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Banlieue : l'espace public vécu par les femmes

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Banlieue : l'espace public vécu par les femmes

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Banlieue : l'espace public vécu par les femmes

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Comment les femmes sont "invisibilisées" dans l'espace public ?

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Comment les femmes sont "invisibilisées" dans l'espace public ?

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« La ville est faite par et pour les hommes »

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La domination masculine dans l’espace public

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La domination masculine dans l’espace public

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Beauté Authentique, Bien-être Naturel :Votre Guide Vers une Vie Harmonieuse Beauté et soins Bien-être En savoir plus En savoir plus Remèdes

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[Temps de lecture estimé: 6 minutes
Niveau de difficulté: complexe]

La rue paraît être un espace neutre, non genré, mais l'étude de son utilisation montre que ce n'est pas le cas et que les espaces publics sont pensés par les hommes pour les hommes.

Chez les jeunes

Dès l'école primaire, on observe des répartitions inégalitaires de l'occupation des espaces des cours de récréation, entre les petites filles et les petits garçons. Ce rapport peut être de l'ordre de l'interdiction " les grands ils nous interdisent de jouer [...] bon bien sûr les filles parce que les garçons ils ont le droit de jouer au foot. " rapportera ainsi une petite fille expliquant les différents espaces, leurs occupations et délimitations de sa cour de récréation.

Alors qu'un enfant sur deux est une fille, on observe que " deux jeunes sur trois pratiquant une activité de loisir subventionnée sont des garçons " (Maruéjouls-Benoit, E., 2014). En ce qui concerne les terrains de sport en accès libre, la situation est encore pire puisque les usagers sont de 95 à 100 % des garçons (skate park, cités stades avec 80 % du temps d'utilisation pour le foot, basket).

Des relevés objectifs montrent que les garçons occupent le centre des cours, tandis que les filles sont reléguées en périphérie (UNICEF, 2018).

En ce qui concerne les cours de récréation, une première piste de développement vers plus d'égalité est de ne pas prédéfinir l'usage (un terrain de foot va suggérer un jeu de foot) afin qu'il puisse être inventé et redéfini de manière souple par les joueuses et joueurs. De plus, une multiplication d'espaces plus petits et semi-intimes permet, en fractionnant, de ne pas laisser un groupe monopoliser l'espace principal. La présence de nature (fleurs, arbres, terre, etc.) semble également permettre de regrouper les deux sexes.

La géographie de genre ou géographie féministe, en étudiant les organisations des lieux dits masculins, féminins ou mixtes, va permettre de nous fournir un éclairage sur les répartitions et occupations des espaces urbains.

Pour reprendre l'idée de Hall " Culture is communication & communication is culture ", ces espaces sexués vont participer aux représentations stéréotypiques des genres et vont également en découler.

De nouvelles branches d'études et de recherches scientifiques vont apporter de nouvelles connaissances sur l'espace public et les moyens qui peuvent être mis en œuvre pour permettre plus d'égalité et de sécurité.

Il ne s'agit pas seulement de passer dans l'espace public, mais de se rendre compte des causes et des conséquences, à la fois du passage et de la station dans cet espace public. Ainsi on remarque que les chemins effectués par les femmes sont plus complexes, plus morcelés (courses, crèche, école) mais qu'elles restent plus à la maison. La Communauté Urbaine de Bordeaux, remarque ainsi qu'en 2007, pour les deux tiers des femmes, les déplacements liés aux enfants représentent les deux tiers de leurs déplacements. Elles sont plus souvent encombrées de courses, accompagnant un enfant en poussette ou une personne dépendante. Cette information est essentielle lorsqu'on observe les trottoirs trop étroits, irréguliers, avec des marches au niveau des passages pour piétons, les écarts entre trottoirs et transports en communs, toutes ces choses qui rendent les déplacements avec une poussette ou en fauteuil roulant particulièrement délicats. Une augmentation du nombre de places pour les poussettes et fauteuils roulants pourrait aussi être envisagée dans les bus (pour savoir si cela est pertinent, il faudrait auparavant observer l'utilisation et enquêter sur les besoins des usagers et des usagères).

Les femmes sont particulièrement présentes dans les transports en commun (elles représentent les deux tiers des usager·ères), où elles ont quasiment toutes été victimes " au moins une fois dans leur vie de harcèlement sexiste ou agressions sexuelles, conscientes ou non que cela relève de ce phénomène " (HCEfh, 2015). Elles sont deux fois plus nombreuses que les hommes à craindre une agression ou un vol dans les transports (6/10 contre 3/10, selon HCEfh, 2015) et sont 36 % à craindre d'être seules le soir dans leur quartier contre 9 % des hommes (selon le Centre Hubertine Auclert, 2018). Leur liberté de mouvement est directement entravée puisque 6,6 % ont trop peur pour sortir contre moins d'un pourcent des hommes.

Les équipements sportifs posent un problème de santé publique d'autant plus quand on sait qu'en général les filles commencent à décrocher du sport vers la 6ème, alors que la pratique régulière d'une activité physique permet d'accroître et de protéger la santé.

Les solutions mises en œuvre pour se protéger, se rassurer, se sécuriser dans l'espace public, peuvent être une source de danger à plus ou moins long terme. Ainsi, les écouteurs portés pour ne pas entendre les interjections, les sifflements, les insultes, le harcèlement de rue, peuvent provoquer des pertes d'audition, des acouphènes et augmenter le risque d'accident en empêchant d'entendre des dangers arriver (klaxon, bruit de moteur, cri, etc.)

D'autres stratégies semblent moins risquées sans être totalement dénuées de risques : se rapprocher d'autres femmes, de groupes de personnes, voir même prendre la main d'un homme inconnu pour se protéger d'un groupe d'hommes. Ce qui m'amène à formuler cette recommandation aux hommes : si un soir, une femme se rapproche de vous dans la rue, vous prend la main ou fait comme si elle était avec vous ; restez naturel, ne dites rien ou jouez le jeu (sans en profiter pour essayer de récupérer ses coordonnées ou la draguer), elle est peut-être victime de harcèlement et/ou se sent en danger et la présence d'un homme à côté d'elle peut décourager d'éventuels agresseurs. Malheureusement, les femmes sont encore largement perçues comme la propriété des hommes, les agresseurs potentiels peuvent préférer une femme seule. Il y a un énorme travail d'éducation à faire pour que la rue soit un espace sûr pour toutes les femmes, seules ou non, mais en attendant, il peut arriver que l'une d'entre elles ait besoin de paraître accompagnée pour sa sécurité.

En attendant que le harcèlement de rue et les violences faites au femmes soient du passé...

