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El naturalismo propone que todas las normas o el derecho proviene de normas que son universalmente válidos  y obligatorias y que pueden provenir tanto un un mandato divino como de un axioma de la naturaleza humana.

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El positivismo es una manera de contrarresta al naturalismo diciendo que no viene de ese derecho universal válido, sino que el derecho es lo que el hombre y la mujer tienen en este momento, en el alcance de las manos, por eso es pura no depende de otra cosa que la propia Ley para evitar los abusos del naturalismo

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Lo que hace la teoría critica no solo es criticar al naturalismo y al positivismo sino a ella misma y lo que busca es que el Derecho es la practica de todos y todas y por eso actúa conjuntamente con el imaginario social, pero para evitar la hegemonía de poder de los más poderosos se deben utilizar herramientas que estén dentro del mismo derecho para dar fuerza a los más débiles y hacer una revolución en el derecho

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El positivismo jurídico es uno de los paradigmas de cómo concebir el Derecho, o, mejor dicho, el fenómeno jurídico. Es el modelo hegemónico y pone en el centro del escenario a la ley, derecho positivo. La fuente de las normas es el legislador, aunque en la enseñanza jurídica no se reflexiona sobre el origen de las normas y los momentos socio-históricos de su producción.

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El Naturalismo, hace referencia a una ley natural, a principios, valores y moral. Podemos tomar esto como la base de los derechos de las personas por el hecho de ser tal, que no puede discutir y no se puede cambiar. El tema es que los principios, valores y moral, son cambiantes, no son los mismos en la sociedad Argentina de 1950 que en la actual. Esto puede traer aparejado, algún cambio de interpretación es ese sentido, debiéndose mantener la esencia.

Ignacio D'Eramo

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El Positivismo, como fuente la Ley. Kelsen decía que hay que basarse en la ley, en la norma. El tema es que dicha norma puede y debe cambiar en el tiempo, ya que la sociedad avanza y la normativa se debe actualizar para contemplar los posibles conflictos. La ley como fuente primigenia.

Ignacio D'Eramo

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La teoría crítica toma la ley, los valores, principios y moral, todo eso con el imaginario social; con lo que la sociedad siente.
Analiza a la sociedad, en la construcción del derecho, que es todo lo anterior con más las prácticas cotidianas. Todos los días los diferentes operadores del derecho lo están construyendo.
Es una teoría que critica al derecho, siendo éste un instrumento de dominación de un sector de la sociedad sobre otra.

Ignacio D'Eramo

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La teoría crítica del derecho como su nombre lo dice busca criticar todo pues considera que debemos realizar un constante cuestionamiento de tode nuestro funcionar en el trabajo jurídico e implementar nuevas ideas acorde a los cambios en la sociedad que constantemente va evolucionando, ello por ejemplo ha sucedido con la incorporación de la socieoafectividad donde lo que antes no se veían incorporades hoy es un principio importantísimo en el derecho de familia. Donde ahora todo se critica para ajustar a las necesidades de la sociedad con perspectiva de género y respetando los derechos humanos con un tutela judicial efectiva.

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Naturalismo dice que tenemos principios universales para todes y que podemos llegar a ellos, y que son válidos los que son acorde al orden correcto. Hay una fuerte corriente teológica que proviene de Dios, y la otra corriente es la que proviene de la naturaleza humana y que por existir se puede acceder. Pueden surgir problemas porque podría acceder quien tiene más fuerza y los gobiernos autoritarios imponerse y darse abusos.

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Dicen que el derecho es la norma y debe ser neutral. Intenta contener los posibles abusos. Equipara el derecho con la Ley y le da la característica de la objetividad. Acá se puede ver la injusticia de las minorías.

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Es una síntesis del Naturalismo y Positivismo. Dice que es la práctica en los juzgados, policía, es práctica social y está compuesta por normas y además todo lo que hacemos para que se de el funcionamiento del derecho. El derecho da nombre a las cosas y dice lo que es cada cosa según la situación.

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El Naturalismo propone que hay principios universalmente válidos que son asequibles a las personas. Dichos principios son para todos. Esta teoría sostiene que será derecho válido solo aquel que se encuentre en sintonía con los principios universales.

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El positivismo, a diferencia del naturalismo, sostiene que no hay normas universales. El derecho es lo que tenemos al alcance de la mano, basados en el sistema normativo. En el positivismo, la norma no responde a un orden moral, no hay valoraciones morales.

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Para el naturalismo el origen viene y esta dado por lo NATURAL, es decir viene dado por el hecho de ser personas humanas, de la misma naturaleza, mientras que para el positivismo el derecho es creado por el hombre, se habla de la "creación de los hombres" en contraposición directa con lo que plantea el naturalismo. La doctrina jurídica y filosófica que establece la universalidad de los derechos, en función de su origen metafísico o natural.

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Para el naturalismo el origen viene y esta dado por lo NATURAL, es decir viene dado por el hecho de ser personas humanas, de la misma naturaleza, mientras que para el positivismo el derecho es creado por el hombre, se habla de la "creación de los hombres" en contraposición directa con lo que plantea el naturalismo. La doctrina jurídica y filosófica que establece la universalidad de los derechos, en función de su origen metafísico o natural.

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Esta doctrina parte de la naturaleza del ser humano en sí mismo, su condición de tal dada por la naturaleza y de su racionalidad. Es inalienable, innato es decir, es superior y anterior a la creación del Estado. Busca el bienestar común. Es de carácter universal.

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Esta doctrina parte de la naturaleza del ser humano en sí mismo, su condición de tal dada por la naturaleza y de su racionalidad. Es inalienable, innato es decir, es superior y anterior a la creación del Estado. Busca el bienestar común. Es de carácter universal.

