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Desde el Instituto Andaluz de la Mujer comenzamos la semana con nuestra iniciativa #SeguimosCoeducando, una planificación de videos formativos sobre coeducac...

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www.juntadeandalucia.es Imagen by freepik ¿LAS CONOCES? mujeres DE AL-ÁNDALUS Os proponemos este JUEGO DE PISTAS para conocer distintas mujeres DE AL-ÁNDALUS ¿Quiéres conocerlas? Consejería de Turismo, www.juntadeandalucia.es Imagen by freepik MUJERES DE AL-ÁNDALUS. ¿LAS CONOCES? Descubre a la mujer 1 Estudió en Almería con el almocrí Abu Amr, cordobés que escribió en su biografía anécdotas sobre nuestro personaje MUJERES DE AL-ÁNDALUS.

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Recursos 20celebraciA CC 83 C2 B3n 20del 208 20M

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HIPATIA FUE LA PRIMERA MUJER CIENTÍFICA.
Nació en Alejandría en el año 335 d. C, hija de Teón, matemático y astrónomo griego, de su padre aprendió lo más básico de la geometría y el álgebra. Entre sus trabajos más importantes se destaca la mejora del astrolabio, este aparato permitía conocer la posición y la altura de las estrellas.

Hiaptia se convirtió en un personaje muy importante de la historia, especialmente en aquella época debido a que las mujeres tenían pocas o nulas oportunidades de participar en las ciencias, y ella lo consiguió hacer con mucha dedicación.

Murió asesinada por el hecho de ser una mujer muy lista en la ciencia, se la consideró como una bruja o una hechicera.

Una triste noticia para el mundo de la ciencia es que todos sus trabajos desaparecieron después de su muerte, incluso los planos de distintos aparatos para ver las estrellas. Sin embargo, hoy en día es una referencia a nivel mundial en las disciplinas de: matemáticas, astronomía y filosofía.
MARIE CURIE
Nació en Varsovia, Polonia en el año 1867. Es la científica más conocida por todos nosotros en el ámbito científico, junto a su marido Pierre Curie estudio la radioactividad y por este motivo fue la primera mujer en recibir dos Premios Nobeles en categorías diferentes uno en Física y otro en Quimica.

Descubrió los elementos del Radio y del Polonio a través de las investigaciones en radioactividad, imprescindibles en el estudio de la estructura atómica de la materia y con aplicaciones en medicina y otras disciplinas.

Murió en Passy, Francia a los 67 años.
EMMY NOETHER Emmy Noether , la mujer cuyo teorema revoluciono la física y a quien Einstein calificó de un absoluto "genio matemático"
Nació en Alemania en el año 1882, hija del matemático Max Noether. Asistió como oyente a las clases de su padre debido a que su condición de mujer no le permitía matricularse en la universidad. Sus investigaciones fueron muy importantes en el álgebra y la topología. Emmy Noether estudió los conceptos matemáticos de anillo e ideal, unificó en un solo cuerpo teórico las diferentes aproximaciones anteriores y reformuló en el marco del mismo la teoría de los invariantes algebraicos; dotó de ese modo de un nuevo enfoque a la geometría algebraica.

Murió a los 53 años en Estados Unidos.

Es un antiguo instrumento que permite determinar la posición y altura de las estrellas sobre el cielo.
MARIA TELKES
Nació en Budapest en el año 1900, conocida por ser científica e inventora en el ámbito de la energía solar. Inventó el primer generador termoeléctrico en 1947. Después, diseñó el primer sistema de calefacción solar. Y en, 1953 el primer refrigerador termoeléctrico. Gracias a ella contamos con calor y frío en nuestras casas.

También desarrolló una unidad portátil de desalinización para uso en botes salvavidas; así como, un destilador solar de agua de mar para la Marina Estadounidense, que fue utilizado con éxito en la II Guerra Mundial, gracias a este invento se salvaron muchas vidas tanto de marineros como de soldados. Asimismo utilizó energía solar y condensación para obtener agua potable por destilación solar.

Murió a los 95 años.
RASALINE FRANKLIN
Nació en Londres en 1920. Graduada en Química y Física y Doctora en Química por la Universidad de Cambrigde, pionera en el uso de la difracción de rayos X . Franklin allanó el camino para el descubrimiento de la estructura tridimensional del ADN.

El bosón de Higgs es un tipo de partícula elemental que se cree tiene un papel fundamental en el mecanismo por el que se origina la masa de las partículas elementales. Sin masa, el Universo sería un lugar muy diferente.
SAU LAN WU
Nació en 1960 . Conocida por ser una especialista en física de partículas. Hizo importantes contribuciones para el descubrimiento de la partícula llamada mesón J/psi, lo que llevó a la verificación experimental de la existencia del gluón y del quark encanto. Su equipo fue muy importante para el descubrimiento del bosón de Higgs, llamado "la partícula de Dios"
JENNIFER DOUDNA
Nació el 19 de febrero de 1964 en Estados Unidos. Es química y bioquímica especializada en ribozimas y en su cristalización para conseguir determinar aspectos como sus estructuras. Su laboratorio llamado "The Doudna Lab", se esfuerza cada día por comprender los mecanismos de los procesos biológicos relacionados con el ARN. Este trabajo se divide en tres grandes áreas: el sistema CRISPR, ARN de interferencia y control traslacional vía micro ARN.
TIERA GUINN
Nació Atlanta, Georgia, es Licenciada en Ciencias en Ingeniería Aeroespacial por el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT). Durante su tiempo en el MIT, también fue ingeniera de análisis y diseño estructural de cohetes a tiempo parcial en The Boeing Company, específicamente trabajando en Sistema de lanzamiento espacial de la NASA. Hoy día, trabaja a tiempo completo en The Boeing Company para construir el Sistema de Lanzamiento Espacial de la NASA en Nueva Orleans, LA.

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HIPATIA FUE LA PRIMERA MUJER CIENTÍFICA. Nació en Alejandría en el año 335 d. C, hija de Teón, matemático y astrónomo griego, de su padre aprendió lo más básico de la geometría y el álgebra. Entre sus trabajos más importantes se destaca la mejora del astrolabio, este aparato permitía conocer la posición y la altura de las estrellas.

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No me arrepiento · Chrysallis Andalucía y Somos de Colores

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Chrysallis Andalucía y Somos de colores nos unimos para apoyar a la infancia y la juventud trans*

La campaña "No me arrepiento", que de las redes sociales da el salto a las ondas de UniRadio Jaén, la radio de la Universidad de Jaén, trata de desmentir los bulos que, desde hace meses, se están vertiendo sobre la conocida como Ley Trans*.

La ralentización en el proceso de aprobación de la Ley Trans* está siendo caldo de cultivo para todo tipo de comentarios y en el centro de la diana se encuentran la Infancia y las juventudes Trans* y sus familias.

En las cuñas, que se podrán escuchar durante toda la temporada en la radio de la UJA a través del programa "Somos de Colores", les menores nos cuentan cómo no se arrepienten del tránsito social que comenzaron a una edad temprana, y algunas situaciones cotidianas. "Estoy loco por la pintura; me arrepiento de no haber aprendido a tocar el piano o me han operado de amígdalas", son algunos ejemplos que podemos escuchar.

Las voces de nuestres hijes

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No me arrepiento · Chrysallis Andalucía y Somos de Colores

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Chrysallis Andalucía y Somos de colores nos unimos para apoyar a la infancia y la juventud trans* La campaña "No me arrepiento", que de las redes sociales da el salto a las ondas de UniRadio Jaén, la radio de la Universidad de Jaén, trata de desmentir los bulos que, desde hace meses, se están vertiendo sobre la conocida como Ley Trans*.

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¡HURI! UNA APP PARA JUGAR POR LOS DERECHOS HUMANOS ¡PLAY THE HUMAN RIGHTS!

HURI es un juego en el que tendrás que ayudar a 5 Youtubers a conseguir followers. HURI, InCLu, EKO, iQual y PAX defienden los Derechos Humanos, pero hay haters que pretenden hundirles. ¿Quieres ayudarles a construir un mundo mejor? Ayuda a ESCAPAR DEL LABERINTO en el JUEGO ¡ESCAPA! del canal de IQUAL sobre la Igualdad.

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¡HURI! UNA APP PARA JUGAR POR LOS DERECHOS HUMANOS ¡PLAY THE HUMAN RIGHTS! HURI es un juego en el que tendrás que ayudar a 5 Youtubers a conseguir followers. HURI, InCLu, EKO, iQual y PAX defienden los Derechos Humanos, pero hay haters que pretenden hundirles. ¿Quieres ayudarles a construir un mundo mejor?

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Canciones para trabajar la violencia de género

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CLOE!!! CUENTA TODA SU HISTORIA!!! 😮!!!!

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CLOE!!! CUENTA TODA SU HISTORIA!!! 😮!!!!

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Crezco te ofrece una selección de recursos educativos como herramienta de asesoramiento a nuestra familias.

Esta es mi Familia. 2018, FELGTB, Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales

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Crezco te ofrece una selección de recursos educativos como herramienta de asesoramiento a nuestra familias. Esta es mi Familia. 2018, FELGTB, Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales

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Contracultura | “Er coraje”: por y para las niñas - El Salto - Andalucía

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“Una niña le da la mano a otra niña y de repente tenemos un ejército”, así resume Patricia Conor el fenómeno que hay detrás de “Er coraje”, un proyecto audiovisual que partió de una llamada entre dos amigas en plena cuarentena, y que ahora reúne a casi medio centenar de jóvenes andaluzas.

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Selección de recursos para el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo) - INTEF

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En el año 1977, la Asamblea de las Naciones Unidas proclamó el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer, fecha que entronca con las reivindicaciones de los movimientos de mujeres desde finales del siglo XIX y que constituye una efeméride idónea en torno a la cual establecer una reflexión sobre los grandes avances en igualdad en las últimas décadas y los retos aún pendientes en el mundo y muy específicamente en nuestro país.

Cabe, en este sentido, señalar que la igualdad de género es uno de los treinta objetivos planteados por las Naciones Unidades en el marco de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), destacándose como "uno de los fundamentos esenciales para construir un mundo pacífico, próspero y sostenible". Este año, la efeméride se celebra precisamente bajo el lema "Igualdad de género hoy para un mañana sostenible".

En este contexto, la educación en valores igualitarios de las niñas y los niños resulta esencial, contribuyendo a visibilizar los logros de las mujeres en diferentes ámbitos y fomentando comportamientos y actitudes que promuevan una igualdad efectiva y real. Así lo reconoce la  LOMLOE, que, en su preámbulo, destaca la igualdad de género como uno de sus ejes, de manera que "adopta un enfoque de igualdad de género a través de la coeducación y fomenta en todas las etapas el aprendizaje de la igualdad efectiva de mujeres y hombres, la prevención de la violencia de género y el respeto a la diversidad afectivo-sexual, introduciendo en educación secundaria la orientación educativa y profesional del alumnado con perspectiva inclusiva y no sexista". Constituye, en este sentido, un eje transversal de atención en todas las etapas educativas. Se puede encontrar más información en este artículo del Ministerio de Educación y Formación Profesional.

Desde INTEF se elaboran y recogen una amplia gama de recursos educativos que pueden orientarte y animarte a trabajar este tema en tu aula. Te proponemos a continuación algunos de ellos, presentados según el proyecto/iniciativa en que se incluyen.

En el camino hacia una igualdad efectiva entre mujeres y hombres, resulta esencial visibilizar el protagonismo que las primeras han tenido en la historia, de manera que se ofrezca a las jóvenes generaciones referentes en distintos ámbitos.

En este sentido, en los Itinerarios didácticos, se ha tratado de poner de manifiesto la importancia de las mujeres en la historia de nuestra cultura, destacándose figuras femeninas relevantes en distintos periodos de la literatura española. Muy especialmente, queremos resaltar el recurso "Las escritoras de la Edad de Plata", en el que se ofrecen contenidos y actividades para llevar a cabo una aproximación a las autoras que tuvieron un protagonismo clave en un periodo fundamental -las décadas veinte y treinta- en el camino hacia la igualdad de género en nuestro país.

Esta iniciativa ofrece una colección de píldoras audiovisuales y guías didácticas para trabajar, con un enfoque ameno y divertido, los contenidos curriculares de la Educación Primaria. Estos materiales han sido coproducidos por Radio Televisión Española (RTVE) y el Ministerio de Educación y Formación Profesional (MEFP) para el programa televisivo "Aprendemos en Clan", que se emite de lunes a jueves a través del canal Clan de TVE, fruto del convenio firmado entre ambas instituciones en 2020.

Por su conexión con el tema, podemos destacar:

El programa "Mujeres científicas" pretende visibilizar la relevancia y aportaciones de las científicas en la historia de la ciencia. Entre otros, se estudian las científicas que han conseguido el Premio Nobel o la figura de Margarita Salas.

La píldora "Margarita Salas y Alexander Fleming" es un recurso que pone el énfasis en la igualdad de género en la ciencia y plantea un modelo de científica y otro de científico para niños y niñas.

Este espacio pretende dar visibilidad a todas aquellas acciones que fomenten vocaciones STEM (Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas) entre las niñas y mujeres. En él podrás consultar  iniciativas,  recursos e  informes  para profundizar en la temática en función de lo que precises.
La igualdad entre mujeres y hombres
Esta unidad didáctica del proyecto EDAD aborda el estudio de la igualdad entre mujeres y hombres desde una perspectiva histórica. Se analizan, así, las causas de la discriminación de las primeras y se explica la larga lucha por el reconocimiento de sus legítimos derechos. Aborda, de igual modo, el problema de la violencia de género.

