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Leopardi, dopo il "silenzio letterario" riguardante gli anni che vanno dal 1828 al 1830, scrive i canti "pisano-recanatesi". Sono chiamati così perché scritti nel periodo in cui si è trasferito a Pisa e, successivamente, è tornato a Recanati per motivi di natura familiare. Tra questi canti v'è "La sera del dì di festa", nel quale Leopardi trascrive la dolce e gioiosa attesa dei popolani per il sabato e la malinconia portata dalla domenica, sapendo che il giorno dopo ricomincerà la "settimana" lavorativa.

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Con questa opera Leopardi vuole spiegare:
1- Il suo itinerario sentimentale ed esistenziale;
2- L'evoluzione della sua meditazione sulla vita, sul significato del dolore e sulla felicità.

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Giacomo Leopardi nasce il 29 giugno 1798 a Recanati, nelle Marche.

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La sua prima educazione avviene in casa: fin da piccolo egli trascorre molto tempo nella biblioteca del padre scegliendo da sé le sue letture.

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Nel 1809 si dedica ad uno studio che egli definisce "matto e disperatissimo", che danneggia  il suo fisico e lo rende più triste.

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Nel 1819  è colpito da una malattia agli occhi che lo tormenterà tutta la vita.
In questo momento di profondo malessere fisico e di depressione medita anche il suicidio.

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Nel 1822 Leopardi riesce ad uscire da Recanati per recarsi a Roma, ma l'esperienza romana lo delude profondamente.

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Nel 1827 si trasferisce a Pisa il cui clima sembra migliorare la sua salute, sia fisica che mentale.

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Nel 1930, a Firenze conosce Fanny Targioni Tozzetti e si innamora di lei. Ma il suo amore non è corrisposto.

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Nell'aprile 1836, per sfuggire ad un'epidemia di colera , va ad abitare sulle pendici del Vesuvio.
Muore nel 1837 a Napoli.

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Comprende 41 componenti scritti tra il 1816 e il 1837. Edizione definitiva pubblicata nel 1845, dopo la morte di Leopardi, dall'amico Antonio Ranieri.

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Si possono distinguere 3 grandi gruppi:
- Primo Gruppo (1818 - 1823) comprende le canzoni e gli idilli;
- Secondo Gruppo (1828 - 1830) raccoglie i canti pisano-recanatesi;
- Terzo Gruppo (1831 - 1836) include il ciclo di Aspasia e le ultime liriche.

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PRIMO NUCLEO:                                    - Le canzoni

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PRIMO NUCLEO:                                    - Le canzoni

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Le prime nove canzoni, scritte durante la fase del pessimismo storico, riflettono la visone dell'infelicità umana e dell'allontanamento dell'uomo dalla natura benevola.
Prime canzoni: temi patriottici, a seguire troviamo canzoni di contenuto filosofico ed esistenziale.
Le ultime canzoni riguardano il tema del suicidio

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La parola idillio deriva dal greco e significa propriamente "quadretto". Composti nello stesso periodo delle canzoni di tema patriottico, (1819-1821) sono scritti tutti in endecasillabi sciolti.
Vengono differenziati dalle canzoni, sia per il loro contenuto più intimo e autobiografico, sia per la forma più semplice.
Leopardi sperimenta un linguaggio lirico nuovo basato sulla poetica del vago e dell'indefinito.

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SECONDO NUCLEO:                          - Canti Pisano-Recanatesi  

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SECONDO NUCLEO:                          - Canti Pisano-Recanatesi  

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Vengono composti tra il 1828 - 1830 e segnano un'importante svolta nel pensiero della poetica leopardiana. Approdando al cosiddetto pessimismo cosmico, ossia l'idea che la natura non è più madre benevola ma tormenti l'uomo con un dolore ineluttabile.
Prima parte:
- illusione di felicità nel recupero della giovinezza e delle sue speranze attraverso la poetica del vago e dell'indefinito.
Seconda parte:
- vanità delle illusioni, ribadendo il triste-vero attraverso la poetica del vero.