L'évitement est une stratégie de protection fréquemment utilisée qui peut avoir des conséquences en terme de travail, de santé et de temps disponible (rallongement des trajets, refus de certains horaires, disponibilité réduite, etc.). L'évitement est également un facteur déterminant dans le développement des phobie et l'aggravation des peurs : plus nous évitons un stimuli à cause de la peur, plus celui-ci nous fera peur. Des trajets sont évités car considérés comme dangereux, l'espace public est évité et la liberté de mouvement se réduit.

De plus, se pose la question de l'égalité et de l'équité, lorsque des équipements et aménagements payés par des subventions publiques vont profiter deux fois plus aux garçons ou aux hommes qu'aux filles ou aux femmes. Les activités non-mixtes masculines étant bien plus nombreuses que les non-mixtes féminines.

Des marches exploratoires ont été mises en place depuis les années 90 au Canada, 2000 en France (avec un développement depuis 2014). Ces marches ont plusieurs intérêts : l'empouvoirement (empowerment) des femmes, la reconquête du territoire, lutter contre l'invisibilisation des femmes dans l'espace urbain (sans parler de l'impressionnante sous représentation des femmes dans les noms des rues), se réapproprier l'espace public, et surtout rechercher ce qui provoque l'insécurité (que ce soit en lien avec les violences sexistes et sexuelles, le harcèlement de rue ou non).

Jusqu'à une dizaine de femmes (si possible d'âges, d'origines et de milieux professionnels divers) se réunissent pour marcher suivant un trajet défini à l'avance (reliant des points généralement souvent fréquentés par elles) et observent la rue et l'espace public afin de chercher, identifier et lister les éléments d'insécurité, elles peuvent s'aider en prenant des notes et des photos avant de débriefer les éléments retenus et de préparer une restitution pour les élus, adjoints des services municipaux. Des actions sont ensuite suggérées aux pouvoirs publics (ajout d'éclairages, de chaises, modification de la signalisation, dynamisation de quartiers, choix de l'orientation des bancs, etc.) et/ou mises en place directement par le groupe (aller en groupe dans des cafés). Idéalement, un suivi régulier est mis en place à la suite de la première marche et de la première restitution afin d'entrer dans une dynamique de réajustement progressif.

" Les marches exploratoires de femmes sont un outil de participation des habitants permettant d'effectuer une analyse critique de l'environnement urbain, qui contribue à l'appropriation de l'espace public par les femmes au service de la sécurité de tous. Elles consistent en des enquêtes de terrain conduites, en lien avec les instances locales concernées, par des groupes de femmes habitant le quartier. Il s'agit, à travers ces marches, d'identifier les éléments d'aménagement du territoire qui peuvent causer un sentiment d'insécurité et d'élaborer des propositions d'amélioration de la situation du point de vue de la sécurité. " Guide méthodologique des marches exploratoires, 2012.

Il y a un énorme travail à réaliser autour de ces thématiques et l'expérience des femmes devrait être valorisée à travers le labeur que représentent les marches exploratoires en terme d'observation, d'analyse, de synthèse, et d'activité de conseil. L'aménagement urbain devrait s'appuyer sur cette expertise afin d'aider les femmes dans l'espace public.

En 2016, la mairie de Paris a d'ailleurs publié un guide référentiel " Genre & espace public " à destination des villes pour permettre la prise de conscience des inégalités de genre et l'amélioration de la situation.

On entend souvent, lorsqu'on s'intéresse à la place des femmes dans la cité, à l'urbanisme ou à la géographie féministe, que les femmes pourraient ou devraient investir les différents espaces (rue, skate park, terrains de sports, etc.), sans se préoccuper de ce qui rend ces mêmes lieux inhospitaliers pour les femmes. Il est nécessaire d'envisager une réelle justice spatiale intégrant une équité femme-homme luttant contre les discriminations dont sont victimes les femmes dans l'espace public. Les politiques urbanistes devraient intégrer des dispositifs d'observation, d'évaluation, de veille et d'ajustement pour aller au plus près d'une égalité effective femme-homme dans les espaces publics.

Albert, M.-D., (2018). Penser la ville pour les femmes, l'aménager pour tous. Le moniteur. https://www.lemoniteur.fr/article/penser-la-ville-pour-les-femmes-l-amenager-pour-tous.1941314

Alouti, F. (2017). Des marches exploratoires " pour réinvestir les espaces publics occupés par les hommes ". Le Monde. https://www.lemonde.fr/societe/article/2017/05/20/des-marches-exploratoires-pour-reinvestir-les-espaces-publics-occupes-par-les-hommes_5131077_3224.html

Alouti, F. (2017). Sexisme, harcèlement de rue, mixité : les femmes à la reconquête de l'espace public. Le Monde. https://www.lemonde.fr/societe/article/2017/01/21/sexisme-harcelement-de-rue-mixite-les-femmes-a-la-reconquete-de-l-espace-public_5066521_3224.html

Centre Hubertine Auclert Centre Francilien de ressources pour l'égalité femmes-hommes, (2018). Rapport Femmes et espaces publics pour l'égalité entre les femmes et les hommes dans la rue, les transports et les espaces de loisirs. https://m.centre-hubertine-auclert.fr/sites/default/files/fichiers/rapport-femmes-espaces-publics-fev2018-hyperliens.pdf

Gilbert, E. (2014). ESPACE, film documentaire, Films-vabanes. Repéré à: http://www.genrimages.org/plateforme/?q=genrimages/voir_fiche2/708

Hespel, E. (2017). 5 conseils pour réussir une marche exploratoire. Élues locales https://www.elueslocales.fr/actualites/collectivites/5-conseils-reussir-marche-exploratoire/

HCEfh (2015). Avis sur le harcèlement sexiste et les violences sexuelles dans les transports en commun. Repéré à : http://www.haut-conseil-egalite.gouv.fr/IMG/pdf/hcefh_avis_harcelement_transports-20150410.pdf

Knaebel, R. (2017). Les marches de femmes, un outil pour bannir le harcèlement de rue, les insultes et les violences ? Bastamag. https://www.bastamag.net/Les-marches-de-femmes-un-outil-pour-bannir-le-harcelement-de-rue-les-insultes

LCI, Écoles: les nouvelles cours de récré se mettent au vert, www.lci.fr/green/ecole-les-nouvelles-cours-de-recre-se-mettent-au-vert-environnement-2100276.html

Maire de Paris (2016). Guide référentiel Genre & espace public. https://api-site.paris.fr/images/85756

Maruéjouls-Benoit, E. (2014). Mixité, égalité et genre dans les espaces du loisir des jeunes : pertinence d'un paradigme féministe. Thèse de géographie, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01131575/document NNT : 2014BOR30024ff. Fftel-01131575

Maruéjouls, E., Raibaud, Y 2012). Filles/garçons: l'offre de loisirs : asymétrie des sexes, décrochage des filles et renforcement des stéréotypes. Ville école intégration, 2012, p. 86-91. hal-00658958 https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00658958/document

UNICEF France (2018). Quel genre de vie ? Filles et garçons : inégalités, harcèlement, relations. Consultation nationale 2018 des 6/18 ans. Repéré à : https://fr.calameo.com/read/005586632e740a0658ba0?