Estamos ante un recurso sobre mujeres creadoras que abarca distintas disciplinas: artistas plásticas, científicas, escritoras y músicas. Está destinado a alumnado de ESO, Bachillerato y Ciclos Formativos y, en él, se trata de visibilizar el papel de las mujeres a lo largo de la historia.

Esta iniciativa ofrece un amplio repositorio de buenas prácticas, diseñadas por docentes o centros, que buscan mejorar algún aspecto del ámbito educativo y en las que el uso de las tecnologías está presente. Todas ellas han tenido un efecto transformador en su contexto educativo.

Por su conexión con la temática, destacamos la experiencia "Femeninas singulares", de Lola Carceller Martí. En ella, se pone el énfasis en el reconocimiento de la relevancia de las mujeres en la historia científica, tratando de visibilizar su papel a través de la investigación sobre sus biografías y logros.

Este proyecto incluye diferentes tipos de recursos (experiencias audiovisuales, guías, artículos, etc.), que buscan conectar las aulas con lo que sucede fuera del recinto escolar.

Dentro de este espacio, se pueden encontrar algunos recursos que están relacionados con la temática de la igualdad:

En esta sección se pueden localizar algunos materiales audiovisuales relacionados con prácticas de aprendizaje que tienen la finalidad de concienciar sobre la importancia de la igualdad de género en el mundo.
Herstóricas. ¿Dónde están ellas?
En esta experiencia, se presenta cómo el colectivo de guías Herstóricas de Madrid hace frente a la discriminación de las figuras femeninas en la historia. Pintoras, músicas, escritoras han sido silenciadas, tal y como se puede ver en los nombres de calles y estatuas, que en el 98 % de los casos llevan nombres masculinos. Para corregir esta desigualdad, el colectivo de guías Herstóricas se propone dar protagonismo a esas mujeres silenciadas que poblaron la ciudad.
Technovation challenge
Esta experiencia muestra un reto de emprendimiento digital voluntario, dirigido a niñas de entre 10 y 18 años, que se basa en el diseño de una aplicación móvil para resolver un problema global. El objetivo de la iniciativa presentada es incentivar a las jóvenes a seguir una carrera tecnológica.

En esta experiencia, la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología (FECYT) presenta los principales resultados de la 10.ª Encuesta de Percepción Social de la Ciencia. El interés por la ciencia y la tecnología continúa siendo mayor entre los hombres (19%) que entre las mujeres (10%). Sin embargo, las mujeres muestran un mayor interés por temas con una relación muy directa con la ciencia y la tecnología, como la medicina y la salud. Conforme a esta situación, una de las prioridades educativas de muchos países es animar a las jóvenes a que cursen materias STEAM y estimen la necesidad de estudiar una carrera profesional conectada con las áreas de ciencias, tecnología, ingeniería, arte y matemáticas.

A continuación, os recomendamos algunas de interés para la temática:
Cómo identificar los micromachismos
Esta guía, elaborada por la periodista y escritora Ana Requena, pretende visibilizar los diferentes comportamientos machistas que existen en nuestra sociedad (y que muchas veces pasan desapercibidos) y plantear algunas actividades para aprender a darnos cuenta de los mismos, cambiándolos tanto en nuestras relaciones personales individuales como en las colectivas.
Cómo hacer una editatona
Esta guía, elaborada por Patricia Horrillo Guerra, periodista experta en comunicación y redes sociales, ofrece algunas pautas sobre cómo organizar un maratón de edición con perspectiva de género en Wikipedia, de manera que se visibilicen las aportaciones de las mujeres a lo largo de la historia.

Los textos aparecidos en esta bitácora digital constituyen una invitación a la tarea de hacer un mundo entre todos. Un ejemplo de este enfoque lo encontramos en el artículo Las mujeres guían los cambios, en el que se narra la historia de dos mujeres que se rebelaron frente a la injusticia a la que se vieron sometidas por cuestiones sociales, cívicas y económicas. Rosa Parks (Estados Unidos, 1955) se negó a ceder su asiento en un autobús a una persona de raza blanca, mientras que Lucy de Cornelis (La Pampa, Argentina, 1995) se rebeló ante la subasta de sus tierras.

eTwinning forma parte de  Erasmus+, el programa de la Unión Europea en materia de educación, formación, juventud y deporte. Es el programa de centros escolares más grande de Europa. Su objetivo es promover y facilitar el contacto, el intercambio de ideas y el trabajo en colaboración entre profesorado y alumnado de los países que participan a través de las Tecnologías de la Educación. Además, busca facilitar recursos y opciones de desarrollo profesional para profesorado, mediante la elaboración de proyectos educativos comunes.

Entre los proyectos conectados con la temática de la igualdad de género, podemos destacar el siguiente:

Este proyecto realizado por alumnado de 4.º, 5.º y 6.º de Primaria pretende dar visibilidad a las mujeres científicas, de manera que tanto niños como niñas se acerquen hacia el mundo de la ciencia en sus futuros profesionales. El proyecto consiste en la elaboración de un libro colaborativo que verse sobre mujeres científicas, confeccionado entre todos los países participantes.

El Proyecto EDIA de  CEDEC  promueve y apoya la creación de dinámicas de transformación digital y metodológica en los centros para mejorar el aprendizaje del alumnado y promover nuevos modelos de centro educativo. En relación con la temática de este artículo, podemos destacar los siguientes REA:
Mi novio me controla lo normal
Se trata de un recurso interdisciplinar para la ESO en el que el alumnado comprueba si existen conductas machistas a su alrededor y se analizan los medios de comunicación, algunas películas, música y otros aspectos de la vida cotidiana para realizar una investigación científica sobre el tema y, finalmente, llevar a cabo una acción que contribuya a mejorar el mundo.
Isabel o Teresa y la violencia de género. Misión: lograr la igualdad
Se trata de un recurso multidisciplinar para alumnado de 3.º y 4.º de la ESO, PMAR y FPB, que forma parte de un ciclo de 8 proyectos denominado  "¿Cómo sería tu mundo ideal?". En este recurso, el alumnado realiza una misión para la ONU: lograr la igualdad de género. El proceso de aprendizaje se centra en investigar sobre la literatura del Renacimiento para descubrir grandes mujeres como Santa Teresa de Jesús. A partir de ahí, los alumnos reflexionan sobre la situación de la mujer en la actualidad para acabar diseñando una campaña contra la violencia de género.
La mujer en la publicidad
Esta secuencia de Lengua Castellana y Literatura para la ESO forma parte del proyecto "¿Cómo nos vemos? ¿Cómo nos ven?". A lo largo de ella, el alumnado analizará la imagen de las mujeres en los anuncios publicitarios, comprenderá conceptos básicos sobre el sexismo y transformará en positivo un anuncio sexista.

En el Banco Multimedia, de Procomún, se pueden localizar, imágenes, sonidos, animaciones y vídeos con licencia Creative Commnons ( CC-BY-NC-SA).

Recapitulamos

Os animamos a utilizar todos estos recursos en el aula para trabajar con vuestro alumnado cuestiones relacionadas con la igualdad de género.  A continuación, proponemos algunas sugerencias de dinamización:

Organizar foros de debate y asambleas que inviten a la reflexión sobre la importancia de educar en igualdad de género.

Iniciar un proyecto colaborativo que incida en materia de igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres.

Organizar un panel Symbaloo que recoja la labor profesional de mujeres de distintos ámbitos. Para ello, os recomendamos este artículo del Observatorio de Tecnología Educativa, escrito por José Luis Huerta, en el que podréis descubrir las múltiples posibilidades que ofrece esta aplicación.

Guiar a vuestro alumnado en la creación de un avatar de una científica, escritora, historiadora, política, etc., que pueden personalizar añadiendo una grabación de voz o escribiendo un texto, para finalizar creando un vídeo animado en 3D. Para ello, se puede usar la herramienta Tellalgami, que M.ª Lourdes López Viñolo presenta detenidamente en este artículo del Observatorio de Tecnología Educativa

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Selección de recursos para el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo) - INTEF

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En el año 1977, la Asamblea de las Naciones Unidas proclamó el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer , fecha que entronca con las reivindicaciones de los movimientos de mujeres desde finales del siglo XIX y que constituye una efeméride idónea en torno a la cual establecer una reflexión sobre los grandes avances en igualdad en las últimas décadas y los retos aún pendientes en el mundo y muy específicamente en nuestro país.

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20 MUJERES ARTISTAS. VÍDEO URGENTE. TAG ARTE NECESARIO

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20 MUJERES ARTISTAS. VÍDEO URGENTE. TAG ARTE NECESARIO

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20 mujeres filósofas para estudiar en el aula y motivar a las alumnas

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¿Cuántas mujeres protagonizan la clase de Filosofía y sirven de modelo para las nuevas generaciones? Os proponemos 20 mujeres filósofas imprescindibles para entender el pensamiento filosófico que ha llegado hasta nuestra época.

Esta filósofa griega natural de Egipto es una de las primeras científicas de las que existe constancia. Siguió la corriente neoplatónica, que transmitió como profesora en la escuela de Alejandría; sus clases eran diálogos en los que discutía con los alumnos sobre filosofía, matemáticas, astronomía, ética y religión. Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía, mejoró el diseño de los astrolabios, instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas, e inventó un densímetro.

A esta Doctora en Derecho Público sobre el desarrollo industrial se la considera una de las fundadoras de la corriente de pensamiento del socialismo democrático. Nacida en Polonia, a los 18 años se refugió en Suiza por la persecución que sufría en su país debido a su militancia socialista. Allí, entró en contacto con revolucionarios exiliados y se unió a la dirección del Partido Socialdemócrata Polaco. Realizó importantes contribuciones al desarrollo del marxismo, en especial en lo referente a las relaciones entre nacionalismo y socialismo, y sobre el socialismo democrático.

Filósofa y escritora francesa, comenzó su carrera docente en institutos de Toulouse y luego impartió clases en La Sorbona, Berkeley y Ginebra. La muerte de su padre, un rabino que fue deportado y asesinado en Auschwitz, marcó su vida y su carrera. En su autobiografía reivindica la necesidad de escribir para que el silencio no falsifique la historia. Destacan sus estudios sobre Freud y Nietzsche, así como su análisis del tratamiento de la mujer en la filosofía. Algunos de sus títulos son 'Cámara oscura de la ideología' (1975) o 'El enigma de la mujer: con Freud o contra Freud' (1982).

Es conocida por sus reflexiones sobre la justicia, aunque en sus obras también trata cuestiones relacionadas con la globalización, el cosmopolitismo, la política identitaria, el neoliberalismo y el estado de bienestar. Esta intelectual feminista estadounidense, actual profesora de Ciencias Políticas y Sociales en la New School University de Nueva York, considera que la justicia es un concepto complejo que comprende varias dimensiones: la distribución de recursos, el reconocimiento y la representación. Ha publicado más de 10 libros y también es redactora de Constellations, revista internacional de teoría crítica y teoría democrática.

Se la considera una de las teóricas fundacionales de la teoría queer por sus aportaciones en los campos de la teoría feminista y los estudios de género. Doctora en Filosofía por la Universidad de Yale, también es Catedrática del Departamento de Literatura Comparada en la Universidad de California. Además, su obra incluye importantes reflexiones en el ámbito de la ética, la política y los derechos humanos. Algunas de las más destacadas son 'El género en disputa: el feminismo y la subversión de la identidad' (2007) y 'Cuerpos que importan' (2008).

A lo largo de su vida, su ideología pasó de pacifista radical hasta evolucionar a sindicalista revolucionaria. De origen francés, estudió en la Escuela Normal Superior junto a Simone de Beauvoir y escribió obras sobre el rol de la mujer trabajadora, la religión y poemas místicos. En una de sus obras póstumas, 'Ensayos sobre la condición obrera', se incluyeron cartas y un diario sobre su vida trabajando en una fábrica, en las que reflexionaba acerca de su posición como mujer obrera.

Esta británica es considerada la fundadora de la ética de las virtudes contemporánea, corriente creada originalmente por Platón. Estudió Filosofía, Política y Economía en Reino Unido y es conocida gracias a una de sus obras, 'Natural Beliefs', en la que analizó el dilema del tranvía: si el tranvía va en una dirección, matará a una persona. Si va en otra, a varias. ¿Cuál debería elegir el conductor? Esta pregunta generó un debate entre las diferentes corrientes filosóficas de la época. Gracias a su crítica del no cognitivismo, muchos filósofos de todo el mundo tomaron sus ideas para desarrollarlas.

Su obra más popular es 'In a different voice' ('En una voz diferente'): un análisis de las diferencias entre los roles morales de género de niños y niñas. Es una de las influencias del feminismo pacifista que se centra en la acción no violenta, pese a ser criticada por 'romantizar' su obra debido a la falta de poder que le otorga a la mujer en su doctrina.

Nacida en San Petersburgo, es conocida por sus obras filosóficas y de ficción. El objetivismo, que fue uno de los modelos que defendió, exponía la idea de que cada individuo debe elegir los valores con los que razonar y cómo conseguirlos. También se apoyaba en el egoísmo racional y en el liberalismo económico, mientras rechazaba el socialismo y el altruismo porque, según ella, estas doctrinas no permiten a las personas elegir cómo vivir.

