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El conflicto Iglesia-Estado en México que se dan las confrontaciones mas fuertes a principios del siglo XX . Las nuevas reformas originan el descontento de la población, llevando a un levantamiento armado en defensa de la iglesia católica y la fe .....

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En el verano de 1926 los católicos mexicanos se rebelaron contra un Gobierno inicuo que les perseguía hasta el punto de la proscripción del culto.

Desde la independencia, en 1821, México vivió sumido en dos guerras casi permanentes: la exterior contra Estados Unidos, que le amputó la mitad de su territorio, y la interior, entre conservadores y liberales, católicos y masones. El que fue el virreinato más próspero y extenso de las Indias españolas se hundió en la miseria y el caos.

La guerra civil entre conservadores y liberales concluyó con la victoria de éstos, apoyados por Washington. Como todos los liberales surgidos del molde francés, los mexicanos incurrieron en la expropiación de tierras comunales y eclesiásticas, para comprarlas a bajo precio y la persecución de los católicos.promulgadas por Benito Juárez. También se prohibía la realización de ceremonias fuera de los templos y que los sacerdotes vistieran sotana o traje talar en la calle.

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La revolución mexicana para niños  II cuentos que no son cuentos II

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Una serie de descabelladas propuestas para nutrir las insípidas y congeladas leyes de seguridad nacional y del trabajo, para que nuestros diputados no se anden con que no somos propositivos. De nada.

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LA REVOLUCION MEXICANA EN LA FORMACION DE LA DEMOCRACIA

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LA REVOLUCION MEXICANA EN LA FORMACION DE LA DEMOCRACIA

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Antes la revolución mexicana, los derechos laborales educativos y electorales de los mexicanos ras prácticamente inexistente, pero una poderosa batalla conformada por demandas sociales culmino, en la construcción de un sistema político que nos permite hoy gozar de muchas libertades; la democracia, el gran legado del México revolucionario.

El reparto agrario, que comenzó en el plan de san luis, de Francisco I. Madero, es un ejemplo de la transcendencia de la lucha revolucionaria en años posteriores

" El documento que se convirtió en la bandera de la revolución fue el Plan de Ayala de los zapatistas, que surgió el 28 de Noviembre de 1911, por que muchas de sus peticiones se incorporaron a la constitución, tras lograr que se tomara en cuenta a los campesinos, en el reparto de tierras.

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     LEYES DE REFORMA EN LA FORMACION DE LA DEMOCRACIA

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     LEYES DE REFORMA EN LA FORMACION DE LA DEMOCRACIA

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En 1860 se precisaron principios sobre la libertad de cultos. En 1861 se secularizaron los hospitales y los establecimientos de beneficencia en manos de la Iglesia. En 1863 se abolieron las comunidades religiosas, salvo la de las Hermanas de la Caridad.

Las Leyes de Reforma constituyen la verdadera Independencia de México y la formación del Estado en nuestra nación. La separación política de España en 1821 implicó el dominio total de la Iglesia, tanto en los aspectos civiles y políticos como en los religiosos.

Las Leyes de Reforma representan la confirmación de los Derechos Humanos y las libertades consignadas en la Constitución de 1857 para todas las personas. La existencia con satis factores suficientes para toda persona, lo cual es imposible si una corporación, de la índole que sea, monopoliza la riqueza nacional y la sustrae del comercio.

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La relación entre libertad y democracia dentro de los sistemas políticos contemporáneos en dos vertientes: en primer lugar, afirma el autor, se trata de una relación "compleja y matemática" y, en segundo término, intenta mostrar que tiene características de "interdependencia y síntesis".

En este punto se refiere a los conceptos de libertad "positiva" y "negativa", en términos de los límites que deben establecerse a la libertad individual para lograr la convivencia armónica en sociedad. Surge, entonces, la caracterización del Estado de derecho, cuya función es encauzar y moderar la libertad a través de regulaciones comúnmente aceptadas, y hacer prevalecer los intereses públicos.

Caracteriza también el autor  de diversos enfoques del liberalismo como doctrina de la libertad, su oposición a las ideologías totalitarias y su desembocadura en el liberalismo democrático. Asimismo, dedica un apartado a la construcción de los gobiernos democráticos y al papel que en ello juega la libertad, en tanto que se manifieste como ejercicio de las capacidades de asociación y participación, en pluralismo y en equilibrio de fuerzas.

Para ello propone "más libertades y más democracia" en un proceso que encare el futuro construyendo un contexto de asociaciones internacionales ( que no impliquen subordinación), que genere nuevas instituciones para "la libre expresión soberana de todos los ciudadanos", así como el cumplimento de los derechos humanos fundamentales.

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Los valores de libertad y respeto por los derechos humanos y el principio de celebrar elecciones periódicas y genuinas mediante el sufragio universal son elementos esenciales de la democracia. A su vez, la democracia proporciona el medio natural para la protección y la realización efectiva de los derechos humanos.

El nexo entre democracia y derechos humanos figura en el artículo 21(3) de la Declaración Universal de Derechos Humanos, que establece:
La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se debe expresar mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del  voto

Ello llevó a articular varias resoluciones de la ex Comisión de Derechos Humanos que han constituido un hito.

Respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales

Libertad de asociación

Libertad de expresión y de opinión

Acceso al poder y su ejercicio de conformidad con el imperio de la ley.

La celebración de elecciones periódicas, libres y justas por sufragio universal y por voto secreto como expresión de la voluntad de la población;

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Hemos dicho antes que toda sociedad, por muy elemental que sea, posee un sistema de normas legales que permite la convivencia ordenada de sus miembros. Además, hemos explicado esto dando por supuesto que los hombres obedecen las normas sin poner objeción.

El problema de la obligación está íntimamente vinculado a las respuestas que podamos dar a las preguntas sobre el origen y la supremacía de las leyes y, por lo tanto, a la del derecho de gobernar que éstas definen.

La idea de un derecho divino para gobernar suponía la existencia de una sociedad claramente estratificada y jerarquizada, con un pensamiento religioso común guiado por la Iglesia. Las leyes, por supuesto, eran racionales y universales, pero siempre en el sentido en que lo es toda expresión de una voluntad divina.

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A partir de un análisis de la participación en la Constitución de 1998, el autor recapitula los avances en participación,elaboración de políticas y control social. Finaliza su artículo vislumbrando algunas de las dificultades a superar para que no se queden estos avances a nivel retórico.

En la Constitución del 98 se dieron varios avances en la participación: introduce la participación como carácter y fin del Estado. Abriendo varios mecanismos de democracia directa como la consulta, la revocatoria de mandato. También genera varios nexos institucionales entre Estado y sociedad civil mediante consejos de política pública en torno a la niñez, salud, ambiente, educación, etc. Al mismo tiempo, mantiene un reconocimiento a las formas asociativas y neo-corporativas “tradicionales”.

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Han ocupado un lugar central en los debates contemporáneos. Los alcances de tales prerrogativas fundamentales, ante quiénes y mediante mecanismos pueden exigirse quiénes los detentan, quiénes pueden transgredirlos e incluso su carácter intrínseco.

La noción de igualdad es un principio básico de los derechos humanos. Al afirmar que existe una serie de prerrogativas inherentes a la persona, se aplica precisamente un rasero de igualdad.
Más allá de las diferencias innegables entre los seres humanos –por rasgos físicos, capacidad intelectual, clase social,  color de piel, etc.

La idea de igualdad ofrece diversas dificultades: sus límites no siempre son precisos, su definición es polémica y su inclusión en instrumentos operativos resulta problemática.