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Les Tabous par Opposition de ce qui est Socialement Acceptable

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10 mots importants et interessants a retenir sur ce sujet:

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https://bfmbusiness.bfmtv.com/entreprise/la-politique-un-sujet-tabou-au-bureau-1059487.html
BFM Business - publié le 15/11/2016 à 17h04
Reportage
Résumé:
Plus d’un quart des gens croient que le sujet de politiques leur empêcheront de recevoir une augmentation au travail, les feront sentir exclus du reste du bureau ou que ça pourrait même conduire à leur  licenciement et même si ce n’est pas quelque chose de très juste, c'est vrai, c’est la réalité dont nous vivons. Le plus que la polarisation augmente, le plus que le sujet  des politIques devient une zone de discussion dangeureuse. C'est un sujet explosif mais 57% des gens en parlent au bureau quand même. Le truc, c'est simplement de ne rien dramatiser et d'éviter les sujets politiques qui envisagent de crée des problèmes concernant les plus grandes tabous globales.

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Faut-il afficher ses préférences politiques à ses collègues sans pour autant jouer le remake du dernier débat des primaires au milieu de l'open space? Selon un sondage OpinionWay, 31% des salariés jugent qu'une discussion politique au bureau peut bloquer à terme une augmentation ou encore conduire à leur licenciement.

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Témoignage d’une femme sur son avortement

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Témoignage d’une femme sur son avortement

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https://www.parlerdemonivg.com/temoignages/temoignage-dune-femme-avortement/
Femme Inconnue - publié le 16/06/2017
Interview/Témoignage
Résumé:
Beaucoup de gens, notamment ceux qui ont étés élevés dans une maison très religieuse, regardent l'avortement comme le meurtre d'un être humain, mais si on se trouve dans des situations ou conditions horribles, ne serait il pas mieux, pour la santé de la mère et l'enfant de simplement avorter le bébé ? On ne voudrait pas emmener quelqu'un dans un monde ou il serait misérable, plutôt arrêter le procès de naissance pour que ça ne dérange personne. Cette femme a été la victime d'un harcèlement alors que sa mere été malade. Cette femme était aussi au chômage mais elle est devenue enceinte. Ces conditions etaient moins que favorables pour la mère et son enfant potentiel dans presque tout aspect possible donc elle a choisie de l’avorter ce qui s’est montré comme une épreuve difficile pour elle.

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Témoignage d'une femme sur son avortement - Parler de mon IVG

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Une femme qui a vécu une expérience aussi éprouvante témoigne pour elle, pour sa famille et pour toutes les familles qui sont ou peuvent être confrontées à de telles circonstances.

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Haïti : le Sénat vote une loi instaurant une homophobie d'État

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Haïti : le Sénat vote une loi instaurant une homophobie d'État

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https://www.marianne.net/societe/lgbt-haiti-le-senat-interdit-le-mariage-gay-et-valide-l-homophobie-d-etat
Robin Gabaston - publié le 03/08/2017 à  15h00
Article
Résumé:
Le Sénat Haitian a décidé que l'homosexualité est un crime qui peut être puni par la servitude en prison ce qui nous montre que même si en general on s'améliore avec la diminuation de la présence de ce tabou grace aux nouvelles générations plus acceptants et ouverts d'esprit, il y a encore une grande partie du monde qui sont contre ce gesture et veulent continuer a respecter leurs propres traditions, meme s'ils brisent ce qui est moralement juste.

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Les homosexuels haïtiens devront vivre plus cachés que jamais. Le sénat de la République d'Haïti a voté ce mardi 1 er août une proposition de loi interdisant le mariage aux couples de même sexe ainsi que toute "promotion" de l'homosexualité à travers le pays. Le texte précise que "les auteurs, co-auteurs et complices" d'un mariage entre deux personnes de même sexe risquent une peine de trois ans de prison ferme et une amende de 500.000 gourdes (environ 7.000 euros).