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El positivismo se trata de una doctrina que no reconoce valor, sino a las normas del derecho positivo que regula la conducta de los miembros de una sociedad, es de tendencia estatal, política o sociológica, rechaza toda metafísica y toda idea de derecho natural

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El positivismo se trata de una doctrina que no reconoce valor, sino a las normas del derecho positivo que regula la conducta de los miembros de una sociedad, es de tendencia estatal, política o sociológica, rechaza toda metafísica y toda idea de derecho natural

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Tal como su nombre lo indica, la teoría crítica es entendida como un análisis y cuestionamiento de la dominación, desigualdad y explotación, con miras a favorecer luchas sociales y la liberación de la dominación, de modo tal que pueda emerger una sociedad sin dominación, co-operativa y participativa. La teoría crítica propone categorías analíticas que permitan dar cuenta de la inserción del derecho en las formas históricas de la sociabilidad, para lo cual carecían de utilidad las provenientes de las teorías tradicionales.

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Tal como su nombre lo indica, la teoría crítica es entendida como un análisis y cuestionamiento de la dominación, desigualdad y explotación, con miras a favorecer luchas sociales y la liberación de la dominación, de modo tal que pueda emerger una sociedad sin dominación, co-operativa y participativa. La teoría crítica propone categorías analíticas que permitan dar cuenta de la inserción del derecho en las formas históricas de la sociabilidad, para lo cual carecían de utilidad las provenientes de las teorías tradicionales.

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El naturalismo se basa en la idea de que los derechos y las normas tienen un origen natural y son inherentes al ser humano. Esto quiere decir que vienen dados de forma natural y hay dos corrientes o posturas: la racional y la divina. Propone la universalidad de los derechos sobre los actos y políticas del Estado, fundamentándose que, si el origen es natural, no tiene que estar atado a la conducta humanas (Diego Loprese)

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El positivismo sostiene la separación entre moral y derecho. Dice que leyes son un conjunto de normas creadas por el hombre y gestionadas por el Estado, que es el garante de su cumplimiento. Esto hace que sean válidas más allá de cualquier orden divino o cuestión racional.  Habla del derecho en sí y considera a todas las leyes de forma objetiva. Al plantear la separación entre la moral y el derecho, lo afirma diciendo que depende de cada individuo, de sus creencias e interpretaciones decidir lo que es correcto o no, y esto solo sirve para regular su propia conducta. (Diego Loprese)

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La critica del derecho se basa en criticar al naturalismo y al positivismo, como a la teoría critica misma diciendo que tomar postura, por una u otra, es dejar de lado una inmensa mayoría para analizar y que enfocarse en la moral o en el derecho es perder de vista el todo. También habla de un imaginario social trabajando en conjunto con el derecho. Que ese imaginario social esta conformado básicamente en mitos y creencias. Que a partir de esa base se rechazan normas o medidas que pueden beneficiar a las minorías desventajosas, basadas básicamente, en el perjuicio, los miedos y el desconocimiento del tema, perdiendo de visita ampliar la mirada de la sociedad y la realidad que le toca vivir. Por último, punta a que el derecho sea una manera de acortar las desigualdades que impera en la sociedad. (Diego Loprese)

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En el naturalismo hay principios morales que son para todos. Son anteriores a la ley positiva. Solo el derecho es válido si las normas están en sintonía con los valores morales. Desde esta perspectiva hay dos tipos de origen Teleológica: provienen de un mandato divino. Racional: Provienen de la naturaleza humana misma, por el solo hecho de existir.

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Positivista: Proviene de los hombres es un sistema normativo y NO responde a ninguna teoría moral. No hay abstracciones.  Lo que hace esta corriente es separa moral de derecho. Equipara al derecho con la ley, lo despoja de las interpretaciones y le otorga la neutralidad.
Alfredo Dezzi

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Esta corriente tiene una posición crítica frente al naturalismo y el positivismo, desde este planteo la ley proviene ni de Dios ni de la norma el derecho es la práctica. Lo hacemos las personas día a día es la práctica social compuesta de normas. El problema es que tomando solo la norma se dejan de lado muchos otros aspectos. Desde esta perspectiva la ley es una  práctica social discursiva, le otorga nombres a las cosas va a decir donde hay vida y donde hay muerte. Se compone de las leyes / sentencias / contratos pero también agrega al imaginario social como parte del derecho. Así con esta corriente se agrega la idea que el inconsciente colectivo es el que hace que se adhiera a una ley o se la rechace. Alfredo Dezzi

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Concebir el orden del derecho como una exterioridad al hombre, preexistente y  universal

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Concebir el orden del derecho como una exterioridad al hombre, preexistente y  universal

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Juan Rubén Paletta

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Concebir el orden del derecho como una creación del hombre, es decir posterior a él, que a partir de su sanción genera sus efectos

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Concebir el orden del derecho como una creación del hombre, es decir posterior a él, que a partir de su sanción genera sus efectos

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Juan Rubén Paletta

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Diluir la hiancia que separa el orden especializado del derecho, para pasar a considerarlo como una práctica social, cuyo ejercicio no se restringe a un grupo especializado, sino que se diluye en múltiples actores sociales, que exceden a los profesionales que ostentan credenciales que lo habiliten en la materia

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Diluir la hiancia que separa el orden especializado del derecho, para pasar a considerarlo como una práctica social, cuyo ejercicio no se restringe a un grupo especializado, sino que se diluye en múltiples actores sociales, que exceden a los profesionales que ostentan credenciales que lo habiliten en la materia

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Juan Rubén Paletta