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TERZO NUCLEO:                               - Ciclo di Aspasia e ultimi canti 

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TERZO NUCLEO:                               - Ciclo di Aspasia e ultimi canti 

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Il ciclo di Aspasia  composto tra il 1831 e il 1836, comprende 5 liriche legate all'amore infelice per Fanny  a cui leopardi da il nome di "Aspasia". Lui adotta uno stile più aspro e una sintassi estremamente complicata. Ancora più aspri sono gli ultimi canti che hanno un pensiero filosofico, il più noto è la Ginestra. In questa fase Leopardi si impegna in funzione ideale e civile e da una rinnovata tensione eroica dell'io lirico. Con il componimento di una Ginestra Leopardi canta una possibile fratellanza fra gli uomini tutti ugualmente figli di una natura matrigna.

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Il componimento nella prima parte descrive una donzelletta di campagna che torna in paese dopo una giornata di lavoro e si prepara per il giorno di festa. Una vecchiarella, vedendola passare, rivive la bellezza della sua giovinezza.
Viene descritta la piazza e i bambini che si rincorrono allegramente mentre il falegname continua il suo lavoro per ultimarlo prima dell'alba.
Nella seconda parte Leopardi specifica come sia meglio il sabato rispetto alla domenica, perché riporta alla mente di ognuno il lavoro.
Come ultima parte Leopardi si riferisce ai giovani che si possono godere i loro momenti migliori nella giovinezza.

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I temi fondamentali di questo canto pisano-recanatese sono:
1) La contrapposizione tra primavera ed autunno, ovvero tra la giovinezza e la vecchiaia;
2) Il piacere del ricordo perché rimembrare i vecchi ricordi dona felicità;
3) Il piacere sta nell'attesa di raggiungere la felicità e non nella felicità stessa. Ciò significa che la gioia sta nel sapere che il giorno successivo sarà di festa,  piuttosto che viverlo perché la mente sarà già focalizzata sulla futura settimana lavorativa.

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Alliterazione : donzelletta(vv1), vecchiarella(vv9), novellando(vv11), bella(vv15) ecc.
Metonimia : squilla la campana(vv20).
Metafora : età più bella(vv15), età fiorita(vv44), satgion lieta(vv49), festa(vv50).
Anastrofe : onde, siccome suole,
ornare ella si appresta dimani, al dì di festa, il petto e il crine(vv5-6-7), novellando vien(vv11).
Ossimoro : lieto rumore(vv27).
Note Cromatiche : già tutta l'aria imbruna, torna azzurro il sereno, e tornan l'ombre giù da' colli e da' tetti, al biancheggiar della recente luna(vv16-17-18-19).
Enjambement : reca in mano / un mazzolin di rose(vv4-5).
Geminatio : odi(vv33), e s'affretta, e s'adopra(vv36).

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Lo Zibaldone è il diario personale di Giacomo Leopardi; è un quaderno di pensieri sparsi, composto da 4526 pagine scritte. E' un'opera essenziale per capire la poetica, l'evoluzione del pensiero e dell'arte di Leopardi.

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Leopardi inizia a scriverlo all'età di 19 anni, tra il 1817 e il 1832. E' scritto in prosa spontanea e spedita; e' un riflesso di un pensiero in divenire, non era infatti destinato alla pubblicazione. Nonostante questo, è un'opera cara all'autore e, nel 1827, intraprende un lavoro di sistematizzazione e indicizzazione, evidenziando così la consistenza filosofica ed intellettuale ed una struttura forte e compatta.

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Tra il 1898 e il 1900 ci fu la prima pubblicazione, curata da una commissione con a capo Giosuè Carducci.
Invece, al 1937 risale l'edizione critica curata da Francesco Flora.

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L'opera riunisce appunti, memorie e riflessioni ed è considerata un archivio di pensieri e un laboratorio di scrittura.
Inizialmente l'autore affronta considerazioni e analisi di argomenti letterari.
Dal 1820-1827 scrive riflessioni esistenziali e dal 1827 si occupa di questioni filosofiche.