Sur la question du mariage, la nouvelle loi durcit le code civil haïtien qui, en l'état, n'autorise que l'union d'un homme et d'une femme. Et, allant beaucoup plus loin dans l'homophobie officielle, elle bannit carrément "toutes manifestations publiques d'appui à l'homosexualité et de prosélytisme en faveur de tels actes". "Ce texte divise notre société, ça renforce les préjugés et les discriminations, dénonce Charlot Jeudy, président de l'association Kouraj*, qui défend les droits des personnes gays, lesbiennes, bi et trans. On considère ça comme un attentat contre la communauté LGBT dans ce pays". Le 18 juillet, Kouraj avait lancé une pétition pour s'opposer au projet.

Prédominance de la religion

Pendant les discussions du texte, des sénateurs ont versé dans une homophobie décomplexée. "Il faut empêcher la dépravation de la jeunesse. Il faut empêcher l'abomination dans ce pays", a ainsi lancé à la télévision Carl Murat Cantave, fervent défenseur du texte, qui n'a pas hésité à faire un lien entre l'homosexualité et les catastrophes naturelles qui ravagent régulièrement l'île, en se référant au mythe biblique de Sodome et Gomorrhe. Certains de ses collègues ont suivi, comme Jean-Rigaud Bélizaire, qui a dit vouloir éviter "l'homosexualité envahissante" ou encore Walnique Pierre, se revendiquant pour justifier son vote "homme de Dieu, croyant".

Et si la Constitution établit que la République haïtienne est laïque, les arguments religieux avancés pendant la séance de vote n'ont pas choqué le président du Sénat. "Cette prédominance religieuse a agi au niveau de l'assemblée et, quoique l'État est laïc, ce sont des gens qui ont une foi qui sont aujourd'hui en majorité", assume Youri Latortue, arguant en outre : "Quand vous avez un pays, il faut vous attacher à vos valeurs et à vos traditions. A l'étranger, certains le voient différemment mais, en Haïti, c'est comme ça qu'on le voit". En Haïti, 80% de la population est catholique.

Le texte stipule qu'en cas d'infraction aux dispositions qu'il prévoit, seules la police et la justice peuvent intervenir. Une précision révélatrice des pressions qui pèsent sur les gays et lesbiennes d'Haïti au sein de toute la société. Mais Seules deux associations LGBT sont reconnues en Haïti, et elles enregistrent quotidiennement des cas d'insultes, de menaces et de violences."cette formulation du texte, c'est de la politique politicienne : ils savent très bien que, de toute façon, ça va apporter beaucoup plus de violences et de préjugés par rapport à la communauté LGBT", dénonce Charlot Jeudy.

Le texte doit désormais être débattu par les députés, à une date qui n'a pas encore été arrêtée.

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Haïti : le Sénat vote une loi instaurant une homophobie d'Etat

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Les homosexuels haïtiens devront vivre plus cachés que jamais. Le sénat de la République d'Haïti a voté ce mardi 1 er août une proposition de loi interdisant le mariage aux couples de même sexe ainsi que toute "promotion" de l'homosexualité à travers le pays.

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http://www.lemondedesreligions.fr/actualite/homosexualite-et-religions-le-tabou-18-05-2011-1515_118.php
Maïté Darnault - publié le 18/05/2011
Article
Résumé:
De nombreuses religions considèrent l'homosexualité comme une acte contre nature - un tabou. Le 17 mai 2011, la France a vue une journée entière dédicacée a combattre l'homophobie et le tabou de l'orientation sexuelle des gens. Ils s’apprêtent a effacer le stigmatisme qui entoure les différents préférences et orientations sexuelles. Une des dérivations Chrétiennes de ce tabou est une phrase religieuse qui a été mal interprété. Ce qui voulait dire, homme ne doit pas coucher avec garçon (donc contre la pedophilie) a été concevue comme homme ne doit pas coucher avec homme comme il le fait avec femme ce qui a éclanché beacoup d'hesitation et de malveillance sur le sujet de sexualité.

