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La filosofía moral de Kant se resume en dos textos principalmente, la crítica de la razón y la fundamentación de la metafísica  de las costumbres. Tiene un objetivo similar al de la crítica de la razón pura, aquí solamente se buscan las ideas relativas de la moral, la cuestión central es ¿por qué calificamos como buenos a determinados actos, comportamientos o intenciones?  Y la respuesta de esto se basa no en las intenciones sino en la facultad del sujeto al actuar moralmente, según Kant que esta  facultad es la buena voluntad pura. Kant habla sobre la buena voluntad pero no solamente de esto porque cuando se considera principio de acción, esta facultad solamente puede tenderse al bien. Kant habla sobre una voluntad pura. Según Kant las malas acciones se deben a una mala voluntad, ya que cualquier cosa puede influir para que la acción no salga como se quiere según la noción del imperio categórico una buena voluntad pura no podría llevar a cabo prescripciones semejantes a los  mandamientos religiosos o artículos de la constitución, de ahí Kant postula como único mandato posible de la de la buena voluntad al imperativo categórico, ya que la enunciación de este es "actúa de tal forma que la máxima de tu acción pueda convertirse por tu voluntad en ley universal”, por lo tanto a lo que el imperativo categórico te convoca es a la buscar que tus acciones no solo sean de beneficio para ti, sino que constituyan un bien universal.

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El experimento categórico y la buena voluntad pura.

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El experimento categórico y la buena voluntad pura.

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La razón busca elaborar conocimiento, no puede prescindir de la experiencia, pero cuando la razón se aparta de las representaciones empíricas es cuando se formula lo que Kant llamo aporías esta significa sin salida o sin paso, proviene del griego, ya que estas ideas no conllevan a un conocimiento, son conocidos como callejones sin salida, pero no todas las aporías tienen un significado negativo, algunas revelan una inquietud autentica de la razón, entre estas ideales están el alma ,dios y el mundo, estas nociones no dan ningún tipo de experiencia pero sirve para guiar al sujeto para  relacionarse con los objetos externos y consigo mismo. Para Kant también las denomina como ideas trascendentales porque se  anteponen a la experiencia de un modo similar como lo hacen las categorías, pero es importante reconocer estas ideas como lo son.

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Fue considerado el pensador más influyente de la era moderna.

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Fue considerado el pensador más influyente de la era moderna.

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Emanuel Kant un filósofo alemán que llevo a cabo uno de los más sistemáticos y rigurosos y complejos de los intentos para demostrar que la filosofía es una ciencia estricta y adecuada, la empresa que el mismo definió como con el nombre de crítica, consistió primero en saber los fundamentos de la precisión, veracidad y exactitud de ciencias como las matemáticas, en resumen es investigar cuales son las bases del conocimiento científico,

Después intentaría identificar el sentido, método y problemas de la filosofía sobre tales fundamentos., con esto lo que se perdería seria mínimo en comparación con las ganancias: la certeza de que los conocimientos filosóficos que se mantuvieran en pie después de la crítica serían verdades universales y necesarias, válidas para cualquier ser racional en cualquier condición, momento y lugar.

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Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo suizo de lengua francesa, se destaca por diferir el pensamiento de la ilustración, fue el crítico más importante del optimismo de la ilustración, afirmaba que el hombre es bueno por naturaleza, y que si se corrompía era como resultado de su participación en toda forma de vida social.

Cuando este filosofo se refiere a naturaleza se refiere al estado original del hombre, fuera de la vida en sociedad, para comprender el concepto de naturaleza se debe saber que Rousseau como mucho otros ilustrados tenían presente el descubrimiento de américa como los descubrimientos en el pacifico sur donde habían grupos de humanos que habitaban islas y tenían una vida pacífica ,a esos hombres ,él los consideraba como “el buen salvaje” misma que contribuyo en parte al desarrollo de su idea de bondad por naturaleza.

Rousseau no pensaba que el hombre tenía que volver al estado de naturaleza para estar mejor, incluso consideraba que esto era imposible e indeseable y que el reto del hombre era buscar una sociedad donde se pudiera sustentar la libertad e igualdad. Para esto en vez de un estado de fuerza como lo planteo Hobbes, Rousseau decía que un contrato social debía dar lugar a una forma de organización y cohesión mucho más efectiva que la voluntad general.

