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Invictus è una poesia scritta dal poeta inglese William Ernest Henley.

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Invictus è una poesia scritta dal poeta inglese William Ernest Henley.

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Out of the night that covers me,
Black as the pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul.
In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed.
Beyond this place of wrath and tears
Looms but the Horror of the shade,
And yet the menace of the years
Finds and shall find me unafraid.
It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll,
I am the master of my fate:
I am the captain of my soul.» | (IT) «Dal profondo della notte che mi avvolge,
Nera come un pozzo che va da un polo all'altro,
Ringrazio gli dei qualunque essi siano
Per la mia indomabile anima.
Nella stretta morsa delle avversità
Non mi sono tirato indietro né ho gridato.
Sotto i colpi d'ascia della sorte
Il mio capo è sanguinante, ma indomito.
Oltre questo luogo di collera e lacrime
Incombe solo l'orrore delle ombre.
Eppure la minaccia degli anni
Mi trova, e mi troverà, senza paura.
Non importa quanto stretto sia il passaggio,
Quanto piena di castighi la vita,
Io sono il padrone del mio destino:
Io sono il capitano della mia anima.

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Infografica

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da Youtube

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Land Of Mine - Sotto La Sabbia - Trailer Ufficiale dal 24 Marzo al cinema.

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da Youtube

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Per girare "The Blind Side" Sandra Bullock si è accontentata della metà del suo solito cachet, cinque milioni di dollari, anziché dieci. La ragione è sotto gli occhi di tutti ovvero la conseguente candidatura agli Oscar come migliore attrice protagonista. Il ruolo da lei interpretato è, infatti, uno di quelli che si stagliano nella mente di qualsiasi spettatore, a prescindere dal fatto che il film piaccia o meno. Era facile prevederlo leggendo già la sceneggiatura. A questo punto è obbligatorio scrivere qualche riga di trama.

Michael Oher è un giovane ragazzo di colore abbandonato dai genitori. La mamma è tossicodipendente, il papà è scomparso da tempo. Nessuno lo hai mai aiutato, se non un ex vicino di casa che è riuscito a farlo ammettere in una prestigiosa scuola privata, senza però poi preoccuparsi di mantenerlo o offrirgli un posto dove dormire. Nel suo nuovo college, Michael conosce la ricca mamma (la Bullock) di una compagna di classe che, non appena viene a sapere le condizioni di vita del ragazzo, decide di ospitarlo in casa propria. Lei lo ascolta, lo sprona, gli offre quell'affetto che nessuno gli aveva mai dato e, grazie anche al resto della famiglia, Michael diventa un asso anche nello sport. Con il suo fisico, 190 cm per 140 kg, giocare bene a football è obbligatorio.

Il "" del titolo, ovvero il lato cieco a cui ci si riferisce, è quell'angolo di visuale che il quarterback di una squadra di football non può vedere mentre gli avversari cercano di placcarlo. Nel film scritto e diretto daJohn Lee Hancock ("Alamo - Gli ultimi eroi"), tratto dal libro omonimo di Michael Lewis, la metafora sportiva serve per descrivere il carattere iper-protettivo del protagonista. Un pretesto piuttosto banale, ma che almeno dà un minimo di spessore drammaturgico ad una perfetta storia da American Dream: non è importante da dove parti, se ti impegni al massimo, avrai successo. Quella di Michael Oher è infatti una storia vera: parliamo di una delle stelle del football americano contemporaneo. Come se noi facessimo un film su Antonio Cassano e sulla sua difficoltà di venire fuori da Bari vecchia. Non c'è nulla di male, anzi, potrebbe essere interessante. Il film di Hancock è un buon lavoro, tanto convenzionale quanto comunque fluido e dalla morale positiva e comprensibile.

Ciò che infastidisce è purtroppo il suo insistere nell'essere una pellicola "repubblicana". In una nazione in cui "democratico" e "conservatore" sembrano essere le due uniche possibilità per identificarsi da un punto di vista politico, in "" ci sono così tanti richiami alla religiosità della famiglia protagonista esplicitamente correlati con il fatto che i genitori della stessa votino per McCain, Palin, Bush and Co, che non si capisce bene dove inizi la voglia di raccontare una storia vera e dove quella di fare un manifesto politico utilizzando una biografia. I bianchi ricchi possono essere buoni, fare beneficienza e addirittura prendersi un nero in casa. Certo, è un nero con un talento particolare e ha un cuore grosso come una casa, ma bisogna pure iniziare da qualche parte. C'è un sottile razzismo in tutto ciò, qualcosa che il fatto che si parli di una storia vera non giustifica del tutto.

La Bullock, imbruttita da un tinto biondo che mette i brividi già dopo pochi fotogrammi, riesce a dare la giusta grinta ad un ruolo che piacerebbe a qualsiasi attrice. Dentro c'è determinazione, praticità, amore, senso della famiglia, donazione di affetto senza tornaconto.

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Per girare "The Blind Side " Sandra Bullock si è accontentata della metà del suo solito cachet, cinque milioni di dollari, anziché dieci. La ragione è sotto gli occhi di tutti ovvero la conseguente candidatura agli Oscar come migliore attrice protagonista.

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giocatore di football americano statunitense

Michael Jerome Williams Jr. nasce a Memphis, Tennessee, è uno dei dodici figli di Denise Oher. Sua madre era alcolizzata e tossicodipendente mentre suo padre, Michael Jerome Williams era spesso in carcere. A causa di questa infanzia difficile, Michael (o Big Mike, suo soprannome) riceve poca educazione, ripete sia il primo che il secondo anno e cambia undici scuole nei suoi primi nove anni da studente. Viene messo in affidamento all'età di sette anni dove si alternano periodi nei quali vive in casa-famiglia o come senzatetto. Il padre biologico di Michael era compagno di cella del fratello della madre di Michael.

Oher gioca a football durante il suo primo anno in un liceo pubblico di Memphis e chiede l'ammissione alla Briarcrest Christian School su iniziativa di Tony Henderson, un meccanico d'auto, con il quale vive temporaneamente. Henderson chiede l'iscrizione alla scuola al fine di soddisfare il desiderio espresso da sua madre prima di morire e così pensa di chiedere l'iscrizione di Michael. L'allenatore della squadra di football della scuola presenta la domanda d'iscrizione al preside che accetta di far entrare Oher solo a patto che prima completi un piano di studio a casa. Nonostante Michael non abbia finito il piano di studio, il preside decide di farlo entrare nella scuola quando si rende conto del fatto che Big Mike necessita di una buona istruzione.

Dopo la stagione 2003 di football Michael è nominato lineman dell'anno 2003 della Divisione II (2A), e First Team Tennessee All-State. Prima di quella stagione, e nei suoi precedenti 20 mesi a Briarcrest, Michael ha vissuto con diverse famiglie affidatarie. Nel 2004, Leigh Anne e Sean Tuohy, una coppia con una figlia e un figlio che frequentano Briarcrest, permettono a Big Mike di vivere con loro e infine lo adottano. La famiglia comincia ad occuparsi di lui dopo aver appreso le difficoltà della sua infanzia difficile. Assumono anche un tutor, che lavora con lui per venti ore settimanali.

Anche se ha ricevuto borse di studio offerte dall' Università del Tennessee, Louisiana State, Alabama, Auburn e quella della Carolina del Sud, Oher ha optato di giocare per l'allenatore Ed Oreron all'università del Mississippi, università dei suoi tutori, Leigh Anne Tuohy e Sean Tuohy. La decisione ha scatenato un'indagine da parte della NCAA. Il primo problema era che il voto medio di punto di Michael era ancora troppo basso per una borsa di studio al momento dell'offerta da parte della Ole Miss. Questo problema è stato risolto grazie alla laurea online presa attraverso la Brigham Young University.

Michael ha giocato dal 2005 al 2008 con gli Ole Miss Rebels vincendo numerosi premi.

Riconoscimenti vinti:

Jacobs Blocking Trophy della SEC (2008).

Offensive Lineman dell'anno della SEC (2008).

First-Team All-SEC (2008 e 2007).

First-Team All-American (2008).

Second-Team All-SEC (2006).

First-Team Freshman All-American (2005).

First-Team Freshman All-SEC (2005).

Al draft NFL 2009 Oher è stato selezionato come 23ª scelta assoluta dai Baltimore Ravens[1]. Il 30 luglio 2009 ha firmato un contratto di 5 anni per 13,8 milioni di dollari. Ha debuttato nella NFL il 13 settembre 2009 contro i Kansas City Chiefs. Nella sua prima stagione ha giocato 16 partite tutte da titolare di cui 5 come tackle sinistro e 11 come right destro. A fine stagione ha ricevuto 6 voti nel premio di rookie offensivo dell'anno, classificandosi al secondo posto. Nella sua seconda stagione è stato spostato in maniera definitiva come tackle sinistro.

Il 3 febbraio 2013 Oher è partito come titolare nel Super Bowl XLVII contribuendo alla vittoria dei Ravens sui San Francisco 49ers per 34-31, laureandosi per la prima volta campione NFL[2][3]. Dopo una stagione 2013 non brillante, i Ravens hanno deciso di non rinnovare il contratto a Oher, rendendolo free agent[4]. In cinque stagioni nel Maryland non saltò una sola partita, giocandole tutte e 80 come titolare.

Il 14 marzo 2014 Oher ha firmato coi Tennessee Titans un contratto quadriennale del valore di 20 milioni di dollari, inclusi 5,9 milioni garantiti[5]. La sua prima stagione con la nuova squadra non è stata però positiva. Partito come titolare nelle prime undici partite, si è classificato al 74º posto (su 78 tackle eleggibili) nelle classifiche di rendimento del sito Pro Football Focus. Ha perso poi due partite a causa di un infortunio finché, il 13 dicembre, è stato inserito in lista infortunati, concludendo la sua annata[6]. Il 5 febbraio 2015 fu svincolato.

