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En 1816 convergieron dos hechos fundamentales para la historia nacional: la declaración de la Independencia y la organización final del plan de guerra de José de San Martín, que sería el garante de esa Independencia y la llevaría más allá de las Provincias Unidas.

El contexto internacional donde esto ocurría era complejo: España se había liberado de los franceses y el Rey Fernando VII había vuelto al trono y se predisponía a recuperar los territorios americanos que estaban en manos de los revolucionarios. El ejército realista había comenzado a avanzar por toda la región derrotando a una parte de los movimientos independentistas americanos.

En medio de esa situación, las Provincias Unidas se juntaron para decidir qué hacer ante el peligro realista. El Congreso General Constituyente de las Provincias Unidas en Sudamérica se reunió en San Miguel de Tucumán para limar asperezas entre Buenos Aires y las provincias, cuyas relaciones estaban deterioradas. Cada provincia eligió un diputado cada 15.000 habitantes. Las sesiones del Congreso se iniciaron el 24 de marzo de 1816 con la presencia de 33 diputados de diferentes provincias de un territorio bien diferente a lo que hoy es Argentina. Por ejemplo: Charcas, hoy parte de Bolivia, envió un representante. En cambio, Entre Ríos, Corrientes y Santa Fe no participaron del Congreso porque estaban enfrentadas con Buenos Aires y en ese entonces integraban la Liga de los Pueblos Libres junto con la Banda Oriental, bajo el mando del Gral. José Gervasio Artigas.

Lo fundamental del Congreso fue que el 9 de julio de 1816 los representantes firmaron la declaración de la Independencia de las Provincias Unidas en Sudamérica y la afirmación de la voluntad de "investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando VII, sus sucesores y metrópoli" y "de toda otra dominación extranjera". De este modo, después del proceso político iniciado con la Revolución de Mayo de 1810, se asumió por primera vez una manifiesta voluntad de emancipación.

Proponemos abordar el hecho a partir de algunos "objetos" -lugares, textos, canciones, prendas de vestir- que invitan a reflexionar sobre aquel hecho político y a conocer cómo era la vida cotidiana de aquel entonces.

La casa histórica de Tucumán se construyó en 1760. Pertenecía a una importante familia local, la de Francisca Bazán, esposa de Miguel Laguna. Era una casa con varias habitaciones, patios que las conectaban y su único ornamento eran unas columnas salomónicas ubicadas a los costados de la puerta principal.

Después de ser sede del Congreso donde se declaró la Independencia, fue alquilada para la imprenta del ejército, el servicio de Telégrafo y el Juzgado Federal. En 1869, el fotógrafo Ángel Paganelli, que visitaba la ciudad de San Miguel de Tucumán, registró el deterioro del edificio a solicitud de un grupo de vecinos para llamar la atención de las autoridades en pos de la conservación.

En 1904, el gobierno la restauró pero debido a su pésimo estado tuvo que demoler gran parte de la vieja casa. La única parte que fue salvada fue el Salón de la Jura de la Independencia. La reconstrucción intentó ajustarse al máximo en cada detalle del edificio original utilizando, incluso, los mismos tipos de ladrillos, tejas y baldosas.

En 1941 fue declarada monumento histórico. Actualmente funciona como museo y es centro tradicional de los festejos por la Declaración de la Independencia.

Mientras preparaba en Cuyo al Ejército que cruzaría Los Andes, San Martín se mostraba impaciente para que el Congreso reunido en Tucumán proclamara la Independencia. En una de las cartas que mantiene con uno de los congresales, el representante de Cuyo, Tomás Godoy Cruz, escribía: "¿Hasta cuándo esperamos para declarar la Independencia? ¿No le parece a usted una cosa bien ridícula acuñar moneda, tener el pabellón y cucarda nacional, y por último hacer la guerra al Soberano de quien en el día se cree dependemos?". Y concluía: "Veamos claro, mi amigo, si no se hace, el Congreso es nulo en todas sus partes, porque reasumiendo este la Soberanía, es una usurpación que se hace al que se cree verdadero, es decir a Fernandito".

El contexto era sumamente complejo, los realistas habían recuperado amplios territorios en América, entre ellos, Chile y buena parte del Alto Perú, lo que constituía toda una amenaza para las Provincias Unidas. En Europa, se asistía a la restauración de las monarquías; en la Banda Oriental, podía constatarse el avance portugués; y en el plano interno, las relaciones entre el gobierno central y el litoral estaban quebradas. Asimismo, las relaciones entre Buenos Aires y provincias que participaban del Congreso no estaban exentas de tensiones.