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Composto nel 1820 e compreso negli idilli, viene pubblicato nel 1825 nel "Nuovo Ricoglitore". Viene inserita nei Canti nel 1831 dopo l'Infinito.

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Il componimento parla della conclusione di una giornata festiva dove una "presunta donna" amata dal poeta dorme, ignara dell'amore senza speranza che ha suscitato nell'autore; Questo stato d'animo tormenta così l'autore e lo aiuta a riflettere sul destino dell'uomo il quale è inevitabilmente destinato a cadere.

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le tematiche fondamentali del testo sono :

La teoria del piacere: è presente come nel sabato del villaggio un piacere "momentaneo e illusorio" dato dal giorno festivo che viene subito smorzato dall'inizio della settimana  a venire.

La sofferenza : Il dolore provato dall'autore dopo che la natura matrigna gli ha negato la speranza e lo ha escluso dalle gioie dell'esistenza.

L'inevitabile passare del tempo: Parla di come tutte le imprese conquistate dall'uomo antico  siano solo un mero ricordo per l'uomo moderno che fanno soffrire   (chiaro riferimento al classicismo e al pessimismo storico)

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Fu composta a Torre del Greco nel 1836, in una villa ai piedi del Vesuvio .

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Leopardi definisce "la poetica del vago e dell'indefinito" come una aspirazione, per natura, a un piacere assoluto, illimitato nello spazio e nel tempo. La poesia deve rispondere a tale indefinitezza attraverso una espressività indeterminata, ovvero facendo ricorso a situazioni e immagini vaghe, in grado di stimolarne l'immaginazione.

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Leopardi utilizza vocaboili con significato ampio e duplice  e immagini che suscitano una idea di vastità senza limiti. Ad esempio, ne "L' infinito" possiamo trovare:
- Ultimo orizzonte
- Interminati spazi
- Sovrumani silenzi.
Con lo stesso principio, ricorrono nell' opera leopardiana motivi come:
- L'attesa ("Sabato del villaggio")
- Il ricordo ("A Silvia")
Codesti termini hanno la capacità di suscitare una funzione di piacere.

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I ricordi riguardano l'età infantile, poichè le immagini visive e acustiche più piacevoli sono legate a sensazioni provate durante il periodo della fanciullezza. La poesia riesce, quindi, a richiamare, attraverso il ricordo, la capacità immaginativa e la pienezza vitale del periodo dell'infanzia e della adolescenza. Ciò avviene con i versi dei poeti antichi che, grazie alla loro vicinanza con la natura, avevano una immaginazione viva e felice, come durante il periodo della fanciullezza. Di contro, ai poeti moderni è concessa solo una poesia filosofica, generata dalla coscienza dell'"arido vero".

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Si tratta di una teoria a cui Leopardi dedica importantissime pagine, esse costituiscono un breve e coeso saggio filosofico, come indicano le date che lo chiudono, tra il 12 e il 23 luglio del 1820. Questa teoria mira al piacere a cui ogni uomo aspira senza limiti, ma per raggiungere questo piacere l'uomo ha bisogno di mezzi per soddisfarlo e, non avendoli, non arriverà mai a quel piacere perchè ne vorrà sempre di più. Leopardi fa riferimento anche all'uso dell'immaginazione come scopo per il raggiungimento del piacere, poichè il sognare non ha limiti.

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Teoria del pessimismo (storico e cosmico)

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Teoria del pessimismo (storico e cosmico)

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Secondo la teoria del pessimismo di Leopardi, l'uomo è condannato all'infelicità, poichè, all'inizio è una madre buona che dà l'illusione della felicità all'uomo, ma dopo lo condanna all'infelicità e a piaceri inesistenti. In effetti, il progresso, la scienza, le innovazioni tecniche che hanno investito il mondo del lavoro e della comunicazione hanno allontanato l’uomo dalla natura e quindi lo hanno condannato all’infelicità. Tale teoria viene prima rivolta solo all'autore (pessimismo personale e storico, pensiero di Leopardi sin da quando egli è giovane), per poi diventare la teoria di tutti gli uomini (pessimismo cosmico) .