Carolina Panthers Modifica

Il 6 marzo 2015 Oher ha firmato un contratto biennale del valore di 7 milioni di dollari con i Panthers[7]. A fine anno è partito come titolare nel Super Bowl 50, dove i Panthers sono stati sconfitti per 24-10 dai Denver Broncos[8].

I Panthers ci riprovarono con un contratto da 9,5 milioni all'anno per 3 stagioni ma un infortunio pose fine alla sua carriera.

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giocatore di football americano statunitense Michael Jerome Williams Jr. nasce a Memphis, Tennessee, è uno dei dodici figli di Denise Oher. Sua madre era alcolizzata e tossicodipendente mentre suo padre, Michael Jerome Williams era spesso in carcere.

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Michael Jerome Oher ( Memphis, 28 maggio 1986) è un giocatore di football americano statunitense che gioca nel ruolo di offensive tackle nella National Football League (NFL). Fu scelto al primo giro (23° assoluto) del draft NFL 2009 dai Baltimore Ravens. Al college giocò a football a Mississippi.

La sua vita è raccontata nel libro The Blind Side: Evolution of a Game, scritto da Michael Lewis e da cui nel 2009 è stato tratto il pluripremiato film The Blind Side.

Michael Jerome Williams Jr. nasce a Memphis, Tennessee, è uno dei dodici figli di Denise Oher. Sua madre era alcolizzata e tossicodipendente mentre suo padre, Michael Jerome Williams era spesso in carcere. A causa di questa infanzia difficile, Michael (o Big Mike, suo soprannome) riceve poca educazione, ripete sia il primo che il secondo anno e cambia undici scuole nei suoi primi nove anni da studente. Viene messo in affidamento all'età di sette anni dove si alternano periodi nei quali vive in casa-famiglia o come senzatetto. Il padre biologico di Michael era compagno di cella del fratello della madre di Michael.

Oher gioca a football durante il suo primo anno in un liceo pubblico di Memphis e chiede l'ammissione alla Briarcrest Christian School su iniziativa di Tony Henderson, un meccanico d'auto, con il quale vive temporaneamente. Henderson chiede l'iscrizione alla scuola al fine di soddisfare il desiderio espresso da sua madre prima di morire e così pensa di chiedere l'iscrizione di Michael. L'allenatore della squadra di football della scuola presenta la domanda d'iscrizione al preside che accetta di far entrare Oher solo a patto che prima completi un piano di studio a casa. Nonostante Michael non abbia finito il piano di studio, il preside decide di farlo entrare nella scuola quando si rende conto del fatto che Big Mike necessita di una buona istruzione.

Dopo la stagione 2003 di football Michael è nominato lineman dell'anno 2003 della Divisione II (2A), e First Team Tennessee All-State. Prima di quella stagione, e nei suoi precedenti 20 mesi a Briarcrest, Michael ha vissuto con diverse famiglie affidatarie. Nel 2004, Leigh Anne e Sean Tuohy, una coppia con una figlia e un figlio che frequentano Briarcrest, permettono a Big Mike di vivere con loro e infine lo adottano. La famiglia comincia ad occuparsi di lui dopo aver appreso le difficoltà della sua infanzia difficile. Assumono anche un tutor, che lavora con lui per venti ore settimanali.

Anche se ha ricevuto borse di studio offerte dall' Università del Tennessee, Louisiana State, Alabama, Auburn e quella della Carolina del Sud, Oher ha optato di giocare per l'allenatore Ed Oreron all'università del Mississippi, università dei suoi tutori, Leigh Anne Tuohy e Sean Tuohy. La decisione ha scatenato un'indagine da parte della NCAA. Il primo problema era che il voto medio di punto di Michael era ancora troppo basso per una borsa di studio al momento dell'offerta da parte della Ole Miss. Questo problema è stato risolto grazie alla laurea online presa attraverso la Brigham Young University.

Michael ha giocato dal 2005 al 2008 con gli Ole Miss Rebels vincendo numerosi premi.

Riconoscimenti vinti:

Jacobs Blocking Trophy della SEC (2008).

Offensive Lineman dell'anno della SEC (2008).

First-Team All-SEC (2008 e 2007).

First-Team All-American (2008).

Second-Team All-SEC (2006).

First-Team Freshman All-American (2005).

First-Team Freshman All-SEC (2005).

Baltimore Ravens

Al draft NFL 2009 Oher è stato selezionato come 23ª scelta assoluta dai Baltimore Ravens. Il 30 luglio 2009 ha firmato un contratto di 5 anni per 13,8 milioni di dollari. Ha debuttato nella NFL il 13 settembre 2009 contro i Kansas City Chiefs. Nella sua prima stagione ha giocato 16 partite tutte da titolare di cui 5 come tackle sinistro e 11 come right destro. A fine stagione ha ricevuto 6 voti nel premio di rookie offensivo dell'anno, classificandosi al secondo posto. Nella sua seconda stagione è stato spostato in maniera definitiva come tackle sinistro.

Il 3 febbraio 2013 Oher è partito come titolare nel Super Bowl XLVII contribuendo alla vittoria dei Ravens sui San Francisco 49ers per 34-31, laureandosi per la prima volta campione NFL. Dopo una stagione 2013 non brillante, i Ravens hanno deciso di non rinnovare il contratto a Oher, rendendolo free agent. In cinque stagioni nel Maryland non saltò una sola partita, giocandole tutte e 80 come titolare.

Tennessee Titans

Il 14 marzo 2014 Oher ha firmato coi Tennessee Titans un contratto quadriennale del valore di 20 milioni di dollari, inclusi 5,9 milioni garantiti. La sua prima stagione con la nuova squadra non è stata però positiva. Partito come titolare nelle prime undici partite, si è classificato al 74º posto (su 78 tackle eleggibili) nelle classifiche di rendimento del sito Pro Football Focus. Ha perso poi due partite a causa di un infortunio finché, il 13 dicembre, è stato inserito in lista infortunati, concludendo la sua annata. Il 5 febbraio 2015 fu svincolato.

Carolina Panthers

Il 6 marzo 2015 Oher ha firmato un contratto biennale del valore di 7 milioni di dollari con i Panthers. A fine anno è partito come titolare nel Super Bowl 50, dove i Panthers sono stati sconfitti per 24-10 dai Denver Broncos.

I Panthers ci riprovarono con un contratto da 9,5 milioni all'anno per 3 stagioni ma un infortunio pose fine alla sua carriera.

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Michael Jerome Oher ( Memphis, 28 maggio 1986) è un giocatore di football americano statunitense che gioca nel ruolo di offensive tackle nella National Football League (NFL). Fu scelto al primo giro (23° assoluto) del draft NFL 2009 dai Baltimore Ravens. Al college giocò a football a Mississippi.

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da Youtube

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Jimmi Fontana. Il mondo. Con testo Video Mario Ferraro

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da Raiplay

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Il Supplente - Il Supplente - J-Ax e Enrico Mentana -seconda puntata - video - RaiPlay

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Incredulità e sorpresa per i ragazzi dell'istituto Tecnico Tecnologico "Ettore Molinari" di Milano nel vedere J-Ax, a sua volta particolarmente emozionato nel ritornare, nelle vesti di insegnante, nella scuola da lui frequentata in adolescenza. Una lezione sul padre dell'informatica Alan Turing è l'occasione per parlare di tolleranza, integrazione, bullismo e ricordare come "la diversità rende ogni essere umano un'opera d'arte".

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Infografica per un lavoro in classe

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Sui versi de "il piccolo principe" di Saint - Exupery si apre il nuovo lungometraggio di Walter Veltroni "I bambini sanno", che arriva nelle sale il 23 aprile distribuito da Bim e in prima tv su sky cinema il prossimo settembre.

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da Cinematografo.it

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I bambini sanno

Veltroni cerca nei più piccoli le risposte che gli adulti non danno: operazione che lascia perplessi

39 bambini tra i 9 e o 13 anni. Ognunoi viene intervistato nella propria stanza. La telecamera, che documenta in presa diretta le loro testimonianze, diventa il mezzo per guardare il mondo con gli occhi dei più piccoli, per toccare da vicino pensieri, sensazioni, attese, desideri, speranze. Quella che emerge è una confessione a cuore aperto sul presente e sul futuro dell'Italia, un tipo di approccio alla vita secondo quello che si agita nella mente e nel cuore della futura generazione di italiani.
All'inizio c'è una frase tratta da Saint Exupery: "I grandi non capiscono mai niente da soli e i bambini si stufano di spiegargli tutto ogni volta". Detta la prima volta, fa un certo effetto, più avanti ne emerge quella certa banalità che riassume il fiato corto dell'operazione.
Lo scorso anno (2014), per il suo film d'esordio ('opera prima' sembra troppo generoso), Walter Veltroni aveva diretto Quando c'era Berlinguer e certo si trattava di una materia con la quale per vari motivi aveva maggiore confidenza: conoscenza diretta del protagonista e di altri personaggi coinvolti; possibilità di usare vecchi spezzoni d'archivio, interviste d'epoca, in parallelo e sul fronte contemporaneo incontri con giovani per i quali il none appariva quasi sconosciuto. Insomma un lavoro utile di ricostruzione di una fetta importante della memoria storica e politica dell'Italia recente. Il salto fatto ora obbliga a scendere su un terreno delicato, difficile, scivoloso. I bambini si vedono rovesciare addosso domande alle quali non si capisce come possano rispondere nei tempi minimi indotti dalla telecamera.
"Cosa serve nella vita per essere felici?" è una di queste, oltre ad altre opinioni sollecitate su temi quali amore, famiglia, religione, sessualità. Non è possibile naturalmente dubitare circa l'autenticità delle risposte ma è forse lecito avanzare qualche perplessità sull'opportunità o meno di sollecitare pensieri in bambini con un equilibrio ancora in via di formazione e non ancora in grado di difendersi e controbattere.
Ne emerge la sensazione di un confronto sperequato e sbilanciato, nel quale l'adulto mette in campo la propria inevitabile 'superiorità' e i bambini sono costretti a subire richieste incalzanti di spiegazioni su argomenti che non possono ancora conoscere bene. L'intervistatore ci mette solo un algido contenitore di richieste di spiegazioni, senza mai aiutare, andare incontro, cercare di essere portatore di gioia, leggerezza, comprensione.
Si chiude dopo quasi due ore monotematiche, senza il ricordo di qualche passaggio commovente e anzi con la sensazione di un prodotto artificioso, fuori centro, un po' accomodante.