Finalmente, el acta de la Independencia se firmó el 9 de julio de 1816, donde prevaleció una postura que representaba el mandato de la mayoría de las provincias: investir a las Provincias Unidas del "alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando séptimo, sus sucesores y metrópoli". Quedaba expresamente rechazada toda fórmula intermedia que habilitara algún tipo de protectorado. Se trató, pues, de una manifestación clara, acorde con el pedido de San Martín, de declarar la Independencia absoluta de las Provincias Unidas respecto a la Corona Española y "de toda otra dominación extranjera", según la fórmula agregada a la proclama días después en las siguientes sesiones del Congreso.

La proclama se publicó en español. También en quechua y aymará con el fin de incorporar al proceso a los pueblos originarios.

En la época de la Independencia l as escuelas eran muy diferentes a las de nuestros días: persistían algunos castigos físicos, si bien habían sido abolidos en la Asamblea del año XIII; concurrían mayoritariamente los niños de familias blancas; se impartían contenidos religiosos; y se estudiaba todo "de memoria".

P ara enseñar a leer y escribir se utilizaban unos libros llamados "silabarios", un listado de casi todas las sílabas posibles en idioma castellano que los alumnos memorizaban, repetían una y otra vez y de poco podían ir leyendo y escribiendo. Recién después de dominar los silabarios, los alumnos pasaban a los libros de lectura.

En aquellos años, no todos tenían permitido acceder a la lectura y la escritura. Los mulatos, los gauchos, los negros, los indígenas y las mujeres no tenían ese derecho. En Catamarca, según relata un cronista de la época, se descubre que el mulato Ambrosio Millicay sabía leer y escribir y se lo castiga con azotes en la plaza pública.

En 1810 se publicó la Cartilla o Silabario para uso de las escuelas, impreso por el independentista chileno Manuel José Gandarillas en Buenos Aires.

El poncho tiene su origen en el imperio incaico y en las culturas indígenas de los Andes. Su antecesor era una prenda usada por esas culturas en los ritos funerarios, una especie de camiseta que con el tiempo se fue transformado en pos de protegerse del frío y también para usarlo como cobija. Hay muchas referencias al poncho en las crónicas que hablan de los intercambios entre criollos e indígenas en las fronteras, donde los ponchos se permutaban por otros bienes. Las mujeres eran las encargadas de tejerlos en las rucas con telares. Los hacían con dibujos geométricos y tinturas para darles color.
Durante la época de colonia su uso se extendió entre los mestizos, los españoles y los criollos, sobre todo de sectores populares. Usaban, sobre todo, el poncho estilo vichará, de color gris o azul con una franja oscura. Muchos hombres, debido a su pobreza, usaban los ponchos sin nada abajo, de allí que se los llamara "descamisados". Hay que tener presente que en aquella época, para comprar su ropa un jornalero tenía que trabajar durante dos meses.
El poncho fue cambiando a lo largo del tiempo. En las décadas de 1960 y 1970 esta prenda, en su versión típica salteño, se usaba tanto en peñas folklóricas como en escuelas y universidades. Actualmente, cada provincia tiene un modelo particular y distintivo. La provincia de Catamarca fue declarada por el Congreso Nacional como Capital Nacional del Poncho, por su trayectoria en la confección artesanal.

El uso de la levita, al igual que otras prácticas y modas adaptadas de Europa, formaba parte de la vestimenta acostumbrada por las clases dirigentes del período revolucionario. Esta prenda consiste en una chaqueta larga de talle ajustado, debajo de la cual se usaban camisas pegadas al cuerpo. Para uso diario estas se componían de telas gruesas, mientras que los lienzos más finos se reservaban para ocasiones especiales. Los pantalones, de tiro alto, tenían también un diseño ceñido al cuerpo. El atuendo podía estar acompañado por un bastón y un sombrero de copa alta, redondeado y de alas abarquilladas.
En un contexto social donde la vestimenta era un bien costoso, la confección de estas prendas por encargo a los pocos sastres que las producían, quedaban reservadas a familias acomodadas en condiciones de acceder a las mismas. Analizadas como signos de identificación y adscripción social, permiten realizar un abordaje de los grupos involucrados en este período, donde los colores de estas prendas podían, a la vez, mostrar la filiación política de quienes las usaban.
El uso de la levita era habitual en tertulias y reuniones que las familias de las clases altas organizaban en sus casas o salones. De las mismas participaban a sus amistades y partidarios políticos, en ocasiones de encuentros sociales, bailes, donde se escuchaba música ejecutada en los propios espacios de reunión.