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Enquête

Mardi 17 mai avait lieu la Journée internationale contre l'homophobie. Pour toutes les traditions religieuses, l'acte homosexuel est considéré comme contre nature. Mais si l'interdit doctrinaire prédomine encore, certaines branches progressistes relancent le débat et ouvrent leurs communautés aux gays et aux lesbiennes. [Enquête publiée dans l'édition juillet-août 2009 du Monde des Religions].

" Non à l'homosexualité, mais oui aux homosexuels en tant que personnes et s'ils restent abstinents " : pour les monothéismes issus de la révélation abrahamique - judaïsme, christianisme, islam - et pour le bouddhisme, le rejet de l'homosexualité a toujours été, au cours des siècles, un terrain d'œcuménisme commode.

Mais quelle que soit la tradition, ce sont bien les actes que l'on stigmatise (et non les personnes ou l'élan amoureux auquel elles sont sujettes), des conduites sexuelles hors-norme car s'exemptant de l'impératif de la reproduction humaine. Depuis une quarantaine d'années en France, l'émergence des revendications homosexuelles pousse les religions majoritaires à réaffirmer ou à revoir leurs positions.

Certaines branches progressistes n'ont d'ailleurs pas attendu les récents débats de société conflictuels (Pacs, homoparentalité) pour concevoir cette nécessaire adaptation. Car si le mouvement gay contemporain prône un nouveau modèle de société fondé sur l'identité sexuelle, il bouleverse des acquis doctrinaires vieux de plusieurs milliers d'années.

Une société misogyne et patriarcale

À l'origine, la condamnation de l'homosexualité dans le judaïsme et le christianisme s'appuie sur deux textes du Lévitique 18-20, un pan du code de la Sainteté rédigé au Ve siècle avant notre ère : " Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme, ce serait une abomination " (18, 22); " Quand un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, [...] ils seront mis à mort " (20, 13).

Selon le théologien Thomas Römer, à l'époque perse, cette " gestion de la sexualité " est constitutive de l'identité du judaïsme naissant, qui légitime uniquement la procréation ( " Soyez féconds, et multipliez-vous ", Genèse 1, 28) et les structures familiales et sociales qui en découlent - le mariage en premier lieu.

Les rapports sexuels entre femmes ne sont jamais évoqués, leurs désirs ne préoccupant que rarement les législateurs, dans la société israélite misogyne et patriarcale de l'époque. Dans le Talmud, la Mishna (Sanh 7, 4) range l'homosexualité avec l'idolâtrie et l'homicide, des fautes capitales qui justifient la lapidation. La Bible n'évoquant pas les rapports lesbiens, ils ne sont passibles que de la flagellation.

Sodome et le " peuple de Loth "

Le texte qui fonde véritablement l'homophobie chrétienne est le récit de la destruction des villes pécheresses de Sodome (qui donnera les termes " sodomites " et " sodomie ") et Gomorrhe (Genèse 19). Cet épisode biblique, dont l'interprétation est discutée, relate l'arrivée à Sodome de deux hommes, envoyés de Dieu, à qui Loth, frère ou neveu d'Abraham, offre refuge pour la nuit.

La présence de ces étrangers provoque la colère de la population : " Ils n'étaient pas encore couchés que la maison fut cernée par les gens de la ville (...), le peuple en entier sans exception. Ils appelèrent Loth et lui dirent : "Où sont les hommes qui sont venus chez toi cette nuit ? Fais-les sortir vers nous pour que nous les connaissions" " (19, 4-5) - la " connaissance " étant ici assimilée à une relation sexuelle.

Loth refuse de livrer ses invités à cette violence gratuite. Les messagers divins frappent alors de cécité les agresseurs, et s'empressent le lendemain, avec la famille de Loth, de fuir la ville, bientôt punie de la colère de Dieu : " Yhwh fit pleuvoir sur Sodome et Gomorrhe du soufre et du feu " (19, 24).