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39 bambini tra i 9 e o 13 anni. Ognunoi viene intervistato nella propria stanza. La telecamera, che documenta in presa diretta le loro testimonianze, diventa il mezzo per guardare il mondo con gli occhi dei più piccoli, per toccare da vicino pensieri, sensazioni, attese, desideri, speranze.

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I bambini sanno

Un viaggio nell'infanzia raccontato attraverso gli occhi, i volti e le voci dei bambini, per conoscere i loro progetti futuri, i loro sogni e la loro opinione sui grandi temi della vita.

NOTE

- VIGNETTE: FRANCESCO TULLIO ALTAN.

- CONSULENZA EDITORIALE: MICHELE ASTORI ED ELENA SCIOTTI.

- PRODUTTORE ESECUTIVO: OLIVIA SLEITER.

- PRODUTTORI ESECUTIVI SKY: NILS HARTMANN, ROBERTO AMOROSO E SONIA ROVAI.

- CANDIDATO AL DAVID DI DONATELLO 2016 COME MIGLIOR DOCUMENTARIO DI LUNGOMETRAGGIO.

CRITICA

"Tra 'I bambini ci guardano' (1943) di De Sica e 'Il futuro - Comizi infantili' (2007) di Stefano Consiglio, il 'buonista' Veltroni rimanda al mittente l'etichetta e conta su vera sensibilità di ascolto, ripresa e montaggio di "visioni di umanità in crescita", anche se la fiducia nella sola forza dei primi piani, nelle loro stanzette o sul seggiolino nel campo nomadi a volte mostra la corda. Giusto." (Silvio Danese, Nazione - Carlino -Giorno, 24 aprile 2015)

"Facce fresche, nuove, occhi profondi che sanno bene accompagnarsi alle parole pronunciate con accenti diversi, da nord a sud e riuscendo anche solo con poche immagini a farci conoscere situazioni familiari e sociali. (...) Non però episodi staccati, perché il testo e la regia di Veltroni riescono a tenere tutto unito, alternando con ritmi fluidi quei volti e quelle parole che non tardano a diventare un tutt'uno narrativo e, in qualche caso, anche poetico." (Gian Luigi Rondi, 'Il Tempo', 23 aprile 2015)

"'I bambini ci guardano' ammoniva Vittorio De Sica, 'I bambini sanno', ribadisce Walter Vetroni e ce lo dimostra con il suo bel documentario, (...). Fuori campo, il regista apre il discorso con una domanda semplice e poi lascia la scena al piccolo protagonista di turno, che - timido o estroverso, impacciato o divertito - la occupa con disarmante autenticità. (...) un succedersi di spaccati di vita visti ad altezza di uno sguardo infantile che intenerisce per l'innocenza e sconcerta per la (forse "inconsapevole") consapevolezza, rimandando al quadro di un intero paese. Veltroni guida il gioco con un calore e una freschezza di approccio intonata a quella dei suoi "personaggi" - che alla fine (un bel colpo di cinema) ci "raccontano" tramite video la loro stanza - lasciandoci nell'impressione che a "non sapere" siamo proprio noi adulti." (Alessandra Levantesi Kezich, 'La Stampa', 23 aprile 2015)

"Si sorride spesso e si ascolta catturati, anche per certe pillole di saggezza sconosciute a molti adulti." (Maurizio Acerbi, 'Il Giornale', 23 aprile 2015)

"'I bambini sanno', è il titolo di questo viaggio nell'infanzia nata fra web, nuove famiglie, immigrazione. E l'intento è interessante, giacché davvero questa generazione cresce in un mondo rivoluzionato. Però, è la prima domanda, i bambini 'sanno', ma sanno cosa? Perché è vero, come suggeriva Saint- Exupery, che i bambini posseggono una loro innata saggezza; però la mostrano, in genere, quando si può osservarli nella loro piena genuinità. Altrimenti il rischio è di sentirsi ripetere da loro semplicemente ciò che ascoltano in casa. Ciò che lascia perplessi del lavoro di Veltroni, pure spinto da un autentico interesse all'universo infantile, è il modo scelto per raccontare i bambini. Davvero con una telecamera e un adulto, amichevole ma sconosciuto, davanti, un ragazzino di 8 anni può mostrarsi autenticamente? I bambini raccontano se stessi stando accanto a loro, guardandoli giocare, leggendone gli sguardi, le facce, e i silenzi, più che attraverso le parole. Un'intervista, una telecamera so no capaci di conoscere quell''oggetto' delicato e complesso che è un bambino? Il risultato ottenuto è, talvolta, una certa rigidità, oppure un adattamento a stereotipi di adulti. (...) si dimostra che sì, i bambi ni forse 'sanno', a dieci anni, ma imitano quello che hanno visto nei grandi, o quello che pensano ci si aspetti da loro. Una parola comunque torna spesso nelle interviste, ed è 'solitudine'. In molti dicono di senti si soli. Forse i più fortunati sono quelli con radici forti, come il ragazzo di Lampedusa che dice che n on lascerà mai la sua is ola, o il figl io di circensi, orgoglioso di diventare un acrobata. Paradossalmente sembra più 'forte' dei coetanei benestanti il bambino rom, maltrattato dai compagni di scuola, che nel suo campo di periferia sogna però di avere una moglie, dei figli, e una casa vera. Sogna, anche, di vedere il mare. E la scena in cui, vedendo il mare per la prima volta, sorride e corre a tuffarsi, del film è la più bella. Forse perché mostra un bambino che fa, genuinamente, il bambino." (Marina Corradi, 'Avvenire', 21 aprile 2015)

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Un viaggio nell'infanzia raccontato attraverso gli occhi, i volti e le voci dei bambini, per conoscere i loro progetti futuri, i loro sogni e la loro opinione sui grandi temi della vita. - VIGNETTE: FRANCESCO TULLIO ALTAN. - CONSULENZA EDITORIALE: MICHELE ASTORI ED ELENA SCIOTTI. - PRODUTTORE ESECUTIVO: OLIVIA SLEITER.

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da Youtube

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da minori.it

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All the Invisible Children | Minori.it - Centro nazionale di documentazione e analisi per l'infanzia e l'adolescenza

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Minori.it - Centro nazionale di documentazione e analisi per l'infanzia e l'adolescenza

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da Wired.it

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da Youtube

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WONDER (2017) con Julia Roberts e Owen Wilson - Trailer ufficiale ITA HD

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Infografica per un lavoro in classe

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Traccia di lavoro in classe

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Paola Cortellesi

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Paola Cortellesi con Marco Mengoni - Monologo sul bullismo - Laura & Paola 01/04/2016

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Da Youtub

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da Youtube

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Noi Siamo Tutto - Trailer Ufficiale Italiano

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Guarda il Trailer ufficiale italiano di "Noi siamo tutto", diretto da Stella Meghie e basato sull'omonimo romanzo best-seller di Nicola Yoon, AL CINEMA. Scopri di più sul film sul sito ufficiale di Warner Bros. Italia: http://www.warnerbros.it/scheda-film/genere-drammatico/noi-siamo-tutto Cosa succede se non si può venire a contatto con il mondo esterno?

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Wonder, che in italiano significa "meraviglia", è l'adattamento dell'omonimo romanzo per ragazzi pubblicato nel 2012 e scritto da Raquel Jaramillo con lo pseudonimo di R.J. Palacio.

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da Youtube

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Io Prima di Te - Trailer Italiano Ufficiale | HD

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Uploaded by Marco Respinti on 2010-12-29.

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Vita a rotelle di uno con le rotelle pensanti

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Assassinio dei monaci di Tibhirine - Wikipedia

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" Se mi capitasse un giorno (e potrebbe essere anche oggi) di essere vittima del terrorismo che sembra voler coinvolgere ora tutti gli stranieri che vivono in Algeria, vorrei che la mia comunità, la mia Chiesa, la mia famiglia si ricordassero che la mia vita era donata a Dio e a questo paese...

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Il blog di Matteo è "Pensieri di luce" (www.matteonassigh.com)

Tenere dietro alla velocità con cui la mano di Matteo vola da una lettera all'altra sulla tavoletta di legno è impossibile per chi non sia allenato come sua madre: aveva 6 anni quando ha iniziato a comunicare in questo modo con il mondo, dimostrando che dietro il presunto vegetale (così lo definivano i neurologi) c'era un'acuta ironia, e da allora è diventato un razzo. Mamma Ivana gli regge il polso e legge ad alta voce i pensieri che lui "scrive". Ed è così che il ragazzo si presenta accogliendoci nella sua casa di Milano, zona San Siro: "Mi chiamo Matteo Nassigh, ho 19 anni e sono uno che pensa". Non c'è male.

