية

الباطن

عبد الله بن مسعود

المرمالة

صلاح الدين الأيوبي

البراغلة

طارق بن زياد

الأندلس

عز الدين القسام

عين النبي

بلال بن رباح

عين جرار

الأهليّة

الظهر

الهجرة

عين الوسطى

الفاروق

الملساء

قباء

الشيكون

الزاوية الرفاعيّة

جبل إسكندر

التوحيد

الميدان

أبو بكر الصديق

عراق الشباب

علي بن أبي طالب

البير

المسجد

الحي

عين إبراهيم

عين إبراهيم

دار الأرقم

الشاغور

الغزالي

العيون

النور

الخلايل

عبد القادر الجيلاني

الشرفة

المُعلَّقة

المُعلَّقة

العرايش

العرايش

سويسة

سويسة

عقادة

عقادة

البيار

البيار

خالد بن الوليد

عين خالد

قطاين الشومر

قطاين الشومر

محمد الفاتح

الظهر

تُعدُّ أُمّ الفحم إحدى كُبرى المدن الإسلاميَّة داخل الخطّ الأخضر، حيثُ يعتنقُ سُكّانها الدينُ الإسلاميّ على منهجِ أهلِ السُنّة والجماعة، وأقليَّة صغيرة جدًّا تتّبع الطريقة الصُّوفيَّة؛ الَّتي بدأ انتشارها في أُمَّ الفحم أواخرِ القرن الثامن عشر. تتميّز المدينة بكثرةِ مساجدها إذ تحوي على ثلاثين مسجد.[49] كما وتحوي على مقامٍ تاريخيٍّ يُعرف بِمقامِ "الشّيخ إسكندر" الواقع على قمّةِ جبل إسكندر، حيثُ كان النّاسُ يزورونهُ قديمًا لطلبِ الغيث والولد أو وفاءً للنُذور وكانوا يُقدّمون له القرابين، أمّا اليوم فقد تلاشت هذهِ العادات.[50] ويُوجد حول مقام "الشّيخ إسكندر" قُبورًا دارسة يُعتقد أنّها لِعُلماءٍ اشتهروا بفضلِهم وعلمِهم.[51]

في أواخرِ القرن الثامن عشر سكن المسيحيُّون أُمّ الفحم والّذين جاءوا من شرقيِّ الأُردن وتحديدًا من السّلط ومنطقة الحصن، وبعد مُدّة قدم غيرهُم من شفاعمرو وطبريا وبُلدانٍ أُخرى، وبهذا سكنت أُمّ الفحم العديد من العائلاتِ المسيحيَّة حتَّى وصل عددها لغايةِ عام 1918م لِـ 35 عائلة أشهرها عائلة الحدّاد والَّتي ملكت الكثير من الأراضي في أُمِّ الفحم ومنطقتها؛ كاللَجُّون، الرُّوحَة والبُطيمات. وكان لهم كنيسة قُرب مسجد الجبارين لا تعبد عنهُ سوى عشرات الأمتار.[5]

كانت العلاقة بين المسيحيّين والمُسلمين في أُمّ الفحم جيدة جدًّا إذ كانوا يُشاركون بعضهم الأفراح والأتراح، إلّا بعد حادثةٍ وقعت عندما احتلّ الإنكليز البلاد ومرّوا من أُمّ الفحم، فإذ بامرأةٍ مسيحيَّة من أُمّ الفحم تقف على نُقطةٍ مُرتفعة لتُغنِّي للإنكليز، قائلةً: "يـا ملك جورج يـا ملكنا، لولاك كان أُهْلِكْنا، لولاك ولولا وجودك كانت الإسلام أكلتنا "، فاستنكر المسيحيّون هذا العمل قبل المُسلمين، إلّا أنّ المُسلمون أصرّوا على ترحيلِ تلكَ المرأة المسيحيّة رُغْمَ اعتذار المسيحيّين لَهُم، بعد هذه الحادثة بمُدّةٍ قصيرة أخذ المسيحيُّون يرحلون من أُمِّ الفحم بعد أن أُفتتحت الأعمال في حيفا والنّاصرة، وأمّا العائلات المسيحيّة التي كان لها حصّةٌ كبيرة من أراضي أُمّ الفحم وأملاكها لم تبعها إلّا لسُكّانِ أُمّ الفحم وبثمنٍ أقل من قيمتها، قائلين: "أهالي بلدنا أُمّ الفحم، أحقُّ بأملاكِهم من غيرِهم، اشتريناها منهُم، ورددناها إليهِم ".[5]

في عامِ 1996م تأسَّست في أُمِّ الفحم صالة العرض للفُنون بمُبادرةٍ من السُكَّانِ المحليِّين والفنَّانين، من أجلِ عرض الفنّ العربيّ الفلسطينيّ في حالِ عدم وُجود صالاتِ عرضٍ أُخرى في الوسطِ العربيّ في إسرائيل آنذاك، وعلى مدى سنينٍ معدودة أصبح المكان نُقطةَ التقاءٍ مُهمَّة بين الثقافات والنّاس وهو من أهمِّ معالم المدينةِ بحيثُ يجذبُ السُيَّاحَ والجمهورَ بشكلٍ كبير.[52][53] وفي الوقتِ الحالي طُرح مشروعٌ حديث لبناءِ مُتحف أُمّ الفحم للفنِّ المُعاصر في المدينةِ ولذلك منحَّت بلديَّة أُمّ الفحم صالة العرض للفُنون مساحةً كبيرةً من الأرضِ لبناءِ هذا المُتحف والَّذي سيكون من أهمِّ وأبرز معالم المدينة.[54]

تميّزت السّنوات الأخيرة من الحُكمِ العُثماني وتحديدًا أثناء مُشاركة الدولة في الحربِ العالميّة، انتشار الفقر والجهل والَّذي جعل التعليم في أسفلِ أولويات النّاس، وبسبب ذلك عانى أهالي أُمّ الفحم من الجهلِ السائد بينهُم فكان من النادرِ أن تجدَ قارئًا أو كاتبًا إلّا إمام المسجد، فتعليمُ الأطفال كان مُقتصرًا على القراءة والكتابة وحفظ القرآن للذُكور فقط، وذلك على أيدي مُعلّمين "شيوخ" في الكتاتيب أو في المسجد ، وبالطبعِ لم يكُن هُناك أيّ اهتمامٌ بالعُلومِ العصريّة والحديثة.

أمّا في عهدِ الانتداب البريطانيّ، بدأت تظهر المدارس الحديثة، وقد بُنيت في منطقةِ وادي عارة مدرسة أو اثنتان، وصار بإمكانِ الفتيات التعلّم كما هو الأمر عند الأولاد ولكنَّ بشكلٍ مُنفصل، وصار بالإمكانِ أن يتعلّم الطُّلَّاب مواضيع أكثر تنوّعًا كالحساب واللغة الإنجليزيَّة والجغرافيا والزراعة.[55]

كانَ في أُمِّ الفحم مُنذ ما كانت قرية أثناء الحُكم العُثماني مدرسة حكوميَّة بُنيت عام 1886م، ومدرسةٌ أُخرى تبشيريَّة إنكليزيَّة كانت تُعلِّم الجالية المسيحيَّة في أُمِّ الفحم بُنيت عام 1891م على وجهِ التقريب،[5] وفي عامِ 1942م أثناء الانتداب البريطانيّ بُنيت مدرسة للإناث.[51] أمَّا اليوم فهناك ما يُقارب الثلاثون مدرسة في المدينة، وهي:[56][57]

المدراس

المرحلة الابتدائيَّة

التعليم الابتدائي، هو المستوى التعليمي الأوّلي والذي يتكوّن من ستة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، وفيها يتعلم الطلاب المبادئ الأساسيّة، يتواجد في أمّ الفحم أربعة عشر مدرسة ابتدائيّة، وهي:

المرحلة الإعداديَّة
التعليم الإعدادي، هو المستوى التعليمي المتوسط، والذي يتكوّن من ثلاثة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، وهي مُكمّلة للمرحلة الابتدائيّة، يتواجد في أمّ الفحم خمسة مدارس إعداديّة، وهي:

المرحلة الثانويَّة

التعليم الثانوي، هو المستوى التعليمي الأخير من التعليم الإلزامي، والذي يتكوّن من ثلاثة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، يليه التعليم الجامعي ، يتواجد في أمّ الفحم سبعة مدارس ثانويّة، وهي:

التعليم الخاص
التعليم الخاص، هو تعليم لطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة فقط، من أجل مساعدتهم على تنمية قدراتهم إلى أقصى حد ممكن، وتحقيق ذواتهم، ومساعدتهم في التكيّف، ويتواجد في أمّ الفحم خمسة مدارس خاصة، وهي:

المهنية

الكُليّات

الكُليَّة، هي مؤسّسة تعليميّة تقدّم الشهادات العُليا لما بعد المرحلة الثانويّة، ويتواجد في أمّ الفحم العديد من الكُليَّات، منها:[59][60]

أهم الفرق الرياضية بالمدينة:

فريق هبوعيل بلدي أم الفحم

فريق بلدي سعيد أم الفحم (سابقا)

فريق مكابي أم الفحم

فريق الأهلي أم الفحم

فريق النور

مدرسة كرة القدم الفحماوية

فريق أم الفحم للسباحة

استاد السلام

في بادئِ الأمرِ كانَ سُكَّان أُمّ الفحم كسائرِ باقي القُرى يتنقّلون بواسطةِ الحمير والخيول والجِمال والّتي كانت تُستخدم أيضًا لنقلِ البضائع من مكانٍ إلى آخر، حيث اُستخدمت لنقلِ الأغراض والحمولات كمحاصيلِ القمح والقش والفحم والزيتون وغيرها. في فترةِ الانتداب البريطانيّ، ظهرت وسائل مُواصلات جديدة ومُتطوّرة كالسيّارات لكنَّها كانت قليلة آنذاك، أمَّا الباصات فكان هُناك شركة باصات في منطقةِ اللجُّون القريبة من أُمِّ الفحم، سُمّيت "بباصاتِ اللجُّون" وفي عامِ 1937م وصل عدد باصاتها إلى سبعةِ باصات.[61] كان لها خُطوط في كُفر قرع، عرعرة، حيفا وجنين ومن ثُمّ بالتناوبِ مع شركة "خلف" من طُولكرم بتسيير خطّ حيفا - أُمّ الفحم، عرعرة، باقة، جت وطُولكرم.[5]

أمَّا في فترةِ الحُكم العسكريّ بعد قيامِ دولة إسرائيل؛ بدأ ظُهور المركبات ووسائل النقل بشكلٍ أكبر، فبدأ يعمل خطٌّ للباصات على طريقِ وادي عارة، وفي سنواتِ الستينات دخلت الباصات إلى أُمِّ الفحم،[62] وفي الآونةِ الأخيرة ابتداءً من يوليو 2013م قامت شركة "كافيم للنقل العام المحدودة" קווים תחבורה ציבורית בע"מ بتفعيلِ المُواصلات العامّة داخل مدينة أُمّ الفحم بهدفِ خدمة السُكّان وتسهيل تنقلهم ووصولهم من مكانٍ إلى آخر داخل أحياء المدينة وكذلك ومن وإلى القُرى المُجاورة.[63] كما أنشأت بلدية أم الفحم مجمع باصات داخلي لتنظيم المواصلات الداخلية في المدينة.[64]