Raibaud, Y. (2014). Une ville faite par et pour les hommes. Friture Magazine, dossier "demain ma ville", 2014, page 12 et 13. hal-00974265 https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00974265/file/Une_ville_faite_par_et_pour_les_hommes.pdf

Raibaud, Y. (2012). Sexe et couleur des skates parcs et des cités stades. Ville école intégration, 2012, pp.173-182. Hal-00699313 https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00699313/document

Raibaud, Y. (2015). Durable mais inégalitaire : la ville. Revue Travail Genre et Sociétés N°33/2015, p 29-47. https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01179180/document

Secrétariat général à la Ville (2012). Guide méthodologique des marches exploratoires. Des femmes s'engagent pour la sécurité de leur quartier. Cahiers pratiques, hors-série. Éditions du CIV. http://www.ville.gouv.fr/IMG/pdf/sgciv-guidemarcheexploratoire.pdf

Weil, P. (2016). Les marches exploratoires de femmes, une expertise de l'espace urbain. La gazette des communes. https://www.lagazettedescommunes.com/437534/les-marches-exploratoires-de-femmes-une-expertise-de-lespace-urbain/

Weiler, N. (2019). Pour en finir avec des cours de récréation sexistes, où les filles n'existent qu'à la marge. Bastamag. Repéré à: https://www.bastamag.net/Pour-en-finir-avec-des-cours-de-recreation-sexistes-ou-les-filles-n-existent-qu?fbclid=IwAR0_H0jiAuCJ4k9krQG6D1UyRZYaSbxXCCNSo8vDxp85HwSkaCmEqK51ycY

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Temps de lecture estimé: 6 minutes Niveau de difficulté: complexe] La rue paraît être un espace neutre, non genré, mais l'étude de son utilisation montre que ce n'est pas le cas et que les espaces publics sont pensés par les hommes pour les hommes.

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L' espace urbain et les inégalités de sexe :que faire?

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L' espace urbain et les inégalités de sexe :que faire?

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La place des femmes et des jeunes filles dans les espaces publics des quartiers prioritaires

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La place des femmes et des jeunes filles dans les espaces publics des quartiers prioritaires

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Le lundi 5 mars dernier, le Conseil national des villes (CNV) s'est réuni au Sénat pour un séminaire interne sur la place des femmes dans les espaces publics en quartiers prioritaires. Quatre invités - chercheurs, enseignant et élu local - sont venus nourrir les réflexions et partager leurs travaux avec les membres du CNV, missionnés par le ministre de la Cohésion des territoires pour déposer leurs recommandations et préconisations en juin.
A quelques jours de la journée internationale des droits des femmes le 8 mars, le CNV a travaillé sur un sujet au cœur des discriminations et des inégalités entre les sexes : la place des femmes dans les espaces publics des quartiers prioritaires. Yves Raibaud, chercheur et membre du Haut conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes (HCEfh), a présenté un rapport sur les chiffres clés des inégalités femmes-hommes dans les quartiers prioritaires et les territoires ruraux, publié en 2014. Il évoque, dans une ville faite par les hommes pour les hommes, une différence d'appropriation de l'espace public dès le plus jeune âge (y compris dans les cours de récréation des écoles maternelles). Alors que les femmes occupent l'espace public par besoin et restent en mouvement, les hommes l'occupent par plaisir et sont davantage statiques.

Stéphanie Mas, cheffe du bureau de l'observation des territoires en politique de la ville (ONPV), a mis en avant les inégalités femmes-hommes à travers les données statistiques de l'ONPV dans les domaines de l'emploi, de l'éducation ou encore concernant le sentiment d'insécurité.

Patrick Braouezec, président de l'établissement public territorial Plaine Commune (Seine-Saint-Denis), qui rassemble les villes parmi les plus pauvres de France, a partagé le travail engagé sur son territoire sous forme de marches exploratoires interrogeant la place des femmes dans des espaces pensés par les hommes.

Dernière invitée, Ariane Dupont, directrice de l'École d'économie de la Sorbonne a présenté une étude croisant genre et mobilité : Femmes, se déplacer dans l'espace public, expériences internationales. Elle aborde la notion de mobilité contrainte des femmes : conditionnée par les rôles sociaux mais aussi influencée par l'accès au travail et les revenus qui en découlent. L'éducation donnée par les parents joue également un rôle majeur : dès leur plus jeune âge, ils incitent les petites filles à limiter leur aire de déplacement par peur du danger extérieur.

Un travail fructueux qui augure bien de la suite, et un constat partagé : pour faire avancer les mentalités, il va falloir " déranger pour dé-genrer " !

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La place des femmes et des jeunes filles dans les espaces publics des quartiers prioritaires

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Le lundi 5 mars dernier, le Conseil national des villes (CNV) s'est réuni au Sénat pour un séminaire interne sur la place des femmes dans les espaces publics en quartiers prioritaires.

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Par calidris dans Accueil le

. Le rapport de 174 pages Dans l'utilisation qui a été faite jusqu'à présent de la méthode des sociotopes, celle-ci ne s'intéresse aux catégories d'usagers des espaces ouverts qu'en termes de tranches d'âge (enfants, adolescents, adultes, personnes âgées) sans faire intervenir la question du genre (ou du sexe, si vous préférez). La question de savoir si les hommes et les femmes utilisent et vivent les espaces extérieurs de la même manière est rarement posée dans les études sur les espaces publics ; pourtant, elle se pose avec insistance dans la vie quotidienne des femmes. Pour en savoir davantage, la communauté urbaine de Bordeaux associé au laboratoire ADES-CNRS a produit en juin 2011 une étude très riche (et plutôt agréable à lire) intitulée " L'usage de la ville par le genre : les femmes " (accessible ici) (NB 11/12/2018: lien périmé) comporte trois parties :

- la première traite de la à Bordeaux et de leur mobilité dans la ville

- la seconde rend compte des qui ont été conduits avec des femmes réunies en " groupes focus "

- la troisième présente des tels qu'un espace de fêtes étudiantes, une station de tramway et un parc public.