Esta religiosa carmelita vivió en territorio polaco durante la Alemania Nazi. De procedencia judía (aunque toda su vida giró en torno a la Iglesia Católica y en algunos momentos llegó a declararse atea), murió asesinada en el campo de exterminio nazi de Auschwitz. Fue profesora en la Universidad de Breslavia y en su tesis sostenía que el ser humano tiene un problema de empatía y conciencia.

La primera de la lista es esta pensadora, filósofa y ensayista españolacuya extensa obra, entre el compromiso cívico y el pensamiento poético, no fue reconocida en España hasta el último cuarto del siglo XX. Después de un largo exilio, y siendo ya anciana, recibió los dos máximos galardones literarios concedidos en España: el Premio Príncipe de Asturias en 1981 y el Premio Cervantes en 1988.

Hiparquía de Maronea militaba en la peculiar escuela cínica fundada por Antístenes. Fue autora de tres libros y consiguió colarse en las reuniones y banquetes que organizaban los filósofos del siglo, aunque más de uno no viera con buenos ojos su presencia. Cuando murió, hicieron una fiesta en su honor desde la escuela en el pórtico de Atenas y declararon esa fecha como el día de la incorporación de la mujer al mundo la filosofía cínica.

Siglos después de Hiàrquía, seguía en tablas la lucha contra de la mujer por lograr los mismos derechos que los hombres. Olympe de Gouges fue el pseudónimo utilizado por Marie Gouze, escritora, dramaturga, panfletista y filósofa política francesa. Como otras feministas de su época, la autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791) fue abolicionista y murió en la guillotina por defender a los Girondinos.

Esta escritora, profesora y filósofa francesa fue una firme defensora de los derechos humanos y de la mujer.​ Sus novelas, ensayos, biografías y monográficos se enmarcan en la corriente filosófica del existencialismo​ y su obra 'El segundo sexo', se considera fundamental en la historia del feminismo.

Esta intelectual del siglo XVIII asistía a escondidas a las clases que recibía su hermano pequeño y así aprendió a hablar varias lenguas. Organizaba tertulias filosóficas en las que se reunían eruditos como D'Alembert, Adam Smith, Thomas Jefferson e incluso Olympe de Gouges.Tras el final de El Terror jacobino, volvió a retomar su carrera literaria y en 1798 publicó su obra más famosa: 'Lettres sur la Sympathie', que acompañó a su traducción al francés de la 'Teoría de los sentimientos morales' de Adam Smith.

Filósofa inglesa del feminismo y luchadora por los Derechos Humanos, se educó en una casa devota del unitarismo y con 19 años se casó con John Taylor. Tras su muerte, en 1852 se volvió a casar con el filósofo del utilitarismo John Stuart Mill, en quien ejerció una influencia con sus ideas feministas. Durante su vida escribió varios ensayos pero pocos llegaron a publicarse en vida: su obra sigue el deseo de establecer la igualdad definitiva entre hombre y mujer en educación, matrimonio y ante la ley, destaca 'La emancipación de las mujeres'.

Una de las primeras mujeres filósofas que entró en la universidad de Zurich (Suiza). Fue admirada por Nietzsche, Paul Rée y Rilke. Freud dijo de ella que era una mujer "de peligrosa inteligencia". Gracias a esta última amistad se interesó por el psicoanálisis y consiguió ser una de las pocas mujeres aceptadas en el círculo psicoanalítico de Viena.

Una de las grandiosas figuras del mundo moderno, escribió novelas, cuentos, ensayos, tratados, un relato de viaje y un libro de literatura infantil. En su obra 'Vindicación de los derechos de la mujer' (1792) argumenta que las mujeres no son por naturaleza inferiores al hombre, sino que parecen serlo porque no reciben la misma educación. La autora creó en sus obras un orden social basado en la razón y, precisamente, con esta obra estableció las bases del feminismo moderno y la convirtió en una de las mujeres filósofas más populares de Europa de la época.

Filósofa y teórica política alemana, fue una de las personalidades más influyentes del siglo XX. Trabajó como periodista y maestra de escuela superior y publicó obras importantes sobre filosofía política, aunque rechazaba ser clasificada como tal, donde defendía el concepto de pluralismo en la política. Fruto de estos pensamientos se situaba de forma crítica frente a la democracia representativa y prefería un sistema de consejos o formas de democracia directa.

Se la conoce como la primera escritora profesional de la Historia, además de ser filósofa y poeta humanista. Su obra 'La ciudad de las damas' (1405), se sitúa en el inicio de la llamada querella de las mujeres, un debate literario surgido en torno a la situación de las mujeres y su defensa frente a la situación de subordinación que marcaba la época. Además, sus poemas se organizan en colecciones con una trama narrativa extraída de su experiencia personal. Gran parte de su trabajo contenía información biográfica detallada, algo inusual en esa época y sus primeros poemas y baladas de amores perdidos transmitían la tristeza de su prematura viudez.

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20 mujeres filósofas para estudiar en el aula y motivar a las alumnas

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¿Cuántas mujeres tratas en la clase de Filosofía que sirven de modelo para las nuevas generaciones? Aquí proponemos 15 mujeres filósofas imprescindibles

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Con nuestra iniciativa se quiere visibilizar a las mujeres artistas que sí hubo (y son muchas) en todas las épocas y de todos los movimientos artísticos. Para lograrlo queremos incluirlas en el currículo educativo de los temarios de Historia del Arte y Fundamentos Artísticos 1 y 2.

Contar y transmitir una historia del arte al completo, incluyendo a las artistas en un único discurso, no como figuras aisladas sino dentro del mismo contexto histórico-artístico en el cual se engloba a los artistas masculinos, pues todos vivieron una misma historia

Queremos incluir a las artistas en los temarios educativos para la construcción de una historia del arte igualitaria. Deseamos que algunos de los artículos que aparecen en la Ley Orgánica 3/2020, de 29 de diciembre (Ley Celaá o LOMLOE) se hagan realidad y sean efectivos.

¡No más #ArtistasOlvidadas!

¡Incluyan a las mujeres artistas en el currículo educativo!

Firma la petición!!

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Con nuestra iniciativa se quiere visibilizar a las mujeres artistas que sí hubo (y son muchas) en todas las épocas y de todos los movimientos artísticos. Para lograrlo queremos incluirlas en el currículo educativo de los temarios de Historia del Arte y Fundamentos Artísticos 1 y 2.

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12 maneras de contar científicas con Cuentacientíficas | Ciencia y más | Mujeres con ciencia

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El proyecto CUENTACIENTÍFICAS nació en 2017 al darle la vuelta a un cuento clásico. Transformamos a la princesa del guisante de Andersen en una científica que no quiere dejar de ser curiosa y hacerse preguntas. Basándonos en esta nueva versión del cuento (La científica y el guisante) creamos un juego de pistas que llamamos Yincana Encuentracientíficas. Las pistas son "guisantes" que te ayudan a encontrar a grandes pioneras de la ciencia.

Ángela Ruiz Robles. Imagen: Beatriz Entralgo para #Cuentacientíficas.

El 28 de marzo de 2020, coincidiendo con el 125 aniversario del nacimiento de Ángela Ruiz Robles arrancamos con una serie de vídeos de manualidades para hacer en casa durante el periodo de confinamiento por COVID-19. Continuamos con esta dinámica hasta el final del curso académico 2019- 2020. Para cada vídeo elaboramos un documento descargable con ilustraciones de Beatriz Entralgo.

La casualidad quiso que sean un total de doce vídeos que aquí vamos a numerar del 1 al 11, dejando para el último vídeo la letra F. De esta manera os contamos también que nuestro objetivo es dar a conocer el 11F, Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia.

Descarga aquí el pdf para poder hacer las manualidades cuentacientíficas. También puedes elegir la que más te guste o cambiar el orden y hacerlas a tu manera. Incluso te animamos a que añadas a otras personas científicas o nos propongas otras manualidades. Puedes hacerlo a través de nuestras redes sociales ( twitter, facebook o instagram). Cualquier excusa es buena para contar científicas. ¡Conviértete en Cuentacientíficas!

1. ¡A volar con Ada Lovelace! La primera programadora cuando era niña quería construir un caballo mecánico de vapor con alas para volar. Construye tu caballo con alas reciclando rollos de cartón y haz que tu Ada vuele bien alto.

2. Juega a contar científicas en La Casa Cuentacientíficas.

3. ¿Tienes que felicitar a alguna persona a la que quieres? Hazlo con una tarjeta Pop-up con Jane Goodall y Grey Beard. Será toda una sorpresa.

4. Busca papeles de colores y cuerdas, prepárate para colorear con materiales y crea un collage con la reina del carbono: Mildred Dresselhaus.

5. Construye un móvil cuentacientíficas con tus científicas favoritas.

6. ¿Sabrías decirnos cómo se llaman las cuatro mujeres que descubrieron elementos de la Tabla Periódica? Descubre a las Mujeres Elementales y construye sus títeres. Cuenta historias con ellas. Marie Curie, Lise Meitner, Ida Noddack y Marguerite Perey.

7. Pliega un sobre de origami y llénalo de fichas para contar científicas. Cuenta con Maria Andresa Casamayor, sueña con Ada Lovelace, descubre con Marie Curie y aprende con Alice Gray.

8. ¡Eh cielo, quítate el sombrero que estoy llegando! Construye un taumátropo con Valentina Tereshkova, la primera viajera espacial.

9. ¡Clic! La primera mujer fotógrafa era botánica. Aprende quién fue Anna Atkins y construye un soporte para fotografías.

10. Te presentamos a Doña Angelita: Ángela Ruiz Robles, inventora de la enciclopedia mecánica, precursora del libro digital. Crea un Minilibro cuentacientíficas.

11. Escucha el cuento "La Científica y el guisante", dale la vuelta a los clásicos y colorea las ilustraciones.

F. ¿Te han hablado de la Operación Balmis? ¿Y de la primera enfermera en una misión internacional? Recorta y colorea tu marcapáginas de Isabel Zendal (descarga aquí el pdf con la plantilla para el marcapáginas).

Sobre la autora

Águeda Giráldez Fernández (@agdagira) es médica especialista en Medicina del Trabajo, responsable del proyecto CuentaCientíficas y colaboradora del podcast "El Futuro era mejor". Forma parte del equipo coordinador de la iniciativa 11F desde noviembre de 2016.

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12 maneras de contar científicas con Cuentacientíficas | Ciencia y más | Mujeres con ciencia

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El proyecto CUENTACIENTÍFICAS nació en 2017 al darle la vuelta a un cuento clásico. Transformamos a la princesa del guisante de Andersen en una científica que no quiere dejar de ser curiosa y hacerse preguntas. Basándonos en esta nueva versión del cuento (La científica y el guisante) creamos un juego de pistas que llamamos Yincana Encuentracientíficas.

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11 Febrero: Día de la Mujer y la Niña en la Ciencia. Recursos y materiales didácticos

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Recursos didácticos

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11 Febrero: Día de la Mujer y la Niña en la Ciencia. Recursos y materiales didácticos

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En la semana que se celebra el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia, hemos recopilado gran cantidad de materiales de diferentes iniciativas e

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Exposición: Mujeres inventoras | Ciencia y más | Mujeres con ciencia

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Somos una especie que resuelve los retos con creatividad e inteligencia. Para favorecer nuestra permanencia en este planeta, mujeres y hombres hemos inventado objetos que solucionan problemas e incomodidades de la vida diaria, pero los nombres de algunas mujeres inventoras han quedado, con frecuencia, fuera de la historia.

Las "Mujeres inventoras" provienen de todas las épocas y todas las regiones del mundo. Algunas, carecieron de oportunidades para estudiar pero sustituyeron la falta de educación con una mente ágil y creativa. Otras, tuvieron destacadas trayectorias académicas desde las cuales generaron propuestas innovadoras para resolver algún problema que detectaron en su comunidad.

En esta exposición te invitamos a descubrir quiénes fueron algunas "Mujeres inventoras" para que conozcas cuántos beneficios nos rodean gracias a que ellas confiaron en sí mismas, echaron a volar su capacidad intelectual y enfrentaron los retos para lograr sus objetivos.

Silvia Singer Sochet, Presidenta AMMCCyT

Mujeres Inventoras es una exposición creada por la Asociación Mexicana de Centros de Ciencia y Tecnología (AMMCYT), e inaugurada durante la Semana Nacional de Ciencia y Tecnología 2017.

Las protagonistas de la exposición son doce extraordinarias mujeres:

Mary Anderson: Ventanas limpias, menos accidentes. En Mujeres con ciencia puede encontrarse más información sobre ella: Mary Anderson (1866-1953).

Anna Connelly: Cómo salvarme de un incendio.

Margaret Crane: Saber pronto si estás embarazada.

Ann Makosinski: Hacer luz con la palma de la mano.

Bette Nesmith: Ideas para facilitar la vida. En Mujeres con ciencia puede encontrarse más información sobre ella: Bette Nesmith Graham (1924-1980).

Alejandra Vargas: Dulces que no pican los dientes.

Más información:

Sobre la autora

Marta Macho Stadler es doctora en matemáticas, profesora del Departamento de Matemáticas de la UPV/EHU y colaboradora en ::ZTFNews y la Cátedra de Cultura Científica de la UPV/EHU.