" Turpitude " et harmonie collective

C'est aussi sur cette histoire du " peuple de Loth ", qui a tenté de " déshonorer les envoyés de Dieu " (XV, 58-77), que s'appuie le Coran pour réprouver cette " action infâme ", cette " turpitude ". Assimilée à une révolte contre l'ordre divin car stérile, elle remet en cause la bipartition sexuelle en deux pôles complémentaires - l'homme et la femme - voulue du Créateur. La sunna prescrit la peine de mort, le plus souvent par lapidation.

Enfin, contrairement aux monothéismes, le bouddhisme n'a pas élaboré de doctrine contre l'homosexualité. Les rares allusions au fait se trouvent dans le Vinaya, l'ensemble des règles disciplinaires édictées par le Bouddha à l'intention des communautés monastiques, contraintes à l'abstinence. Dans ces milieux clos, des mesures tentent de limiter la promiscuité, afin d'annihiler tout désir sexuel, quel qu'il soit, car il pourrait troubler l'harmonie de la collectivité.

En France, dans la lignée de Latran III (1179), premier concile œcuménique à condamner les actes homosexuels, l'Église catholique prononce au XIIIe siècle la stigmatisation théologique et canonique de l'homosexualité. Soutenue par les spécialistes de la théologie morale, dont saint Thomas d'Aquin, elle développe le thème de la dépravation de pratiques jugées " contre nature ", déjà présent dans les écrits de saint Paul, mort vers 62-64 (Romains 1, 26).

L'hypocrite anathème catholique

Au XXIe siècle, l'institution maintient l'anathème ; la dernière version du Catéchisme romain est formelle : " S'appuyant sur la Sainte Écriture, [...] "les actes d'homosexualité sont intrinsèquement désordonnés" ; ils ferment l'acte sexuel au don de la vie ; ils ne procèdent pas d'une complémentarité affective et sexuelle véritable ; ils ne sauraient recevoir l'approbation en aucun cas. "

Une hostilité réaffirmée en 2008 par le pape Benoît XVI, qui a dénoncé la confusion des genres sexuels, conduisant selon lui à " l'auto-émancipation de l'homme de la Création et du Créateur " : " L'homme [...] vit ainsi contre la Vérité, contre l'Esprit créateur ", a-t-il déploré.

Cette déclaration a soulevé une vague d'indignation, d'autant qu'elle est intervenue juste après le refus du Vatican de s'associer à l'appel lancé par 66 pays pour la dépénalisation universelle de l'homosexualité - pourtant répandue et tolérée dans le clergé chrétien, au sein des monastères et des séminaires.

" Continue ce que tu fais "

Un secret de Polichinelle que la virulence des condamnations de l'institution ne parvient pas à occulter : par peur du scandale, l'Église reste aujourd'hui prisonnière de cette contradiction. En témoigne le parcours du père Jacques, 77 ans : " La première réaction de mes responsables lorsque je leur ai annoncé mon homosexualité a été de s'exclamer : "Est-ce que ça se sait ?! "

À la fin des années 1960, après cinq ans de magistère en milieu rural, il décide de prendre un congé pour mener une psychanalyse à Paris, torturé par sa " double vie ". À l'issue de sa thérapie, il participe au lancement de l' association David et Jonathan.
" Je suis toujours dans les registres de mon évêché, mais je suis "en congé" et je n'ai pas de magistère depuis quarante ans. Mes activités sont reconnues sans être cautionnées. La dernière fois que j'ai vu mon vicaire général, je lui ai demandé ce que je devais faire, il m'a répondu : "Continue ce que tu fais." "
Une " liberté de conscience prônée par les Evangiles "

Le prêtre, qui vit avec son compagnon depuis quarante ans, mesure le chemin parcouru : " J'ai mis vingt ans à en parler librement. Mais je sais toute la liberté de conscience que m'a donnée ma situation, c'est le plus important des messages du Christ. Prônée par les Évangiles, elle a été confisquée par les clercs, des hommes qui vivent en dehors du travail et de la sexualité, et qui décident pourtant pour tout le monde, vous trouvez ça normal ? "

Dans le sillage du centre pastoral des Halles-Beaubourg, qui, depuis la fin des années 1970, laisse la porte de son église Sainte-Merri " grande ouverte " aux communautés marginales, dont les gays et les lesbiennes, quelques paroisses catholiques font désormais le pas vers eux, suivant les recommandations du Catéchisme, pour les accueillir " avec respect, compassion et délicatesse ".