Cette étude montre que contrairement à la prétendue universalité de notre modèle urbain, il existe une nette différenciation des usages de l'espace entre les hommes et les femmes et que dans la pratique, les lieux où existe en tous temps une réelle mixité d'usages ne sont pas si nombreux. Cette différenciation se traduit notamment par des phénomènes de présence ou d'absence dans certains lieux ou à certains moments, ainsi que par le fait que les femmes déploient consciemment ou non diverses stratégies pour surmonter leurs appréhensions dans l'espace public. L'étude met en évidence non seulement les de ces attitudes, mais elle explore aussi l'imaginaire urbain féminin dans lequel s'entremêlent des notions complexes et contradictoires entre plaisir et difficulté, attirance et répulsion... ainsi que l'image que les femmes cherchent à donner d'elles-mêmes dans les espaces publics, sachant que cette image est fortement conditionnée par les codes sociaux.

Cette approche originale présente diverses similitudes avec celle des sociotope s - notamment parce qu'elle s'intéresse aux usages de l'espace par le biais de l'observation d'une part et de l'enquête d'autre part. Un de ses grands intérêts est de rappeler que l'espace public fonctionne pour l'essentiel en fonction de ce que nous avons appelé, ailleurs dans ce blog, les besoins du " mec normal ", pour reprendre l'expression du regretté Coluche. Soit dit en passant, nous avons déjà effleuré le sujet à deux reprises : à propos du beau livre de l'américaine Rebecca Solnit intitulé , dans lequel tout un chapitre est consacré aux femmes qui marchent en ville (cf Lecture : l'art de marcher, par Rebecca Solnit ); et à propos des toilettes publiques, un thème qui a aussi pas mal de choses à nous dire sur ce qu'il en est réellement de cette " universalité " des espaces publics et sur la manière dont ils accueillent la moitié de l'humanité. Bref, je referme vite cette parenthèse pour vous engager à lire ou au moins à parcourir cet excellent travail.
Date de l'article : 1er mars 2012. Photo prise à Bordeaux.

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Par calidris dans Accueil le . Le rapport de 174 pages Dans l'utilisation qui a été faite jusqu'à présent de la méthode des sociotopes, celle-ci ne s'intéresse aux catégories d'usagers des espaces ouverts qu'en termes de tranches d'âge (enfants, adolescents, adultes, personnes âgées) sans faire intervenir la question du genre (ou du sexe, si vous préférez).

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Petite cartographie du sexisme de et dans l’espace urbain

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Petite cartographie du sexisme de et dans l’espace urbain

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" En 2010, le temps consacré au travail domestique est de pour les femmes et pour les hommes.

des femmes renoncent à la pratique du sort après la naissance d'un enfant pour

des budgets publics destinés aux loisirs des jeunes sont consommés par les garçons.

Les équipements sportifs d'accès libre mis en place dans la ville sont occupés à

une activité sportive que les hommes. Elles sont à se déplacer en vélo pour leurs trajets quotidiens. Elles utilisent davantage les transports en commun.

Selon le Haut Conseil à l'égalité femmes/hommes, des femmes ont connu au moins une fois une situation de harcèlement sexuel dans les transports en commun.

des maires de France élues en 2014 et des présidentes de Conseil Départemental élus en 2015 sont des femmes.

Le sexe de la ville ? Yves Raibaud revient sur ces écrivains et poètes qui chantent la ville, une ville au féminin. Il propose de " " en s'appuyant sur différentes études dont celles menées à Bordeaux. cartographier les expressions de ce sexisme inscrit dans l'espace urbain

Yves Raibaud souligne le harcèlement de rue, cette culture urbaine machiste, (voir le documentaire de Sofie Peeters : ), le caractère violent des comportements masculins (il traite notamment de la situation des étudiantes), " ", l'inquiétude du dernier tramway... Les seuls responsables en sont les hommes harceleurs

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Petite cartographie du sexisme de et dans l’espace urbain

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" En 2010, le temps consacré au travail domestique est de 66% pour les femmes et 34% pour les hommes. Les femmes réalisent 75% des accompagnements des enfants et des personnes âgées. 54% des femmes renoncent à la pratique du sort après la naissance d'un enfant pour 24% des hommes.

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Petit répertoire des réflexions féministes sur l'urbanisme

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Petit répertoire des réflexions féministes sur l'urbanisme

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Analyse

La question de la présence féminine dans les espaces publics n'est pas neuve. Depuis La Cité des Dames de Christine de Pizan, écrit datant de 1405, jusqu'à la polémique créée cet été autour du reportage " Femmes de la rue " en passant par les délicates et résurgentes question du port du voile et de l'éradication de la prostitution de rue, les féministes n'ont cessé de dénoncer les problèmes - ce qu'elles perçoivent comme tel - liés à la présence ou l'absence des femmes, ou de certaines femmes, en rue. Les approches sexuelles, de genre et culturelles se mêlent joyeusement sans jamais vraiment communiquer, les revendications qui devraient découler des différentes analyses peinent à éclore, laissant la place libre aux arguments sécuritaires ou xénophobes de manière à peine voilée, si j'ose dire.

Pourtant revendiquée de manière unanime, la présence des femmes hors du foyer semble décidément bien compliquée. Il y a d'un côté les facteurs sociaux et culturels qui ont et continuent de freiner la présence des femmes dans les espaces publics, et de l'autre les motifs (sont-ils sociaux, culturels, économiques ?) pour lesquels les femmes ont toujours été dans l'espace public - notamment la prostitution - et qui peinent quant à eux à être reconnus, en ce compris et surtout par les femmes elles-mêmes. On pourrait aussi ajouter les discussions interminables sur la manière dont les femmes doivent s'habiller pour sortir en rue sans devoir subir des violences, qu'elles soient verbales ou physiques. Ni trop ni trop peu... il semble que les normes sociales soient encore aujourd'hui fort contraignantes, et je me garderai bien de tomber dans le piège des discussions interminables sur l'endroit où il faudrait placer les curseurs.

Heureusement, d'autres réflexions sur les facteurs d'inégalités entre hommes et femmes dans les espaces publics existent, et ce texte voudrait modestement les aider à traverser les écrans de fumée qui les occultent.

1. La ville par et pour les femmes

Partant du constat que les villes sont imaginées, dessinées, construites et gérées par des hommes - architecture, urbanisme, construction, mobilité, transports et politique sont des secteurs majoritairement masculins - certaines féministes ont posé l'hypothèse que les hommes occupent les espaces publics parce que tout y est pensé pour eux, alors que les spécificités des femmes ne sont prises en compte à aucun moment de l'élaboration urbaine. La morphologie des villes dans toutes ses composantes que sont la construction, l'agencement du bâti, les fonctions urbaines, les liaisons, l'esthétique est une affaire d'hommes, et par conséquent ils ne pensent pas ou ne veulent pas intégrer les besoins spécifiques des femmes dans leurs ouvrages. Ceci expliquerait le fait que les femmes ne se sentent pas les bienvenues dans des espaces qui ne leur seraient pas adaptés.

