# data[].attributes.body
Themixpsas

# data[].attributes.body
teamkl

# data[].attributes.attachment_link.description
DUA 6022 : KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM KONSEP KEJIRANAN NAMA NO. PENDAFTARAN MOHD HAFIZ B. ROSLI 15 DET 14S 1004 MUHAMMAD AMEERUDIN B. HERMAN 15 DET 14S 1003 MOHD SYAHIR B. MOHAMUD 15 DET 14S 1007 MOHD SHAHFAZUL HELMY B. JAFFAR 15 DET 14S 1011

# data[].attributes.body
ipoh crew

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
CIRI-CIRI KHURAFAT DAN TAHAYUL DALAM BAHAN PENERBITAN

Berdasarkan garis panduan JAKIM (2009) :

Cerita-cerita yang tidak didasarkan pada nas-nas syarak sama ada al-Quran atau hadis

Cerita-cerita yang berunsur mitos dan lagenda, rekaan, dongeng, khayalan atau kepercayaan karut

Cerita-cerita bersumberkan kepercayaan lama dan adat yang bercangggah dengan Islam

Cerita-cerita yang berbentuk pemujaan dan permohonan kepada 'makhluk halus' bagi tujuan memudaratkan orang lain dan menyeleweng dari akidah Islam

Penggunaan objek-objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya bagi tujuan tertentu.

Cerita-cerita yang mempunyai unsur-unsur negatif segi akidah dan syariat Islam

BENTUK- BENTUK KHURAFAT DAN TAHAYUL

Kepercayaan kepada keramat seperti kubur, pokok kayu dan seumpanya

Kepercayaan kepada nasib sial, seperti adat membuang sial

Kepercayaan kepada jin dan memohon pertolongan daripadanya, umpamanya adat memuja kampung

Kepercayaan kepada bertambah dan berkurangnya rezeki seperti adat memuja semangat padi

Kepercayaan kepada petanda-petanda dan pantang larang, seperti menangguhkan perjalanan jika terdapat biawak melintas kerana dianggap sebagai isyarat bahawa sesuatu yang tidak baik akan berlaku

Kepercayaan kepada ramalan- ramalan bintang, angka-angka atau rajah- rajah tertentu

Pemujaan objek-objek tertentu, roh nenek moyang dan kubur

Menanam sebatang pohon pisang di halaman atau di samping rumah yang baru selesai dibangun dianggap dapat membawa sial pada penghuni rumah itu.

Jika tanaman hias tertentu yang ditanam dalam tempat bunga di rumah berdaun lebat, dianggap dapat menurunkan banyak rezeki.

Jika sebatang pohon beringin yang ditanam di halaman istana tumbang, hal ini pertanda akan terjadi penggulingan pimpinan negara.

Jika bunga teratai berkembang, hal ini pertanda bahwa dewa-dewa turun memberkatinya. Orang India mempersembahkan bunga teratai putih untuk Dewa Syiwa, bunga teratai merah untuk Dewa Brahma, dan bunga teratai biru untuk Wishnu.

Orang-orang Budha beranggapan bahawa jika bunga teratai tengah berkembang berarti roh-roh Budha tengah bersukaria.

Orang-orang China beranggapan bahwa dengan membuat bubur kacang merah pada sembahyang Tang Ceh, roh-roh jahatpun akan pergi terusir.

Cabai merah disajikan ketika terjadi hujan berhari-hari. Mengapa? Karena mereka menganggap dengan itu hujan akan cepat berhenti.

Jika terjadi musim penyakit, ditaruhlah bawang merah, lempuyang, dan sejenis rumput agar roh-roh pembawa penyakit tidak mendekati rumah.

Orang-orang China pada upacara Peh Cun menaruh rumput Ciang Pow (Acerus Calamus) di atas pintu, agar roh orang suci yang membunuh diri turun memberkati si empunya rumah.

Jika sebatang pohon Natal dipasang ditengah rumah, dianggap roh Yesus akan turun memberi pengampunan.

Jika anak-anak kecil terserang penyakit perut digantungkanlah sepotong aur kuning pada leher anak itu karena menganggap aur kuning dapat menolak penyakit.