الشركة

رقم الخط

مسار الخط / الوجهة

2

باص داخلي: محطة أم الفحم - شارع القدس - الجدوع - شارع المدينة - محطة أم الفحم

3

باص داخلي: محطة أم الفحم - حي المحاجنة

4

باص داخلي: محطة أم الفحم - حي الإغبارية

6

باص داخلي: محطة أم الفحم - حي الشاغور، عبر شارع 65

38

محطة أم الفحم - عرعرة - عين السهلة - العريان

44

محطة أم الفحم - باقة الغربية - جت

45

محطة أم الفحم - برديس حنا-كركور - بنيامينا - محطة القطار (بنيامينا)

46

محطة أم الفحم - الخضيرة - مستشفى هيليل يافي - محطة القطار (حديرا غرب)

241

محطة أم الفحم - عرعرة - كفر قرع - برديس حنا-كركور - محطة القطار (قيساريه باردس حنا) - المنطقة الصناعية قيسارية - جسر الزرقاء

سوبربوس

247

محطة أم الفحم - العفولة - مستشفى هعيمك

سوبربوس

248

محطة أم الفحم - حيفا - محطة القطار (ليف همفراتس)

سوبربوس

296

محطة أم الفحم - نيشر - حيفا

الناصرة للسياحة والسفر

724

محطة أم الفحم - شارع القدس - الجدوع - شارع المدينة - نوف هتشليل

الناصرة للسياحة والسفر

750

الناصرة - محطة أم الفحم - كفر قرع

استجمت الشرطة الإسرائيلية 1500 فرد من القوات الخاصة، بدعوى تحقيق الأمن، وقامت مواجهة بين قوات الشرطة والمواطنين العرب أثناء قيامهم بمظاهرة سلمية تنديدا لما قام به عشرات من المتطرفين الإسرائيلين في ذكرى اغتيال الحاخام ماشير كاهانا.

قائمة المراجع

Conder, Claude Reignier and H.H. Kitchener (1881): The Survey of Western Palestine: memoirs of the topography, orography, hydrography, and archaeology. London:Committee of the Palestine Exploration Fund. vol 2 (p46, & map VIII )

Palmer, E. H. (1881): The survey of Western Palestine: Arabic and English name lists collected during the survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E. Transliterated and explained by E.H. Palmer. (p.154)

Petersen, Andrew (2002), , A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine: Volume I (British Academy Monographs in Archaeology), Oxford University Press, ISBN 9780197270110http://www.amazon.com/dp/0197270115 p. 308-309

Robinson, Edward, Eli Smith (1841): Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea: A Journal of Travels in the Year 1838a, Published by Crocker & Brewster, Item notes: v. 3 (p.161, p.169, p.195 )

Barron, J.B., ed. (1923). Palestine: Report and General Abstracts of the Census of 1922. Government of Palestine.

Conder, C.R.; Kitchener, H.H. (1882). The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology. 2. London: Committee of the Palestine Exploration Fund.

Department of Statistics (1945). Village Statistics, April, 1945. Government of Palestine.

Guérin, V. (1875). Description Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (in French). 2: Samarie, pt. 2. Paris: L'Imprimerie Nationale.

Hadawi, S. (1970). Village Statistics of 1945: A Classification of Land and Area ownership in Palestine. Palestine Liberation Organization Research Center.

Hütteroth, Wolf-Dieter; Abdulfattah, Kamal (1977). Historical Geography of Palestine, Transjordan and Southern Syria in the Late 16th Century. Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Erlangen, Germany: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.

Ibn al-Furat (1971). Riley-Smith, J. (ed.). Ayyubids, Mamluks and Crusaders: Selections from the "Tarikh Al-duwal Wal-muluk" of Ibn Al-Furat : the Text, the Translation. 2. Translation by Malcolm Cameron Lyons, Ursula Lyons. Cambridge: W. Heffer.

Mills, E., ed. (1932). Census of Palestine 1931. Population of Villages, Towns and Administrative Areas. Jerusalem: Government of Palestine.

Palmer, E.H. (1881). The Survey of Western Palestine: Arabic and English Name Lists Collected During the Survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E. Transliterated and Explained by E.H. Palmer. Committee of the Palestine Exploration Fund.

Petersen, Andrew (2001). A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine (British Academy Monographs in Archaeology). I. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-727011-0.

Robinson, E.; Smith, E. (1841). Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea: A Journal of Travels in the year 1838. 3. Boston: Crocker & Brewster.

Robinson, E.; Smith, E. (1856). Later Biblical Researches in Palestine and adjacent regions: A Journal of Travels in the year 1852. London: John Murray.

Tyrwhitt-Drake, C.F. (1873). "Mr. Tyrwhitt-Drakes Reports". Quarterly statement - Palestine Exploration Fund. 22: 28-31.

Zertal, A. (2016). The Manasseh Hill Country Survey: From Nahal 'Iron to Nahal Shechem. 3. Brill. ISBN 9004312307.

# data[].attributes.attachment_link.description
أم الفحم أو أم النور، بالعبرية (אום אל פחם)، إحدى مدن فلسطين المحتلة داخل ما يسمى الخط الأخضر سقطت عام 1948 تحت الإحتلال الصهيوني وبقي أهلها فيها ولم يهجروها. وتقع شمال غرب مدينة جنين في منطقة حيفا بإسرائيل. وفي 2019 بلغ عدد سكانها 56,109 نسمة، كلهم تقريباً من عرب 48.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
أم الفحم أو أم النور، بالعبرية (אום אל פחם)، إحدى مدن فلسطين المحتلة داخل ما يسمى الخط الأخضر سقطت عام 1948 تحت الإحتلال الصهيوني وبقي أهلها فيها ولم يهجروها. وتقع شمال غرب مدينة جنين في منطقة حيفا بإسرائيل. وفي 2019 بلغ عدد سكانها 56,109 نسمة، كلهم تقريباً من عرب 48. وتقع المدينة على حافة جبال أم الفحم، والذي يبلغ ارتفاع أعلى قممه، جبل اسكندر 522 متراً فوق سطح البحر، ويطل على وادي عارة ومنطقة المثلث.

المقصود بأسمها هو المكان الذي فيه الفحم، وسميت بهذا الإسم نسبةً إلى الفحم الكثير الذي كان يتم إنتاجه في هذه البلدة على مر العصور، ونسبةً إلى تجارة أهلها بالفحم طوال عصورها التاريخية المعروفة ولغاية بدايات المنتصف الثاني من هذا القرن، حيث كان الفحم مصدر المعيشة الأول والأساسي للأهالي على مدار أجيال طويلة. ويلاحظ الزائر لمدينة أم الفحم أن الغابات والأشجار ما زالت وبكميات كبيرة منتشرة حولها وعلى كافة الجهات، إذا كانت المنطقة مغطاة بالأحراش والغابات والأشجار، ومن هنا فإن العديد من قرى المنطقة وبالذات القريبة من أم الفحم، تحمل أسماء تدل على صناعة الفحم والخشب والحطب، مثل قرية فحمة، باقة الحطب، ودير الحطب.

صناعة الفحم

يتم تقطيع الخشب إلى قطعٍ صغيرة ثم يُجمّعُ على شكلٍ هرم، ويغطي بالتُراب، ويقوموا بإشعال النّار فيه من خلالِ فُتحةٍ صغيرةٌ ثم يقوموا بتغطيتها فيما بعد، حتي تبدأ النيران بالأشتعال تدريجيًّا، حتّى لا يحترقُ الخشب تمامًا، بل يتأثّر بالحرارةِ الساخنة والكامنة والمدفونة فيتحوّلُ إلى فحمٍ بعد عدّةِ أيّام، تحتاج هذه العمليّة إلى عنايةٍ ومُراقبة دائمة، حتي لا يشتعل الخشب ، بل يبقى الدُخان يتصاعد من المفحمةِ "المشحرة"، ويقوم صاحبها بتغطيةِ الفُتحات المُتكوّنة بالتُرابِ حتّى يمنع دخول الهواء إلى الخشب، وعادةً ما كان الأهالي يقومون بتحضيرِ هذه المفاحم في أوقاتٍ مُعيّنة وفي نفسِ الفترة وفي أماكنٍ مُتقاربة حتّى يساعدون بعضهم بعضًا في العملِ وفي حراسةِ وصيانة المفاحم دوريًّا.

كانت الأخشاب البريّة مثل البلُّوط والسنديان من أفضلِ أنواع خشب الأشجار لصناعةِ الفحم الّذي يفضلهُ النّاس، ولشحّ هذه الأخشاب أو لمنعها من قبلِ السُلطات، أخذ النّاس يستعملون بعد ذلك كلّ أنواعِ الأخشاب مثل الحمضيّات، الجوافة، أشجار اللوزيات وغيرها، وعند الانتهاء من هذهِ العمليّة يُزال التُراب من على المفحمة ويُفرد الفحم حتّى يبرد، ثمّ يقومون بتعبئته في أكياسٍ لحفظهِ بعيدًا عن المياه أو النيران، أو يُعدّ لبيعهِ ونقلهِ إلى الأسواقِ. أما اليوم فلم تعد هذه الصناعة متوفرة.

أُسست ما قبل سنة 1265 واعترف بها كمدينة في 11-11-1986 وجميع سكانها هم عرب مسلمون وتُعرف مدينة أم الفحم لدى الوسط اليهودي بكونها مدينة محافظة ومتدينة وتترأس بلدية أم الفحم الحركة الإسلامية منذ عام 1988 التي أحدثت تغييرا هاما في المدينة بقيادة الشيخ رائد صلاح. تعيش حاليا أم الفحم تطورات مهمة في المجالات الاقتصادية، التربوية والتعليمية، والرياضية.

من المكتشفات الأثرية التي تم العثور عليها في أم الفحم وضواحيها يستدل على ان هذه البلدة قائمة منذ آلاف السنين , منذ العصر الكنعاني او ربما قبل ذلك مع الاعتقاد انه كان لها اسم آخر غير المتعارف عليه اليوم لقد كان العثور على المقابر من العصر الكنعاني في منطقتي , خربة الغطسة وعين الشعرة اول اثبات رسمي على ان تاريخ هذا البلد يعود إلى ما يقارب 5000 سنة.

أحداث هامة من تاريخ أم الفحم

عام 3000 قبل الميلاد - بداية الاستيطان البشري الكنعاني في أم الفحم وضواحيها.