Mercedes Sosa nació un 9 de julio, el Día de la Independencia, muy cerca de la casa histórica de Tucumán. Por eso su madre quiso llamarla Julia Argentina. El padre creyó que eso era exagerado y la anotó como Haydeé Mercedes. Todo el mundo la conoce como la Negra Sosa. Son muchos los que consideran que su voz, que marcó más de medio siglo de música nacional, es de alguna manera la voz de la Argentina.
Creció en Tucumán en medio de una pobreza atemperada por la calidez de una familia siempre contenedora. Cantó folklore pero también tango y rocanrol. Triunfó en América Latina y conmovió los corazones de miles de personas que no entendían ni una coma de castellano en cantidad de rincones del planeta.
Eligió su repertorio con delicadeza y profundidad. Los autores más importantes de América Latina fueron seleccionados para sus discos, casi cincuenta sin contar las recopilaciones. "Al jardín de la república", una bella zamba compuesta por Virgilio Carmona, retrata con belleza la provincia de Tucumán.

Proponemos que indaguen en la comunidad sobre los modos de recordar el 9 de Julio en otras épocas. Pueden preguntar a los adultos, padres, tíos, madres, vecinos, docentes, abuelos, etc. ¿Cómo se organizaba la fiesta? ¿Dónde se hacía? ¿Quiénes participaban? ¿Qué música se escuchaba? ¿Qué se bailaba? ¿Cómo se vestían? ¿Recuerdan qué se leía o qué decían los discursos? ¿Cuáles eran los platos típicos que se preparaban para ese día? Sugerimos vincular esas celebraciones, para compararlas con las actuales. ¿Qué continuidades hay? ¿Qué cambios encuentran?

Sugerimos que lean la Proclama de la Declaración de la Independencia y marquen aquellos párrafos que hagan referencia a los siguientes conceptos: igualdad, independencia, libertad, forma de gobierno. ¿Qué dice la proclama sobre cada uno de ellos? ¿Con qué otros planteos o reclamos históricos los podemos relacionar? ¿Con qué objeto del presente podríamos compararla, reafirmando las ideas de libertad y soberanía?

El silabario era una cartilla utilizada para enseñar a leer y escribir. ¿Qué similitudes y diferencias encuentran en los modos de enseñar entre las escuelas de antes y las de ahora? Hagan un listado de cambios y permanencias.

En "Al jardín de la república", Mercedes Sosa le canta una zamba a su tierra natal y a sus paisanos. Proponemos que busquen otras canciones de esta cantora, o de otro músico o cantante tucumano indagando en sus letras otras posibles referencias a la historia local.

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9 de Julio: Día de la Declaración de la Independencia

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¿Qué se recuerda el 9 de Julio? ¿Qué pasó ese día en el año 1816? ¿Qué significaba la palabra Independencia y qué significa hoy? ¿Cómo se construye la memoria de este día? Invitamos a recorrer estas preguntas a partir de algunos objetos relacionados con el acontecimiento.

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DECLARACIÓN

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La poesía está en todos lados, desde pequeños nos acompaña en canciones, en rimas, incluso la encontramos en la música que escuchamos todos los días. Es una forma de expresión que nos permite comunicar situaciones, sensaciones o vivencias. Te invitamos a ver este video sobre un poema de Alfonsina Storni y reflexionar sobre su letra.

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CONVOCATORIA DE NUEVO CONGRESO EN TUCUMÁN

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CONVOCATORIA DE NUEVO CONGRESO EN TUCUMÁN

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9 de Julio: Día de la Independencia Argentina - Canal Encuentro HD

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NOVELA: EL ÁRBOL DE LOS RUIDOS Y LAS NUECES*

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NOVELA: EL ÁRBOL DE LOS RUIDOS Y LAS NUECES*

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CUENTO: EL PUEBLO QUE NO QUERÍA SER GRIS

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CUENTO: EL PUEBLO QUE NO QUERÍA SER GRIS

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INICIAL Y 1er CICLO.

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Casa Histórica. Museo Nacional de la Independencia

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Casa Histórica es uno de los museos nacionales más visitados del país. En este sentido, el Área Educativa cumple un rol fundamental dentro de la institución, al vincular el mensaje museal y patrimonial con los visitantes que concurren interesados en conocer nuestra historia.

Casa Histórica es uno de los museos nacionales más visitados del país. En este sentido, el Área Educativa cumple un rol fundamental dentro de la institución, al vincular el mensaje museal y patrimonial con los visitantes que concurren interesados en conocer nuestra historia.

Ese vínculo con la comunidad se construye día a día de diferentes formas. Por otro lado, los tiempos de la pandemia han dinamizado la realización de producciones audiovisuales. De esta manera, se logró mantener y fortalecer el vínculo con la comunidad mediante diversas propuestas, como ser Lola y Choko y la Vida Cotidiana en la Época Colonial.

Desde el Área Educativa se propone un listado de diferentes recursos en formato pdf, con la finalidad de brindar a los usuarios de la página web diferentes contenidos relacionados con la Casa Histórica.