Mais que sont les spécificités féminines ? Et comment les intégrer dans la construction urbaine ? Comme il n'existe aucun exemple de ville qui ait été conçu de A à Z par des femmes, il est difficile de déterminer quelles en seraient les différences. C'est pourquoi le recours au rêve et à l'utopie s'impose.

Le premier exercice connu de création de ville féminine basé sur l'imaginaire remonte au XV e siècle, avec un écrit de Christine de Pizan, La cité des dames | 1|.

L'utopie de ce récit est d'imaginer une ville entièrement construite et habitée par des femmes. Elle est conçue comme un refuge contre la mysogynie, " une place forte où se retirer et se défendre contre de si nombreux agresseurs " où les femmes " peuvent se retrouver entre elles [...] libérées des hommes potentiellement envahissants, voyeuristes ou violents ". La nature de ce lieu est autant définie par rapport à son " intérieur " que par rapport au monde qui l'entoure : La cité des dames est une exception entourée de l'espace dominé par les hommes. Il est d'ailleurs délimité par " des grands murs hauts et épais, avec leurs hautes tours larges et grandes ". À l'intérieur, l'invention du monde " entre femmes " repose sur les individus et non sur les cellules familiales patriarches, ce qui permet aux femmes d'avoir des pratiques propres.

D'un point de vue urbanistique, peu d'éléments sont donnés : il ne s'agit en réalité pas tant d'une réflexion sur la construction et l'agencement des espaces que sur l'organisation de la société. La morphologie de la ville ressemble même assez fort à ce qu'ont construit les hommes à l'époque : une forteresse. C'est l'identification du danger qui diffère : son origine et ses manifestations. L'origine du danger potentiel n'est pas à l'extérieur mais est interne au groupe, il est présent dans les normes de la société et au cœur de ce qui en constitue les noyaux, dans les conditions mêmes de sa reproduction. Il n'aura en effet échappé à personne que cette ville utopique ne survivra pas au delà du temps que dure une génération humaine sans avoir un minimum de contacts avec l'ennemi. L'exercice est cependant intéressant dans la mesure où il permet d'identifier la source du malaise (une insécurité vécue ou potentielle à cause de la simple présence des hommes) et de comprendre l'importance de l'occupation de l'espace : la manière d'endiguer cette insécurité passe non pas par une présence policière, non pas par des systèmes de surveillance, non pas par l'éradication ou la mise à l'écart des personnes qui font peur mais par la création d'espaces de société spécifiques. Autrement dit, la mise en sécurité se traduit dans cet exemple par la création d'une sorte de cocon, avec une dimension de protection, mais qui a aussi une fonction de déconstruction des évidences, d'expérimentation, de création d'alternatives et d'élaboration d'une stratégie. Autrement dit, il ne s'agit pas simplement de vouloir continuer à faire la même chose en étant tranquille et en sécurité, il s'agit de vouloir faire autre chose et/ou autrement. La fonction de l'espace urbain ainsi créé en réaction à un sentiment d'insécurité est aussi celui d'un lieu d'élaboration d'alternative sociale. À défaut d'apporter des éléments concrets relatifs à ce que les femmes auraient voulu voir dans une ville, cette réflexion féministe ouvre avant l'heure la réflexion sur les fonctions de l'espace public, plus exactement sur le rôle de l'espace public comme potentiel point de départ d'un changement des rapports sociaux, en l'occurrence ici de sexe.

La littérature du XX e siècle a repris cette idée, notamment avec Herland de Charlotte Perkins Gilman et Les guerillères de Monique Witting | 2|. On y retrouve l'idée que la libération des femmes passe par des espaces qui leur sont réservés. Cette fois, on voit que les hommes peuvent intégrer ces espaces une fois que les femmes y ont pris leurs marques, à condition qu'ils assimilent les règles et codes qu'elles auront inventés. Il s'agit donc de retourner la logique d'assimilation, et non pas d'un désir de cohabitation équilibrée. On peut noter que cette fois encore, l'argument morphologique de la ville n'est pas le premier invoqué : se sont des éléments invisibles à l'œil nu, des comportements, des manières d'occuper l'espace, des règles de groupe qui sont incriminés. En somme, des éléments culturels comme on en retrouve dans tout collectif avec plus ou moins de perméabilité. Donner leur place aux femmes passerait donc, selon ce courant de pensée, par la création d'espaces réservés dans le but de créer une culture féminine, avec ses propres codes. Et c'est seulement quand ces codes seront solides que les hommes pourront entrer à condition de s'intégrer à la culture féminine. Bref, un renversement de pouvoir.

Dans ces deux ouvrages, au cœur de ce qui va permettre l'émergence de cette culture urbaine féminine, on retrouve l'idée de la primauté de l'individu sur la cellule familiale : dans la ville utopique, c'est lui qui détermine la nature et la structure des habitations, et non pas la famille, avec les rôles tels qu'ils y sont distribués. C'est la structure de société patriarcale qui est remise en question, et la manière de s'en émanciper est basée sur l'octroi de droits égaux au sein des couples. Cette revendication est aussi présente dans le domaine des droits sociaux.

Si l'on veut traduire cette revendication en matière d'habitat, cela appelle une révolution dans la manière de construire les logements. La frontière entre les espaces intérieurs des habitations, où certains espaces sont traditionnellement réservés aux femmes, et l'espace public doit s'effacer. L'architecture y a son rôle à jouer.

Je note qu'à ma connaissance, plusieurs décennies après la parution de ces textes, il n'y a pas eu d' expérience de quartiers, de places publiques conçus, gérés et/ou occupés exclusivement par des femmes dans le but affiché de reprendre l'espace aux hommes, ou simplement pour expérimenter " entre femmes " l'occupation de l'espace et identifier en quoi la présence masculine ou la possibilité de cette présence " gêne " ou peut être source d'insécurité ?

2. Logement, sécurité et répartition sociale des rôles

Dans les deux exemples précédents, les modifications concrètes de structures urbaines proposées par les femmes sont essentiellement liées à la structure du logement.

La répartition sexuée des rôles sociaux a en effet historiquement confiné les femmes dans les espaces privés ou dans l'espace public mais en lien avec les tâches domestiques et la gestion du ménage. La première différence de l'occupation du sol entre hommes et femmes réside donc bien dans la propriété de celui-ci : les femmes occupent le territoire privé, la plupart du temps propriété des hommes, tandis que les hommes fréquentent en plus la propriété collective. La maison, en plus d'être " privée " est une cloison opaque et solide. Souvent assimilé mentalement à un lieu protégé, elle est en même temps et de facto un lieu à l'abri des regards et des oreilles, d'où on ne peut ni être vu ni entendu. Paradoxalement, ou faut-il dire contrairement à l'idée reçue de lieu protégé, les trois conditions de la dépendance financière, du retrait de l'espace public (et aussi de la gestion politique de celui-ci) et de la discrétion font de la maison, du logement, le lieu privilégié où s'opèrent le plus de violences à l'égard des femmes | 3|.