عام 1805 قبل الميلاد - إبراهيم عليه السلام يمر ويستقر لفترة قصيرة في اراضي أم الفحم.

عام 1486 قبل الميلاد - الفرعون تحتمس يحاصر منطقة مجيدو - اللجون

عام 1100 قبل الميلاد - العبرانيون يحتلون أم الفحم ويزدهر الإستيطان في منطقة عين الزيتونة.

عام 538 قبل الميلاد - انشاء خربة المونس ابان حكم الفرس للمنطقة

عام 332 قبل الميلاد - اقامة حصن يوناني , مكان مسجد المحاجنة, ابان حكم الاسكندر الأكبر.

عام 636 ميلادي - الفتح الاسلامي لفلسطين وبضمنها أم الفحم

مايو 1101 - الصليبيون يحتلون أم الفحم ومنطقتها.

عام 1187 - أم الفحم تعود للحكم العربي الاسلامي بعد معركة حطين

عام 1265 - ورود أول ذكر لإسم " أم الفحم " بالتاريخ حين اقطعها الظاهر بيبرس للأمير الهمام جمال الدين أقوش النجيبي , حيث وصلت حدودها بلدة قيساريا

عام 1516 - السلطان العثماني , سليم الأول ينزل في خان اللجون في طريقه لإحتلال مصر.

عام 1538 - بداية الاستيطان البشري الحديث في أم الفحم , حيث بلغ عدد سكانها 50 فردا

عام 1596 - أم الفحم تحت حكم آل طراباي الحارثيين , حيث بلغ عدد السكن حينها 140 فردا

عام 1859 - معركة الاقواس بين أهالي أم الفحم وأهالي يعبد , ضمن فتنة ما عرف بحرب الصفوف بين القيسيين واليمنيين

عام 1844 - أول رحالة اجنبي - ادوارد روبنسون - يزور أم الفحم ويكتب عنها.

عام 1914 - سنة الطبلة , تجنيد أبناء أم الفحم في صفوف الأتراك ابان الحرب العالمية الأولى

في 19-9-1918 وقعت معركة عين الزيتونة بين الثوار الفحماويين والقوات الاستعمارية الإنجليزية.

في 30-1-1930 وقعت معركة " المدرسة " الدامية بين الثوار الفحماويين والقوات الاستعمارية الإنجليزية

في 14-5-1948 القوات العراقية تدخل أم الفحم اثر اعلان قيام دولة إسرائيل.

في 30-5-1948 القوات اليهودية تحتل اللجون وتطرد الأهالي من المنطقة

في 20-5-1949 تسليم أم الفحم لإسرائيل وفق اتفاقية رودوس مع الأردن.

في 1-5-1958 أحداث اول مايو الدامية في أم الفحم

في 20-4-1960 اقامة أول مجلس محلي في أم الفحم

عام 1965 أول انتخابات للمجلس المحلي في أم الفحم

في 30-3-1976 أحداث يوم الأرض الخالد في أم الفحم

في 29-8-1984 جماهير أم الفحم تتصدى للمأفون كهانا وتمنعه من دخول أراضيها.

في 11-11-1985 اعلان أم الفحم مدينة

في 27-9-1998 احداث الروحة والإعتداء الغاشم والآثم على طلاب وأهالي أم الفحم

في 1-10-2000 ام الفحم تهب في انتفاضة الأقصى إستنكارا للجريمة والمجزرة التي ارتكبتها يد الاحتلال في الحرم القدسي الشريف وتقدم شهيد انتفاضة الأقصى الأول

العهد الصليبي

اُستحدثت أُمّ الفحم في عصرِ الفرنجة عندما توجّه الملكُ بلدوين الرابع ملك القُدس إلى النّاصرة لاحتلالِها في أواخرِ القرن الثّاني عشر الميلاديّ، عيّن لها حاكمًا اسمهُ "تتدكر"، رأى هذا الحاكم أن يُقيم القلاع لتكُون لهُ عُيونًا على الجُيوشِ الإسلاميَّة، فأقامَ القلاع في بيسان وطبريا وعلى سفحِ جبل الكرمل في المكانِ الّذي يُسمّى اليوم "دير المحرقة"، وأقام في الجبالِ المُطلّة على وادي عارة قلعة حصينة سُمّيت "بلدوينا" نسبةً للملك بلدوين الرابع، ثُمّ سُمّيت "بودورانة"، كانت تُعتبر من أهمِّ القلاع الّتي أُقيمت في المنطقة، وسكن فيها الفرنجة لرصدِ كُلّ تحرّكات الجيوش الإسلاميَّة.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

العهد المملوكي والعُثماني

في عامِ 1265م في فترة الحُكم المملوكي أجرى السُلطان الظاهر بيبرس توزيع المُمتلكات بين جنوده وكانت أُمّ الفحم، اللجُّون وجنين من نصيبِ الأمير جمال الدين آقوش النجيبي،[6] أمّا في فترة العهد العُثماني فكانت أُمّ الفحم، اللجُّون وجنين ضمن نفوذ الأمير الحارثي؛ أحمد بن علي الحارثي، وقد عُرفت "بالبلادِ الحارثيّة"، تولّى الأمير أحمد الحارثي حُكْمَ صفد ثُمَّ ولاية اللجُّون بعد موت أبيهِ، فامتدت من جنين حتَّى أبواب يافا. في هذهِ الفترة حدثت العديد من المُشكلات أبرزها بينهُ وبين فخر الدين المعني الثاني؛ أميرُ لبنان، الّذي قصد الحارثيّ بجيشٍ ما يزيد عن ألفي مُقاتل، فلمّا علمَ الحارثيّ بقدومهِ وعلم بأنّ لا طاقة له عليه، تركَ جنين وانسحب إلى آخر معقلٍ له في يافا وخيّم عند نهر العوجا.

الانتداب البريطاني

بعد سُقوط الدولة العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى؛ احتلَّ الجيش البريطاني بلاد الشام عام 1917م وفرض عليها الحُكم العسكريّ،[8] وفي 9 ديسمبر من نفسِ العام دخلت مدينة القُدس بقيادةِ الجنرال إدموند ألنبي، ظلت فلسطين تحت الحُكم العسكريّ حتَّى نهاية شهر يونيو عام 1920م ثُمَّ حوَّلتها بعد ذلك إلى الحُكمِ المدنيّ وتم تعين هربرت صموئيل أوَّل مندوب سامي لها على فلسطين حتَّى عام 1925م وقد تبعهُ ستّة مندوبين آخرين، استمرَّ نظام الحُكم حتَّى العام 1948م تخلَّلهُ العديد من الثوراتِ العربيَّة ضد الانتداب البريطانيّ مِنها ثورة القُدس عام 1920م، ثورة يافا عام 1921م، ثورة البُراق عام 1929م[9] وانتفاضة عام 1933م والثورةُ الفلسطينيَّة الكُبرى من عامِ 1936م حتَّى عام 1939م.[10]

شارك أهالي أُمّ الفحم بالثوراتِ الَّتي حدثت في فترةِ الانتداب، ومن أبرز هؤلاء الثُوَّار يوسف الحمدان، أحمد الفارس وعلي الفارس الَّذين قاتلوا مع قائدِ المنطقة يوسف أبو درّة، حيثُ قدَّم أهالي أُمّ الفحم الكثير من أبنائهم، والَّذين قتلوا في هذهِ الثورات عند مقاومتهم ضد الإحتلالِ الإنجليزيّ.[12]

'الوعي السياسي'

عند كثرة الاحتجاجات والاضطربات في المُدنِ الفلسطينيّة الكُبرى بسبب احتلال بريطانيا لفلسطين؛ لم تشترك القُرى فيها بسببِ بُعدِهم عن السياسة. في أواخرِ 1922م بدأت السّياسة تدخلُ أُمّ الفحم عندما أصدرت الحُكومة مرسومًا بتشكيلِ مجلس تشريعي بفلسطين، فأخذ زُعماء فلسطين يتنافسون على المقاعدِ الّتي خُصّصت للعرب وهي عشرة مقاعد، فرشّح أحد زُعماء أُمّ الفحم نفسهُ وهو حسن السعد وساعدهُ في هذا الترشيح صديقان لهُ هُما حمدان الحج أحمد من باقة ومُصطفى أحمد قاسم من رُمّانة، حيثُ كان لهما نُفوذ في المنطقة، وقد أخذ حسن السعد يزور مُؤيّديه في أُمِّ الفحم، وأصبحت قضيّة المجلس التشريعي الشُّغل الشَّاغل في أُمِّ الفحم فأخذوا يتناقشون حول الموضوع إذا ما كان لهُ فائدة أم مضرّة، وفي النّهايةِ توصّلوا إلى اتّفاقٍ برفضِ هذه الفكرة وكانت هذه أوّل صحوة سياسيّة في أُمِّ الفحم.[5]

في عامِ 1935م تفاجأ أهالي أُمّ الفحم بمقتل الشيخ عزّ الدّين القسّام بالقرب من بلدِهم في جبالِ يعبُد، وحينها شاهدوا طائرةً تُحلّق فوق أُمّ الفحم لأول مرة، فخرج شيوخها وشبابها وأطفالها مُندهشين ينظرون إليها ولم يعلموا أنّها كانت تُحلّق لإعطاءِ الإشارة للجُنودِ للتقدُّم نحو مكان الشيخ عزّ الدّين القسّام.[5]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الإضراب العام وإعلان الثورة

في أبريل 1936م تم أعلان الإضراب العام في فلسطين فعاد قسمٌ كبير من أهالي أُمّ الفحم من حيفا الّذين كانوا يعملون فيها بالتّجارةِ. وفي مايو 1936م أعلنت الهيئة العربيّة العُليا عن قيامِ مُظاهرةٍ في قضاءِ جنين، فشارك العديد من أهالي أُمّ الفحم فيها، وقد جُرح بعضُ المُتظاهرين بِجُروحٍ بسيطة. في هذهِ الفترة أصبح الأهالي يسعون إلي شراء السّلاح؛ حيثُ كان الفلّاحُ في أُمِّ الفحم يبيع فرسه أو بقرته ليشتري بُندقيّة، وكانت أكثرُ البنادق الموجودة حينهاذات طراز قديم فكانت إما ألمانيّة أو عُصماليَّة وقليلٌ من البنادقِ الإنجليزيَّة. في أواخرِ شهر مايو قدم إلى أُمِّ الفحم مجموعة من تُجّارِ الأسلحة من السيلة الحارثيّة وقد صادفوا ثُلّة من الجيش فاشتبكوا معهُم بمعركةٍ قصيرة ولمّا عرف أهالي أُمّ الفحم ذهبوا سريعاً لنجدتِهم، بعد هذه المعركة خاف أهالي أُمّ الفحم؛ إذ لم يكن لديهم السّلاحُ الكافي فقاموا بتهريب بعضُ من أهاليهم إلى عانين لحمايتِهم، وبقي بعضُ شبابِ أُمّ الفحم يُراقبون قُدوم الجيش، فقد قدم بعد ثلاثة أيّام، حيثُ تقدّم قائد عسكري بفرقتهِ نحو أُمِّ الفحم وأمر ناطور القرية أن يُنادي على جميعِ رجال أُمّ الفحم للحُضور إلى ساحةِ دار اريال، وقد حضر الرجالُ إلى السّاحة وجلسوا، فقدم القائد ومعهُ مُترجم وقال: "أنتم قبل يومين أطلقتُم النّار على الجيش، وأنا جئتُ أُنذركُم فقط، وأُفتّش بُيوت القرية. " وقف فيّاض اريال وقال للقائد: "تفضّل هذا أوّل بيت " قاصدًا بيته، فصعد الجنود إلى بيتهِ وكسروا جرار الزيت وخلطوا القمح بالشعير وكسروا أثاث البيت، فلمّا ذهب يشكوا إلى القائد؛ أمر جنوده بركله وضربه، وفعلوا ذلك بالعديدِ من البُيوت وعند انسحابهم لم يكترث أهالي أُمّ الفحم بتهديدات القائد وأخذوا يشترون الأسلحة.[5]