Historias de Nuestra Independencia - El año crítico

Ciclo de breves piezas audiovisuales que en voces de las y los historiadores de nuestro museo, narran historias, datos curiosos y anécdotas sobre los acontecimientos que forman parte de la historia de nuestra independencia y de #LaCasaDeTodosLosArgentinos. El capítulo "El año crítico", narra los acontecimientos políticos históricos que derivaron en la declaración de la independencia, presentados por la Encargada del Área de Investigación de nuestro museo Valentina Mitrovich.

Historias de Nuestra Independencia - La historia de una casa

Este es el tercer capítulo del ciclo de breves piezas audiovisuales donde, en las voces de las y los historiadores de nuestro museo, se narran historias, datos curiosos y anécdotas sobre los acontecimientos que forman parte de la historia de nuestra independencia y de #LaCasaDeTodosLosArgentinos. "La historia de una casa", cuenta los diversos avatares por los que transitó el solar que hoy alberga a nuestro museo. Juan Pablo Bulacio, historiador y guía del MCHI es quien nos introduce en la historia de una casa que pasó a la historia.

Historias de Nuestra Independencia - El día que cambió todo

Ciclo de breves piezas audiovisuales que en voces de las y los historiadores de nuestro museo, narran historias, datos curiosos y anécdotas sobre los acontecimientos que forman parte de la historia de nuestra independencia y de #LaCasaDeTodosLosArgentinos. El capítulo "El día que cambió todo", en la voz y presencia de nuestra directora Cecilia Guerra es la pieza con la que iniciamos la primera tanda del ciclo.

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Área educativa | Casa Histórica. Museo Nacional de la Independencia

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Casa Histórica es uno de los museos nacionales más visitados del país. En este sentido, el Área Educativa cumple un rol fundamental dentro de la institución, al vincular el mensaje museal y patrimonial con los visitantes que concurren interesados en conocer nuestra historia. Casa Histórica es uno de los museos nacionales más visitados del país.

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NOVELA: AQUEL BAILE DEL 10 DE JULIO DE 1816*

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NOVELA: AQUEL BAILE DEL 10 DE JULIO DE 1816*

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CANAL DUQUES

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Independencia 9 de Julio de 1816  🇦🇷 | 📜 Congreso de Tucumán

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TV PÚBLICA

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Episodio 01: El pueblo en armas (1806-1820) - Ver La Historia

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CANAL ENCUENTRO

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REALIDAD VIRTUAL

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San Martín y la declaración de la Independencia de Argentina de 1816 en 360°

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CONSTRUCCIÓN DE LA PATRIA INDEPENDIENTE 2

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CONSTRUCCIÓN DE LA PATRIA INDEPENDIENTE 2

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CONSTRUCCIÓN DE LA PATRIA INDEPENDENCIA - ARGENTINA 2 con Pacho O´Donnell

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CONSTRUCCIÓN DE LA PATRIA INDEPENDIENTE 1

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CONSTRUCCIÓN DE LA PATRIA INDEPENDIENTE 1

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CONSTRUCCIÓN DE LA PATRIA - INDEPENDENCIA ARGENTINA con Pacho O´Donnell

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ZAMBA Y LA DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA 2016

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ZAMBA Y LA DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA 2016

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La asombrosa excursión de Zamba en el Bicentenario de la Declaración de la Independencia

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Argentina. 9 de julio: Día de la Independencia

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9 de Julio - Primer Grado www.estacionmandioca.com

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9 de Julio - Actividades Segundo grado www.estacionmandioca.com.ar

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9 de Julio - Actividades Tercer grado www.estacionmandioca.com.ar

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9 de Julio - Cuarto grado www.estacionmandioca.com.ar

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9 de Julio - Quinto grado www.estacionmandioca.com.ar

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9 de Julio - Sexto grado www.estacionmandioca.com.ar

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9 de Julio - Séptimo grado www.estacionmandioca.com.ar

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SANTILLANA

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Mi cuaderno del Bicentenario de la Independencia.pdf

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Me contaron en Tucuman - Florencia Esses.pdf

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BITÁCORA: ESPINAS EN EL JARDÍN DE LA PATRIA*

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BITÁCORA: ESPINAS EN EL JARDÍN DE LA PATRIA*

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SECUENCIA DE ACTIVIDADES PARA "EL PUEBLO QUE NO QUERÍA SER GRIS"

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SECUENCIA DE ACTIVIDADES PARA "EL PUEBLO QUE NO QUERÍA SER GRIS"

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SIGNIFICADO DE INDEPENDENCIA

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El paisaje tucumano, con su selva, sus montañas, sus valles y su cielo, ha inspirado a numerosos artistas. A través de la rima y la melodía, las palabras que usamos todos los días pueden cobrar nuevos sentidos, despertar emociones o sonar con música propia.