En poussant un cran plus loin, on peut également examiner la répartition des espaces à l'intérieur des logements en fonction des rôles attribués aux hommes et aux femmes. Qui occupe la cuisine, la buanderie ? Qui occupe le salon, le bureau ? L'évolution récente de l'architecture, notamment les lofts ou pièces uniques salon-salle à manger avec coin cuisine, a-t-elle un impact sur la répartition des rôles dans le couple et sur l'occupation de l'espace ?

Dans les années 1970, des féministes ont imaginé des formules de logement dans lesquels les fonction " cuisine " et " buanderie " seraient communes, dans un espace central, géré (en ce compris pour le personnel de maison) par les pouvoirs communaux. Ceci devait permettre aux femmes de se consacrer à d'autres activités, tout en faisant reconnaitre leur travail quotidien comme une contribution à la vie économique équivalente au travail des hommes. En outre, l'aspect collectif confère un réseau social aux femmes, et le contrôle social de proximité peut y jouer un rôle dissuasif pour les auteurs de violences : on est plus facilement vu et entendu dans le même bâtiment, et les femmes parlent plus facilement à des personnes qu'elles connaissent bien.

L'architecture est donc bien présentée à la fois comme une partie de solution à la violence conjugale, comme un facteur potentiel d'aide à une meilleure répartition des tâches ménagères, et, couplée à une gestion collective, voire publique, de certains espaces, comme soutien à l'indépendance économique des femmes.

3. L'accès à l'espace public via l'emploi

L'accès croissant des femmes au marché du travail a transformé l'occupation de l'espace public. La première raison pour laquelle elles sont dans les faits sorties massivement du foyer est d'ordre économique. Le développement de l'économie tertiaire, que ce soit dans les services collectifs ou plus récemment individuels, a contribué à accélérer cette tendance.

Ce mouvement progressif mais massif a eu des impacts sur la ville, notamment sur l'apparition de services en soutien au travail des femmes, comme les garderies pour les enfants et les institutions pour personnes handicapées ou âgées, bien que de manière largement insuffisante, comme le dénoncent régulièrement plusieurs organisations de femmes. Ces gardes de personnes dépendantes restent en effet largement sous la responsabilité des femmes au sein des familles.

Il a aussi été permis par le développement extraordinaire des réseaux de transports publics : encore aujourd'hui, les femmes sont moins nombreuses que les hommes à posséder un permis de conduire | 4|, de sorte que l'accès aux lieux de travail auraient été impossible pour elles sans ces transports.

Ces dispositifs publics qui soutiennent l'émancipation des femmes par le travail sont toujours insuffisants aujourd'hui. 70 % des femmes sans emploi n'ont pas de permis de conduire, et les emplois proposés pour celles qui ne sont pas qualifiées sont malheureusement réduits aux aides-ménagères (via le système des titre-services), métier qui exige un véhicule personnel, à tout le moins tant que les employeurs ne fournissent pas de voitures de services (dans ce cas, c'est un outil de travail, non ?).

Par ailleurs, l'insuffisance et le prix des places de garde pour enfants et pour adultes dépendants continue de contraindre des femmes à rester au domicile ou à diminuer leurs heures de travail.

En période de crise, cela rend d'autant plus importants les investissements urbains dans ces secteurs. À cet égard, signalons que la récente initiative d'ouverture d'une crèche à la gare des Guillemins est intéressante : située à un futur (on l'espère) lieu d'intermodalité, elle permet de diminuer le nombre d'arrêts entre le domicile et le lieu de travail.

L'exemple du travail montre bien à quel point les transformations de l'espace public peuvent jouer un rôle sur l'accès des femmes à celui-ci, et inversement comment celles-ci peuvent l'influencer en retour.

4. Inégalités et occupations différenciées de l'espace

Récemment, plusieurs travaux scientifiques ont mis en évidence les occupations différenciées de la ville entre femmes et hommes. Alors que les femmes se déplacent plus que les hommes, elles restent moins longtemps qu'eux dans l'espace public. Les femmes ne font que traverser l'espace urbain : elles n'y stationnent pas | 5|. Autrement dit, les femmes ont toujours une bonne raison d'être dans l'espace public, elles sont dans la rue en ayant quelque chose de précis à y faire, alors que les hommes y passent aussi du temps par plaisir, juste pour être là.

La sociologue Marylène Liber a récemment publié un ouvrage | 6| qui explique très bien comment les femmes subissent constamment des rappels à l'ordre sexués, des petits actes qui n'ont rien de grave mais qui leur rappellent sans cesse qu'elles sont des " proies " potentielles dans l'espace public : commentaires, regards soutenus,..

Lors de son intervention au colloque organisé par le Conseil wallon de l'égalité entre hommes et femmes en mai 2012 | 7|, la sociologue Dominique Poggy a confirmé cette situation et insisté sur le rôle de l'éducation dans le formatage des femmes à ce que la société attend d'elle. Les filles sont surprotégées, surtout par les mères, lorsqu'il s'agit de sortir. Les permissions sont plus restrictives que pour les garçons, et les filles sont plus souvent accompagnées que leurs frères.

Les médias ne sont pas en reste, car le traitement d'une agression de femme en rue fait souvent l'objet de gros titres, alors que les agressions les plus fréquentes, celles qui ont lieu au domicile, ne sont tout simplement pas évoquées.

Tout cela alimente un sentiment d'insécurité des femmes dans l'espace public qui n'est - si l'on s'en réfère aux statistiques des agressions physiques - pas justifié.

En réponse à cette situation, depuis quelques années, des initiatives féministes originales ont vu le jour sous le nom de " marches exploratoires ". Il s'agit de parcourir un quartier avec un groupe de femmes, à différents moments du jour, de la semaine, de l'année, afin de repérer les sentiments générés par certains endroits, de déterminer ce qui provoque de l'insécurité afin de formuler des propositions d'aménagements aux autorités publiques. Voici quelques exemples pour illustrer.