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L' infinito è una poesia scritta da Giacomo Leopardi  tra il 1818 e il 1821, durante il suo soggiorno a Recanati. Appartiene ad una serie di scritti pubblicati nel 1826, chiamati Idilli.

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L'infinito tratta il tema dell'immaginazione e dell'ignoto, secondo cui ciò che non è conosciuto dall'uomo, viene sostituito dall'immaginazione che offre infinite alternative con le quali l'uomo si intrattiene. Nel componimento, Leopardi utilizza come metafora il colle da cui egli guarda l'orizzonte, ma, avendo davanti a sé una siepe che gli blocca la vista, finisce col fantasticare su cosa ci possa essere oltre, arrivando a definirla una situazione piacevole a fine componimento.

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Il tema fondamentale del componimento e quello dell'ignoto e dell'indefinito e l'autore afferma che, dove non arriva la conoscenza, arriva l'immaginazione.
Questo tema si pone, per l'autore, come una momentanea soluzione alla teoria del piacere. Nonostante il suo fine sia quello di guardare  l'orizzonte, quando l'ostacolo della siepe glielo impedisce, Leopardi affronta l'ignoto con l'immaginazione, che gli permette di fantasticare su cosa ci possa essere oltre la siepe, trasformando così la mancata ricerca del suo obbiettivo in qualcosa, per quanto momentaneo, di "dolce e sereno".

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La lirica è composta da 15 endecasillabi sciolti e ricorre continuamente all’enjambement per ottenere un effetto di straniamento. Leopardi colloca le parole chiave attinenti alla semantica dell’infinito filosofico (interminati, sovrumani, eterno, mare) a ridosso della pausa finale del verso, in modo da enfatizzarle. Agli effetti di straniamento ed enfasi, si aggiungono quelli derivanti dal gioco delle allitterazioni e delle assonanze che caratterizzano le parti centrali della lirica.

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Il passero solitario è una poesia composta da Giacomo Leopardi tra il 1829 e il 1830 e pubblicata nei "Canti" nel 1835.
Nel componimento, Leopardi osserva la gente di Recanati in un giorno di festa (San Vito, patrono di Recanati), dall'alto del campanile della chiesa di Sant'Agostino.
Durante questa riflessione, si identifica in un passero, che vive solitario e in disparte.

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Dalla cima della torre della Chiesa di San Vito
Passero solitario, canti rivolto verso la campagna
fino a che non finisce il giorno.
E il suono del tuo canto si diffonde per la vallata
Nell'aria si sente la primavera
ed i campi sono pieni di questa
così tanto che chiunque la ammiri si commuove
Senti i greggi belare e le madrie muggire
Gli altri uccelli felici fanno a gara
e per il libero cielo fanno mille giri
festeggiando il periodo più bello della loro vita
Tu invece, in disparte, osservi il tutto pensieroso
Non ti importa di avere compagnia, dei voli,
di mostrare allegria ed eviti i divertimenti
Canti, e passi così
I migliori anni della tua vita
Ahimè, quanto è simile
al mio il tuo modo di vivere!
Io non cerco, e nemmeno so come sia possibile,
il divertimento e il piacere,
i dolci compagni della gioventù,
né te, amore, compagno di giovinezza,
che sarà un amaro rimpianto nei giorni dell’età matura;
anzi, quasi scappo lontano da tutti loro;
sono quasi solitario ed estraneo
a questo luogo in cui sono nato,
passo la giovinezza, l’epoca più bella della mia esistenza.
Solitamente al nostro paese si festeggia questo giorno,
che ormai lascia il posto alla sera.
Attraverso il cielo sereno senti un suono di campana,
spesso senti uno sparo di armi da fuoco a salve,
che lontano da casa rimbomba.
I giovani del luogo,
vestiti tutti a festa,
lasciano le case e si spargono per le strade;
guardano e sono guardati, e il cuore si rallegra.
Io, solitario,
uscendo verso questa remota parte di campagna,
rinvio ad altri momenti i piaceri e i giochi:
e intanto il sole, che dopo una giornata serena sparisce
nascondendosi dietro monti lontani,
ferisce il mio sguardo che si estende nell’aria soleggiata,
e pare avvertirmi che la giovinezza felice
sta andando via.
Tu, solitario uccellino, quando sarai giunto verso la fine
della vita che il destino ti darà,
sicuramente non ti pentirai del tuo modo di vivere;
perché esso è frutto di una disposizione naturale
ogni vostro desiderio.
Invece a me, se non riuscirò a evitare l’odiosa soglia della vecchiaia,
quando questi occhi rimarranno insensibili agli altrui sentimenti,
e il mondo parrà loro vuoto,
e il giorno futuro sembra più noioso e più cupo di quello attuale,
cosa ne sembrerà di questo desiderio?
Che cosa penserò di questi miei anni? E cosa di me stesso?
Ahimè, mi pentirò e spesso
volgerò il mio sguardo indietro, senza però avere possibilità di consolazione.