في أوائلِ شهرِ أغسطس 1936م قامت إحدى أكبر المعارك في جبال أم الفحم المُمتدّة من عرعرة، ثُمّ خلّة الحمارة فالعرائش إلى عراقِ الشّباب، واستحكم آخرون في جبالِ الرُّوحة من البيار حتّى عين إبراهيم وقد استنجد الجيشُ بالطّائراتِ فأخذت تقصفُ أطراف أُمّ الفحم وتحديدًا عند حيّ عين خالد واستشهد في هذه المعركة العشرات من أهالي عرعرة واليامون وسيلة الحارثية ورُمّانة. وعندما تأجّج لهيب الثورة قدم إلى أُمِّ الفحم القائد فوزي القاوقجي ليقُوم بدروهِ بمُساعدةِ الثُّوَّار الفلسطينيِّين في جبالِ نابلس، وقد عرضَ عليهم الوحدة تحت قيادة واحدة، وعيّنوا اجتماعًا لذلك وكانَ في منطقةِ أُمّ الفحم وتحديدًا في المُعلَّقة، بما أنّها قريبة من الشَّارعِ العامّ المارّ بوادي عارة ليستطيعوا مُراقبة الجيش عن كثب.[5]

كان أسعد مُفلح حسين محاجنة أوَّل ثائر من أُمِّ الفحم حيثُ شارك بمعركةِ يعبُد بجانب عزّ الدّين القسّام الّذي أُستشهد فيها، وقد أُلقي القبض عليهِ وحُكم عليه بالسجنِ لمُدّةِ عامين. وكان مُصطفى يُوسف أحمد الهنداويّة أوّل من استشهد من أُمِّ الفحم حيثُ كان في مُهمةٍ في قريةِ الكفرين أواخر عام 1936م فاعتقلهُ الجيش وحكم عليهِ بالإعدامِ شنقًا في سجنِ عكّا وتم دفنه في اللجُّون.[5]

معارك عام 1938

وفي أوائلِ مارس 1938م حصلت معركة بين ثُوَّار أُمّ الفحم والجيش البريطاني امتدّت من بيدرِ دبالة واسكندر فسلسلة الجبال الّتي تمتدُّ حتَّى اليامون بقيادةِ الشيخ عطيّة، انسحب على أثرها الجيش البريطاني وقد استشهد فيها الشيخ عطيّة وثلاثة عشر مُقاتل آخر، وعندما بلغ الخبرُ دمشق معقل إدارة شُؤون الثّورة بقيادةِ بعض زعماء فلسطين؛ أرسلوا رسولًا إلى الثُّوَّارِ بأن يختاروا قائدًا جديدًا لهم إمّا علي الفارس أو يوسف سعيد أبو درّة، فتنازل علي الفارس لأبي درّة احترامًا لسِنِّهِ وتقديرًا لرفقتهِ مع القسَّام فأصبح نائبهُ إلى أن اُستشهد أبو درّة في إحدى المعارك فتولّى علي الفارس القيادة.[5]

نهاية الانتداب البريطاني

النكبة ودولة إسرائيل

بعد انسحاب الجيش العراقي من المنطقةِ لرفضهِ التوقيع على مُعاهدةِ رودوس حلّ مكانهُ الجيش الأردني، وجاء إلى أُمِّ الفحم بعض مُراقبي الهُدنة الدوليّة بسيّارةٍ تحملُ علم الأُمم المُتّحدة وحلّوا ضيوفًا على أحدِ وجهاء أُمّ الفحم، وقد استهلّ الكلام في الجلسةِ أحد الضُّبَّاط قائلاً: "لقد جئنا إلى أُمِّ الفحم لنبلغكم باسم الأمم المُتّحدة أنّهُ وقعت هُدنة بين إسرائيل وبعض الدول العربيّة الّتي دخلت فلسطين، بمُوجبِ الاتّفاق فانّ أُمّ الفحم سوف تُصبح تحت السيطرة الإسرائيليّة تحت بُنود من الاتّفاقيّات إلى حينِ تسوية القضيّة الفلسطينيّة بأكملِها، والجيشُ الإسرائليّ سيدخُل أُمّ الفحم ومنطقتها بمُوجبِ هذه الاتّفاقات الدّوليّة ".[5]

عندما تأكّد الأمرُ بتسليمِ أُمّ الفحم إلى إسرائيل أصابت أهالي أُمّ الفحم الحيرة فمِنهُم من رحل مع اللاجئين من أجلِ الهُروب من هذه الدولة خوفًا على أنفسهم وعلى عائلاتهم من المجازرِ الّتي أُرتكبت في مُختلفِ القُرى الفلسطينيَّة، فسكنوا في الطيبة القريبةُ من أُمِّ الفحم الّتي كانت مشاعًا بين حمائل أُمّ الفحم ليُعمروها ويترقبوا مصير أُمّ الفحم، وأمَّا الأكثريَّة السّاحقة من أهالي أُمّ الفحم فقرّروا البقاء في أرضِهم وفي بُيوتِهم.[5]

'تسليم أُمّ الفحم'

في 20 مايو 1949م دخلت القُوَّات الإسرائيليَّة أُمّ الفحم، حيثُ تقدّمت دبابة وما إن وصلت على مقربةٍ من حيِّ البير نادى أحد الجُنود: "يا أهالي أُمّ الفحم، لقد قدم جيش إسرائيل لاستلام أُمّ الفحم، فنرجو أن تلزموا بُيوتكم، إلى حينِ إشعارٍ آخر، ونُنذر كُلّ من تُسوِّل لهُ نفسهُ بالتصدّي للجيش أو بعملٍ ما يخلُّ بالنظام. " فلزم أهالي أُمّ الفحم بُيوتهم، وقد قدمت أوّل دبابة إلى حيِّ الميدان بصُعوبةٍ بسببِ مشقةِ الطّريق وقد تبعتها بعض العربات، وعند وُصولهم إلى الميدان نادى الجُنديّ مرّةً أُخرى نداءً مُوجّه إلى مخاتيرِ أُمّ الفحم أن يحضروا إلى الميدان وعند حُضورهم، نادى للمرةِ الثّالثة إلى كُلِّ من لديهِ سلاح أن يُسلمهُ للجيش، وقد حُمّلت جميع الأسلحة مُنكّسة إلى الميدان. وفي هذه الأثناء تقدّم قائد الجيش نحو مُختارِ الإغباريّة وطلب منهُ أن يجتمع معهُ في بيتهِ مع وجهاء القرية، ثُمّ وقف وقال: "لقد حكمتْ إسرائيل هذه البلاد قبل 2,000 سنة، وها هي قد عادت وحكمتها، وما لكُم إلّا التّعاوُن معنا، فلكُم ما لنا، وعليكُم ما علينا، لكُم حقٌّ وعليكُم واجب. شالوم " وبهذا أصبحت أُمّ الفحم تحت نفوذ السيطرة الإسرائيليّة.[5]

'أحداث عام 1958'

في عامِ 1958م أعلنت الحُكومة الإسرائيليّة الاحتفالات الرسميّة بمُناسبةِ مُرور عشر سنوات على قيامِ الدولة، وقد أُقيم أوّل عرض عسكريّ في مدينةِ القُدس. أُلزم العرب وسُلطاتهم المحليّة ومدراسهم الاحتفال بهذه الذكرى. في 29 أبريل 1958م أُقيم في أُمِّ الفحم احتفالاً بهذهِ المُناسبة، حيث كان في منطقةِ الميدان، وقد كان الأهالي يحتلفون رُغمًا عنهُم. بعد الاحتفال أخذ أهالي أُمّ الفحم يستعدون للثأرِ على خلفيّةِ هذا الحفل. في 3 مايو 1958م اجتمع أهالي أُمّ الفحم في ساحةِ مسجد المحاجنة للقيامِ في مُظاهرةٍ فحاصرت الشُرطة جميع مداخل القرية وانتشرت في جميع أحيائها، وكان عضو الكنيست توفيق طوبي ضيف المُظاهرة وأثناء إلقاءِ خطابهِ داهمت الشُرطة المُظاهرة وبدأت بضربِ الحشود وتفريقهم عن بعضهم واعتقلت العديد منهم.[14]

'زيارة كهانا الاستفزازيّة 1984'

'أحداث الروحة 1998'

في 27 أيلول 1998م حدثت مُواجهات بين سُكّان المدينة وحرس الحدود والشُرطة وأفراد الدوريّات الخضراء التّابعة لوزارةِ الزراعة الإسرائيليّة، وذلك عندما قامت باقتحامِ خيمة الاعتصام الّتي قد أقامها أهالي أُمّ الفحم احتجاجًا على قرارِ السُلطات الإسرائيليّة بمُصادرةِ آلاف الدونمات من أراضي أُمّ الفحم في منطقةِ الروحة لغرضِ التدريبات العسكريّة. خرج أهالي أُمّ الفحم بالحجارةِ والعُصي لمُواجهةِ الشُرطة الإسرائيليّة وقد ردّت عليهم بالغازِ المُسيل للدموع والرصاص المطاطي، والّذي نتج عنهُ إصابة المئات من المُتظاهرين وعلى رأسهم عضو الكنيست هاشم محاميد ورئيس بلديّة أُمّ الفحم آنذاك الشيخ رائد صلاح، وقد اقتحمت القوّات الإسرائيليّة المدرسة الثانويّة وجُرح مئات الطّلّاب،[16] مما حدا بحُكومةِ بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيليّ إلى فتحِ تحقيقٍ حول الموضوع، وقد دعت آنذاك أحزاب اليسار والوسط إلى وقفِ مُصادرة الأراضي وإعادة العلاقات الحسنة مع سُكّانِ المدينة.[17]

'هَبَّة الأقصى 2000'

'زيارة مارزل الاستفزازيّة 2009'

'زيارة مارزل الاستفزازيّة 2010'

في 27 أكتوبر 2010م زار الناشط اليميني باروخ مارزل أُمّ الفحم للمرّةِ الثانية، وذلك بعد مُرور 20 عامًا على وفاةِ الحاخام مائير كاهانا مُؤسّس اليمين المتطرف؛ الّذي سبق وزار أُمّ الفحم بخُطوةٍ إستفزازيّة عام 1984م، وقد أُغتيل فيما بعد في نيويورك عام 1990م.[21] كان هدف مارزل من زيارتهِ الاستفزازيّة لأُمِّ الفحم مُعارضته لوجود الحركة الإسلاميّة في إسرائيل فدعى أن يتمّ حظرها. حيث زار أُمّ الفحم عشرات اليهود بقيادةِ باروخ مارزل وايتمار بن جبير للقيام في مُظاهرةٍ بالمدينةِ ضد الحركة الإسلاميّة لقيامها بدعمِ حماس بمُشاركةِ قائدها الشيخ رائد صلاح بِأُسطولِ الحُريّة.