Matteo e papà Aldo

"Anch'io ho voluto morire"

Come le antiche dattilografe, tutto guarda meno che la "tastiera", non ne ha bisogno. Evita i preamboli perché - dice - "ho troppe cose importanti da dirle e ho paura di non fare in tempo". È lui ad aver convocato la giornalista, "l'ho cercata quando ho letto l'appello di dj Fabo, l'uomo che chiede l'eutanasia dopo che un incidente lo ha reso tetraplegico e cieco. Voglio rispondergli perché io conosco bene la fatica di vivere in uncorpo che non ti obbedisce in niente. Voglio dirgli che noi persone cosiddette disabili siamo portatori di messaggi molto importanti per gli altri, noi portiamo una luce. Anch'io a volte ho creduto di voler morire, perché spesso gli altri non ci trattano da persone pensanti ma da esseri inutili". "È vero - continua l'appello del ragazzo - noi due non possiamo fare niente da soli, ma possiamo pensare e il pensiero cambia il mondo. Fabo, noi siamo il cambiamento che il mondo chiede per evolvere".

Pesa 25 chili Matteo, è inchiodato alla carrozzella, non cammina, non parla, non fa niente da solo... o meglio, da solo pensa tantissimo, è una fucina di idee che si accavallano, anche quando non c'è nessuno lì con la tavoletta alfabetica a tradurle in voce.

La gravidanza era andata bene fino in fondo, raccontano Ivana e Aldo, medico lei e fisico nucleare lui, poi durante il parto l'asfissia per una negligenza dei medici (in seguito riconosciuta e risarcita dall'ospedale). Dato per spacciato ("ma io sono uno tosto", interrompe la mano di Matteo), invece è sopravvissuto, pur con una prognosi pesantissima e la prospettiva (risultata errata) di crescere cieco e sordo. "I miei colleghi medici erano scettici, ma con il tempo noi ci rendevamo conto che capiva tutto, che era perfino umorista... oggi posso dire che i più ottusi paradossalmente erano i più specializzati". La prima a vedere giusto è stata la fisiatra Laura Bertelé, "questo bambino ha dentro una grandissima presenza, lavorate con lui sulla comunicazione", ha consigliato ai genitori.

In viaggio in Scozia l'estate scorsa

"Dopo vari tentativi, quando avevo 6 anni siamo arrivati alla lettoscrittura - riprende Matteo - e io ho imparato in fretta a leggere e scrivere perché avevo molto da dire ed ero stufo di non potermi esprimere ". Bisogna provare a restare chiusi nel proprio corpo per anni e dover sentire che gli altri ti credono un vegetale: "Appena ho potuto comunicare, la prima cosa che ho detto a mia mamma è stato di piantarla di vestirmi in quel modo. Ero sempre in grigio e io volevo il giallo, l'arancione".

Il problema di dj Fabo e dei tanti che la pensano come lui, asserisce, è che "vedono la disabilità come un'assenza di qualcosa, invece è una diversa presenza". Insomma, i disabili non sono persone che devono diventare il più possibile uguali agli altri, "cambiate lo sguardo e lasciateci la libertà di restare noi stessi, allora noi saremo liberi quanto voi...". Non è questione di leggi in Parlamento, ma proprio di sguardo: "Se le persone vengono misurate per ciò che fanno, è ovvio che uno come me o dj Fabo vuole solo morire. Ma se venissero capite per quello che sono, tutto cambierebbe. Ci vedete come mancanza di libertà, ma noi siamo libertà, se ci viene permesso di essere diversi".

Non fa una grinza. Ricorda l'aforisma di Einstein: 'Ognuno è un genio, ma se si giudica un pesce dall'abilità di arrampicarsi sugli alberi, passerà tutta la vita a credersi stupido'. A fare la differenza - spiega allora Matteo - è l'amore, l'unica condizione che renda felice una situazione come la sua. "Ora Fabo, passato da una vita superattiva a un'altra direi opposta, vede solo il dolore, dunque è chiaro che vuole sparire. Se avesse attorno a sé tutto l'amore che ho io, non cadrebbe nella trappola di misurarsi sulla perfezione fisica, ma sulla sua anima intatta". È questione di categorie, insomma: "Se usi quelle dei radicali, noi siamo dei poverini, se però scopri categorie che prevedano la libertà di essere diversi, noi siamo la massima espressione di libertà".

Anche a scuola la filosofia è la materia più amata da Matteo, che frequenta a pieni voti il liceo di scienze umane 'Cardano' e quest'anno farà la maturità. In inverno, quando la sua salute è cagionevole, sono i docenti a venire tutti i giorni a casa sua per l'istruzione domiciliare. Nessun privilegio, sia chiaro, "sono gli stessi che la mattina stanno in classe con i miei compagni e non mi fanno sconti". È una sorta di simbiosi, "loro mi spiegano le lezioni e io li aiuto a stare meglio". In che senso? "Escono di qui carichi, perché vedendo me capiscono che nella vita ci sono cose più importanti dei loro casi quotidiani... Portano piccoli problemi ed escono con grandi soluzioni".

Al mare con il fratello Iacopo

Un'associazione "per la cura di chi cura"

È con questo spirito che Matteo, da quando è scattata la maggiore età, sta fondando un'associazione 'Per la cura di chi cura' e con i soldi dei risarcimenti ha già comprato una sede a due piani ("ho firmato il rogito tenendo il pennarello in bocca"). L'obiettivo è aiutare chi aiuta i disabili: "Hanno urgente bisogno di cambiare lo sguardo su di noi". Per i 'normodotati' Matteo ha forgiato il nome politicamente scorretto di 'deficitari di cuore', e sono questi a dover capire: "Se andiamo in un ristorante, ti pare possibile che il cameriere chieda a mia madre cosa io voglio ordinare? Dà per scontato che se sto sulla sedia a rotelle non ho le rotelle a posto. Ma il conto lo pago come tutti".

Non è arrabbiato con i medici che lo hanno fatto nascere in un corpo "smangiato e deforme", non è arrabbiato con nessuno, "il mio spirito ha scelto un corpo così limitato proprio per dimostrare che i limiti sono solo nella nostra testa, la considero la mia missione. Se i miei genitori non fossero stati capaci di guardare oltre, non mi avrebbero salvato dal silenzio e oggi sarei ancora considerato un vegetale senz'anima. Invece ciascuno di noi è un prodigio di bellezza e io lo dimostro ogni giorno vivendo. Pregare mi aiuta molto e il mio rapporto con Dio è costante".

Matteo con il fratello Iacopo e i genitori, Ivana e Aldo

Ha un unico terrore, e sono i tanti che oggi pretendono di misurare la 'dignità' delle vite altrui: "Lo dico chiaro, non uccidetemi mai. Temo sempre che un giorno arrivi uno e dica 'sopprimiamo i disabili che non parlano'... se accadesse io mi troverei in una situazione poco bella ". Non ha mai superato lo choc della morte di Eluana Englaro, "quando decisero di toglierle la vita ero scosso, anche lei aveva la sua missione e non l'aveva finita. Se perfezione è camminare io ed Eluana siamo un disastro, se invece è essere ce la caviamo benisismo. Questo insegnerà l'associazione".

Non a caso la sua passione è il rugby, lo sport praticato dal fratello Iacopo, 14 anni: "È una metafora della vita - spiega la mano di Matteo -, nel rugby la regola è passare la palla all'indietro, se la passi avanti è fallo, e questo ti costringe a guardare sempre chi c'è dietro di te".

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L'appello di Matteo, 19 anni, disabile gravissimo. "Dj Fabo, non andare a morire"

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Il blog di Matteo è "Pensieri di luce" (www.matteonassigh.com) Tenere dietro alla velocità con cui la mano di Matteo vola da una lettera all'altra sulla tavoletta di legno è impossibile per chi non sia allenato come sua madre: aveva 6 anni quando ha iniziato a comunicare in questo modo con il mondo, dimostrando che dietro il presunto vegetale (così lo definivano i neurologi) c'era un'acuta ironia, e da allora è diventato un razzo.

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Porta a porta - La lettera di Dj Fabo al Presidente Mattarella - video - RaiPlay

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La lettera di Dj Fabo al Presidente della Repubblica Sergio Mattarella. Una lettera carica di sofferenza e speranza

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Un'immagine di dj Fabio impegnato nella fisioterapia quotidiana. L'équipe guidata da Mainini lo seguiva dal 2015

"Sono stati fino all'ultimo i grandi amici di Fabiano Antoniani, che anche loro chiamano Fabo. Dal novembre del 2015, quando è tornato a casa dall'ospedale dopo l'incidente, sono stati con lui ogni giorno dandogli cura, sollievo ed ascolto: "Eravamo a casa sua cinque giorni a settimana, c'erano il fisioterapista, l'infermiere, un ausiliario, all'inizio anche la logopedista e una psicologa, di cui, però, poi ha deciso di fare a meno. Ho scritto io il suo piano di riabilitazione e lui collaborava con molta volontà, aveva una gran voglia di farcela. Poi è successo qualcosa".