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Exposición: Mujeres inventoras - Mujeres con ciencia

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Mujeres inventoras. Asociación Mexicana de Centros de Ciencia y Tecnología (AMMCYT). Mary Anderson. Anna Connelly. Margaret Crane. Marion Donovan. Gertrude Elion. Eva Hernández. Stephanie Kwolek. Hedy Lamarr. Gabriela León. Ann Makosinski. Bette Nesmith:. Alejandra Vargas.

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APP OLIMPIA, SEXEDUCANDO DESDE LA IGUALDAD Y LOS AFECTOS La educación afectivo-sexual de las personas jóvenes (y de cualquier edad), es una de las dimensiones fundamentales que debemos abordar para prevenir los terribles sucesos y agresiones hacia las mujeres que están ocurriendo en el...

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‘Matemagia’ con quince mujeres matemáticas | Hitos | Mujeres con ciencia

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Entre los días 10 y 14 de julio de 2017 ha tenido lugar en Madrid el VIII Congreso Iberoamericano de Educación Matemática ( CIBEM2017), organizado por profesorado de la SMPM "Emma Castelnuovo", y con el apoyo de la FESPM. Se trata de un encuentro de profesorado cuyo objetivo es promover y facilitar el intercambio de experiencias, la difusión de trabajos de innovación pedagógica y metodológica en matemáticas, y la formación inicial y continua de las y los docentes.

La conferencia de clausura, La matemagia en Madrid, una historia con más de 200 años, fue impartida por los matemagos Nelo Maestre ( Divermates) y Fernando Blasco. Para la ocasión realizaron, y explicaron, algunos juegos con base matemática. Uno de ellos tenía como protagonistas a quince mujeres matemáticas de diferentes épocas, y que realizaron importantes aportaciones a esta disciplina.

Tarjeta principal con las quince mujeres matemáticas (imagen de Divermates).

Como podéis ver en la imagen, las quince matemáticas elegidas son: Maryam Mirzakhani (1977-2017), Maria Gaetana Agnesi (1718-1799), Hipatia (370-415), Emmy Noether (1882-1935), Florence Nightingale (1820-1910), Sofia Kovalevskaya (1850-1891), Teano (siglo VI a.C.), Sophie Germain (1776-1831), Mary Somerville (1780-1872), Émilie du Châtelet (1706-1749), Alice Boole Stott (1860-1940), Mileva Maric (1875-1948), Ada Lovelace (1815-1852), Grace Hopper (1906-1992) y Hedy Lamarr (1914-2000).

En el blog de Divermates, se introduce de este modo el juego:

"Dos que suman uno" (Nelo y Fernando).
Fotografía y título de José María Sorando.

Para realizar este juego lo primero que tendrás que hacer es recortar las ocho tarjetas que puedes descargarte aquí.

Cuando las hayas recortado estarás listo para ejercer tus dotes de mago. Pídele a un amigo que piense en una de las 15 mujeres que aparecen en la tarjeta principal. Con sólo unas preguntas podrás leer su pensamiento y adivinar de qué mujer se trata.

Este juego, como muchos que ya os hemos enseñado, se basa en la numeración binaria. Sin embargo en este caso lo hemos combinado con un código de control de errores o código de Hamming, de forma que hacemos el juego más interesante. ¡Esta vez el espectador podrá mentir en una de las preguntas que le hacemos!

Además, desde Divermates, querríamos dedicar este juego a la memoria de Maryam Mirzakhani, la primera mujer en recibir la Medalla Fields, que lamentablemente nos dejó hace muy poco, al día siguiente de presentar en el CIBEM este juego de magia.

Aunque participé en el CIBEM2017, no pude quedarme hasta el último día, así que no ví el juego en directo. Pero los dos matemagos, Nelo y Fernando, me comentaron que, para hacer este juego dedicado a quince grandes mujeres de las matemáticas, solo habían sacado a chicos al escenario para hacer las elecciones... eran, por una vez, 'los personajes secundarios de la historia'.

¡Muchas gracias por una iniciativa que, además de enseñar matemáticas, ayuda a conocer a algunas de sus protagonistas!

Nota

La información se ha extraído de Mujeres matemáticas, otro juego de matemagia en el blog de Divermates, en el que se proporciona alguna referencia en la que se explica la base matemática del juego.

Sobre la autora

Marta Macho Stadler es doctora en matemáticas, profesora del Departamento de Matemáticas de la UPV/EHU y colaboradora en ::ZTFNews y la Cátedra de Cultura Científica de la UPV/EHU.

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'Matemagia' con quince mujeres matemáticas | Hitos | Mujeres con ciencia

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Entre los días 10 y 14 de julio de 2017 ha tenido lugar en Madrid el VIII Congreso Iberoamericano de Educación Matemática (CIBEM2017), organizado por profesorado de la SMPM "Emma Castelnuovo", y con el apoyo de la FESPM. Se trata de un

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LAS SINSOMBRERO es un innovador proyecto transmedia realizado en España, que utiliza diferentes formatos y plataformas de comunicación (televisión, internet y publicaciones en papel) con el objetivo de recuperar, divulgar y conservar el legado artístico e intelectual de las mujeres de los años veinte y treinta en nuestro país. Específicamente, el proyecto se centra en un grupo de mujeres, enmarcado dentro de la denominada generación del 27 y que se desvincula del prototipo de mujer de la época.

Actualmente, en el proyecto se incluyen tres documentales para televisión, un webdoc, un wikiproyecto, dos libros monográficos, un cuento, espacios en las redes sociales y un proyecto educativo, que ofrecemos en este sitio web. Este último nace de la necesidad de enseñar a los alumnos y alumnas la vida y obra de aquellas mujeres que la Historia no ha visibilizado al mismo nivel que sus compañeros de la generación del 27. Por ello, su objetivo es ofrecer a la comunidad educativa material y propuestas que permitan, de forma original e innovadora, el estudio y la divulgación de la trayectoria vital de estas artistas.

Para lograrlo, se propone el uso de herramientas didácticas digitales en la práctica docente, desarrollando, de esta forma, las competencias clave a través de las nuevas alfabetizaciones.

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LAS SINSOMBRERO es un innovador proyecto transmedia realizado en España, que utiliza diferentes formatos y plataformas de comunicación (televisión, internet y publicaciones en papel) con el objetivo de recuperar, divulgar y conservar el legado artístico e intelectual de las mujeres de los años veinte y treinta en nuestro país.

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¿Qué hacen los hombres frente al machismo?

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¿Qué hacen los hombres frente al machismo?

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ENGLISH SPEECH | EMMA WATSON: Gender Equality (English Subtitles)

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ENGLISH SPEECH | EMMA WATSON: Gender Equality (English Subtitles)

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Documentales para concienciar sobre la violencia de género | EDUCACIÓN 3.0

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Documentales para concienciar sobre la violencia de género | EDUCACIÓN 3.0

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Documentales para concienciar sobre la violencia de género | EDUCACIÓN 3.0

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Estos documentales muestran los testimonios de mujeres supervivientes de violencia de género, casos históricos o la imagen de la mujer que se proyectaba en el cine y la televisión.

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Propuestas didácticas 
Violencia de género 

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10 formas de violencia de género digital - #HaySalida - #Fuerzaenmivoz

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10 formas de violencia de género digital - #HaySalida - #Fuerzaenmivoz

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Ciberviolencia de género y sexual en la adolescencia - PantallasAmigas

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Guía de apoyo para profesionales

Este guía es un recurso de apoyo para profesionales que trabajan por y para la igualdad y contra la violencia machista quienes afrontan, cada vez con mayor prevalencia, casos de violencia de género en el contexto digital a edades más tempranas.

La guía se estructura en 7 grandes apartados:

Ciberviolencia de género.

Ciberviolencia de género psicológica.

La violencia sexual y las nuevas tecnologías.

Prevención de violencia sexual digital.

¿Cómo actuar en un caso de violencia sexual online?

La violencia sexual en internet y la Ley.

Apoyo e información.

En 2010 PantallasAmigas realizó una reflexión en torno a la violencia de género en adolescentes realizada en el seno de sus relaciones y espacios vitales digitales. Si bien identificó un problema que no era menor, desde entonces, fruto de una serie de factores de diversa naturaleza, este fenómeno no ha dejado de aumentar y ahora ya hay estudios que muestran datos alarmantes. Por ello, PantallasAmigas ha querido plasmar en esta breve guía aspectos destacables de la problemática extraídos de nuestro contacto directo y diario con la realidad del alumnado en diferentes entornos sociales y culturales, apoyada en nuestra experiencia en la identificación y prevención de la violencia digital en cualquiera de sus formas.

Autor: Jorge Flores Fernández.
Primera edición: Xunta de Galicia y PantallasAmigas, 2014.

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Ciberviolencia de género y sexual en la adolescencia - PantallasAmigas

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Guía de apoyo para profesionales Este guía es un recurso de apoyo para profesionales que trabajan por y para la igualdad y contra la violencia machista quienes afrontan, cada vez con mayor prevalencia, casos de violencia de género en el contexto digital a edades más tempranas.

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Entrevista a Marta Navarro Ros, finalista del Premio Planeta 2020

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Entrevista a Marta Navarro Ros, finalista del Premio Planeta 2020

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ESKARNIA -  Sola en la sala (A Gloria Fuertes)

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Eskarnia: Sola en la sala (a Gloria Fuertes)

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Eskarnia: Sola en la sala (a Gloria Fuertes)

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ESKARNIA -  Sola en la sala (A Gloria Fuertes)

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Cuando ellas no quieren ser solo iconos sino raperas

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En la última final de la mayor competición de hip hop freestyle en habla hispana, celebrada en el estadio del Espanyol ante 22.000 espectadores, la única mujer sobre el escenario era la presentadora del evento, Queen Mary. Los 16 finalistas de la Batalla de Gallos de 2019 eran todos perfiles masculinos y de los 3.000 inscritos para aquella competición de improvisación, solo seis fueron mujeres.

Sin embargo, si hay una pelea de gallos que todo el mundo recuerda de la temporada pasada por haber trascendido la subcultura para colarse en memes y telediarios, fue la protagonizada por una mujer. La rapera canaria Sara Socas retó, con sus afiladas métricas, al freestyler mexicano Rapder, en un ejercicio viral de reivindicación feminista y de visibilización de las nuevas voces femeninas del rap en español.

La voz de Sara fue entonces la de muchas mujeres, arrinconadas en un género que nació en espacios más propicios a la exhibición masculina. Desde los guetos del Bronx neoyorquino, donde las bandas juveniles empezaron a marcar territorio con grafitis, gorras planas ladeadas y pantalones anchos a principios de los setenta; hasta los bajos de Azca, en el Madrid de los ochenta, con los breakers sacando lustre al mármol resbaladizo sin saber que habían importado parte de aquella cultura del hip hop norteamericano.

Así nació uno de los subgéneros culturales más influyentes del siglo XX, que daba voz a la calle y expresión artística a las clases más desfavorecidas, que no necesitaba de caras discotecas o de grandes voces para montar las famosas y divertidas block parties (fiestas callejeras multitudinarias) y que trasladaba de forma espontánea lo mejor y lo peor de la sociedad, pero siempre con lírica combativa.

"Estamos hablando de que es un mundo totalmente masculinizado en el cual prácticamente las mujeres son inexistentes. Luego aparecen ellas pero, ¿qué pasa? Que los conciertos están totalmente vacíos". Al habla Elena Casanueva, más conocida por el nombre artístico de Eskarnia (Santa Cruz de Tenerife, 1986), voz activista y responsable del movimiento Hip Hop por Mujeres, un lugar para poner en el centro del propio género el flow de muchas femcees con descomunal talento.

Eskarnia en su estudio. @eskarnia

Dar vida a la poesía social

El rap (rhythm and poetry) no solo es ritmo y poesía, no es solo fachada, es esa libertad para poder hablar y cantar desde las vísceras. "No es una pintura, ni es una escultura, simplemente es rima pura y dura, es la gran obra maestra", nos canta Eskarnia a ritmo de Frank T, el rapero que inspiró sus inicios a falta de grandes referentes femeninos. Para Eskarnia, el rap es también una forma musical que sirve para expresar "sentimientos básicos de paz, amor, unidad y respeto" dentro del movimiento hip hop, que engloba otros instrumentos de expresión artística como el grafiti, el break dance o el MC (abreviatura de Master of Ceremonies, que es como se llama en este universo a los cantantes de rap).

Esa oportunidad de multiculturalidad sincera y abierta a todos provoca tantas tendencias y subgéneros como maestros de ceremonias haya. Desde las proclamas violentas de los gangsta norteamericanos hasta las rimas aflamencadas de la Mala Rodríguez, o los versos comprometidos y más filosóficos del afamado Kase.O. El rap no es un traje de una sola talla, se adapta para conquistar territorios donde poder ser el mejor instrumento de expresión artística de la poesía social, de la buena e incluso de la mala.

Eskarnia con Ira Rap. @eskarnia

Y llegó la Gloria

Antes de ser Eskarnia, Elena era una niña rebelde más de un pueblo de Málaga. A pesar de ser siete chicas y dos chicos en casa, recuerda cómo los hombres siempre mandaban, por eso tenía más conexión con todo lo que pasaba en la calle. A los 15 años se topó con los versos de su idolatrado Frank T y su peculiar forma de desembuchar pensamientos e ideas locas, sin tabúes, y con las mismas normas y códigos que ella veía por su barrio. "Yo quiero hacer esto, quiero ser Frank T", recuerda con nostalgia.