Mengambil daun pisang beserta pelepahnya pada petang hari dianggap dapat menyebabkan kematian dalam perjalanan.

Pohon anjuang yang di tanam di sawah dan ladang dianggap dapat mengusir hantu pembawa hama tanaman. Pohon anjuang yang ditanam di kuburan dianggap dapat menghindarkan gangguan hantu kubur pada roh-roh mati dalam kubur.

Pohon leci yang tengah berbuah dianggap sebagai petanda roh-roh nenek moyang tengah berpesta pora.

Merangkai bunga melati pada malam hari dianggap dapat menghadirkan roh-roh gadis remaja.

Burung hantu yang bersuara pada malam hari dianggap sebagai pertanda akan ada perempuan melahirkan.

Kupu-kupu yang masuk ke rumah dianggap sebagai petanda akan datang seorang tamu.

Burung hamah yang bersuara dianggap sebagai petanda akan terjadi pembunuhan balas dendam

Mempercayai bahwa berjabat tangan dengan orang yang pernah berjabat tangan dengan orang yang secara berantai sampai kepada orang yang pernah berjabat tangan dengan Rasulullah akan masuk surga.

Mendapatkan barakah dengan mencucup tangan para ulama. Demikian itu dikerjakan dengan kepercayaan bahwa berkat Allah kepada ulama itu akan berlimpah kepadanya.

Mempercayai beberapa ulama tertentu itu keramat serta menjadi kekasih Allah sehingga terjaga dari berbuat dosa. Andakata pun berbuat dosa, maka sekedar sengaja diperbuatnya untuk menyembunyikan kesuciannya tidak dengan niat maksiat.

Memakai ayat-ayat al-Qur'an untuk azimat menolak bala', pengasihan dan sebagainya.

Mengambil wasilah (perantara) orang yang telah mati untuk mendo'a kepada Allah. Mereka berziarah ke kuburan para wali dan ulama besar serta memohon kepada Allah agar do'a (permohonan) orang yang berziarah kuburnya itu dikabulkan. Ada yang memohon dapat jodoh, anak, rezeki, pangkat, keselamatan dunia akhirat dan sebagainya. Mereka percaya dengan syafa'at (pertolongan) arwah para wali dan ulama itu, permohonan atau doa mesti dikabulkan Allah karena wali dan ulama itu kekasih-nya.

HUKUM BERAMAL DENGAN PERKARA KHURAFAT DAN TAHAYUL

Menurut garis panduan yang dikeluarkan JAKIM, hukuman yang ditetapkan ke atas pelaku yang percaya kepada amalan khurafat dan tahyul ialah syirik.

Dalam Islam, percaya kepada benda-benda khurafat dan tahayul, misalnya benda- benda keramat seperti pokok, kubur, telaga dan sebagainya serta yakin terhadap kuasa selain daripada Allah SWT ialah syirik dan bertentangan dengan kepercayaan tauhid. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh al-Bukhari yang bermaksud:

"jauhilah tujuh perkara yang merosakkan". Para sahabat bertanya, "apakah tujuh perkara itu?" Baginda ,menjawab : "menyekutukan Allah, sihir, membunuh orang tanpa ha, makan riba, makan harta anak yatim, lari dari medan perang dan menuduh perempuan baik melakukan maksiat terkutuk"

# data[].attributes.attachment_link.description
CIRI-CIRI KHURAFAT DAN TAHAYUL DALAM BAHAN PENERBITAN Berdasarkan garis panduan JAKIM (2009) : Cerita-cerita yang tidak didasarkan pada nas-nas syarak sama ada al-Quran atau hadis Cerita-cerita yang berunsur mitos dan lagenda, rekaan, dongeng, khayalan atau kepercayaan karut Cerita-cerita bersumberkan kepercayaan lama dan adat yang bercangggah dengan Islam Cerita-cerita yang berbentuk pemujaan dan permohonan kepada 'makhluk halus' bagi tujuan memudaratkan orang lain dan menyeleweng dari akidah Islam Penggunaan objek-objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya bagi tujuan tertentu.

# data[].attributes.body
Tanjung Malim Team