شارك أهالي أُمّ الفحم مجموعة من اليهود المتدينين الّذين استنكروا زيارة مارزل الاستفزازيّة لمدينةِ أُمّ الفحم وقد رفعوا بعض الشعارات الموجهة ضده وضد الصهيونيّة، كما وتواجد رئيس بلديّة أُمّ الفحم وعددًا من أعضاء البلديّة والحركةِ الإسلاميّة وقسمٌ من أعضاء الكنيست العرب، وقد أُصيب البعض منهم.[23]

'أُمّ الفحم اليوم'

تُعتبر أُمّ الفحم اليوم مركزًا لتقديم الخدمات العامة لمنطقة المثلث الشمالي. يعملُ السواد الأعظم من قوّتها العاملة كمُزوّد أساسيّ لسُوقِ الأعمال البدنيّة الشاقّة كالعمارةِ أو الخدمة بالمطاعمِ والفنادقِ في المُدنِ اليهوديّة. في هذهِ الفترة تحديدًا طرأ تطوّرٌ كبير بالمجالاتِ الإقتصاديّة، العلميّة والتعليميّة؛ كذلك ازدادت نسبة التعليم الأكاديميّ لدى الذكور والإناث. من المُشكلات الّتي تُواجهها أُمّ الفحم أنّ البلديّات والمجالس العربيّة ما زالت تُعاني من التميّيز في حجمِ الميزانيّات المُقدّمة لها مُقابل البلدات اليهوديّة؛ الأمرُ الّذي يُؤثّر سلبًا على السُكّانِ العرب ومعيشتهم في مُدنِهم وبُلدانِهم، لهذا هُناك الكثير من المُشكلاتِ في البُنية التحتيّة وقلّة المؤسّسات المُهمّة وغيرها.[25]

يُلاحظ في الفترةِ الأخيرة قُدوم الكثير من الغُرباءِ للسكنِ في أُمِّ الفحم من شتّى أنحاء فلسطين، رُغمَ مُعاناة المدينة من قلّةِ الوحدات السكنيّة، والكثافة السُكّانيّة العالية وعلى وجهِ التحديد في مركزِ البلد، فتمّ إنشاء منطقةً سكنيّة حديثة تُدعى بمنطقةِ "الشيكونات" إلاّ أنّ الأزمة ما زالت مُستفحلة، بالرُغمِ من وُجودِ الكثير من الأراضي التّابعة للمدينةِ إلّا أنّها زراعيّة وترفضُ الحُكومة بتحويلِها إلى سكنيّة، وهُناك الكثير من حالاتِ الهدم للبُيوتِ في حالِ قيام أحد المُواطنون ببناءِ بيتٍ في أرضٍ زراعيّة.[26] في الوقتِ الحالي جاري العملُ على وحداتٍ سكنيَّة جديدة في منطقةِ عين جرّار،[27] والباطن، وقحاوش.[28]

منذ فبراير 2021، يخرج عشرات الآلاف من المتظاهرين الفلسطينيين من عرب 48 ضد النظام الإسرائيلي كل جمعة في بلدة أم الفحم. في مظاهرة الجمعة 5 مارس 2021، رفع المتظاهرون العلم الفلسطيني على مبنى البلدية.[29]

بلغت مساحة أراضي أم الفحم قبل 1948 حوال150 ألف دونم حتى بلغت اليوم 28 ألف دونم وهي تشمل القرى المحيطة بها زلفة الطيبة سالم مصمص البياضة مشيرفة البيار اللجون وكل أراضي الروحة وحتى حدوها مع العفولة نهر المقطع ويبلغ تعداد سكانها 70 ألفا عدا سكان قراها المجاوره وأهلها الأصليين الذين هاجرو منها.

نزح أهالي القرى الفحماوية إلى الأراضي المجاورة لكي يزرعوها ويرعوها حتى سكنوها وكونو قرى فيها كقرية أم الزينات. قد يكون من الخطأ تحديد الموقع الجغرافي لأم الفحم دون التطرق الى الفترة التاريخية المناسبة وذلك لأن حدود البلدة تغيرت بإختلاف المراحل التاريخية التي مرت فيها الى ما قبل عام 1948 كان مسطح أراضي أم الفحم يصل الى 145 ألف دونم , جعلها تقع في عدة مناطق جغرافية لكل واحدة منها خصوصياتها ومميزاتها الخاصة أم الفحم تقع في منطقة المثلث الشمالي - أو ما كان يسمى حتى نهاية القرن التاسع عشر ببلاد حارثة , نسبة الى القبيلة العربية - حارثة - التي سكنت هذه المنطقة وحكمتها طوال فترة طويلة من الزمن .

وتقع أم الفحم على الشارع الرئيسي المؤدي من مدينة الخضيرة الى مدينة العفولة - شارع وادي عارة - حيث تبعد عن الخضيرة مسافة 32كم وعن العفولة 30 كم وعن جنين 25كم وعن حيفا 42كم.

ويحدها من الشمال بلدة العفولة، من الشمال الشرقي - بلدة رمانة، من الشمال الغربي - قرية لد العرب أو لد العوادين، من الشرق - قرية عانين، من الجنوب الشرقي - قرية عرعرة، من الجنوب الغربي - قرية الكفرين وقرية المنسي أما سلسلة جبال أم الفحم فهي امتداد لسلسلة جبال نابلس التي تمتد شمالا حتى مرج بن عامر

ومن الجنوب حتى جبال القدس، و سلسلة جبال أم الفحم مكونة من العديد من المرتفعات والتلال المحيطة بالبلدة من كل جوانبها، ولعل أهمها وأشهرها هو جبل إسكندر، حيث يصل ارتفاعه الى 521 فوق سطح البحر، وهو بهذا يشكل أعلى قمة في منطقة المثلث الشمالي وأعلى قمة من قمم جبال نابلس المحيطة بمرج بن عامر، وهو بالتالي يشرف على مناطق واسعة الأرجاء وممتدة المسافات، سواء كان ذلك في مرج بن عامر أو جبال نابلس ومناطق وقرى الضفة الغربية لنهر الأردن، أو جبال الكرمل وحتى الشاطىء عند قيساريا، مما كان له الأثر والدور الأساسي والتاريخي والعسكري لهذه المنطقة وتتميز أم الفحم بوفرة مياهها وعيون الماء المنتشرة في كافة أرجائها وأطرافها المترامية على الجهات الأربع.

حسب احصائيات 2001، يشكل العرب 100% من سكان أم فحم (منهم 99.7% من المسلمين. ويشكل الذكور 18.700 والإناث 18.000، ونسبة 51.2% من السكان في سن 19 أو أصغر، و18.2% ما بين 20 و 29, 18.9% بين 30 و44، 7.8% من 45 إلى 59، 1.5% من 60 إلى 64، و 2.4% 65 عام أو أكبر. وبلغ معدل النمو السكاني في 2001 3.2%.

يُبيّن الجدول التالي النموُّ السُكَّاني لأُمِّ الفحم خلال الأعوام السّابقة:

أهم العائلات

أغبارية.

جبارين.

محاجنة.

محاميد.

أعلام

من أعلامِ مدينة أُمّ الفحم:

وغيرهم...

تضم المدينة مجموعة من القرى:

حارات ام الفحم

محاميد، محاجنة، جبارين، اغبارية.

وتتكون الحارات من عدة احياء ومنها:الجبارين, الخضور، عين الذروة،عين إبراهيم .عين المغارة،عين الوسطى، الاقواس،الشيكون، عين النبي،عين التينة،عين جرار، الشرفة، الست خيزران، اسكندر، العيون والخ...

وتتكون ام الفحم من العديد من العائلات الموزعة بين حاراتها ومناطقها واكبر هذه العائلات ، عائلة الشيخ زيد الكيلاني وطميش وابو رعد ودعدوش وابو شقرة وابو خليل في المحاجنة ، وعائلة كيوان والخضور والحمامدة والطاهر والكرم في المحاميد والحسينية والجوابرة والينسي والصوالحة في الجبارين ال سعاده وموسى وبشير وخليفة والرحاحلة والحاج داوود وأبوسمره في الاغبارية بالإضافة إلى عائلة فحماوي وعشيرة الفحماوي. وتعود اصول اغلب العائلات الفحماوية إلى منطقة الخليل وتحديدا بيت جبرين وتل الصافي.

في أواخرِ القرن التاسع عشر أصبحت أُمّ الفحم مركزًا تجاريًّا يُؤمّها أهالي قُرى الرُّوحة والمنسي وقسمٌ من جاراتِها مثل عانين وعرعرة، إذ كان تُجّار أُمّ الفحم يملكون حوانيت القماش الَّذي كانوا يحضرونهُ من دمشق وبيروت، وكذلك عندهم تُجّار المُؤن وكلّ ما يحتاجه كلّ بيت.[5] وإلى يومِنا هذا ما زالت تُعتبر أُمّ الفحم إحدى أهمّ المراكز الاقتصاديّة في المنطقةِ وللقُرى المُجاورة في وادي عارة، إذ تحتوي على العديد من ورشاتِ العمل والمصانع في شتّى المجالات، منها معامل الزجاج، الطباعة، مواد البناء، الأثاث وغيرها.

تكثرُ في أُمِّ الفحم المُجمّعات التجاريّة، كما وتحوي على شارعٍ باسمِ "شارعِ السُّوق" ينتشرُ على امتدادهِ الكثير من المحلَّاتِ التجاريَّة. وجديرٌ بالذكر أنّ المنطقة الصناعيَّة ما زالت قيد الإنشاء والَّتي ستُوفّر العديد من الفوائد؛ كتوفيرِ فُرصِ العمل، واجتذاب الاستثمارات الأجنبيَّة ، وتوسيع رُقعة البُنية الأساسيَّة من الخدماتِ في المدينة.