Angelo Mainini, medico fisiatra, è il direttore sanitario della 'Maddalena Grassi', fondazione laica di diritto privato, specializzata nell'assistenza domiciliare ai disabili gravi e attrezzata per i casi più complessi. "In venti anni di attività abbiamo accompagnato la vita e la morte di centinaia di persone come Fabo o in condizioni analoghe - spiega lo specialista - e attualmente seguiamo anche un centinaio di bambini". Tra questi - scopriamo - anche Matteo Nassigh, il ragazzo ormai 19enne che non parla ed è completamente immobilizzato, ma che dalle nostre pagine domenica aveva lanciato un ultimo appello proprio a Fabo: "Non andare a morire, noi due possiamo migliorare il mondo". "L'ultima volta che siamo andati da lui è stato venerdì, il giorno prima della sua partenza per la Svizzera. C'era anche il cappellano, don Vincent, chiamato da Fabo, non so che cosa si siano detti... Non giudico quanto è successo poi, questi sono temi di assoluta delicatezza e talmente legati alla situazione di ogni singolo individuo che è impossibile dettare regole generali, ma certamente questo epilogo è una sconfitta per tutti: la scienza medica fa progressi impensabili per migliorare e allungare la vita, ma nessuno è stato in grado di dare a Fabo la motivazione sufficiente a continuare ad amare la sua". Perché è questa la profonda questione: "In decenni a contatto diretto con pazienti come Fabo - continua Mainini - vediamo che il problema è avere o non avere qualcosa per cui valga la pena vivere. Penso a tante persone come lui, anche più sofferenti, che a un certo punto trovano la spinta per voler proseguire sulla strada della vita, e in questo non ci sono regole o automatismi, sarebbe troppo facile: non dipende dalla gravità della malattia, non è nemmeno una questione di fede, il contesto familiare incide (se si sentono amati o non amati), ma poi ogni storia è a sé. Ecco perché fare una legge su situazioni così mutevoli significherebbe voler dare confini netti e cose che non possono averli".

E chi, come i radicali, si appropriano mediaticamente di queste storie umane "per farne cassa di risonanza ideologica", vanno a innestarsi in "equilibri che noi sappiamo essere delicatissimi. Ci vuole un solo istante per passare dalla speranza alla disperazione, dalla voglia di vivere a quella di morire". È quello che è successo a Fabo. I primi mesi accettava di buon grado il piano riabilitativo ideato su misura per lui da Mainini, perché ancora sperava. A dargli la forza era il suo carattere, quella energia vitale che prima del- l'incidente, avvenuto nel 2014, lo aveva fatto vivere a mille. "Credeva nella possibilità di migliorare, si era affidato anche a terapie sperimentali. Poi ha capito che, almeno ad oggi, la medicina non era in grado di ridargli le sue funzioni. Caduta la speranza, non ha trovato qualcosa per cui valesse la pena vivere anche così". Non è una colpa, semmai è una sfortuna. Perché nessuno sa dire come avrebbe reagito al posto suo, e nemmeno dove trovare le parole per restituire la speranza a chi, dalle piste di discoteche chiassose e affollate, passa al buio di una vita cieca e immobile. "Per questo guai a chi giudica - prosegue il fisiatra di Fabo -. Ma anche a chi strumentalizza le situazioni di questi pazienti. Le ideologie campano sulla falsa concezione che esistano il bianco o il nero, invece la realtà è complessa.

In vent'anni di lavoro sui disabili gravissimi abbiamo visto di tutto. Abbiamo una paziente che si definisce atea, da anni attaccata a un ventilatore, ma sostiene che la sua vita è piena. Abbiamo poi molti malati di Sla, e solo due ci hanno chiesto di non essere tracheotomizzati, com'è già loro diritto senza bisogno di leggi nuove, quindi li seguiamo con cure palliative per morire naturalmente, senza alcuna eutanasia ma anche senza soffrire: è la volontà di una persona lucida che dice 'questa cura straordinaria non la voglio'. Lo prevede la Costituzione e anche il catechismo. Un caso come quello di Fabo, tra centinaia di disabili, non ci è mai capitato prima: la stragrande maggioranza chiede di ricevere tutte le cure possibili per una vita pienamente degna, e purtroppo non le hanno. Questo è il grande diritto inascoltato, vivere, ma non viene difeso con la forza con cui si reclama un diritto di morire". Persino la Lombardia, che è un'isola felice, copre buona parte dei costi altissimi di assistenza ai disabili gravi, ma ad esempio basta che il paziente in stato vegetativo abbia un lieve miglioramento perché il carico venga spostato sulle famiglie. "Perché coloro che si battono per la morte di pochi non si battono al fianco di queste povere madri, che noi vediamo letteralmente svenarsi per i figli? Sono una folla bisognosa e abbandonata". La storia di Fabo non è finita qui. Chi voleva usarla per fini ideologici da qui comincia. "Mi autodenuncerò appena rientro in Italia", annuncia dalla Svizzera il radicale Marco Cappato.

Fabo si è suicidato in Svizzera come già altri italiani, Cappato gli ha dato un passaggio in macchina, ma tenta la carta del coinvolgimento e del martirio, "rischia 12 anni di carcere", ripetono per inerzia i tigì. Ciò che vede Mainini tra i suoi pazienti di Sla e di altre patologie degenerative è che "all'inizio molti pensano di voler morire, ma con il tempo il giudizio nel 99% dei casi muta, strada facendo cambiano le priorità e, con il giusto accompagnamento, riescono ad apprezzare ciò che quella loro nuova vita può offrire. Se attorno hanno persone che amano e scadenze attese con gioia, come la nascita di un nipotino o la laurea di un figlio, anche solo riuscire a fare quel sorriso o muovere la testa li appaga pienamente". Ora che Fabo non c'è più, il pensiero del medico va alla disperazione di sua madre, "al dolore immane con cui all'inizio ha fatto ciò che poteva per fermare la decisione del figlio", ma poi non ha potuto che assecondarlo e aiutarlo. "Penso a cosa sarà subito dopo", diceva al medico piangendo. E oggi che quel dopo è arrivato "spero solo che abbia vicino persone capaci di consolare il suo cuore".

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Eutanasia. Il fisiatra: accanto a Fabo per 2 anni. "Poi ha smesso di lottare"

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Un'immagine di dj Fabio impegnato nella fisioterapia quotidiana. L'équipe guidata da Mainini lo seguiva dal 2015 "Sono stati fino all'ultimo i grandi amici di Fabiano Antoniani, che anche loro chiamano Fabo.

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Il giovane tetraplegico morto in Svizzera con il suicidio assistito: la libertà non è sinonimo di morte.

"Rispetto e dolore" per Fabiano Antoniani, morto in Svizzera con il suicidio assistito. Ma servono anche "rispetto e solidarietà anche per le migliaia e migliaia di disabili italiani che vivono in condizioni difficili; rispetto per chi li assiste con amore e dedizione. La disabilità e la malattia sono parte dell'esperienza umana" e decisive sono le reti di relazioni che si affiancano alla sofferenza.

Il videoeditoriale di Marco Tarquinio, direttore di Avvenire, introduce un altro punto: la strumentalizzazione di questa tragedia da parte di chi spinge "perché anche in Italia la morte diventi un'esperienza a comando". Ma la vita è un valore e "uno Stato civile non può dare o far dare la morte. Non può farlo con la guerra, con la pena capitale, con l'abbandono delle persone disabili o malate, non può farlo con l'eutanasia. Questo è u n bene che dobbiamo tutelare".

Infine, a chi dice che "Fabo ora è libero e che lo Stato italiano ha perso", Tarquinio risponde che Fabo non è libero, "Fabo è morto. Dobbiamo avere grande preoccupazione se ci sono politici che vogliono trasformare la libertà in sinonimo di morte. Bisogna saper resistere a queste suggestioni".

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Videoeditoriale. La vita è un valore, uno Stato civile non può dare la morte

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Il giovane tetraplegico morto in Svizzera con il suicidio assistito: la libertà non è sinonimo di morte. "Rispetto e dolore" per Fabiano Antoniani, morto in Svizzera con il suicidio assistito. Ma servono anche "rispetto e solidarietà anche per le migliaia e migliaia di disabili italiani che vivono in condizioni difficili; rispetto per chi li assiste con amore e dedizione.

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Il titolo originale, tradotto esattamente Uomini e Dei, si riferisce ad una citazione biblica presentata all'inizio del film: "Io ho detto: "Voi siete dèi, siete tutti figli dell'Altissimo". Eppure morirete come ogni uomo" ( Salmo 82.6-7). Il film ha vinto il Grand Prix Speciale della Giuria del 63º Festival di Cannes.

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Intervista a Enzo Bianchi

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Uomini di Dio ENZO BIANCHI commenta il film di Xavier Beauvois

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Testamento spirituale del Padre Christian de Chergé - Priore della comunità di monaci trappisti del monastero di Tibhirine,

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La requisitoria esordisce in forma di domanda, e continua in forma d'esortazione: " Fino a quando emetterete sentenze ingiuste e sosterrete la parte dei malvagi ? salmista in tal modo introduce nel salmo la sostanza delle riprensioni di Dio per mezzo dei profeti.

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Un film di Xavier Beauvois con Lambert Wilson, Michael Lonsdale, Olivier Rabourdin, Philippe Laudenbach. Un sacrificio religioso raccontato con ritmo e con la giusta cifra stilistica.