C'est en effet cette bienveillance tiède que pointe le pasteur Stéphane Lavignotte, de la mission évangélique de la Maison verte, dans le XVIIIe arrondissement parisien : " Ici, on donne à la communauté gay une place non pas malgré ce qu'ils sont, mais avec ce qu'ils sont. Dieu accueille tout ce qui est, pourquoi prétendre ne pas accueillir tout le monde ? "

La voie de l'" inclusivité "

Arrivent ainsi à la Maison verte des homosexuels rejetés d'autres paroisses protestantes ou des déçus de l'intransigeance catholique. " Nous pratiquons un accueil actif : dans nos statuts, il est inscrit que nous sommes une maison chrétienne "inclusive" ", rappelle le pasteur.

Cette notion d'" inclusivité ", d'origine anglo-saxonne, est aussi celle qui fonde l'accueil des homosexuels au sein du Mouvement juif libéral de France, une minorité du judaïsme français, majoritaire à l'échelle mondiale. " Le judaïsme accorde une vraie valeur à une sexualité épanouie et non-reproductive. Donc comment faire pour que les homosexuels et les familles homoparentales trouvent la voie et la voix parmi nous ?, s'interroge le rabbin Delphine Horvilleur. Nous menons cette réflexion sur l'altérité, en rappelant ce message de la Torah : "Souviens-toi que tu as été étranger." "

Le mouvement libéral admet dans ses séminaires (aux États-Unis, en Angleterre et en Israël - il n'en existe pas en France) les homosexuels depuis une quinzaine d'années. Si aux États-Unis, certaines branches orthodoxes participent depuis peu, aux côtés des libéraux, à abolir la discrimination dont font l'objet les homosexuels, en France, où l'orthodoxie domine, les espaces de dialogue sont encore rares.

" Au regard de cette double identité "

L'un d'eux, le Beït Havérim, " groupe juif gay et lesbien de France ", a été fondé en 1977 et propose des échanges " au regard de cette double identité ". Sur le forum de son site Internet, nombreux sont les témoignages à dire la difficulté, parfois extrême, de se déclarer auprès de son entourage : " Mon coming out, c'était il y a quatre ans, écrit Okapi, 26 ans. Ma mère est presque devenue folle. Mon père ne savait pas quoi me dire et m'écrivait des lettres pour me convaincre de rester pur. "

Et ce rejet ne provient pas forcément des " ascendants " : " Je suis lesbienne et avec mon amie, nous vivons un grand bonheur, raconte Life, 45 ans. Ma fille de 19 ans me rejette malgré tout son amour car elle ne trouve pas "cela normal" par rapport à la religion. "

Puisqu'il n'existe aucune association française les rendant visibles, c'est aussi Internet qui sert d'exutoire à de nombreux musulmans homosexuels, tel le blog de Najim, " beur gay et musulman " de 33 ans, pratiquant assidu : " Je reste discret vis-à-vis de ma famille. Lors de discussions critiquant l'homosexualité, c'est difficile à supporter car je dois faire comme si je n'étais pas concerné. Je serai jugé par Dieu pour mon péché d'être homo. Mais je garde espoir qu'il lira aussi dans mon cœur les souffrances que j'ai endurées. "

Banlieusardes clandestines et péché caché

Dissimulant le plus souvent leur sexualité à leur famille, les homosexuels musulmans, s'ils viennent des cités, doivent sortir de leur quartier pour pouvoir la vivre librement : à Paris, quelques établissements nocturnes lesbiens sont ainsi devenus le rendez-vous de ces banlieusardes clandestines, pour qui la foi reste cependant un repère indispensable.