تاريخيًّا؛ عندما أُعلنت الحرب العالميّة الثّانية في الأربعينات أقامت الحُكومة البريطانيّة العديد من المشاريع أبرزها بناء مراكز الشُرطة في اللجُّون وجنين وغيرها؛ حيثُ عمل ببنائها قسمٌ كبير من عُمّالِ أُمّ الفحم، وكذلك عُبّدت الطّريق من العفُّولة إلى عارة فاستوعبت قسمًا كبيرًا من العُمّالِ الفحماويّين، وأُقيم أيضًا مطارًا في أرضِ أُمّ الفحم قُرب اللجُّون فعمل بإنشائهِ الكثير من أبناءِ أُمِّ الفحم، وكذلك فُتحت الأعمالُ في حيفا فسافر إليها البعضُ من أهالي أُمّ الفحم للعملِ بها، وقد ارتفعت أسعار الحُبوب والخُضار فانتعشت الزراعة في أُمِّ الفحم وأصبحت تأتي بمدخولٍ جيّد.

في هذهِ الفترة تحسّنت الأوضاعُ الاقتصاديَّة بشكلٍ كبير فشرع أهالي أُمّ الفحم بتعبيدِ الشّارع من حيِّ عين إبراهيم إلى الميدان على حسابِهم الخاص؛ حيثُ دفع كُلّ رجل ليرة واحدة فسُمّي "بمشروعِ الليرة". وقد قاموا أيضًا بمدِّ مواسير مياه من عينِ النّبي إلى الميدان، وقد بنوا خزّانًا فيهِ حنفيّات، فاستراحت نساءُ أُمّ الفحم من نشلِ المياه من العين. وفي ظلِّ هذه الأوضاع الاقتصاديَّة المُمتازة تمّ بناء أربعة صُفوف زيادةً على الخمسة في المدرسةِ الابتدائيَّة، وقد توحّد أصحاب باصات أُمّ الفحم وأسّسوا "شركة باصات اللجُّون".[5]

في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.8%.[35] وكانت في المرتبة الثانية من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 60.0%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 5,361 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.[35]

كانت البيوت القديمة في أُمِّ الفحم قبل عام 1948م تتميّز بوُجودِ الخوابي والقطوع فيها والّتي لها القناطر، وكان يسكن فيها العائلات والدواب، وكانت أسقُف هذه المباني من الأخشاب التي كانوا يحضرونها من الأحراشِ ويضعون فوقها البلان "النتش"، بالإضافة إلى وابل من التُرابِ الناشف، ثمّ يضعون عليه الطين اللزج الّذي كانوا يحضرونه من تلالِ السلطانة، لأنّ هذه التُربة إذا ما مُزجت مع التبن تكون كالكلس أو الأسمنت.

كان في أُمِّ الفحم أكثر من خمسينِ عقدًا وهذه العقُود كانت تُبنى بالحجرِ المشبوط "القصم" وكانت طينتها من الشيد ورماد الطوابين، وسقفها كالقُبّةِ تُبنى بحجرٍ يُسمّى "الريش" أو " الكلس" وكان هذا العمار يُعمِّرُ لمئاتِ السنين. أقدم عقد في أُمِّ الفحم هو عقد مسجد عُمر بن الخطّاب في حارةِ المحاجنة والّذي هُدم فيما بعد.

الأحياء

تنقسمُ مدينة أُمّ الفحم شأنها شأن جميع المُدن والقُرى إلى حارتٍ وأحياءٍ تحملُ أسماءً مُختلفة؛ ففيها أربعُ مناطق سكنية رئيسيّة مُحاذية ومُتلاصقة لبعضِها البعض والّتي تنقسمُ إلى العديد من الأحياءِ وهي:[36]

الميدان

الخانوق

العُيون

عين الشعرة

الشرفة
البير

المِحجر

الظهر / الشيكونات

الكينا

الخلايل

البراغلة

الجدُّوع (العُلوي/السُفلي)

الباطن

الغزالات

البيادر

السلطانة

المصّايات

الشيكون

رأس الهيش

عراق الشباب

الخُضور

عين الذروة

عين جرّار

عين خالد

أبو لاحم

الشّاغور

إسكندر
الست خيزران

بيدر دبالة

عين النبي

الأقواس

الملساء

عين المغارة

عين الوُسطى

عين التينة

وادي النسور

عين إبراهيم

عين الزيتونة

وادي ملحم

البيار

سويسة

قحاوش
المُعلّقة
العرايش

عقادة

رُبزة

المُؤسّسات

تحوي أُمّ الفحم على العديدِ من المُؤسّساتِ المُختلفة؛ ففيها مركزُ شُرطة ومركزُ إطفاء وفرع لمُؤسّسةِ التأمين الوطنيّ، والعديد من المدارسِ، الكُليّات، العيادات، البُنوك والبريد وغيرها من المؤسّساتِ الحكُوميَّة والعامّة ، بالإضافةِ إلى العديدِ من المراكزِ الثقافيَّة والتربويَّة.

مركز الشُرطة

يقع " مركز شُرطة أُمّ الفحم" في حيِّ قحاوش المُطل على الشارعِ الرئيسي وادي عارة.[38] والقائد الحالي للمركزِ هُو المقدم "نير يونا"، حيثُ استلم منصبه أواخر عام 2017م.[39]

المركز الجماهيري

تأسّس " المركز الجماهيري" عام 2010م في حيِّ الغزالات، يُعتبر من أهمِّ المراكز في المدينةِ وهو مُخصّص لخدمةِ جميع الأجيال من جيلِ الطفولة المبكرة حتّى المُسنين وذلك باحتوائهِ على العديدِ من الأقسامِ المُهمّة ومنها: قسم الشبيبة، وحدة الأولاد من 6-12 سنة، وحدة التطوُّع والعمل الجماهيريّ، وحدة الوالديّة والأُسرة، وحدة الكبار وذوي الاحتياجات الخاصّة، وحدة الفنون والثقافة وقسم الرياضة.[40] كما ويحوي على العديدِ من الغُرفِ التدريسيّة، القاعات وورشات العمل وكذلك يحوي على قاعةٍ رياضيّة، وقاعة المسرح؛ التي تستوعب لأكثرِ من 500 شخص.[41]

مكتبة ابن زيدون العامّة

تأسّست " مكتبة ابن زيدون العامَّة" عام 1978م في حيِّ المصّايات. وفي 9 مايو 2018 تم افتتاح المكتبة الجديدة بجانب المدرسة الأهلية الثانوية (في الصورة). تحتوي المكتبة على الآلافِ من المُؤلّفات العلميّة والأدبيّة والموسُوعات وكُتبَ المُطالعة في شتّى المجالات، كما ويتواجد فيها الكُتبَ المُترجمة من اللُغتي الإنجليزيّة والعبريّة وغيرها، وكذلك تُوفّر إمكانيّة البحث في شبكةِ الإنترنت من خلالِ أجهزةِ حاسوب حديثة.[42]

مركز العلوم والفنون

تأسّس " مركز العُلوم والفُنون" عام 1998م في حيِّ العُيون من قبلِ شركة اليناصيب الوطنيَّة "مفعال هبايس". يُعتبر أحد أهمّ المراكز التعليميّة والتربويّة الأساسيّة في المدينةِ، حيثُ يتمّ فيهِ تعليم العُلوم، التكنولوجيا والفُنون في ساعاتِ الصّباح لطُلّابِ المدارس، أمّا في ساعاتِ بعد الظهر فيفتتح المركز أمام الجمهور لإقامة فعّاليّات لا منهجيّة لكافّة الأجيال، فيحتضن الأمسيات والمسرحيّات وغيرها. ويحتوي على قاعةٍ تتسع لأكثرِ من 200 شخص.

المُجمّعات

تكثرُ في أُمِّ الفحم المُجمَّعات التجاريَّة؛ إذ تحتوي على ستة مُجمّعات، وكثيرًا ما يقصدُها سُكّان المدينة، ومنطقة المثلث الشمالي، وسُكّان قُرى وادي عارة ، وهي:

مُجمَّع بوابة المدينة.

مُجمَّع مدينة سنتر.

مُجمَّع أبو دغش.

مُجمَّع عبد اللطيف.[44]

مُجمَّع الهرم (أوَّل مُجمَّع في أُمِّ الفحم).

مُجمَّع سيفين.[45]

مُجمَّع قصر المنار (أعمال البناء متوقفة).[معلومة 1]

أماكن ترفيهيّة

يُعتبر مُنتجع الواحة منظومة مُتكاملة للنشاطِ الرياضيّ، السّياحيّ والترفيهيّ فهو يُمثّل منفذًا سياحيًّا جذّابًا يتناسبُ مع شرائحٍ مُختلفة من المُجتمعِ لما فيهِ من أوجُهِ الرّاحة والخُصوصيّة، فهو من أبرِز وأهمّ معالم أُمّ الفحم الحديثة فيقصدهُ الكثير من السُكَّانِ العرب، يُعتبر مُنتجع الواحة من أكبرِ المُنتجعات في الوسطِ العربيّ في إسرائيل إذ يقوم على مساحةٍ تُقدّر بِـ 17 دونم،[46] يحوي على العديدِ من المسابح الدّاخليّة والخارجيّة المُلائمة لجميعِ الأجيال، كما ويحوي على صالةٍ رياضيّة وعلى مدينة ملاهي ترفيهيّة للأطفال.[47]

المُتنزّهات

تحوي أمّ الفحم على العديد من المتنزهات العامّة والحدائق الصغيرة المنتشرة بين أحياءها، وهي:

مُتنزّه النافورة.

مُتنزّه إسكندر.

مُتنزّه سويسة.

مُتنزّه الخضور.

مُتنزّه عين الشعرة.

مُتنزّه عين إبراهيم.

مُتنزّه رأس الهيش.

