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La gente va menos a Misa que hace unos años. ¿Por qué? "Creo que depende
mucho de la experiencia y tradición familiar y social de la que participa cada
persona", dice una mujer que comenzó a ir con sus padres a Misa y que
después, al profundizar en la fe, vio que "empezaba a tener otro sentido, un
sentido de compromiso, me sentí más implicada... descubrí el valor de la
Eucaristía como un encuentro con Cristo..."

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Muchas veces vamos por la vida buscando la felicidad, y no la encontramos...
más tarde, nos damos cuenta de que estaba allí al lado, en las cosas
pequeñas de cada día, en las cosas obvias (que son las que olvidamos más
fácilmente, y así nos va...) como el sentido religioso, su sentido trascendente (olvidamos las cosas que no tienen sentido de beneficio práctico con la
excusa de que "no sirven para nada", cuando son las que más sirven).
Cuentan de una araña que se dejó caer por uno de sus hilos desde un árbol,
para echar los soportes alrededor de un árbol y tejer su telaraña, esa malla
que va engrandeciéndose con sucesivas vueltas, hasta completar su obra.

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Cuando no le damos salida religiosa, se proyecta en formas de supersticiones
varias, idolatrías de todo tipo, sectas variopintas pero peligrosas algunas de
ellas, o una apatía brutal por la que no se ve sentido a nada...).

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Una educación que para muchos viene desde la infancia: "para mí, ir a Misa
es una cosa tan natural como el respirar o el querer. Desde pequeños nos
acostumbramos, y la Misa del domingo formaba parte de nuestra vida.

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En la liturgia terrena participamos, pregustándola, en la celeste» (SC n.8; cfr GS n. 38). Estas palabras tan límpidas y esenciales del Concilio Vaticano II nos presentan una dimensión fundamental de la Eucaristía: su ser «futurae gloriae pignus», prenda de la gloria futura, según una bella expresión de la tradición cristiana (cfr SC n. 47). «Este sacramento –observa Santo Tomás de Aquino– no nos introduce enseguida en la gloria pero nos da la fuerza para llegar a la gloria y por esto se llama “viático”»» (Summa Th. III, 79, 2, ad I). La comunión con Cristo que ahora vivimos mientras somos peregrinos y viandantes en los caminos de la historia anticipa el encuentro supremo del día en que «nosotros seremos semejantes a él, porque lo veremos como él es» (1 Job 3,2).