- Un trottoir étroit ou en mauvais état rendent impossible le passage avec une poussette ou un sac de courses dans chaque main. Ce trottoir est ressenti comme hostile : il n'a pas été pensé pour permettre à la personne de passer dans ces circonstances et lui font donc penser qu'elle n'est pas la bienvenue sur cet itinéraire ;

- La présence d'urinoirs exclusivement masculins font penser aux femmes qu'elles ne sont pas sensées passer un temps suffisamment long dans l'espace public pour avoir besoin de se soulager

- Se sentir en sécurité passe par savoir être vue et entendue (en cas de problème). Des recoins sombres, des passages sans échappatoire, des rues bruyantes, des arrêts de bus opaques... sont autans de petits éléments qui accentuent le sentiment d'insécurité.

À Liège, plusieurs initiatives de " marches " ont déjà eu lieu. Par le passé et à notre connaissance par les Femmes prévoyantes socialistes ainsi que par ECOLO. Actuellement, la Commission " Femmes et ville " de la commune de Liège semble avoir pris le relais, sans toutefois y donner l'ampleur et les échos que la démarche mériterait, à notre sens.

La généralisation des marches exploratoires pourrait aboutir à un cahier de revendications pour l'ensemble des quartiers urbains, de manière à rendre la ville accueillante pour les femmes.

En parallèle, des cours de Wendo sont aussi organisés afin de travailler la confiance en soi, la capacité à réagir en cas d'agression, ce afin de rassurer les femmes et faire en sorte qu'elles osent sortir. Cette approche est certes intéressante, mais elle rend les femmes responsables de leur isolement, en leur indiquant que c'est par un travail sur elles-mêmes qu'elles surmonteront leurs craintes. Or, les freins à la mobilité des femmes et à leur présence dans l'espace public sont construits par la société et peuvent être résolus par une combinaison de mesures collectives | 8|.

5. Questions de représentation

Enfin, la présence des femmes dans l'espace urbain est aussi symbolique. Une étude fine des noms de rue et statues permettrait sans doute d'identifier des inégalités entre hommes et femmes, tant par leur nombre que par leur signification. Par exemple, les statues représentent-elles des personnages ayant réellement existé ou des valeurs, voire des apparitions...

D'un autre côté, la publicité - qui est elle bien omniprésente - véhicule une image bien à elle des femmes (on peut ici dire de LA femmes, tant cette image est standard). Du reste, ceci est de plus en plus vrai pour les hommes également.

Conclusions

L'occupation de l'espace urbain par les femmes n'est pas une préoccupation neuve. Elle a pris différentes formes au cours du temps. On peut noter par exemple que les réflexions concernant l'architecture des logements, la mise en commun des pièces réservées aux tâches ménagères, leur gestion par des pouvoirs publics locaux, n'est plus à l'ordre du jour, pas plus que l'idée de créer des espaces urbains d'expérimentation sociale.

Nous retenons aussi que des aménagements publics de grande ampleur soutiennent la présence des femmes hors du foyer, comme les réseaux de transports publics ou la présence suffisante d'institutions de garde pour les enfants et personnes dépendantes.

Enfin, une analyse plus fine au niveau des aménagements, au travers des marches exploratoires notamment, montre que de petites choses peuvent parfois avoir un impact sur le sentiment de sécurité des femmes en ville, donc sur leur présence. Leur donner plus d'ampleur et en réaliser de manière systématique dans les quartiers, comme cela est le cas à Bruxelles avec le soutien de la Région, serait sans aucun doute une bonne idée.

Bibliographie

ARLANDIS, F., La rue, fief des mâles, In Le Monde Culture et idées, 4 octobre 2012.

BULOT, CH. & POGGI, D., Droit de Cité pour les femmes, éditions de l'Atelier, Paris, 2004.

COLLIN, M., Pour que mobilité rime avec égalité. Conférence de presse du Conseil wallon de l'égalité entre hommes et femmes, 7 juin 2012. Texte disponible en ligne sur www.cesw.be, onglet " conseils spécialisés "/ CWEHF.

DENEFLE, S. (dir.), Utopies féministes et expérimentations urbaines, Presses universitaires de Rennes, 2008 (Géographie sociale).

LIBER, M., Genre, violences et espaces publics. La vulnérabilité des femmes en question, Presses de Science Po, 2008.

POGGI, D., Des femmes plus visibles dans une ville plus sûre, In Territoires, 514, janvier 2011.

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Petit répertoire des réflexions féministes sur l'urbanisme

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La question de la présence féminine dans les espaces publics n'est pas neuve.

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Egalité femmes hommes dans l’espace public des quartiers prioritaires :l’usage de la ville par les femmes

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Egalité femmes hommes dans l’espace public des quartiers prioritaires :l’usage de la ville par les femmes

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Conception et aménagement d’espaces publics sûrs pour les femmes et les filles

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Conception et aménagement d’espaces publics sûrs pour les femmes et les filles

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La conception et l'aménagement d'espaces publics sûrs pour les femmes et les filles consistent en la création d'espaces publics dotés d'équipements destinés à renforcer la sécurité ou le sentiment de sécurité des femmes et des filles et à diminuer leur insécurité ou leur sentiment d'insécurité. Les urbanistes, les concepteurs et les architectes de tels projets attachent une importance particulière aux éléments comme l'éclairage, l'aménagement paysager, la visibilité, la circulation motorisée, la circulation piétonnière, le mobilier urbain, les recoins pouvant servir de cachettes, la signalisation, le personnel de sécurité, la proximité d'autres espaces publics, la proximité des services d'urgence, et l'accès aux transports publics. Chaque élément fait l'objet d'un examen minutieux du point de vue des femmes et des filles qui utilisent les espaces publics.

La conception et l'aménagement sécuritaires ne s'arrêtent pas aux simples caractéristiques concrètes et physiques d'un espace, bien que dans un premier temps, les interventions puissent se situer à ce niveau dans les programmes de villes sûres pour les femmes (Werkerle, 2000, 47). C'est un processus nécessairement participatif au cours duquel les membres de la communauté (notamment les femmes) joignent leurs efforts pour créer des espaces favorisant des relations sociales solides. À cette fin, les urbanistes et les concepteurs devront étudier attentivement les modalités d'expression et d'interaction des gens dans les espaces publics. Au cours d'une journée donnée, les espaces publics sont le théâtre d'innombrables interactions sociales entre hommes et femmes, ce qui les sexualise. Par exemple, dans une cour d'école, les filles se réunissent sous un certain arbre pour regarder les garçons qui jouent sur le terrain de football. Peu à peu, l'espace environnant de l'arbre est perçu comme étant " l'espace des filles " et le terrain de football comme " l'espace des garçons ". Cela risque de poser problème car les espaces publics devraient appartenir à tout le monde et tout le monde devrait pouvoir s'en servir : les filles devraient se sentir libres d'utiliser le terrain de football et les garçons de s'asseoir sous l'arbre. C'est pourquoi la conception et l'aménagement d'espaces publics sécuritaires pour les femmes impliquent également l'analyse des différentes utilisations des espaces publics, de l'identité des usagers, des heures d'utilisation et du temps d'utilisation. Il faut également déterminer quels sont les usagers qui s'abstiennent d'utiliser certains espaces, ainsi que les heures et les raisons de ce comportement. En effet, lorsque certains groupes, tels que les femmes et les filles, n'utilisent pas un espace donné, cela indique généralement qu'ils ne s'y sentent pas en sécurité.