المساجد

تحوي أُمّ الفحم على العديدِ من المساجدِ الحديثة، لكن هُناك أربعة مساجد قديمة بُنيت قبل عام 1948م في مراكزِ الحارات الأربعة، ثُمّ أُعيدَ بناؤُها وترميمُها على الطُرازِ الحديث. وهي:[48]

مسجد عُمر بن الخطّاب في حارةِ المحاجنة

مسجد أبو بكر الصدّيق في حارةِ المحاميد

مسجد عُثمان بن عفّان في حارةِ الجبارين

وهُناك غيرها العديد من المساجدِ المُوزّعة بين أحيائها، وهي:

المسجد

الحي

ابن تيمية

الباطن

عبد الله بن مسعود

المرمالة

صلاح الدين الأيوبي

البراغلة

طارق بن زياد

الأندلس

عز الدين القسام

عين النبي

بلال بن رباح

عين جرار

الأهليّة

الظهر

الهجرة

عين الوسطى

الفاروق

الملساء

قباء

الشيكون

الزاوية الرفاعيّة

جبل إسكندر

التوحيد

الميدان

أبو بكر الصديق

عراق الشباب

علي بن أبي طالب

البير

المسجد

الحي

عين إبراهيم

عين إبراهيم

دار الأرقم

الشاغور

الغزالي

العيون

النور

الخلايل

عبد القادر الجيلاني

الشرفة

المُعلَّقة

المُعلَّقة

العرايش

العرايش

سويسة

سويسة

عقادة

عقادة

البيار

البيار

خالد بن الوليد

عين خالد

قطاين الشومر

قطاين الشومر

محمد الفاتح

الظهر

تُعدُّ أُمّ الفحم إحدى كُبرى المدن الإسلاميَّة داخل الخطّ الأخضر، حيثُ يعتنقُ سُكّانها الدينُ الإسلاميّ على منهجِ أهلِ السُنّة والجماعة، وأقليَّة صغيرة جدًّا تتّبع الطريقة الصُّوفيَّة؛ الَّتي بدأ انتشارها في أُمَّ الفحم أواخرِ القرن الثامن عشر. تتميّز المدينة بكثرةِ مساجدها إذ تحوي على ثلاثين مسجد.[49] كما وتحوي على مقامٍ تاريخيٍّ يُعرف بِمقامِ "الشّيخ إسكندر" الواقع على قمّةِ جبل إسكندر، حيثُ كان النّاسُ يزورونهُ قديمًا لطلبِ الغيث والولد أو وفاءً للنُذور وكانوا يُقدّمون له القرابين، أمّا اليوم فقد تلاشت هذهِ العادات.[50] ويُوجد حول مقام "الشّيخ إسكندر" قُبورًا دارسة يُعتقد أنّها لِعُلماءٍ اشتهروا بفضلِهم وعلمِهم.[51]

في أواخرِ القرن الثامن عشر سكن المسيحيُّون أُمّ الفحم والّذين جاءوا من شرقيِّ الأُردن وتحديدًا من السّلط ومنطقة الحصن، وبعد مُدّة قدم غيرهُم من شفاعمرو وطبريا وبُلدانٍ أُخرى، وبهذا سكنت أُمّ الفحم العديد من العائلاتِ المسيحيَّة حتَّى وصل عددها لغايةِ عام 1918م لِـ 35 عائلة أشهرها عائلة الحدّاد والَّتي ملكت الكثير من الأراضي في أُمِّ الفحم ومنطقتها؛ كاللَجُّون، الرُّوحَة والبُطيمات. وكان لهم كنيسة قُرب مسجد الجبارين لا تعبد عنهُ سوى عشرات الأمتار.[5]

كانت العلاقة بين المسيحيّين والمُسلمين في أُمّ الفحم جيدة جدًّا إذ كانوا يُشاركون بعضهم الأفراح والأتراح، إلّا بعد حادثةٍ وقعت عندما احتلّ الإنكليز البلاد ومرّوا من أُمّ الفحم، فإذ بامرأةٍ مسيحيَّة من أُمّ الفحم تقف على نُقطةٍ مُرتفعة لتُغنِّي للإنكليز، قائلةً: "يـا ملك جورج يـا ملكنا، لولاك كان أُهْلِكْنا، لولاك ولولا وجودك كانت الإسلام أكلتنا "، فاستنكر المسيحيّون هذا العمل قبل المُسلمين، إلّا أنّ المُسلمون أصرّوا على ترحيلِ تلكَ المرأة المسيحيّة رُغْمَ اعتذار المسيحيّين لَهُم، بعد هذه الحادثة بمُدّةٍ قصيرة أخذ المسيحيُّون يرحلون من أُمِّ الفحم بعد أن أُفتتحت الأعمال في حيفا والنّاصرة، وأمّا العائلات المسيحيّة التي كان لها حصّةٌ كبيرة من أراضي أُمّ الفحم وأملاكها لم تبعها إلّا لسُكّانِ أُمّ الفحم وبثمنٍ أقل من قيمتها، قائلين: "أهالي بلدنا أُمّ الفحم، أحقُّ بأملاكِهم من غيرِهم، اشتريناها منهُم، ورددناها إليهِم ".[5]

في عامِ 1996م تأسَّست في أُمِّ الفحم صالة العرض للفُنون بمُبادرةٍ من السُكَّانِ المحليِّين والفنَّانين، من أجلِ عرض الفنّ العربيّ الفلسطينيّ في حالِ عدم وُجود صالاتِ عرضٍ أُخرى في الوسطِ العربيّ في إسرائيل آنذاك، وعلى مدى سنينٍ معدودة أصبح المكان نُقطةَ التقاءٍ مُهمَّة بين الثقافات والنّاس وهو من أهمِّ معالم المدينةِ بحيثُ يجذبُ السُيَّاحَ والجمهورَ بشكلٍ كبير.[52][53] وفي الوقتِ الحالي طُرح مشروعٌ حديث لبناءِ مُتحف أُمّ الفحم للفنِّ المُعاصر في المدينةِ ولذلك منحَّت بلديَّة أُمّ الفحم صالة العرض للفُنون مساحةً كبيرةً من الأرضِ لبناءِ هذا المُتحف والَّذي سيكون من أهمِّ وأبرز معالم المدينة.[54]

تميّزت السّنوات الأخيرة من الحُكمِ العُثماني وتحديدًا أثناء مُشاركة الدولة في الحربِ العالميّة، انتشار الفقر والجهل والَّذي جعل التعليم في أسفلِ أولويات النّاس، وبسبب ذلك عانى أهالي أُمّ الفحم من الجهلِ السائد بينهُم فكان من النادرِ أن تجدَ قارئًا أو كاتبًا إلّا إمام المسجد، فتعليمُ الأطفال كان مُقتصرًا على القراءة والكتابة وحفظ القرآن للذُكور فقط، وذلك على أيدي مُعلّمين "شيوخ" في الكتاتيب أو في المسجد ، وبالطبعِ لم يكُن هُناك أيّ اهتمامٌ بالعُلومِ العصريّة والحديثة.

أمّا في عهدِ الانتداب البريطانيّ، بدأت تظهر المدارس الحديثة، وقد بُنيت في منطقةِ وادي عارة مدرسة أو اثنتان، وصار بإمكانِ الفتيات التعلّم كما هو الأمر عند الأولاد ولكنَّ بشكلٍ مُنفصل، وصار بالإمكانِ أن يتعلّم الطُّلَّاب مواضيع أكثر تنوّعًا كالحساب واللغة الإنجليزيَّة والجغرافيا والزراعة.[55]

كانَ في أُمِّ الفحم مُنذ ما كانت قرية أثناء الحُكم العُثماني مدرسة حكوميَّة بُنيت عام 1886م، ومدرسةٌ أُخرى تبشيريَّة إنكليزيَّة كانت تُعلِّم الجالية المسيحيَّة في أُمِّ الفحم بُنيت عام 1891م على وجهِ التقريب،[5] وفي عامِ 1942م أثناء الانتداب البريطانيّ بُنيت مدرسة للإناث.[51] أمَّا اليوم فهناك ما يُقارب الثلاثون مدرسة في المدينة، وهي:[56][57]

المدراس

المرحلة الابتدائيَّة

التعليم الابتدائي، هو المستوى التعليمي الأوّلي والذي يتكوّن من ستة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، وفيها يتعلم الطلاب المبادئ الأساسيّة، يتواجد في أمّ الفحم أربعة عشر مدرسة ابتدائيّة، وهي:

المرحلة الإعداديَّة
التعليم الإعدادي، هو المستوى التعليمي المتوسط، والذي يتكوّن من ثلاثة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، وهي مُكمّلة للمرحلة الابتدائيّة، يتواجد في أمّ الفحم خمسة مدارس إعداديّة، وهي:

المرحلة الثانويَّة

التعليم الثانوي، هو المستوى التعليمي الأخير من التعليم الإلزامي، والذي يتكوّن من ثلاثة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، يليه التعليم الجامعي ، يتواجد في أمّ الفحم سبعة مدارس ثانويّة، وهي:

التعليم الخاص
التعليم الخاص، هو تعليم لطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة فقط، من أجل مساعدتهم على تنمية قدراتهم إلى أقصى حد ممكن، وتحقيق ذواتهم، ومساعدتهم في التكيّف، ويتواجد في أمّ الفحم خمسة مدارس خاصة، وهي:

المهنية

الكُليّات

الكُليَّة، هي مؤسّسة تعليميّة تقدّم الشهادات العُليا لما بعد المرحلة الثانويّة، ويتواجد في أمّ الفحم العديد من الكُليَّات، منها:[59][60]

أهم الفرق الرياضية بالمدينة:

فريق هبوعيل بلدي أم الفحم

فريق بلدي سعيد أم الفحم (سابقا)

فريق مكابي أم الفحم

فريق الأهلي أم الفحم

فريق النور

مدرسة كرة القدم الفحماوية

فريق أم الفحم للسباحة

استاد السلام

في بادئِ الأمرِ كانَ سُكَّان أُمّ الفحم كسائرِ باقي القُرى يتنقّلون بواسطةِ الحمير والخيول والجِمال والّتي كانت تُستخدم أيضًا لنقلِ البضائع من مكانٍ إلى آخر، حيث اُستخدمت لنقلِ الأغراض والحمولات كمحاصيلِ القمح والقش والفحم والزيتون وغيرها. في فترةِ الانتداب البريطانيّ، ظهرت وسائل مُواصلات جديدة ومُتطوّرة كالسيّارات لكنَّها كانت قليلة آنذاك، أمَّا الباصات فكان هُناك شركة باصات في منطقةِ اللجُّون القريبة من أُمِّ الفحم، سُمّيت "بباصاتِ اللجُّون" وفي عامِ 1937م وصل عدد باصاتها إلى سبعةِ باصات.[61] كان لها خُطوط في كُفر قرع، عرعرة، حيفا وجنين ومن ثُمّ بالتناوبِ مع شركة "خلف" من طُولكرم بتسيير خطّ حيفا - أُمّ الفحم، عرعرة، باقة، جت وطُولكرم.[5]

أمَّا في فترةِ الحُكم العسكريّ بعد قيامِ دولة إسرائيل؛ بدأ ظُهور المركبات ووسائل النقل بشكلٍ أكبر، فبدأ يعمل خطٌّ للباصات على طريقِ وادي عارة، وفي سنواتِ الستينات دخلت الباصات إلى أُمِّ الفحم،[62] وفي الآونةِ الأخيرة ابتداءً من يوليو 2013م قامت شركة "كافيم للنقل العام المحدودة" קווים תחבורה ציבורית בע"מ بتفعيلِ المُواصلات العامّة داخل مدينة أُمّ الفحم بهدفِ خدمة السُكّان وتسهيل تنقلهم ووصولهم من مكانٍ إلى آخر داخل أحياء المدينة وكذلك ومن وإلى القُرى المُجاورة.[63] كما أنشأت بلدية أم الفحم مجمع باصات داخلي لتنظيم المواصلات الداخلية في المدينة.[64]