Pero conforme fue aprendiendo a dominar el freestyle, a hacer de sus métricas un escarnio público al dictado de su apodo, o a mezclarse con aquellos que le decían eso de "no rapeas como una piba", se dio cuenta de que algo le faltaba: "Tenía perfectamente asumido que cuando yo iba a un sitio iba a ser la única chica. Llega un momento en mi vida que necesito más compañeras, estar acompañada a todos los niveles".

Y en ese camino de dudas se cruzó con el éxito y la Gloria, así, con mayúscula. La compañera que llegó al rescate fue Gloria Fuertes, la autora de los Versos con faldas. "Me di cuenta de que la temática de la que ella hablaba coincidía totalmente con la mía y que, además, rimaba superbién. Creé el espectáculo No se nace al nacer y a raíz de aquello saqué el disco Sola en la sala", basado en una interpretación de los textos de la poeta, que fue un rotundo éxito y catalizador de su nuevo estilo. "Ahí es cuando me doy cuenta de que ha llegado el feminismo a mi vida".

"Al principio, cuando me decían que mi rap era feminista, me enfadaba mucho", reconoce ahora Eskarnia. Con Gloria parece que todo cambió. Ya no tenía la necesidad de sentirse integrada en una corriente masculinizada sino que podía trabajar su propia identidad, desnudar sus miedos para expresarlos en libertad: "Todo el mundo tiene monstruos del pasado y miedos futuros. Para eso vale el arte también, para crear esa comunicación que es no verbal, sino más emocional".

Una de las nuestras

A partir de ese momento Eskarnia empezó a tejer redes de autogestión, a invitar a festivales a otras raperas que luego la invitaban a ella, o a hacer talleres de rap en asociaciones, plazas y colegios; no solo con la misión de visibilizar a compañeras al micrófono sino también a productoras, chicas que empiezan con el beatboxing, técnicas de sonido o a cualquiera que esté dando forma a un festival. El resultado es un proyecto que lleva 16 eventos y conciertos, en menos de dos años, para intentar que "Hip Hop por Mujeres no sea solo un catalizador para chicas dentro de la cultura urbana, sino también un catalizador social y que transforme la sociedad desde la infancia", explica Eskarnia.

La prueba de que la normalización va por buen camino es que ha conseguido enamorar a artistas como Juan Peralta, más conocido como Rayka, que reunió la voz y el talento de estas mujeres para señalarlas en un disco como Una de las nuestras.

Evento de Hip Hop por Mujeres. @eskarnia

"Es verdad, las mujeres han dado un golpe en la mesa", nos cuenta hoy Mary Ruiz, conocida en el mundillo como Queen Mary, la presentadora de la última Batalla de Gallos. "Lo de Sara Socas al final ha viralizado tanto que ha llamado la atención". Una atención que ha vivido anestesiada por la visibilidad de las grandes estrellas: Minaj, Ana Tijoux o la Mala Rodríguez tienen un papel fundamental en la normalización y han abierto camino en la creación de referentes femeninos, pero el trabajo social que lo hace posible nace también de proyectos vivos como el de Eskarnia: "Yo quiero que ahora las chicas quieran ser Tribade, quieran ser Ira Rap, quieran ser todas estas artistas que antes no hubieran tenido cabida en la escena simplemente por la temática que tratan", tener un espacio de expresión natural sin injerencias, más allá del contexto simbólico de las grandes estrellas, porque ellas no quieren ser iconos, ellas solo quieren ser buenas raperas.

Contenido adaptado del vídeo
00:00

(Eskarnia) En el rap tú puedes decir cualquier cosa y eso te hace subirte la autoestima y te hace empoderarte muchísimo.
00:08
Cuando le decían que no rapeaba como una chica le pareció un halago. Eskarnia descubrió que ahí estaba el problema. Ahora impulsa la cultura urbana creada por mujeres y hacer hip hop como una chica es motivo de orgullo.
00:26

(Eskarnia) La primera vez que escucho hip hop fue a raíz de un disco de Frank T. Me sorprendió mucho, me pareció muy original, muy diferente y dije: 'Yo quiero hacer eso'.
00:35

(Eskarnia) Descubrí que no solo era algo que me gustara hacer sino algo que me curaba. Me hacía crecer como persona y me hacía saber quién era. Y creé el disco Sola en la sala.
00:57

(Eskarnia) La respuesta que recibo es: '¡Wow, qué disco más feminista!'. Y ahí es cuando me di cuenta de que había llegado el feminismo a mi vida y que tenía un mensaje muy concreto que había llegado de esta forma a la gente.
01:08
(Eskarnia) Empiezo a ir a salas, a hacer conciertos y no había chicas por ningún lado.
01:15

(Eskarnia) Llega un momento en mi vida en el que yo necesito más compañeras, y necesito estar acompañada a todos los niveles.
01:22

(Eskarnia) Están todos los espacios totalmente masculinizados. Tenemos una carencia de profesionalización en la cultura urbana con respecto a las mujeres.
01:28

(Eskarnia) Hay que profesionalizarlas, hay que darles más recursos y crear redes y por eso creamos la plataforma Hip Hop por Mujeres.
01:35
(Eskarnia) Es un colectivo que está trabajando en diferentes líneas. A la gente más peque, enseñarle valores usando el hip hop como herramienta de transformación social, la profesionalización de las mujeres que se quieren dedicar a esto y, por otro lado, pretende crear la visibilización de las mujeres en conciertos, videoclips, etcétera.
01:55

(Eskarnia) Estamos luchando para tejer redes entre las personas, una lucha de cuidados.
01:59
(Eskarnia) Entonces para mí el cambio no es simplemente: el feminismo para las mujeres. No, el feminismo para la sociedad.
02:04

(Eskarnia) Trabajando desde estos valores es como vamos poquito a poco cambiando la sociedad.
02:10

(Eskarnia) Yo creo que he conseguido un montón de cosas y he visto crecer a muchísima gente, pero creo que todavía está por venir lo mejor.

Este contenido ha sido elaborado por Yoigo.

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Cuando ellas no quieren ser solo iconos sino raperas

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En la última final de la mayor competición de hip hop freestyle en habla hispana, celebrada en el estadio del Espanyol ante 22.000 espectadores, la única mujer sobre el escenario era la presentadora del evento, Queen Mary.

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Historia del ocho de marzo, Día Internacional de la Mujer.

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Historia del ocho de marzo, Día Internacional de la Mujer.

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NO SIGNIFICA NO | Contra la violencia de género

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Día Mundial de las Niñas y las Mujeres en la ciencia

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Día Mundial de las Niñas y las Mujeres en la ciencia

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¡A POR LAS CIENCIAS!  11F Día Mundial de las Niñas y Mujeres en la Ciencia. Melilla

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Vídeo de introducción

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Mujeres científicas

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¿Te imaginas qué habría pasado si Einstein hubiera nacido mujer? Pues que probablemente, hoy no sabríamos quién es Einstein. Y es que los méritos de sus descubrimientos se los habría llevado algún compañero de investigación... o incluso su marido.

Este fenómeno, que se conoce como Efecto Matilda en honor a Matilda Joslyn Gage, la primera activista en denunciarlo, señala la injusticia que ha ignorado, de forma sistemática, los hallazgos de brillantes científicas a lo largo de la historia.

Creemos que la falta de referentes femeninos tiene un impacto en las aspiraciones profesionales de las niñas que se traduce en una menor presencia en las carreras STEM.

NUNCA ES TARDE PARA INSPIRAR

La asociación #NoMoreMatildas quiere recuperar estas figuras, llevándolas a los libros de texto para que despierten con su ejemplo, sus hallazgos y sus aportaciones, la vocación científica de todas esas niñas a las que hasta hoy, se ha hecho pensar que la ciencia era cosa de hombres.

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NoMoreMatildas es una iniciativa para devolver a todas las científicas ignoradas por el Efecto Matilda al lugar que les corresponde, empezando por los libros de texto.

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Corto Concurso: Miradas adolescentes. FP Básica Específica Ies Alhamilla

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Corto Concurso: Miradas adolescentes. FP Básica Específica Ies Alhamilla

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Ies Alhamilla, Ies Bahía de Almería, Ies Maestro Padilla e Ies Al-Andalus

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Señales

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Durante 13 años "Mi novio me controla" ha sido la casa en la que he trabajado y me he desarrollado. Agradezco de corazón a todas las personas que han sabido entender que mi único motivo para crear este blog y todo lo que vino después era fomentar el buentrato y prevenir el malo. Han sido muchas las personas que he conocido gracias a esta iniciativa, y muchos los reconocimientos que he recibido. A todas las personas que me habéis querido bien ¡gracias! Ha sido un placer poder compartir este tiempo.

En estos años he crecido y he cumplido 40!. Momento en el que también me he embarcado en un nuevo proyecto profesional: dedicar mis energías a la consulta y a la psicología feminista, a cuidar y acompañar en grupos, y en sesiones de terapia, en un nuevo espacio propio, en Bilbao. Tengo ya edad de asentarme y enraizarme. Por eso a partir de ahora, ya no soy "la de mi novio me controla", he creado una nueva web donde reivindicar y poner mi nombre en el centro, que tantas veces se nos oculta a las mujeres. Estar y ser YO misma, creando otros contenidos desde la Psicología feminista.

En este vídeo con @lapsicowoman puedes ver algo de este nuevo proyecto.

Hasta siempre, minoviomecontrola.

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Durante 13 años "Mi novio me controla" ha sido la casa en la que he trabajado y me he desarrollado. Agradezco de corazón a todas las personas que han sabido entender que mi único motivo para crear este blog y todo lo que vino después era fomentar el buentrato y prevenir el malo.

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La genialidad de Marie Curie | Ciencia y más | Mujeres con ciencia

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La investigación revolucionaria de Marie Skłodowska Curie sentó las bases para nuestra comprensión de la física y la química, y nos abrió caminos en oncología, tecnología, medicina y física nuclear, por nombrar algunos. Pero, ¿qué hizo en realidad? La física cuántica Shohini Ghose expone algunos de los descubrimientos más revolucionarios de Marie Skłodowska Curie.

Shohini Ghose nos habla de ello en este corto de animación de TED-Ed (con subtítulos en castellano) dirigido por Anna Nowakowska.

Los restos de Madame Curie también fueron enterrados en un ataúd forrado de plomo para mantener la radiación, que fue el corazón de su investigación y probablemente la causa de su muerte, bien contenida.

Transcripción del vídeo en castellano.

Edición realizada por Marta Macho Stadler

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La genialidad de Marie Curie | Ciencia y más | Mujeres con ciencia

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La investigación revolucionaria de Marie Skłodowska Curie sentó las bases para nuestra comprensión de la física y la química, y nos abrió caminos en oncología, tecnología, medicina y física nuclear, por nombrar algunos. Pero, ¿qué hizo en realidad? La física cuántica Shohini Ghose expone algunos de los descubrimientos más revolucionarios de Marie Skłodowska Curie.

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Peligros en redes sociales para niños niñas adolescentes: grooming ciberbullying ciberacoso sexting

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#ÉchaleCabeza El Maltrato no es solo cuando te ponen un ojo morado.

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¿Se esconde tu pareja ideal en internet? #Porunusolovedelatecnología #Orange

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Vídeos y actividades

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Inspiring the next generation of female engineers | Debbie Sterling | TEDxPSU

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El mal querer de Rosalía y el ciclo de la violencia de género 

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El mal querer de Rosalía y el ciclo de la violencia de género 

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Es difícil que a estas alturas no hayas oído hablar de Rosalía, la cantante millenial-Z que mezcla con maestría el flamenco y el trap. Es ese curioso tipo de artista que es capaz de crear un universo propio mezclando otros mundos, como la cultura gitana, la cultura trap-poligonera y una mirada generacional muy intensa. Y todo aderezado con tópicos typical spanish dignos de una buena película de Berlanga.

Rosalía es una especie de Amy Winehouse catalana, que al igual que esta, mezcla con maestría estilos de música que pertenecen a otras culturas (gitana en caso de Rosalía, negra estadounidense en el caso de Amy) con otros referentes culturales creando un estilo propio. Y esto ha generado la famosa polémica sobre apropiación cultural de la cultura gitana que gira en torno a ella.

Yo tengo dos oídos como dos alpargatas, pero me encanta el disco "El Mal Querer", polémicas aparte. Se ha rodeado de gente como mucho talento, como Canadá para esos increíbles vídeos, Filip Custic para las imágenes/gif que acompañan la obra y el Guincho para la producción y C.Tangana para las canciones. Si queréis una crítica musical sobre el mismo os recomiendo el análisis de Jaime Altozano.

Como psicóloga lo que más me interesa del disco es como narra la evolución de una relación de pareja abusiva, donde se ven perfectamente los ciclos de violencia de género (Walker, L., 1979). Algunas autoras han señalado que la obra reproduce estereotipos de violencia de género al enfocarse en la figura del camionero, lo que es una demonización de la clase obrera e invisibiliza que la violencia machista ocurre en todas las clases sociales.

Pero tras un análisis concienzudo yo creo que en general es una buena obra cultural para divulgar distintos aspectos de la violencia de género. Y explico porqué a continuación:

El disco está basado en un romance anónimo en occitano (dialecto antiguo de la Provenza francesa) del siglo XIII llamado. Tiene una estructura narrativa dividida en once canciones, que se corresponden con cada capítulo. Las letras de las canciones de El Mal Querer reflejan la evolución de una relación de pareja desde sus inicios hasta caer en la violencia de género, y su posterior empoderamiento y liberación.