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Il sopravvissuto di Tibhirine

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​"Ci sono fratelli a cui è chiesto di testimoniare con il dono della loro vita e altri ai quali viene domandato di testimoniare attraverso le loro vite". Sono le parole della badessa di un monastero rivolte a frère Jean-Pierre Schumacher, uno dei due monaci trappisti sopravvissuti al rapimento e alla strage di sette confratelli, nel monastero di Tibhirine, in Algeria, nella primavera del 1996. "Quelle parole - confessa ora frère Jean-Pierre - mi hanno come sollevato dal peso di una domanda che non finiva di interrogarmi: perché il Signore mi aveva concesso di restare in vita? Ho compreso che era proprio per realizzare questa missione: testimoniare gli avvenimenti di Tibhirine e far conoscere l'esperienza di comunione con i nostri fratelli musulmani, che continuiamo ora qui nel monastero di Midelt, in Marocco".Non senza reticenza, frère Jean-Pierre, che abbiamo incontrato dopo il successo del film Uomini di Dio, ha accettato di concedersi anche ai giornalisti e non solo agli ospiti e ai visitatori che si spingono sin quassù, sulle pendici dell'Atlante marocchino. Testimoniare sì, ma davanti a un microfono, a una telecamera... Non è stato facile, soprattutto negli ultimi anni, né per lui né per la sua comunità, fronteggiare l'assalto spesso poco discreto dei media. Frère Jean-Pierre lo ha fatto con la spontaneità e la semplicità che lo contraddistinguono. E con una lucidità sorprendente per i suoi quasi 89 anni. Da queste testimonianze sono nati diversi articoli, ma soprattutto due libri da poco usciti in Francia: L'Esprit de Tibhirine (Lo spirito di Tibhirine), con il giornalista Nicolas Ballet (Seuil, pp. 216, euro 17) e Le dernier moine de Tibhirine (L'ultimo monaco di Tibhirine) del giornalista belga Freddy Derwahl (Albin Michel, pp. 204, euro 18). Molto bello e intenso il primo, frutto di "un'immersione completa nel monastero", come racconta lo stesso Ballet. Il giornalista, infatti, che aveva conosciuto frère Jean-Pierre in precedenza e aveva realizzato nel 2011 un'inchiesta sui "misteri" di Tibhirine, ha lavorato per oltre un anno e mezzo attorno alla figura dell'ultimo sopravvissuto (l'altro, frère Amedée, è morto nel 2008). Un lavoro meticoloso e approfondito che lo ha portato in Algeria, Francia e Svizzera. E, soprattutto, in Marocco, dove il co-autore ha passato un mese e mezzo nel monastero di Midelt, attualmente l'unica presenza monastica maschile in Nordafrica. Qui ha raccolto trenta ore d'intervista con l'anziano monaco e facendo lunghe ricerche nella biblioteca e negli archivi del monastero (dove sono confluiti anche molti libri e documenti di Tibhirine).Attraverso l'itinerario umano e spirituale di frère Jean-Pierre è tutto un secolo che viene raccontato: la sua infanzia, la guerra, il rischio, scampato per un soffio, di finire sul fronte russo... E poi la scelta sacerdotale prima e claustrale dopo e quindi il trasferimento in Algeria nel 1964. Anche qui, anni difficili e straordinari: quelli all'indomani dell'indipendenza e quelli dell'incontro con i "fratelli" musulmani. Qualcosa di nuovo, inedito e sorprendente per gli stessi trappisti. Un incontro che è maturato nel tempo e si è consolidato con l'arrivo come priore di frère Christian de Chergé, grande uomo di fede e di dialogo. "Le relazioni fraterne con gli altri monaci", sono il suo ricordo più forte: "Era così bello!", dice commuovendosi ancora. E poi il legame con la gente del villaggio: "Qualcosa di essenziale se volevamo che la nostra presenza in un mondo totalmente musulmano avesse senso". Poi il rapimento, nella notte tra il 26 e il 27 marzo 1996, e l'uccisione in maggio dei suoi confratelli. Lui, Jean-Pierre, scampò al sequestro perché quella notte era di servizio in portineria, in un edificio adiacente al monastero. Questa vicenda tragica e per molti versi carica di misteri - non si sa ancora con certezza chi rapì e uccise i monaci - non ha però cancellato quello "spirito di Tibhirine" che dà il titolo anche al libro: l'amore di Dio condiviso con i propri fratelli e sorelle. "Il dialogo con i musulmani non è un passaggio obbligato - vi si legge -, ma una scelta deliberata fatta di rispetto, fiducia, ascolto e condivisione. Lo spirito di Tibhirine non è riservato ai monaci; tutti possono viverlo, ovunque essi si trovano".È dunque questo il messaggio più forte che esce da questo libro-testimonianza. In fondo, un messaggio di speranza. Perché, come lo stesso frère Jean-Pierre dice, quello vissuto ogni giorno dalla sua comunità non è altro che un "laboratorio di speranza per la nostra società". Non per niente anche Freddy Derwahl, nel suo L'ultimo monaco di Tibhirine, lo definisce "un uomo incredibilmente aperto nella sua fede". E ricorda, come attraverso la sua testimonianza, riviva anche il senso profondo del testamento spirituale di Christian de Chergé, ancora oggi di grandissima attualità: "Ecco che potrò, a Dio piacendo, immergere il mio sguardo in quello del Padre, per contemplare con lui i suoi figli dell'islam come lui li vede, totalmente illuminati dalla gloria del Cristo, frutti della sua Passione, investiti dal dono dello Spirito, la cui gioia segreta sarà sempre stabilire la comunione, ristabilire la rassomiglianza, giocando con le differenze".

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Frère Jean-Pierre. Tibhirine, parla l'unico monaco sopravvissuto

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​"Ci sono fratelli a cui è chiesto di testimoniare con il dono della loro vita e altri ai quali viene domandato di testimoniare attraverso le loro vite". Sono le parole della badessa di un monastero rivolte a frère Jean-Pierre Schumacher, uno dei due monaci trappisti sopravvissuti al rapimento e alla strage di sette confratelli, nel monastero di Tibhirine, in Algeria, nella primavera del 1996.

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sALMO 81

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Uomini di Dio (Des hommes et des dieux). Regia di Xavier Beauvois.
Con Lambert Wilson, Michael Lonsdale, Olivier Rabourdin, Sabrina Ouazani, Philippe Laudenbach, Jacques Herlin, Xavier Maly, Jean-Marie Frin. Francia, 2010.
Vita e martirio dei sette monaci trappisti uccisi nel 1996 nell'Atlante algerino. Film di enorme successo popolare in Francia, di scarsissimo successo da noi, forse perché i fatti non appartengono alla nostra storia. O perché siamo troppo distratti per interessarci a un film così austero e anomalo. Bello, commovente, qua e là magnifico. Solo che, per non cadere nel pregiudizio anti-Islam, finisce con l'essere fin troppo reticente e cauto nell'attribuire le responsabilità e nel ricostruire gli eventi.

Nella notte tra il 26 e il 27 marzo 1996 sette monaci trappisti del monastero di Tibéhirine, nell'Atlante algerino, vengono rapiti. Il 21 maggio il Gruppo Islamico Armato (GIA) rivendica la loro esecuzione. Il 30 maggio le loro teste mozzate vengono ritrovate davanti al convento. I corpi non saranno mai rintracciati.
Imperversava in quegli anni in Algeria la guerra civile tra forze governative e gruppi islamisti di vario tipo, ma accomunati dal fanatismo religioso e dall'odio verso il governo considerato illegittimo. Guerra durata oltre un decennio e non ancora del tutto spenta che ha causato 150 mila vittime, una tragedia alle porte di casa nostra ma che l'Europa ha volentieri rimosso e dimenticato.
Nemmeno Uomini di Dio di Xavier Beauvois, che pure ricostruisce la vicenda dei monaci di Tibéhirine, dice molto della guerra civile: la quale come un rumore di fonde percorre tutto il film, senza però che mai si accenni esplicitamente alle sue cause, all'identità delle parti in conflitto e alle loro motivazioni. Un prudente silenzio che è la cifra di tutto il film. A partire dal titolo originale - bello e ambiguo - Des hommes et des dieux, appiattito chissà perché nella versione italiana nel banale Uomini di Dio (eppure la distribuzione è Lucky Red, di solito sensibile alle sfumature linguistiche e non solo). Dunque, Uomini e dei. Quel plurale della parola Dio è stato subito inteso dalle tante anime belle inneggianti al dialogo tra le civiltà come una dichiarazione d'intenti ecumenica da parte di Beauvois, come volontà di non esaltare alcun monoteismo sull'altro, come affermazione della pari dignità tra Cristianesimo e Islam. Dimenticano, quegli ingenui esaltatori molto politically correct ma assolutamente ignari di ogni cultura religiosa, che la sola parola dieux per l'Islam non ha senso alcuno, visto che per esso esiste un unico Dio, e che questo Dio è lo stesso dei cristiani (Gesù è citato nel Corano come uno dei suoi profeti). Stando al quotidiano cattolico francese La Croix, Beauvois il titolo in realtà l'avrebbe mutuato da un salmo che recita, testualmente: "L'ho detto: Voi siete degli dei, dei figli dell'Altissimo, tutti voi! Pertanto, voi morrete come uomini", alludendo all'eterno e al caduco, al sovrannaturale e al terreno che si mischiano inestricabilmente nella drammatica vicenda dei monaci di Tibéhirine.