الشركة

رقم الخط

مسار الخط / الوجهة

2

باص داخلي: محطة أم الفحم - شارع القدس - الجدوع - شارع المدينة - محطة أم الفحم

3

باص داخلي: محطة أم الفحم - حي المحاجنة

4

باص داخلي: محطة أم الفحم - حي الإغبارية

6

باص داخلي: محطة أم الفحم - حي الشاغور، عبر شارع 65

38

محطة أم الفحم - عرعرة - عين السهلة - العريان

44

محطة أم الفحم - باقة الغربية - جت

45

محطة أم الفحم - برديس حنا-كركور - بنيامينا - محطة القطار (بنيامينا)

46

محطة أم الفحم - الخضيرة - مستشفى هيليل يافي - محطة القطار (حديرا غرب)

241

محطة أم الفحم - عرعرة - كفر قرع - برديس حنا-كركور - محطة القطار (قيساريه باردس حنا) - المنطقة الصناعية قيسارية - جسر الزرقاء

سوبربوس

247

محطة أم الفحم - العفولة - مستشفى هعيمك

سوبربوس

248

محطة أم الفحم - حيفا - محطة القطار (ليف همفراتس)

سوبربوس

296

محطة أم الفحم - نيشر - حيفا

الناصرة للسياحة والسفر

724

محطة أم الفحم - شارع القدس - الجدوع - شارع المدينة - نوف هتشليل

الناصرة للسياحة والسفر

750

الناصرة - محطة أم الفحم - كفر قرع

استجمت الشرطة الإسرائيلية 1500 فرد من القوات الخاصة، بدعوى تحقيق الأمن، وقامت مواجهة بين قوات الشرطة والمواطنين العرب أثناء قيامهم بمظاهرة سلمية تنديدا لما قام به عشرات من المتطرفين الإسرائيلين في ذكرى اغتيال الحاخام ماشير كاهانا.

قائمة المراجع

Conder, Claude Reignier and H.H. Kitchener (1881): The Survey of Western Palestine: memoirs of the topography, orography, hydrography, and archaeology. London:Committee of the Palestine Exploration Fund. vol 2 (p46, & map VIII )

Palmer, E. H. (1881): The survey of Western Palestine: Arabic and English name lists collected during the survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E. Transliterated and explained by E.H. Palmer. (p.154)

Petersen, Andrew (2002), , A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine: Volume I (British Academy Monographs in Archaeology), Oxford University Press, ISBN 9780197270110http://www.amazon.com/dp/0197270115 p. 308-309

Robinson, Edward, Eli Smith (1841): Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea: A Journal of Travels in the Year 1838a, Published by Crocker & Brewster, Item notes: v. 3 (p.161, p.169, p.195 )

Barron, J.B., ed. (1923). Palestine: Report and General Abstracts of the Census of 1922. Government of Palestine.

Conder, C.R.; Kitchener, H.H. (1882). The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology. 2. London: Committee of the Palestine Exploration Fund.

Department of Statistics (1945). Village Statistics, April, 1945. Government of Palestine.

Guérin, V. (1875). Description Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (in French). 2: Samarie, pt. 2. Paris: L'Imprimerie Nationale.

Hadawi, S. (1970). Village Statistics of 1945: A Classification of Land and Area ownership in Palestine. Palestine Liberation Organization Research Center.

Hütteroth, Wolf-Dieter; Abdulfattah, Kamal (1977). Historical Geography of Palestine, Transjordan and Southern Syria in the Late 16th Century. Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Erlangen, Germany: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.

Ibn al-Furat (1971). Riley-Smith, J. (ed.). Ayyubids, Mamluks and Crusaders: Selections from the "Tarikh Al-duwal Wal-muluk" of Ibn Al-Furat : the Text, the Translation. 2. Translation by Malcolm Cameron Lyons, Ursula Lyons. Cambridge: W. Heffer.

Mills, E., ed. (1932). Census of Palestine 1931. Population of Villages, Towns and Administrative Areas. Jerusalem: Government of Palestine.

Palmer, E.H. (1881). The Survey of Western Palestine: Arabic and English Name Lists Collected During the Survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E. Transliterated and Explained by E.H. Palmer. Committee of the Palestine Exploration Fund.

Petersen, Andrew (2001). A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine (British Academy Monographs in Archaeology). I. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-727011-0.

Robinson, E.; Smith, E. (1841). Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea: A Journal of Travels in the year 1838. 3. Boston: Crocker & Brewster.

Robinson, E.; Smith, E. (1856). Later Biblical Researches in Palestine and adjacent regions: A Journal of Travels in the year 1852. London: John Murray.

Tyrwhitt-Drake, C.F. (1873). "Mr. Tyrwhitt-Drakes Reports". Quarterly statement - Palestine Exploration Fund. 22: 28-31.

Zertal, A. (2016). The Manasseh Hill Country Survey: From Nahal 'Iron to Nahal Shechem. 3. Brill. ISBN 9004312307.

# data[].attributes.attachment_link.description
أم الفحم أو أم النور، بالعبرية (אום אל פחם)، إحدى مدن فلسطين المحتلة داخل ما يسمى الخط الأخضر سقطت عام 1948 تحت الإحتلال الصهيوني وبقي أهلها فيها ولم يهجروها. وتقع شمال غرب مدينة جنين في منطقة حيفا بإسرائيل. وفي 2019 بلغ عدد سكانها 56,109 نسمة، كلهم تقريباً من عرب 48.

# data[].attributes.attachment_caption
شخص مهم في بلدتي 

# data[].attributes.headline
شهد محمد - السادس د

# data[].attributes.subject
شهد محمد - السادس د

# data[].attributes.body
الشيخ رائد صلاح
ولد في 10 نوفمبر عام 1958 , ويلقب بشيخ الأقصى , تولى منصب رئاسة بلدية ام الفحم ثلاث مرات متتالية في الفترة الممتدة بين 1989 و 2001 , لديه ثمانية أولاد ثلاثة ذكور و خمس أناث , في أغسطس 2000 أنتخب رئيسًا لجمعية الأقصى لرعاية المقدسات الإسلامية , أعتقل رائد صلاح الكثير من المرات , في عام 1981 بعد تخرجه في كلية الشريعة سجن بتهمة الارتباط بمنظمة محظورة , في عام 2009 منع من دخول القدس، ثم أصدرت المحكمة الإسرائيلية عام 2010 قرارًا بسجنه تسعة أشهر , وفي عام 2011 منع الشيخ رائد صلاح الشرطة الإسرائيلية من تفتيش زوجته وهي عارية، وذلك حينما كانا عائدين من المملكة العربية السعودية بعد أداء مناسك العمرة ، وقد تم اتهامه بإعاقة عمل الشرطة، وقد أقرت النيابة العامة بسجنه ثمانية أشهر , وفي العام نفسه اعتقل في بريطانيا دون وجه حق وذلك بتحريض من أسرائيل، لكن أفرج عنه، إلا أنه عند وصوله إلى مسقط رأسه أم الفحم في 16 ابريل 2012 منع من دخول القدس حتى نهاية أبريل 2012 , في 8 مايو 2016، دخل رائد صلاح السجن لقضاء حكمٍ بالسجن لمدة 9 أشهر، بتهمة التحريض على العنف وفي 17 يناير 2017 أفرج عنه مع أمر حظره من السفر خارج البلاد لمدة 6 أشهر، وجرى احتفال كبير لاستقباله في مسقط رأسه أم الفحم , في 28 يناير 2013 نال الشيخ رائد صلاح جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الاسلام لكونه أحد أبرز الشخصيات المؤسسة للحركه الاسلامية .

# data[].attributes.body
انا ندى يوسف من الخامس
‏بطاقة هوية  بلد أم الفحم
‏أم الفحم وكما يدعوها اهلها ايضا "ام النور"
‏هي مدينة عربية تقع شمال فلسطين التاريخية
‏في منطقة المثلث وتحديدًا ‏الشمالي منه ضمن ‏ ‏منطقة
حيفا[5] ‏تبعد عن مدينة القدس ‏حوالي120
‏كم شمالا .[6]

# data[].attributes.headline
ميرا احمد اغباريه 

# data[].attributes.subject
ميرا احمد اغباريه 

# data[].attributes.body
تاريخ ام الفحم :

مدينة فلسطينية يطلق عليها أهلها "أم النور"، جميع أهلها مسلمون، وتقع ضمن المثلث الشمالي، شمال مركز إسرائيل، أسسها المماليك حوالي عام 1265 للميلاد.
الموقع
تقع مدينة أم الفحم شمال فلسطين ، ووفق التقسيم الإداري الإسرائيلي ضمن منطقة حيفا، وهي على الشارع الرئيسي الممتد بين مدينتي الخضيرة والعفولة، ويحدها من الشمال بلدة العفولة، ومن الشمال الشرقي بلدة رمانة، ومن الشمال الغربي قرية لد العرب أو لد العوادين، ومن الشرق قرية عانين، ومن الجنوب الشرقي قرية عرعرة، ومن الجنوب الغربي قرية الكفرين وقرية المنسي.
التاريخ
دلت المكتشفات الأثرية التي تم االعثور عليها في أم الفحم وضواحيها على أن هذه البلدة قائمة منذ آلاف السنين، منذ العصر الكنعاني أو ربما قبل ذلك، مع الاعتقاد بأنها كان لها اسم آخر غير المتعارف عليه اليوم. ( ام االنور).

# data[].attributes.headline
سمير صبحي هو رئيس بلدية ام الفحم كان بالاساس مدير مدرسة الاهليه ثم رشح نفسه لرئاسة البلديه وفعلا اسئتحق هذا اللقب حيث قام بالعديد من المشاريع المهمه لجعل بلدي ام الفحم جميله وامينه 

# data[].attributes.subject
سمير صبحي هو رئيس بلدية ام الفحم كان بالاساس مدير مدرسة الاهليه ثم رشح نفسه لرئاسة البلديه وفعلا اسئتحق هذا اللقب حيث قام بالعديد من المشاريع المهمه لجعل بلدي ام الفحم جميله وامينه 

# data[].attributes.body
د.سمير هو رئيس بلدية ام الفحم وهو رشح نفسه لكي يكون افضل رئيس في بلدية ام الفحم ويهتم بالبلد كثيرا ويوقف العنف الذي يحدث في البلد.

# data[].attributes.headline
محمد فراس    خامس ب

# data[].attributes.subject
محمد فراس    خامس ب

# data[].attributes.headline
اسمي ندى - الخامس ب

# data[].attributes.subject
اسمي ندى - الخامس ب

# data[].attributes.body
ام الفحم بين الماضي والحاضر.
رابط المهمة: https://docs.google.com/presentation/d/12m7U7J-XLyNhtYQAwf6vU5XTjReAeM85ytM_Yt0z978/edit?usp=sharing

# data[].attributes.headline
بلدي - أم الفحم المهمة الاولى

# data[].attributes.subject
بلدي - أم الفحم المهمة الاولى

# data[].attributes.body
كل بلد جميل وعزيز عند أهله