¿Y fue aleatoria la elección de este poema del siglo XIII? No lo sé, pero lo dudo y explico porqué.

El mito del amor romántico: una construcción social

El mito del amor romántico que legitima la violencia de género no es un fenómeno universal ni se encuentra en todos las épocas. Existen culturas donde el matrimonio es un mero acuerdo económico entre dos familias y los cónyuges no tienen posibilidad de elección de con quien se casa.

Sin ir más lejos, mis propios abuelos que viven en la España rural, eligieron estar juntos por encima de los matrimonios arreglados que les habían elegido las familias y eso supuso un gran conflicto social.

En Europa el matrimonio no era común a todas las clases sociales, ya que en las clases desposeídas era más frecuente el concubinato como forma de unión. Estos matrimonios eran por cuestiones económicas y no elegidas... ¿Y de qué hablaba generalmente este amor provenzal al que pertenece el romance Flamenca?.

Pues la poesía provenzales es un género literario escrito e interpretado por trovadores donde reivindica el amor romántico. Habla de los romances entre dos amantes, generalmente de distinta clase social donde un hombre que corteja a una mujer frente al matrimonio de conveniencia al que está destinada. Amor elegido e idealizado, pero que perpetúa las desigualdades de género.

Amor romántico: ¿Un invento burgués?

Así pues, muchos autores consideran que el mito del amor romántico como matrimonio elegido nace a la par que el ascenso de la burguesía como clase social.

Por eso todo ello considero que la elección del romance original no es aleatoria. Si la idea era narrar una historia de violencia de género basada en el mito del amor romántico, Rosalía al ir a las raíces de la construcción cultural del amor romántico buscando en los romances provenzales es sencillamente brillante.

Desde mi punto de vista, buscar las herramientas que utiliza la violencia de género para perpetuarse, y marcar la persistencia de la violencia a través de los siglos ya es suficientemente interesante. Pero Rosalía también expone otras bases estructurales de la violencia de género como la aceptación social o la dependencia económica.

En sus propias palabras:

"He estado investigando si hemos cambiado. Si hemos aprendido o no nuestra forma de amar y relacionarnos a lo largo de los siglos. A amar y relacionarnos distinto". Rosalía, 2018. Entrevista con Europapress.

El ciclo de violencia de Lenore Walker

Lenore Walker es una psicóloga americana que tras un exhaustivo trabajo empírico encontró un patrón en el ciclo de violencia de género en el ámbito del hogar.

1.-Fase de calma

Es una etapa calmada, sin discusiones en la pareja.

2.-Fase de acumulación de tensión

En esta fase la tensión va en aumento. El agresor comienza a ejercer un maltrato psicológico, aumentando el control sobre la víctima.

La víctima, especialmente si ya ha pasado por el ciclo completo, intenta minimizar las posibles tensiones. Se encuentra como andando sobre cáscaras de huevo, intentando evitar todas las cosas que puedan irritar al agresor. Pero en realidad, las agresiones son imposibles de predecir.

Las microagresione s son constantes en esta época: menosprecios, insinuaciones, ira, sarcasmo, largos silencios, etc. También pueden producirse agresiones físicas.

La víctima tiende a minimizar el problema y a justificar la conducta del agresor de cara al exterior.

2.-Fase de explosión

La tensión explota de forma descontrolada en forma de violencia del agresor a la mujer. En ella se producen las mayores agresiones físicas, psicológicas y sexuales. "Eres una puta", "Te lo mereces", "Mira lo que me has hecho hacer".

2.-Fase de luna de miel

En esta etapa, el agresor muestra arrepentimiento por lo sucedido e inicia conductas compensatorias, para demostrar a la víctima que siente lo ocurrido y que no volverá a pasar nunca. "Cielo, sabes que tú para mí eres lo más importante", "No sé lo que me pasó", "No lo volveré a hacer"

El subidón de emociones que produce esta fase hace que la mujer intente olvidar las anteriores, y volver a situarse en la fase de calma.

El mal querer

MALAMENTE (Capítulo 1: Augurio)

Comienza con la canción Malamente donde los personajes se conocen y se enamoran. En vez de reflejar la parte del enamoramiento como algo feliz y despreocupado, ya marca la parte de "augurio", como un presagio de la relación que se va a tornar oscura:

Aunque algunas mujeres puedan detectar algunas señales de peligro en una relación que puede acabar en violencia de género no siempre es tan claro. La violencia de género es algo estructural, que tiene como objetivo perpetuar las diferencias de poder entre géneros y una de sus herramientas es el mito del amor romántico. Ese amor por el que merece la pena "matar o morir", pero siempre que la muerta sea una mujer.

Así pues, las posibles señales que nos podrían alertar de peligro son consideradas como culturalmente apropiadas, e incluso deseables. Se ensalza la figura del macho violento como el héroe deseable, la figura perfecta en la fantasía de amor romántico.

QUE NO SALGA LA LUNA (Capítulo 2: Boda)

En la segunda canción, narra la boda de la pareja, y la aceptación social de la relación. En este caso se centra en la boda gitana, de la que toma elementos muy obvios, pero sería extrapolable a cualquier acto público de la aceptación de la vida en pareja.

En el mito del amor romántico que nos inculcan desde pequeñas en forma de novelas y cuentos de hadas nos habla de que tenemos que encontrar un hombre que nos " tenga como una reina". Pero ese falso bienestar material implica estar encerrada en casa, con muchas posesiones materiales y una dependencia económica que nos dejaría en una posición de vulnerabilidad muy peligrosa. Así pues, solo en esta canción capítulo señala dos factores estructurales de la violencia de género: la aceptación social del mito romántico a nivel social y la dependencia económica y emocional de la mujer.

A nivel sonoro utiliza unos efectos muy curiosos que consigue acercarte por a momentos más íntimos donde Rosalía parece que canta solamente para ti, y en otros momentos te sitúa en la fiesta con toda la gente. No tengo ni idea de cómo se llama ese juego espacial a nivel musical, pero es una metáfora estupenda de la mezcla de intimidad y espacio público que ocurre en las relaciones de pareja.

PIENSO EN TU MIRÁ. (Capítulo 3: Celos) y DE AQUÍ NO SALES (Capítulo 4: Discusión)

Y la historia avanza hacia el aumento de la tensión, en forma de celos. Los celos son método de dominación en las primeras fases de la relación de maltrato. El maltratador muestra los celos imaginarios como fantasía de dominación y posesión sobre la mujer, en el vídeo la figura del agresor es la propia Rosalía con una capucha negra, y los pensamientos de celos en forma de un coro de encapuchadas que la jalean:

Tan bonita que amenaza
Cuando callas me das miedo
Tan fría como la nieve
Cuando cae desde el cielo
Cuando sales por la puerta
Pienso que no vuelves nunca
Y si no te agarro fuerte
Siento que será mi culpa

Pienso en tu mirá, tu mirá, clavá, es una bala en el pecho

Rosalía, PIENSO EN TU MIRÁ. (Capítulo 3: Celos)

Dominación, celos y posesión. Tres elementos claves en estas relaciones abusivas, donde se ve a la mujer como un mero objeto en posesión del hombre machista. Todos estos mecanismos son dispositivos de control social sobre la mujer que marcan las normas de lo que es y lo que no es una buena mujer para el patriarcado machista.

Y en la narración de Rosalía el maltratador comienza a recluirla en casa, pero como en la vida real va intercalando los malos tratos con caricias y buenas palabras:

De aquí no sales

Este fenómeno donde el maltratador comienza a aislar a la víctima del mundo social, que se mezcla con su vergüenza de recibir maltrato se conoce como el Laberinto de Ariadna. Se basa en la mitología griega, del laberinto del Minotauro. Es una metáfora que ilustra las fases de aislamiento social que sufren las mujeres que sufren violencia de género.

En las primeras fases de toda relación abusiva del maltrato una de las primeras estrategias del maltratador consiste en aislar a la víctima de todo su círculo social. Al principio de otros hombres considerados rivales, luego a todos los hombres. Luego comienzan los comentarios peyorativos hacia las amigas de la mujer, y por último a la propia familia nuclear de la víctima.

Mecanismos psicológicos en el laberinto del maltrato

Mecanismos psicológicos como la culpabilidad desempeña un papel central en este fenómeno, ya que las mujeres en ciertas fases del ciclo de violencia justifican el comportamiento del agresor ante su círculo.. "Tampoco es para tanto", " Hay que entenderlo", hasta la normalización de "Mi marido me pega lo normal". De modo que el círculo social que la está alertando comienzan a cansarse de intentar ayudarla.

Existen otros factores de economía cognitiva, como la cantidad de esfuerzo invertido en la relación, donde la mujer consideraría la cantidad de tiempo y esfuerzo invertido antes de terminar una relación.

La vergüenza, que siente la víctima es un efecto perverso de los malos tratos, donde la víctima siente una vergüenza injustificada por la situación que está sufriendo y en el caso de estar en una fase de mayor consciencia, de haber elegido a una pareja maltratadora.

Y por supuesto, el factor más importante es la indefensión aprendida que genera la humillación y desvalorización constante.

El estigma social que rodea a la cuestión empeora las cosas.

RENIEGO (Capitulo 5: Lamento), PRESO (Capitulo 6: Clausura) y BAGDAD (Capítulo 7: Liturgia)

La situación de violencia se complica si se tienen hijos, pues es una razón más para el chantaje y abuso por parte del agresor.

En capítulo 6, narrado por Rossy de Palma, habla del infierno que pasó la protagonista de la canción, y los dos hijos (ángeles) fruto de la relación.

Bueno, yo por amor, uff, bueno, hasta bajé al infierno
Eso sí, como subí con dos ángeles
(Duele, duele, duele, duele)
Pues, no me arrepiento de haber bajado
Pero bajar, bajé, ¡eh!
Bajar, bajé
(Duele, duele, duele, duele)

Te atrapa sin que te des cuenta
Te das cuenta cuando sales
Piensas, ¿cómo he llegado hasta aquí?

Interpreta Rossy de Palma, PRESO (Capítulo 6: Clausura)

Bagdad

Y como comentábamos antes, en el aislamiento social las personas que incluso llegan a ser testigos y conscientes del maltrato que está sufriendo no son capaces de traspasar el laberinto transparente patriarcal para ayudarla. Según el coro que observan a la protagonista salir de la discoteca Bagdad:

DI MI NOMBRE (Capítulo 8: Éxtasis)

Y la luna de miel se hace presente. Conforme la violencia avanza, los ciclos se suelen hacer más cortos y frecuentes. Con menos duración de la fase de calma. En las fase de luna de miel, donde el agresor promete que no lo volverá a hacer y la mujer intenta creerle vuelven a hacer que comience el ciclo.

En esta canción, parece reflejar esta fase donde se ve a Rosalía en l a cama matrimonial con el vestido de boda que le recuerda a su etapa inicial de enamoramiento, así como intercala el "Yeli Yeli" de la ceremonia de casamiento.

Pero a diferencia de las anteriores, toda la acción transcurre en la propia habitación, lo que da una fuerte sensación de claustrofobia. Ha asumido como normales la dominación y el control:

Di mi nombre
Cuando no haya nadie cerca (x3)

Rosalía, DI MI NOMBRE (Capítulo 8: Éxtasis)

NANA (Capítulo 9: Concepción)

Como vimos antes, los hijos son un factor que hace más complicado a las mujeres salir de la violencia. Recientemente, los hijos de violencia de género comienzan a ser considerados víctimas de violencia a nivel legal, pero todavía quedan por implementar todas esas medidas.

Nana, nana, nana (x2)

Rosalía, NANA (Capítulo 9: Concepción)

MALDICIÓN (Capítulo 10: Cordura) y A NINGÚN HOMBRE (Capítulo 11: Poder)

Pero por suerte, ya sea por la mujeres que por sororidad llegan a ayudarlas a salir del laberinto, bien sea porque encuentran la fuerza en poner a sus hijos a salvo, las mujeres maltratadas pueden encontrar la "cordura" que les hace encontrar el camino de salida.

(...)

Rosalía, MALDICIÓN (Capítulo 10: Cordura)

A ningún hombre le consiento

Y si algo me gusta de la obra "El Mal Querer" es que acaba en positivo, el ciclo de violencia se rompe y la cordura que aparece en el capítulo tiene su culmen en la canción de empoderamiento femenino final.

Hasta que fuiste carcelero
Yo era tuya compañero
Hasta que fuiste carcelero

Rosalía, A NINGÚN HOMBRE (Capitulo 11: Poder)

Creo que aunque parezca un detalle pequeño, el que existan canciones empoderantes en la cultura popular (ya sean en piezas de flamenco, pop o reggaeton) puede ayudar a muchas mujeres a ir construyendo las fuerzas necesarias para plantarse y revindicar sus derechos.

Conclusión

Rosalía hace una narración compleja y fascinante de una relación de violencia de género legitimada por el mito del amor romántico. En el disco se observan claramente las fases señaladas por Lenore Walker desde la fase de

Calma (Capítulo 1 y 2),

Tensión (Capítulo 3),

Explosión (Capítulos 4, 5, 6, 7),

Luna de Miel (Capítulo 8)

pero acaba rompiendo el ciclo de violencia en el capítulo 9, 10 y 11.

Durante las canciones aparecen varias de las herramientas de legitimación de la violencia. Por ejemplo la aceptación social, considerar a la mujer como un objeto, los celos, la dependencia económica etc.