La cuestión es saber  en que consta la voluntad general, se podría decir que se refiere a la voluntad de todos los miembros de la sociedad, pero se debe agregar un matiz que la voluntad general, no es la suma de las voluntades individuales de todos los miembros de la sociedad, según Rousseau la voluntad general llega como resultado del pacto social es una voluntad bajo la cual no hay un interés en particular para que se mantenga el bien común.

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Se le reconoce principalmente por la publicación de una obra “el espíritu de las leyes” como se puede recordar, a Hobbes, Locke y Maquiavélico les inquietaba la figura del soberano y su relación con los súbditos pero Montesquieu encuentra que el estado se puede entender como constituido por una organización y una lógica propia y que son distintas de la persona del soberano a quien se encomienda. Montesquieu al observar las leyes y su papel, se entera que estas no responden solo a la disposición natural del hombre, sino al racionalismo.

Montesquieu definió la finalidad de toda forma política como la búsqueda del máximo de libertad dentro de un orden, sin embargo esto requeriría un equilibrio de poderes, de tal manera que nadie pasara su autoridad. El objetivo de todo esto era que el ciudadano pudiera actuar sin ser oprimido por la dominación de uno de los tres poderes.

Al final las leyes deben crear un orden que beneficie a los hombres a los que rigen.

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En el siglo XVII se comenzó una época donde se confiaba en la razón y lo que esta permitía lograr durante el siglo XVIII esa confianza se volvería casi absoluta,  por ese siglo a esta época se le define por su actitud entusiasta frente al pensamiento racional, la ilustración no solo es una forma propia de filosofía en esta época, sino a una actitud general frente al pensamiento y sus frutos  entre los cuales se encuentra la educación ,el buen gusto , entre otros, esto produjo cambios decisivos durante ese siglo.

Entre los filósofos más críticos pero menos reconocidos por tener una obra dispersa en cartas, obras literarias y pequeños tratados filosóficos están Diderot (1713-1784) y Voltaire (1694-1778). Diderot fue coordinador y promotor, junto con D’alembert, de la enciclopedia. Por su parte, François Marie Arouet, conocido como Voltaire, fue un escritor y polemista muy controvertido, crítico de las ideas filosóficas que consideraba absurdas, como la tesis de la armonía preestablecida de Leibniz, y de las ideas religiosas que consideraba dogmáticas y políticamente insostenibles.

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John Locke(1632 - 1704): La teoría del gobierno civil.

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John Locke(1632 - 1704): La teoría del gobierno civil.

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La visión que proponía Hobbes no convencía a Locke, quien escribió un ensayo sobre el gobierno civil el cual es uno de los, libros centrales del liberalismo, en este libro se hablaba de un estado de naturaleza y de defender derechos como la, propiedad que no se puede ceder y se debían de defender frente al estado, estos reciben el nombre de inalienables. Locke, afirma que al fundar el estado realmente se hicieron dos pactos, uno sobre el comercio y el segundo sobre instituciones del estado, para Locke el estado tiene límites en su acción, los cuales son los derechos no concebidos por el hombre.

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Thomas Hobbes(1588-1679): La teoría del estado.

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Thomas Hobbes(1588-1679): La teoría del estado.

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Era un estudioso con ganas de desarrollarse en el campo de la reflexión y fue uno de los principales fundadores de la filosofía política moderna, además de eso  Hobbes escribió varios libros sobre el gobierno y la ciudadanía, en los cuales dio a relucir sus pensamientos al respecto, entre sus obras, se encuentra leviatán la cual fue las más, conocida de todas sus obras, para Hobbes levitan era un monstruo el cual estaba formado por una multitud de hombres, esta figura la cual fue plasmado como ilustración en la primera edición, según él representa el estado absoluto. Hobbes parte de una visión negativa del ser humano, ya que este vivía en una sociedad donde era una guerra de todos contra, todos y lo que define respecto a eso es una fuerza la cual es capaz de ordenar la vida de los ciudadanos en el aspecto comercial, y de convivencia, sobre la base de una fuerza absoluta sin contrapeso.