Comunque sia, e al di là delle citazioni bibliche di Beauvois, il tono del film è più dialogante e accomodante verso l'Islam che accusatorio, accreditando in pieno l'interpretazione multiculturalista data a quel dieux del titolo. Uomini di Dio sceglie prudentemente la strada della rappresentazione dall'interno della vita dei monaci futuri martiri. Della loro quotidianità fatta di preghiere, di pasti frugali, di lavoro nell'orto. I contatti con la popolazione locale, interamente musulmana, sono quasi idilliaci, i frati sono rispettati e anche amati per le cure mediche praticate da uno di loro attraverso un piccolo ma efficiente ambulatorio. Il fanatismo jihadista è lontano, arriva solo attraverso le cronache dei giornali e della televisione o i racconti della gente del villaggio. Finché un gruppo armato irrompe nel convento per far curare un ferito, ed è qui che la minaccia incomincia a materializzarsi. Quando alcuni operai croati di un cantiere dei dintorni vengono brutalmente sgozzati, e il pericolo si fa sempre più consistente, i monaci si chiedono se restare o partire. In una delle scene più commoventi decidono di resistere, finché non accade l'inevitabile. Ma Beauvois ci mostra solo i sette monaci che vengono portati via dal gruppo islamista (mai precisato e sempre presentato genericamente) sulle montagne e fatti camminare stremati nella neve. Non vediamo la loro esecuzione. Qui capiamo definitivamente quale sia la scelta del film, che è quella di non prendere una posizione precisa, di tenersi prudentemente a distanza da ogni interpretazione troppo netta dei fatti e da ogni attribuzione di responsabilità. Gli islamisti del GIA non vengono mai esplicitamente chiamati in causa come autori della strage.

Questa reticenza ha consentito a Uomini di Dio di non urtare nessuno e di piacere a tutti. L'immenso e inaspettato successo in Francia, due milioni di spettatori in poco più di un mese, la vetta del box office mantenuta per ben cinque settimane consecutive, le copertine di magazine come L'Express, si deve anche all'assoluta mancanza di polemica di Des hommes et des dieux verso l'Islam, al suo non essere film politico ma solo storia di una comunità monastica che si conclude, quasi per propulsione interna e non per intervento esterno, nel martirio. Niente scontro di civiltà nella narrazione di Beauvois, ma solo conflitti a bassissima intensità tra le culture cristiana e musulmana, increspature. Tutto è smussato, tanto che si faticherebbe a capire, se non sapessimo come sono realmente accaduti i fatti, del perché i monaci a un certo punto vengano uccisi. Da noi qualcuno (tanto per fare nomi, Guliano Ferrara sul Foglio) ha fortemente polemizzato con questa scelta dialogante e irenista, giungendo perfino a dire che Beauvois in questo modo tradisce la memoria dei sette monaci e ne invalida il sacrificio. Personalmente, pur rilevando l'ambiguità e l'eccesso di prudenza del film, sarei più indulgente. Certo, Des hommes et des dieux è cauteloso, manca di coraggio, non prende posizione, si astiene da ogni giudizio e da ogni pregiudizio, ma non si può chiedere a un produttore, a un regista, a degli attori di pronunciarsi troppo esplicitamente, rischiando quello che hanno rischiato il vignettista danese che ha ritratto
Maometto o Salman Rushdie. O peggio,

rischiando di fare la fine dell'olandese Theo van Gogh. I tempi sono questi, l'Europa è diventata, come scrive Bat Ye'or, Eurabia, e l'eroismo non lo possiamo pretendere da nessuno. Allora va abbastanza bene così, accontentiamoci di un film che ripropone un fatto tragico perlopiù dimenticato e ci costringe a riflettere su noi e l'Islam, anche se lo fa in modo felpato. Xavier Beauvois sapeva benissimo di doversi muovere su un terreno scivolosissimo e ha scelto di non alzare la voce. Anche stilisticamente tende al sommesso e al dimesso, i modelli di riferimento sono il sobrio Robert Bresson e il Georges Bernanos del Dialogo delle carmelitane. Il risultato è buono, molto buono, qua e là magnifico (la messa cantata, la scena della votazione). Qualche caduta di tono che sfiora il camp, come la cena al suono del Lago dei cigni, è ampiamente perdonabile. Gli attori sono più veri del vero, con Michael Lonsdale su tutti. Uomini di Dio non convince, però commuove e fa pensare. Certo ci sarebbe piaciuto saperne di più. Sapere di più di quei trappisti (l'ordine benedettino più radicale e fondamentalista, quello che è voluto tornare alle regole austere dell'inizio, preghiera e lavoro) confinati nell'Atlante algerino, in terra islamica. Chi erano? I sopravvissuti di una comunità cristiana tesa all'apostolato, insediata ai tempi del colonialismo francese e poi stentatamente sopravvissuta fino al tragico epilogo? O mistici in cerca di un luogo appartato e remoto per poter dialogare in solitudine con Dio? Soprattutto, avremmo voluto saperne di più di come sono morti. Che il film indicasse chiaramente fatti e responsabilità. Invece si è preferito la via diplomatica, in un momento in cui in Francia si torna a discutere e polemizzare sui tragici fatti di Tibéhirine, e dopo che su Le Monde e Le Figaro sono apparse (presunte?) rivelazioni che riaprirebbero la questione attribuendo la responsabilità dei fatti all'esercito algerino. Scrive il sito Missionline: "Il quotidiano di Parigi ( Le Monde) ha dedicato l'editoriale di punta e tutta la terza pagina a nuovi risvolti giudiziari relativi al caso, ovvero all'annunciato via libera della pubblicazione di una parte dei documenti del ministero degli Esteri e della Difesa relativi all'assassinio dei 7 monaci. Nei mesi scorsi un generale in pensione dell'esercito francese, François Buchwalter, aveva rivelato a Le Figaro che i 7 cistercensi erano stati uccisi per sbaglio dai militari algerini. E che in seguito elementi deviati dei servizi segreti algerini avevano inscenato il rapimento dei 7 da parte del GIA". Prima di Le Figaro c'era stata un'intervista, realizzata a Helsinki da Valerio Pellizzari per La Stampa, a un non precisato "alto funzionario occidentale" che affermava: "I sette monaci francesi sequestrati nella notte tra il 26 e il 27 marzo 1996 a Tibhirine da un gruppo islamico, infiltrato dalla sicurezza militare, furono uccisi da un elicottero dell'esercito algerino. Il velivolo sorvolava la zona montuosa dell'Atlante attorno a Medea, assieme a un altro elicottero. Era metà maggio, dopo il tramonto. L'equipaggio aveva visto il fuoco di un accampamento e il caposquadriglia in persona, un colonnello, aveva sparato su quel bivacco".
Mettendo insieme i tasselli di queste plurime rivelazioni, i fatti (se ho ben capito) si sarebbero svolti più o meno così. I servizi segreti, in accordo con un falso gruppo del GIA manovrato dagli stessi servizi, inscenano il rapimento dei monaci con l'intenzione di rilasciarli di lì a breve. L'operazione ha lo scopo di mostrare al mondo il pericolo islamista e l'efficienza del governo algerino nel risolvere un caso difficile come il sequestro di un gruppo di monaci francesi. Ma le cose non vanno come previsto. Un elicottero dell'esercito mentre sorvola la zona in cui sono tenuti gli ostaggi del finto rapimento, spara per errore e uccide i monaci. Il resto, le teste mozzate fatte ritrovare a Tibéhirine e il comunicato dello GIA, sarebbero una messinscena per attribuire la responsabilità agli jihadisti e coprire la realtà dei fatti.
Bene, aspettiamo che la giustizia francese, che ha riaperto il caso, giunga a una qualche conclusione. Posso dire che questa versione mi lascia perplesso?Può darsi che le cose siano andate davvero così (e, ripeto, aspettiamo le conclusioni della magistratura), però una simile interpretazione puzza troppo di complottismo, ha tutti i tratti tipici di una conspiracy theory che, accusando i soliti indecifrabili servizi segreti, assolve di fatto i gruppi islamisti. L'impressione è che stia passando in Francia la teoria che gli autori del massacro non sarebbero gli uomini del GIA ma l'esercito e i servizi (deviati, of course). Stato colpevole, jihadismo senza colpe e da assolvere. Basta dare un'occhiata a certi commenti sul sito dell'Express per rendersi conto di come questa visione stia attecchendo. Scrive un certo azimov: "Non è il GIA che ha ucciso i monaci ma l'esercito algerino, tutti lo sanno tranne il regista (del film)".
Povero Beauvois, accusato da una parte di cedimenti verso l'Islam radicale, dall'altra additato dai tanti azimov di pregiudizi anti-islamici. Poi ci chiediamo perché sia stato tanto prudente nel raccontare la storia dei monaci di Tibéhirine.

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Recensione: UOMINI DI DIO coinvolge e commuove, ma è troppo reticente

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Uomini di Dio (Des hommes et des dieux). Regia di Xavier Beauvois . Con Lambert Wilson, Michael Lonsdale, Olivier Rabourdin, Sabrina Ouazani, Philippe Laudenbach, Jacques Herlin, Xavier Maly, Jean-Marie Frin. Francia, 2010. Vita e martirio dei sette monaci trappisti uccisi nel 1996 nell'Atlante algerino.

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Giunti editore

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Sito antibullismo

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MaBasta - Movimento anti bullismo le iniziative

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Ma Basta Movimento Anti Bullismo Animato da Studenti Adolescenti

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Da Tu Style

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TROLLEY PROBLEM

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Would you sacrifice one person to save five? - Eleanor Nelsen

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Imagine you're watching a runaway trolley barreling down the tracks, straight towards five workers. You happen to be standing next to a switch that will divert the trolley onto a second track. Here's the problem: that track has a worker on it, too - but just one. What do you do?

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Problema del carrello ferroviario - Wikipedia

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Il problema del carrello ferroviario (o dilemma del carrello) è un esperimento mentale di filosofia etica formulato nel 1967 da Philippa Ruth Foot alla cui base c'è la soluzione di un dilemma etico.

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IL PROBLEMA DEL CARRELLO - TROLLEY PROBLEM PT.1

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Problema del Carrello Ferroviario, pt.1 - Classico Lascia un commento, un mi piace, e iscriviti al canale! Condividi il video con i tuoi amici!

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La trame del libro Bianca come il Latte, Rossa come il Sangue.