Y lo interesante es que estos mecanismos funcionan en la Occitania del siglo XIII, en los polígonos y en cualquier lado. Por eso la fuerza narrativa de la historia es tan potente, porque nos resulta reconocible, como un arquetipo.

Disfrutemos de la música, pero seamos también capaz de aprender de ella para romper el ciclo de violencia. Para que a ningún hombre le consintamos que dicte nuestra sentencia y ayudemos a salir a quienes están dentro del laberinto del maltrato.

#ANingunHombre #Tra Trá

Referencias Bibliográficas.

Walker, L. E. (1987). The battered woman (11. ed). New York u.a: Harper and RowR.

Rosalía, El Mal Querer. Sony Music, 2018

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El Mal Querer de Rosalía y el ciclo de la Violencia de Género - Corio

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Es difícil que a estas alturas no hayas oído hablar de Rosalía , la cantante millenial-Z que mezcla con maestría el flamenco y el trap. Es ese curioso tipo de artista que es capaz de crear un universo propio mezclando otros mundos, como la cultura gitana, la cultura trap-poligonera y una mirada generacional muy intensa.

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Guía de ciberviolencia hacia las adolescentes 

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Guía de ciberviolencia hacia las adolescentes 

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Incluye dos cortos

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"Tenía los nudillos de la mano derecha destrozados y empezó a restregarme su sangre por la cara mientras me gritaba que la próxima vez iba a ser la mía. Cuando llegué a casa me inventé que había sangrado por la nariz". Sheila tenía 15 años la primera vez que lo vio; él, 17. "Era uno de los chicos más populares del instituto, buen estudiante, muy guapo, cachas...". Se enamoró locamente de él.

El día que la besó fue el mejor de su vida. Aquellos dos meses fueron "un cuento de hadas". Pero un día, durante el recreo, Sheila estaba con su mejor amigo y a él no le hizo ninguna gracia: "Me dijo que no entendía por qué teníamos que ir siempre juntos, que por qué le agarraba y le daba abrazos. Se puso muy nervioso y empezó a gritarme", recuerda. Fue la primera vez que alguien le advirtió: "Ten cuidado, por favor". No sería la última.

La Sheila de 19 años cuenta su historia a NOSOTRAS a través de un intercambio de correos electrónicos. La orden de alejamiento caducará con el nuevo año y no se siente capaz de rememorar todo aquello ante la mirada de una extraña.

Casi el 11% de las víctimas de violencia de género en España son menores de 18 años, y la cosa va en aumento. Si en 2016 hubo 177 enjuiciados por ejercer la violencia contra sus parejas o ex parejas adolescentes, en 2017 ya fueron 266. Desde 2009 y hasta 2016, la fundación ANAR detectó un aumento del 682% en los casos de violencia de género entre menores de edad.

A menudo, todo empieza por unos whatsapp

Parecen mensajes inofensivos, pero forman parte de conversaciones habituales entre parejas adolescentes en las que se da este tipo de agresiones. El riesgo es precisamente ese, que al haber menos violencia física ellas no se identifiquen como víctimas. Y lo son. La violencia de género entre adolescentes reproduce el resto de dinámicas que caracterizan a las agresiones en mujeres adultas: la degradación, la intimidación, la justificación, la privación, la sobrecarga de responsabilidades en la relación, la distorsión de la realidad y las estrategias defensivas.

Y además, tiene tres elementos particulares. "Hay una parte de violencia de control muy potente y un elemento, que es la tecnología y lo digital, que no se daba antes y tampoco se identifica de forma tan evidente en mujeres adultas", apunta María García Sánchez, directora de Programas de la Confederación Nacional de Mujeres en Igualdad.

De ahí el espanto en los rostros de la treintena de alumnos de 2º de la ESO que escucha cómo fueron los finales de aquellos mensajes de boca de Carlos Martín, responsable del Área de Violencia de Género y Menores de la Guardia Civil en el municipio madrileño de Tres Cantos. "Ella acabó en el hospital y él, en un centro de menores". Boom.

Violencia sexual mediante el chantaje

El tercer elemento es el elevado grado de violencia sexual: las llamadas pruebas de amor -"Si no te acuestas conmigo es porque no me quieres"-, exigir que no se usen preservativos o imponer determinadas prácticas son habituales. "Ellas acceden a peticiones que muchas veces no desean", apunta María García, "y lo hacen porque creen que, si se niegan, ellos romperán la relación".

La hipersexualización, el consumo precoz de pornografía y la falta de educación sexual constituyen los pilares de estas actitudes, que se agravan con una socialización basada en el género. "A nosotras nos educan en la cultura del agrado, a ellos en el poder, la fuerza y la dominación; a nosotras se nos penaliza si tenemos sexo o mucho sexo; a ellos, en cambio, se les condena si no lo tienen", añade la experta de Mujeres en Igualdad.

Las chicas interiorizan, además, una alta carga de sumisión. Es la máxima expresión del mito del amor romántico, exacerbado en estos tiempos con la complicidad de la tecnología: " Me escribe porque le intereso", " Me pide una foto porque se preocupa por mí", " Quiere que nos grabemos porque le gusto"...

Carlos Martín va más allá e incide en una práctica en la que en España tenemos el dudoso honor de ser líderes europeos: el . "Las parejas se envían fotos y vídeos de alto contenido sexual y, cuando la relación termina, esos documentos sirven como arma arrojadiza", explica. La sextorsión se produce habitualmente de él hacia ella, porque aunque ambos hayan enviado imágenes, la chica es siempre el eslabón débil: "Si se viraliza, él será un machote y ella una fresca por lo menos".

Martín lleva años recorriendo colegios e institutos para enseñar a los adolescentes a reconocer los signos de alarma. "De controlar cómo vistes, dónde vas y con quién a la violencia física, hay sólo un paso", repite como un mantra durante toda la charla. "Si no hay buen trato..." -pregunta a los chicos- "...hay maltrato" -responden todos a coro.

"Apenas dos episodios de violencia física..."

Rebeca (nombre ficticio) no se dio cuenta de que lo que pasaba era algo más que una rabieta de su madre hasta que estuvo a punto de perder la visión en un ojo después de una paliza. Tenía 17 años; él, 24. Eran la pareja perfecta: guapísimos, deportistas, buenos estudiantes, populares... hasta que ella dejó los estudios, dejó a sus amigas, dejó de escuchar a su madre y desapareció durante una semana. Ni una llamada. Ni un mensaje. Nada. Sólo una denuncia: menor desaparecida.

Cuando la Guardia Civil la encontró tuvieron que llevarla directamente al hospital. Las últimas noticias que se tienen de ella no son buenas: está de nuevo en una relación con el mismo perfil.

Por eso, porque no se identifican como víctimas de violencia, la mayoría de las llamadas al Teléfono ANAR[917 26 27 00] arrancan con una consulta sobre un problema sentimental: tengo miedo, me da vergüenza, me siento culpable, todo lo hago mal... "Se sienten mal en su relación o tienen problemas con su familia porque han notado cambios evidentes y es motivo de discusión; o con sus amigos, porque han intentado intervenir. El psicólogo que las atiende tiene que analizar la situación, que a menudo deriva de una experiencia violenta en la pareja", apunta Diana Díaz, directora del teléfono ANAR, al que también se derivan las llamadas al 016 si las realiza un menor.

"Te acostumbras a vivir con ello, a vivir siempre con miedo", reconoce Sheila. "Yo entendía la violencia como algo físico y en nuestra relación apenas había habido un par de episodios así". Sheila empezó a atisbar lo que pasaba después de que su novio intentara asfixiarla: "Debieron ser muy pocos segundos, pero a mí me pareció una eternidad". Su pecado, esta vez, reírle los chistes a otro chico. "Ese día sí se lo conté a mi madre y me dijo que no lo volviera a ver jamás. Por desgracia, no le hice caso. No sé cómo lo hacía, pero siempre acababa perdonándolo".

La Unidad de Atención a Adolescentes Víctimas de Violencia de Género de la Fundación Luz Casanova, que gestiona el programa No te Cortes de la Comunidad de Madrid ha atendido, hasta el 31 de octubre, 122 casos. El centro nació en 2013, el año en que saltaron todas las alarmas, y desde entonces son 320 los casos que se han tratado en sus terapias. La proporción da una idea de un problema que no hace más que crecer.

Rebeca Álvarez coordina tanto el área como el programa: "Se trabajan mucho los sentimientos y las emociones que la relación ha generado: miedo, asco, culpa", explica, "nuestro enfoque se basa en que ellas son las protagonistas de su proceso de recuperación, bastante poder les han quitado ellos". El proceso es altamente complejo porque "el engache emocional" es enorme y las recaídas son frecuentes, "como en cualquier otra adicción". Pero cuando lo superan, es difícil imaginar "el subidón".

Finalmente, Sheila terminó pidiendo ayuda y hoy se siente fuerte y "con ganas de vivir". "Me encantaría hacerles una foto cuando llegan y cuando se van. Las ves hasta más altas", asegura Álvarez. "Una experiencia traumática te puede marcar para toda la vida, pero puede ser para bien".

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Víctimas adolescentes de la violencia de género: "Te acostumbras a vivir así, a tener miedo siempre"

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"Tenía los nudillos de la mano derecha destrozados y empezó a restregarme su sangre por la cara mientras me gritaba que la próxima vez iba a ser la mía. Cuando llegué a casa me inventé que había sangrado por la nariz". Sheila tenía 15 años la primera vez que lo vio; él, 17.

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Artículo: nuevas formas de violencia de género 

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Artículo: nuevas formas de violencia de género 

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Hablamos de violencia de control, ciberacoso sexual y ciberacoso sexista

Las adolescentes y las jóvenes son más vulnerables a estas formas de violencia porque son quienes más usan estos medios. Manuel Breva Colmeiro / Getty Images

"Envíame una foto para saber qué llevas puesto y dónde estás".
"No me ha gustado esa foto que has colgado en Instagram".
"He visto el doble check azul hace más de una hora. Si has leído mi mensaje ¿por qué no me contestas?".

La violencia de género no es solo la violencia física. Incluye, según la definición de la ONU, todo acto que tenga como resultado "un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres", incluyendo las amenazas y las coacciones. También las que se llevan a cabo usando el móvil y las redes sociales, que han traído nuevas formas de controlar, acosar y humillar a las mujeres por el mero hecho de serlo.

Es decir, la violencia no se queda solo en las agresiones físicas. Tal y como recoge la Fundación Mujeres en un documento sobre la violencia de género (pdf), el maltrato y la violencia machista se manifiestan de formas que también incluyen el aislamiento, el control, las amenazas, el chantaje emocional y el abuso económico, entre otras. Y muchas de ellas se pueden llevar a cabo con el móvil.

De hecho, a veces incluso se habla de "nuevas violencias", como apunta Ianire Estébanez, psicóloga y educadora. Estébanez, que también es coautora de un estudio para el Gobierno vasco sobre sexismo en las redes sociales (pdf), explica a Verne que muy a menudo "se reproducen las mismas situaciones que se dan en otros contextos sociales", ya que la raíz de estos problemas, como ocurre con otras opresiones, es social y no tecnológica. Lo que sí es cierto es que las formas que adopta esta violencia pueden mutar y adaptarse a estos nuevos canales.

Estébanez nos habla de tres tipos de nuevas violencias:
1. La violencia de control ("si no tienes nada que ocultar, déjame leer tu WhatsApp")
La tecnología "favorece, hace más sencillo" este tipo de violencia, como explica Paz Lloria, codirectora del máster en Derecho y Violencia de Género de la Universidad de Valencia.

En este contexto se vigilan las amistades, se revisan las conversaciones de WhatsApp, se puede exigir que se borren ciertas fotos de Instagram por no considerarlas apropiadas o incluso pedir a la pareja que envíe una foto para saber dónde está, entre otros ejemplos. Es decir, "se sigue por estos medios con los celos y la idea de posesión", explica Estébanez.

Algunas de las consecuencias de estas acciones llevan a que la mujer pierda su libertad, se sienta deslegitimada para tomar decisiones por sí misma y sienta miedo a desobedecer a su pareja, como explica la Fundación Mujeres.
2. El ciberacoso sexual ("¿por qué te pones así? Solo quiero conocerte")
En su trabajo para el Gobierno vasco, llevado a cabo con conversaciones con adolescentes, Ianire Estébanez y Norma Vázquez hablan de la frecuencia con la que las mujeres reciben en redes sociales "solicitudes de amistad unidas a un comportamiento o acoso sexual".

Y añaden: "Ser chica es el motivo por el que hombres desconocidos o conocidos, mayores o de su edad, se permiten el derecho de enviarles mensajes, intentar conseguir sus fotografías o vigilar sus perfiles en busca de informaciones íntimas".

"Es un acoso que puede ser constante -nos explica Estébanez-. Algunos dicen que es ligar, pero no tiene nada que ver: no hay consentimiento y cuando se les pide que paren, siguen insistiendo".

El estudio menciona la normalización con la que en muchas ocasiones se ven estas acciones: se trata de "algo que ocurre en las redes sociales", algo "inevitable, algo que toca por ser chica o mujer". Esta normalización no permite percibir estas situaciones "como un acto de violencia asociado al género".