Dans la communauté musulmane française, le tabou persiste : " Jamais un fidèle n'osera franchir la porte de ma mosquée pour m'en parler, si lui ou un membre de sa famille est concerné par l'homosexualité ", constate Khalil Merroun, le recteur de la mosquée d'Évry (Essonne), qui soumet cependant l'interdit coranique aux règles du jeu républicaines : " L'islam proscrit l'homosexualité, contraire à la nature humaine, mais au sein de la société française, il existe la liberté sexuelle, que notre communauté doit respecter. Cela dit, il y a une grosse différence entre un péché caché et un péché divulgué : si certains ont ce vice, c'est mieux d'être discret. "

L'exemple américain

Le bouddhisme prône, lui, une vision extensive de la compassion, et l'acceptation de l'homosexualité est de fait généralisée dans ses communautés. " Personnellement, je n'ai jamais entendu mes maîtres l'aborder comme un "problème", explique Stéphane Leluc, instructeur de méditation au centre Shambala de Paris, qui enseigne la tradition tibétaine. Nous accueillons donc les homosexuels d'abord comme des hommes et des femmes. "

En 2001, une déclaration du dalaï-lama a été particulièrement décriée : " [L'homosexualité] fait partie de ce que nous appelons "une mauvaise conduite sexuelle". Les organes ont été créés pour la reproduction entre l'élément masculin et l'élément féminin, et tout ce qui en dévie n'est pas acceptable d'un point de vue bouddhiste. "

Il s'est ensuite empressé de la rectifier ( " Seuls le respect et l'attention à l'autre devraient gouverner la relation d'un couple, qu'il soit hétérosexuel ou homosexuel "), notamment sous la pression des communautés bouddhistes des États-Unis. Là encore, c'est bien le contexte américain qui s'érige en exemple d'ouverture.

Un paradoxe persistant

" J'ai grandi au sein de l'Église épiscopalienne [héritière de l'Église coloniale anglicane] mais le bouddhisme m'a semblé petit à petit plus relié à la réalité de la foi, raconte Marc, un Américain de 58 ans, qui vit à San Rafael, en Californie. À 23 ans, j'ai commencé à méditer, et j'ai fait mon coming out un an plus tard. Mes maîtres ont toujours été très ouverts : ils s'en fichent de savoir avec qui vous couchez, ce qui importe, c'est l'énergie qu'il y a entre deux personnes. Même si aux États-Unis, il y a beaucoup d'homophobie, ces perceptions sociétales "glissent" sur la communauté bouddhiste. Tout mon entourage est tolérant, et je me sens très bien avec moi-même. "

Ce récit détonne avec le paradoxe persistant qui gouverne la vie spirituelle d'une majorité de fidèles homosexuels français : chaque jour, comment gérer sa foi en une religion qui récuse ses amours, certes hors-norme, mais amours tout de même ? Si Dieu est amour et miséricorde pour l'humanité, pourquoi certains seraient-ils exclus de cette société des hommes ? Ce dilemme n'a pas fini de susciter, chez ces croyants, désarroi et souffrance, voire une réelle détresse.

Pour aller plus loin

* Thomas Römer et Loyse Bonjour, L'Homosexualité dans le Proche-Orient ancien et la Bible (Labor et Fides, 2005).
* Malek Chebel, L'Esprit de sérail (Payot, 2006).
* Bernard Faure, Sexualités bouddhiques (Flammarion, 2005).
* Stéphane Lavignotte, Au-delà du lesbien et du mâle (Van Dieren, 2008).
* Louis-Georges Tin (dir.), Dictionnaire de l'homophobie (PUF, 2003).

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Mardi 17 mai avait lieu la Journée internationale contre l'homophobie. Pour toutes les traditions religieuses, l'acte homosexuel est considéré comme contre nature. Mais si l'interdit doctrinaire prédomine encore, certaines branches progressistes relancent le débat et ouvrent leurs communautés aux gays et aux lesbiennes. [Enquête publiée dans l'édition juillet-août 2009 du Monde des Religions].

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Un tabou est quelque chose dont les gens évitent de discuter car ils le trouvent offensive ou embarrassant. Des sujets tabous incluent l'avortement, l'orientation sexuelle, l'athéisme et même nos préférences politiques.