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(354 d.C - 430 d.C)
Él se basa en la concepción lineal del tiempo propia del cristianismo.
La historia humana es la acumulación de guerras, conquistas y momentos de esplendor seguidos por etapas de decadencia.

Existe una lucha entre dos grupos: Ciudad celeste, formado por quienes siguen a Dios dejando en 2do plano sus intereses personales.
Ciudad terrenal, anteponen sus necesidades materiales y egoístas por sobre los mandamientos.

Aunque a simple vista parece que la ciudad terrenal va a ganar, Agustín de Hipona dice que la historia humana tiene un propósito y cuando llegue el fin de ella, solo si estuvo en la ciudad celeste, Dios lo perdonará. Esta fue su visión escatológica.

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(1694 - 1778)
Fue un gran filósofo e historiador.
Él fue el primero en usar el término "filosofía de la historia".
La historia, al contrario de una fábula, es el relato de los hechos que se tienen como verdaderos. Esta basada en aciertos y errores.

La historia es muy subjetiva, depende mucho de quien la escriba, pero para Voltaire, esta debería ser muy estricta y rigurosa.
La historia tiene 3 partes importantes:
1. Historia de las Artes
2. Historia Natural
3. Historia de acontecimientos:
3.1. Sagrada
3.2. Profona
Voltaire rechaza tanto la teología de la historia como la historia erudita. Ridiculiza las interpretaciones religiosas pero no duda que la biblia y la Ilíada son parte de la historia.

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(1724 - 1804)
Define a la sociedad y la historia como concepción moral.
A medida que pasa el tiempo el humano cambia y se transforma, pero también debería cambiar moralmente.
Kant tiene el concepto de intención de la naturaleza según el cual los antagonismos tienen un orden.

Habla del hombre como una insociable sociabilidad, es decir, tener una idea diferente a la de los demás pero ayudándonos para resistir al dominio de otros.
Los antagonismos entre individuos se trasladan a los estados y surge la guerra.

Su teología es llegar a la paz perpetua, es decir, que la razón llegue a imperar en las relaciones entre estados. Y que permitan una sociedad civil perpetua, justa y administrada.

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(1770 - 1831)
La realidad no es material, sino que esta construida por el espíritu el cual no se manifiesta de manera directa, sino mediante un proceso de desarrollo en el tiempo. La razón se manifiesta en la creación de la historia.

Si la razón se desarrolla en la humanidad, se podrán entender los acontecimientos históricos.
Cuando la realidad coincida plenamente con la racionalidad se llegara a la autorrealización máxima del espíritu. Esta fase final puede vislumbrarse con el surgimiento de manifestaciones del espíritu y de la razón, como en el estado o la propia filosofía hegeliana, que ha sido capaz de desentrañar la verdadera naturaleza de la realidad.

Su teología es entender el proceder de la razón a lo largo del tiempo para comprender por qué y para que el ser humano esta aquí.

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(1818 - 1883)
Habla de las condiciones materiales de vida en los que se desarrolla la existencia concreta de los individuos.
La dinámica de la historia se entiende desde el aparato económico. La ideología es una serie de ideas para la autodefensa.

La lucha entre las clases sociales nos permite entender la historia.
Si los medios de producción son comunes nadie podrá convertirse en un explotador. De esta manera finalizará la lucha de clases y se alcanzará la etapa final de la historia, con una sociedad más justa y equilibrada.
Es necesario entender el proceso de la razón para poder acabar con la lucha de clases.