Lloria está de acuerdo en que esta normalización de ciertas conductas hace que nos parezcan adecuadas acciones que no lo son, ya se den "un entorno analógico o digital", y alerta sobre todo cuando se trata de acciones reiteradas. En estas situaciones puede resultar difícil saber si hay que denunciar o no, pero Lloria recomienda que, ante la duda, se denuncie "o se pida ayuda a los centros de asistencia de los municipios o al 016".
3. El ciberacoso sexista ("mirad a esta tía")
Otro tipo de nueva violencia más directa es la que tiene que ver con insultos y humillaciones. Estébanez hace hincapié a los que llegan a viralizar, dado que requieren la colaboración de mucha gente. "Además del agresor que lo ha iniciado todo publicando una foto sin permiso, o un vídeo o unos insultos, hay personas que reenvían y comparten estos contenidos" y que, en consecuencia, también participan en esta violencia.

Lloria recuerda que estos atentados contra la intimidad no son nuevos, pero la viralidad de algunas de estas acciones puede contribuir a su alcance y a sus efectos. "Si alguien cuelga la foto de una mujer en las paredes de la universidad tiene un alcance más limitado que si comparte la misma foto en redes sociales y WhatsApp".

En este sentido podríamos recordar el caso de la joven italiana que se suicidó en 2016 a causa de la difusión de un vídeo con contenido sexual en el que decía una frase que llegó a compartirse en camisetas, grupos de Facebook, canciones en YouTube e incluso vídeos protagonizados por futbolistas.
Las redes también pueden ser un apoyo

Lloria apunta que "no hay que demonizar a la herramienta ni culpar a la víctima": si un hombre difunde una imagen privada de una mujer, la culpa no es de ella por enviársela ni de los fabricantes de móviles por permitir el envío fácil de archivos, sino de quienes difunden y comparten.

De hecho, Estébanez apunta que las redes sociales tienen también sus ventajas. Por ejemplo, muchas mujeres pueden hablar de lo que les pasa y "denunciar de forma colectiva. Pueden ser una red de apoyo".

Lloria apunta que las adolescentes y las jóvenes son más vulnerables a estas formas de violencia, "porque estadísticamente son quienes más usan estos medios", pero también recuerda que son quienes tienen más conocimiento de cómo manejarlos. En cambio, entre mujeres de entre 30 y 50 años pueden darse menos casos, "pero también puede haber más desconocimiento a la hora de defenderse".
Violencia de género "desde el primer escalón"
Lloria apunta que "en términos técnico-jurídicos, solo se considera violencia la física". De hecho, desde un punto de vista legal, la violencia psicológica sería intimidación y la de control, "una situación de coacción". Pero "en un sentido social se puede hablar de violencia de control", que es necesario prevenir y, en ocasiones, castigar penalmente.

La penalista recuerda que estas situaciones son a menudo el inicio de una escalada que acaba en abusos y agresiones. Al respecto, recuerda la "historia de Pepa y Pepe", de la socióloga del Instituto de la Mujer de Andalucía Carmen Ruiz Repullo. En esta historia se representa la violencia de género en una escalera en la que los dos protagonistas, adolescentes que acaban de comenzar una relación, van subiendo peldaños. En cada escalón, Pepe controla un poco más a Pepa.

Como explica Ruiz Repullo, a menudo se asocia la violencia de género solo con golpear y agresión sexual solo con violar. "Esto se llama violencia de género desde el primer escalón", explica en el vídeo.

Muchas de estas acciones están penadas por la ley. Por ejemplo, mirar el móvil de la pareja (o de cualquier otra persona), y la difusión de datos personales, incluyendo vídeos, audios o fotografías de uno mismo en situaciones comprometidas o íntimas, que se pueden usar para humillar, chantajear o amenazar.

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"¿Por qué no me contestas?" y las nuevas violencias machistas que llegan por WhatsApp

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Hablamos de violencia de control, ciberacoso sexual y ciberacoso sexista "Envíame una foto para saber qué llevas puesto y dónde estás". "No me ha gustado esa foto que has colgado en Instagram". "He visto el doble check azul hace más de una hora. Si has leído mi mensaje ¿por qué no me contestas?".

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Web para desmontar mitos y aclarar dudas

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Web para desmontar mitos y aclarar dudas

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Buenas lenguas, buen sexo - #sexosinfakes

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Aplicación con preguntas organizadas en 4 bloques

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La igualdad no es un juego, pero puede aprenderse jugando. Con este lema presentamosIGUALA-T, un juego interactivo en forma de App, destinado a adolescentes de centros educativos de secundaria en Andalucía, con el propósito de avanzar en la igualdad desde la diversidad y en la prevención de la violencia machista.

De aquí que su principal objetivo sea sensibilizar y capacitar a la adolescencia de manera didáctica y divertida para aprender sobre feminismo e igualdad y tomar conciencia sobre las distintas discriminaciones y formas de violencia de género que siguen existiendo.

IGUALA-T consta de cuatro bloques de 100 preguntas cada uno, ordenadas por niveles de dificultad, así el alumnado irá de menor a mayor grado de conocimiento y aprendizaje en cada uno de ellos.

Los cuatro bloques son independientes y se dividen por temáticas concretas entre las que se encuentran:

Feminismo: historia del feminismo, genealogía feminista, leyes y las políticas de igualdad en nuestra comunidad autónoma.

Desigualdades: socialización desigual de género, sexismo en los medios de comunicación, estereotipos de género, discriminación laboral, etc.

Violencia: violencia dentro de la pareja, violencia sexual, ciberviolencia..A su vez, también se hace referencia a las leyes y los recursos con los que se cuenta en esta materia, tanto a nivel nacional como a nivel andaluz.

Afectivosexual: relaciones afectivas y sexuales teniendo en cuenta la diversidad, el amor romántico, los mitos románticos...

Se trata pues de una herramienta tecnológica para usar fundamentalmente dentro de los Institutos de Educación Secundaria de nuestra Comunidad Autónoma por parte del profesorado. En este sentido, podría usarse en tutorías, en asignaturas concretas como "Cambios Sociales y Género" o en cualquier otra asignatura que trabaje de manera transversal los contenidos que se proponen. En el siguiente vídeo se encuentra el tutorial para la inscripción de los centros educativos y otras entidades:

También puede usarse de manera individual, para ello se puede acceder directamente al juego a través del link: https://ws097.juntadeandalucia.es/iguala-t/app

Si tienes alguna duda sobre el funcionamiento de IGUALA-T encontrarás las respuestas en el siguiente manual de instrucciones:
Esperamos que IGUALA-T se convierta en una herramienta con la que sigamos caminando hacia una sociedad más igualitaria y libre de violencia machista.

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APP COEDUCATIVA IGUALA-T PARA ALUMNADO DE SECUNDARIA

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La igualdad no es un juego, pero puede aprenderse jugando. Con este lema presentamosIGUALA-T, un juego interactivo en forma de App, destinado a adolescentes de centros educativos de secundaria en Andalucía, con el propósito de avanzar en la igualdad desde la diversidad y en la prevención de la viole...

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Guía de buen trato en el ámbito educativo 

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Guía de buen trato en el ámbito educativo 

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Igualdad - Guía de buen trato y prevención de la violencia de género - Consejería de Educación

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Esta guía práctica pretende ayudar, desde el buen trato, a la aplicación del protocolo de actuación ante casos de violencia de género en el ámbito educativo y, a la vez, contiene una dimensión formativa, que orienta en la intervención e invita a la reflexión, tan necesaria para la sensibilización de la comunidad educativa y el avance hacia la igualdad real en nuestra sociedad.

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Recursos para clases de ciencias

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¿Qué mujeres inventoras conocen los alumnos de secundaria?, ¿hay presencia de mujeres inventoras en los libros de tecnología de secundaria? ¿cómo influye en la actitud de nuestro alumnado descubrir su existencia?, ¿predispone a que las alumnas estudien carreras técnicas?

Algunas imágenes de mujeres inventoras e ingenieras.

Este trabajo fin de máster (TFM) Mujeres inventoras, mujeres ingenieras. Female inventors, female engineers es fruto de mi trabajo elaborado en el Máster en Formación del Profesorado de Educación Secundaria de la Universidad de Cantabria durante el curso académico 2016/2017 bajo la dirección del profesor Ángel García Cuesta.

El trabajo aborda y analiza distintos estudios realizados por diversos autores que avalan la necesidad crear materiales didácticos nuevos para sacar del olvido las figuras inadvertidas y ocultas de mujeres inventoras. De esta forma se fomenta el interés de las chicas hacia la tecnología y se reafirma su autoestima y confianza, incrementando además su rendimiento escolar. Se contribuye de esta forma al avance de la sociedad con las mismas oportunidades, fomentando al cambio de la mentalidad femenina e influyendo en sus futuras inclinaciones profesionales hacia carreras técnicas.

En la búsqueda de las mujeres inventoras del pasado y del presente ha quedado evidente que las mujeres científicas prácticamente no aparecen. En el análisis en los libros de tecnología llevado a cabo entre los años 2008 y 2011 en la Comunidad Valenciana tan solo aparecen los nombres de las inventoras Ada Byron y Grace Murray Hopper. Tras el análisis de los libros de tecnología de la ESO más actuales se ha comprobado que no se ha hecho efectiva recientemente ni la incorporación de científicas, ni de inventoras por las diferentes editoriales. Es menor al 1% el número de científicas e inventoras nombradas (Ada Lovelace y Bette Nesmith) e inferior al 5% las imágenes mostradas de las mismas. Se ha podido también constatar que no aparecen mujeres inventoras en los libros de historia de la tecnología. Y en los libros sobre patentes, su presencia es igualmente muy reducida, apareciendo tan solo los nombres de Verena Holmes, Stephanie Kwolek, Lizzie Magie, y Mary Phelps Jacobs. Las inventoras tan solo aparecen en limitados artículos y libros vinculados a esta temática.

Verena Holmes, Stephanie Kwolek, Lizzie Magie, y Mary Phelps Jacobs.

Se ha llevado a cabo una encuesta en tres IES de Cantabria, los datos reflejan que casi el 60% de los encuestados desconocen el nombre de alguna mujer famosa ingeniera, informática o inventora, pero consideran muy positivo reescribir los libros de tecnología de secundaria para visibilizar estas mujeres.

Para los diferentes bloques de la LOMCE y para los tres cursos de la ESO, se proponen las mujeres inventoras que se podrían incluir y sus inventos, que mejor se adaptan a los contenidos curriculares, por la temática y por la importancia (23 inventoras en 2º ESO, 15 inventoras en 3º ESO y 14 inventoras en 4º ESO). Han sido seleccionadas entre las estudiadas en el anexo 1 de este TFM, donde se hace una recopilación de las mujeres inventoras y su aportación a los avances tecnológicos en cada época, ordenadas por ámbitos, por periodos de tiempo y en orden alfabético de apellidos.

La propuesta que se plantea es introducir en los libros de tecnología de 2º de la ESO, ampliable a 3º y 4º, al comienzo de cada unidad didáctica una reseña biográfica de una inventora y al final de la unidad didáctica se propone una actividad para profundizar sobre la inventora. El alumnado irá elaborando la ficha de cada inventora que conformará el libro de inventoras. Se propone igualmente una exposición en el centro con murales realizados en grupos en el Día Internacional de la Mujer.

Es enormemente importante y necesario incorporar en los libros de texto de secundaria de tecnología las figuras de las mujeres inventoras y mujeres ingenieras que contribuyeron al avance de la sociedad, subsanando así las carencias detectadas y contribuyendo a que la educación sea el motor del cambio y una herramienta para luchar contra la desigualdad de género.

Nota

Puede descargarse libremente Mujeres inventoras, mujeres ingenieras. Female inventors, female engineers en este enlace.

Sobre la autora

Inmaculada Gutiérrez Pereda es Ingeniera de Caminos, Canales y Puertos. Estudió el máster en Formación del Profesorado de Educación Secundaria en la Especialidad en Física y Química y Tecnología de Secundaria, por la Universidad de Cantabria, durante el curso académico 2016/2017. Actualmente trabaja como profesora de Secundaria en el Colegio Sagrados Corazones de Torrelavega (Cantabria).

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Mujeres inventoras, mujeres ingenieras | Ciencia y más | Mujeres con ciencia

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¿Qué mujeres inventoras conocen los alumnos de secundaria?, ¿hay presencia de mujeres inventoras en los libros de tecnología de secundaria? ¿cómo influye en la actitud de nuestro alumnado descubrir su existencia?, ¿predispone a que las alumnas estudien carreras técnicas? Este trabajo fin de máster (TFM) Mujeres inventoras, mujeres ingenieras.

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Vídeo para concienciar sobre el trato a las mujeres

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Vídeo para concienciar sobre el trato a las mujeres

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Cambia el trato

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Tea Consent - con subtítulos en español -

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Actuaciones para promocionar la coeducación

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Igualdad - #AulasVioletasAndalucía - Consejería de Educación

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La Coeducación es "la educación de niñas y niños al margen del género femenino o masculino, es decir, la acción de educarles partiendo del hecho de su diferencia de sexo, pero sin tener en cuenta los papeles que se les exige cumplir desde una sociedad sexista".

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Guía para desmontar tópicos

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Web con recursos contra la violencia de género 

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Web con recursos contra la violencia de género 

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Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes e Igualdad - Secretaría de Estado de Igualdad - Por una sociedad libre de violencia de género - Ámbito educativo

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Ámbito educativo, Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes e Igualdad

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Rayden - Caza de pañuelos (Vídeo Oficial)

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Violentómetro para concienciar sobre el día contra la violencia de género.