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EBlanco

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TEST DI RIFLESSIONE A PARTIRE DAL FILM VISTO IN CLASSE

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Bianca come il latte Rossa come il sangue

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Bianca Come Il Latte Rossa Come Il Sangue - Trailer Ufficiale

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BiancaComeIlLatteRossaComeIlSangue, un film di Giacomo Campiotti tratto dal best seller di Alessandro D'avenia con Filippo Scicchitano, Aurora Ruffino, Gaia Weiss, Luca Argentero, Romolo Guerreri, Gabriele Maggio, Roberto Salussoglia, Pasquale Salerno, Michele Codognesi, Flavio Insinna, Cecilia Dazzi, Ilaria Ingenito, Eugenio Franceschini, Valerie Sibilia - DISPONIBILE IN DVD, BLU-RAY e DIGITAL EDITION!

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Modà - Se si potesse non morire - Sanremo 2013 - Videoclip ufficiale

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Avessi il tempo per pensare
Un po' di più alla bellezza delle cose
Mi accorgerei di quanto è giallo e caldo il sole
Di quanto è semplice se piove e ti regali una finestra
Solamente per guardare
E per rendere migliore
Tutto mentre fai l'amore
Se avessi solo un po' più tempo per viaggiare
Frantumerei il mio cuore in polvere di sale
Per coprire ogni centimetro di mare
Se potessi mantenere più promesse
E in cambio avere la certezza
Che le rose fioriranno senza spine
Cambierebbero le cose
T'immagini se con un salto si potesse
Si potesse anche volare
Se in un abbraccio si potesse scomparire
E se anche i baci si potessero mangiare
Ci sarebbe un po' più amore e meno fame
E non avremmo neanche il tempo di soffrire
E poi t'immagini se invece si potesse non morire
E se le stelle si vedessero col sole
Se si potesse nascere ogni mese
Per risentire la dolcezza di una madre e un padre
Dormire al buio senza più paure
Mentre di fuori inizia il temporale
Se si potesse regalare
Un po' di fede a chi non crede più nel bene
E gli animali ci potessero parlare
Cominceremmo a domandarci un po' più spesso
Se nel mondo sono loro le persone
Se potessi camminare verso il cielo ad occhi chiusi
Consapevole che non si smette mai di respirare
Cambierebbero le cose
T'immagini se con un salto si potesse
Si potesse anche volare
Se in un abbraccio si potesse scomparire
E se anche i baci si potessero mangiare
Ci sarebbe un po' più amore e meno fame
E non avremmo neanche il tempo di soffrire
E poi t'immagini se invece si potesse non morire
E se le stelle si vedessero col sole
Se si potesse nascere ogni mese
Per risentire la dolcezza di una madre e un padre
Dormire al buio senza più paure
E poi t'immagini se invece si potesse non morire
E se le stelle si vedessero col sole
Se si potesse nascere ogni mese
Per risentire la dolcezza di una madre e un padre
Dormire al buio senza più paure
Mentre di fuori inizia un temporale
Mentre di fuori inizia un temporale

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Avessi il tempo per pensare Un po' di più alla bellezza delle cose Mi accorgerei di quanto è giallo e caldo il sole Di quanto è semplice se piove e ti regali una finestra Solamente per guardare E per rendere migliore Tutto mentre fai l'amore Se avessi solo un po'

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bellissimo video con testo dell'ultima canzone dei modà Music video by Modà performing Se si potesse non morire (C) 2013 Ultrasuoni Srl.

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Bianca come il latte, rossa come il sangue - Il romanzo di D'Avenia diventa un film

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Leo ha sedici anni, zero voglia di studiare, una migliore amica speciale, una passione dai capelli rosso sangue, Beatrice, e un solo obbiettivo: conoscerla e dichiararle amore eterno. Ma proprio quando trova il coraggio di avvicinarsi scopre che la ragazza sta attraversando un grande dolore.

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da Youtube

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Domande di riflessione dopo la visione del cortometraggio "Blue Gypsy", tratto dal DVD "The invisible children"

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All the Invisible Children è un film a episodi del 2005, diretto da Mehdi Charef, Emir Kusturica, Spike Lee, Kátia Lund, Jordan Scott, Ridley Scott, Stefano Veneruso e John Woo. È stato presentato in anteprima il 1º settembre 2005 al Festival del cinema di Venezia, mentre nelle sale italiane è uscito il 3 marzo 2006.

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da Youtube

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Collateral Beauty - Teaser Trailer Italiano Ufficiale | HD

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L'Espresso

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Imparare ad apprezzare la bellezza collaterale di ciò che ci circonda anche nei momenti di difficoltà è un traguardo raggiungibile solo con la consapevolezza di ciò che siamo e che abbiamo vissuto. Ci sono momenti in cui apprezzare il positivo delle cose non è un'impresa facile. Tante volte si vorrebbe chiudere in faccia la porta alla vita, rinchiudersi nel proprio dolore e nella propria sofferenza, incastrati in un gioco senza fine, statico e ripetitivo.

Quando viviamo chiusi nel nostro dolore ci troviamo a costruire per giorni, mesi o anni la complessità della nostra vita, per accorgerci che tante volte basta un niente per innescare un effetto caduta a catena al quale si deve obbligatoriamente mettere un punto per evitare che in pochissimo tempo venga distrutto tutto ciò che si è costruito nel corso della vita. È un'immagine forte che rende veramente chiaro cosa accade nella psiche di una persona quando intorno a lui si blocca il tempo, quando tutto si ferma nell'istante in cui si è perso ciò di più caro al mondo e non si riesce più ad andare avanti. La perdita di qualcuno a cui siamo particolarmente legati, di una persona che amavamo forse più noi stessi, come accade con un figlio, fa crollare tutte le certezze in un attimo, azzera completamente il tempo e fa mettere in discussione tutto ciò che ci circonda. La morte di un figlio è innaturale, è completamente inaccettabile per un genitore, è uno degli eventi di vita più traumatici e devastanti che una persona possa vivere da un punto di vista emotivo.
In tutto questo dolore, come si può trovare un senso e vedere la bellezza collaterale anche nella morte? Un percorso tortuoso alla ricerca di se stesso, un tentativo di trovare le forze per dare un senso alla propria vita, un toccante Will Smith in Collateral Beauty, nei panni di un padre che si trova ad affrontare la morte di una figlia di 6 anni nel momento di massimo successo della sua vita. Un evento che lo porta ad abbandonare tutto e tutti e a prendersela con tre entità che per lui erano la sostanza della vita: l'Amore, il Tempo e la Morte.
Un film che fa riflettere sul senso dei nostri giorni, sui limiti dell'essere umano che ha il vizio di riconoscere le sue priorità solo nei momenti di dolore e di sofferenza, che capisce l'importanza dell'amore solo quando non lo ha più. In tutto questo scorrere del tempo e delle routine quotidiane, al fianco dell'amore cammina il sentimento dell'amicizia. Esiste davvero l'amicizia senza interessi e come si dovrebbe comportare un amico in questi momenti?
Non solo quindi la storia di un padre schiacciato dalla morte della figlia, ma tre storie parallele, di una malattia terminale che fa fare i conti con la morte, di un padre divorziato la cui figlia non lo "ama" più e non lo vuole più vedere e di una donna che si trova a realizzare di aver investito tutta la sua vita sul lavoro e si ritrova senza figli e famiglia. Solo quando non abbiamo più tempo ci accorgiamo di quanto invece il Tempo sia importante. E' inutile che ce la prendiamo con lui perché il Tempo scorre inesorabile, quando stiamo bene sembra che voli e quando stiamo male sembra non passi più. Lo scorrere del tempo è dato dalla nostra percezione, siamo noi che lo gestiamo e che decidiamo cosa farne nella nostra vita.

L'Amore, invece, lo veneriamo quando siamo felici e lo malediamo quando siamo tristi. L'Amore è l'energia più forte che esiste, è in ogni cosa, smuove le persone e riesce a sbloccare ingranaggi arrugginiti da anni. Non si può rinunciare ai sentimenti perché senza amore la vita perde il suo senso.

E alla fine, quando perdiamo qualcuno, ce la prendiamo con la Morte, ci arrabbiamo perché ha portato via una parte di noi o perché ha deciso di venire a bussare inesorabilmente alla nostra porta. Siamo fottutamente spaventati dalla Morte, davanti a lei reagiamo nei modi più strani perché siamo accecati dalla paura. Ci chiudiamo in noi stessi senza capire l'importanza della condivisione e degli affetti, soprattutto nei momenti di dolore. Ci affatichiamo a cercare risposte, leggiamo libri, ci affidiamo alla fede, cerchiamo disperatamente un senso a ciò che accade o che è accaduto per renderci conto che ciò che c'era non c'è più, che quello che abbiamo perso non tornerà più indietro e che dobbiamo trovare il senso per andare avanti cercando di cogliere anche nella perdita la bellezza collaterale.

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Collateral Beauty. Trovare la bellezza collaterale anche davanti alle grandi tragedie della vita

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Imparare ad apprezzare la bellezza collaterale di ciò che ci circonda anche nei momenti di difficoltà è un traguardo raggiungibile solo con la consapevolezza di ciò che siamo e che abbiamo vissuto. Ci sono momenti in cui apprezzare il positivo del

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da Google Moduli

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da Wikipedia

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Noi siamo tutto ( Everything, Everything) è un film del 2017 diretto da Stella Meghie, adattamento cinematografico dell' omonimo romanzo di Nicola Yoon. Vede come protagonisti Amandla Stenberg e Nick Robinson, nei ruoli di Maddy e Olly.