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1. Rimpianto per la giovinezza non vissuta

Leopardi fa riferimento alla gioventù che non è riuscito a vivere. Rimpiange gli anni più belli della sua vita sapendo che non torneranno mai. Lui inoltre passa la sua gioventù a studiare, rovinando così gli anni migliori della sua vita (la gioventù) a differenza dei suoi coetanei

2. Solitudine del poeta come scelta personale

3. Esclusione dalla felicità

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Alliterazioni:

"C" vv. 2-3

"L" vv. 9-10

"V" vv. 49-50

Anafora

"Che paria di tal voglia? / Che di questi anni miei? / Che di me stesso" vv 56-57

Chiasmo

"Brilla nell'aria e per li campi esulta" vv 6

Metafora

"Di tua vita il più bel fiore" vv 16

Enjambement

"Alla campagna / cantando vai" vv 1-2

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Le principali figure retotiche dell'opera sono:

Allitterazione della L: "La qual null'altro allegra arbor né fiore" (v. 4)

Chiasmo: "Dell'impietrata lava" (v. 19)

Anafora: "fur...fur...fur"

Anastrofe: "Di dolcissimo odor mandi un profumo" (v. 36).

Iperbato: "magnifiche sorti e progressive" (v. 51)

Sineddoche: "animale" (v. 98)

Chiasmo: "madre è di parto e di voler matrigna". (v. 125)

Similitudine: "Come d'arbor cadendo un picciol pomo" (v. 202)

Apostrofe: "E tu". (v. 297)

Similitudine: "Anche tu". Indica che poeta = ginestra. (v. 300)

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Versi 1-51: Viene introdotta la ginestra, fiore che solitario cresce sulle pendici del Vesuvio e che offre a Leopardi lo spunto per polemizzare contro coloro che sono soliti lodare le capacità umane.

Versi 52-86: Si accende qui l’aspra invettiva contro la cultura dominante nell’Ottocento, che ha insuperbito gli uomini e ha costituito una regressione nel pensiero, abbandonando quanto era stato appreso con il Rinascimento e l’Illuminismo.

Versi 87-157: Dopo aver illustrato in cosa consistono la stoltezza e la nobiltà dell’uomo, Leopardi propone qui una soluzione di riscatto alla misera condizione umana: l’unione e la collaborazione di tutti gli uomini contro la comune nemica, la Natura.

Versi 158-201: Viene descritta la vastità e l’infinità dell’Universo, rispetto al quale l’uomo non è che un insignificante e minuscolo punto di luce fioca.

Versi 202-236: Leopardi descrive qui con grande efficacia la forza distruttrice della Natura, di fronte alla quale l’uomo non può nulla: città, Imperi, famiglie vengono sovrastate dalla potenza cieca della matrigna degli uomini.

Versi 237-296: Viene rievocata qui l’eruzione del Vesuvio del 70 d.C. che distrusse le città di Pompei ed Ercolano. La Natura assume di nuovo l’immagine di forza indistruttibile e insensibile.

Versi 297-317: Leopardi torna qui all’immagine con la quale si era aperta la canzone: quella della ginestra. Il docile fiore diventa emblema del pensiero del poeta illuminato, che si erge contro la Natura crudele e la stoltezza degli esseri umani.