Laconception et l'aménagement d'espaces publics sécuritaires pour les femmes et les filles exigent également un examen constant des caractéristiques physiques et sociales des espaces, de même qu'une évaluation constante des ramifications sociales et économiques du processus de conception et d'aménagement. La conception et l'aménagement d'un espace peuvent soit accentuer les inégalités entre les sexes soit faire avancer l'égalité entre les sexes. Ces processus constituent donc un aspect fondamental de la création de villes sûres pour les femmes et les filles.

Il faut accorder une attention toute particulière aux questions liées aux sexospécificités lors de la planification et de la conception des services essentiels dans les communautés. Il est fréquent, lorsque les services essentiels sont mal planifiés ou mal conçus, que les femmes et les filles soient celles qui souffrent les plus de l'insécurité qui en résulte. Par exemple, " le harcèlement sexuel est généralisé lorsque les filles sortent pour aller satisfaire leurs besoins naturels. Des hommes se déguisent en femmes et vont se cacher dans les champs... Il y a eu des cas où des filles ont été enlevées alors qu'elles étaient dans les champs et où des hommes ont été arrêtés pour les avoir harcelées sexuellement. Après 23 heures, il est généralement interdit aux filles d'aller dans les champs sans être accompagnées par un ancien. " (Plan International, 2010, 56).

La conception et l'aménagement d'espaces publics sécuritaires pour les femmes et les filles est un processus au cours duquel urbanistes, concepteurs, architectes, organisations de femmes, associations locales et autres acteurs communautaires joignent leurs forces pour rendre les éléments physiques des espaces publics sécuritaires et accueillants pour les femmes. Les espaces publics sombres, déserts, sales, envahis par la végétation, ou sans équipements tels que les bancs ou les bornes téléphoniques d'urgence risquent de présenter des dangers pour tout le monde, mais surtout pour les femmes et les filles. Il est peu probable que celles-ci fréquentent des lieux où elles ont peur et/ou elles risquent d'être victimes de violence. Il faut donc, au stade de la conception et de l'aménagement des projets d'urbanisme sécuritaire pour les femmes et les filles, tenir compte des besoins de celles-ci en matière de sécurité. Il est prouvé que les espaces fréquentés par les femmes le sont également par plus de monde. Les rues, les parcs, les arrêts de bus, les terrains de sport, les places publiques, les parkings, etc., qui ont été conçus et aménagés en tenant compte des besoins de sécurité des femmes et des filles présentent les caractéristiques suivantes :

Accès facile en direction et en provenance de l'espace

Déplacement facile à l'intérieur de l'espace

Bon éclairage permettant de voir et d'être vu

Panneaux de signalisation faciles à lire

Passages dégagés bien entretenus où les usagers se voient facilement les uns les autres

Bonne visibilité de l'espace tout entier, sans recoins pouvant servir de cachette

Espace à usages multiples : détente, marche à pied, jeux, restauration, exercices physiques, etc., pour différents groupes d'usagers à différents moments de la journée

Installations saisonnières (offrant de l'ombre par temps chaud et protection du froid)

Équipements pour enfants et personnes âgées (dont les femmes sont souvent les gardiennes), ce qui, en milieu urbain, signifie trottoirs bas et larges pour les poussettes, fauteuils roulants et déambulateurs, et zones à vitesse réduite

Toilettes propres, sécuritaires, faciles d'accès avec endroits pour changer les couches

Pourquoi la conception et l'aménagement d'espaces publics sécuritaires pour les femmes et les filles sont-ils importants ?
La conception et l'aménagement d'espaces publics sécuritaires pour les femmes et les filles sont importants car ils permettent de créer des espaces publics qui offrent à tous les usagers de ces espaces les mêmes possibilités de s'y ressourcer en paix et sans danger. Il est établi, en effet, que l'aménagement des espaces urbains influence la manière dont les femmes utilisent le domaine public et en tirent profit.

La conception et l'aménagement d'espaces publics sécuritaires pour les femmes et les filles sont importants car ils permettent de :

Sensibiliser au fait que l'espace n'est pas neutre; l'aménagement de l'espace peut faciliter ou entraver son utilisation, son appropriation et la sécurité des femmes et des filles.

Reconnaître que les questions de genre et les relations entre les sexes sont les facteurs clés à prendre en considération pour l'aménagement et le développement des espaces urbains.

Reconnaître que la ville reflète du point de vue spatial des caractéristiques sociales, économiques et historiques particulières correspondant à la situation locale des femmes dans toute sa spécificité.

Reconnaître que les espaces urbains reflètent les relations de puissance qui déterminent les comportements des hommes et des femmes et les différences qui se manifestent dans leur existence.

Reconnaître que les espaces publics urbains sont aménagés en règle générale suivant une conception traditionnelle de la famille et une division traditionnelle du travail entre les femmes et les hommes (les hommes utilisant l'espace public comme travailleurs, les femmes comme gardiennes et ménagères chez elles et dans les espaces privés). En outre, la conception et l'aménagement sécuritaires pour les femmes encouragent l'adoption de mesures qui visent à modifier l'organisation spatiale de manière à refléter l'évolution des rôles des femmes et des hommes dans la société.

Reconnaître que les craintes des femmes sont fondées sur la réalité (rapports entre les sentiments de peur et les situations de violence subie) et que les femmes savent quand et où elles ne se sentent pas en sécurité dans les villes et pourquoi.

Servir de facteur utile d'amélioration de la qualité de la vie urbaine et communautaire et d'atténuation de la peur et de la victimisation des femmes.

Reconnaître que la non-utilisation par les femmes et les filles de certains espaces publics au motif qu'ils ne sont pas sécuritaires entraîne une insécurité croissante pour les femmes et les autres usagers. La conception et l'aménagement d'espaces publics pour les femmes sont par conséquence un facteur puissant d'amélioration de la qualité de la vie urbaine et communautaire pour tous, et d'atténuation des craintes et de la victimisation des femmes.

Encourager le droit à la ville et à la citoyenneté des femmes et des filles comme condition de l'établissement de villes et de communautés équitables et durables.

Leçons à retenir :
La meilleure façon de garantir la convivialité des espaces pour les femmes et les filles est de consulter celles à l'intention desquelles ces espaces sont aménagés. Il convient toutefois de se rappeler que les femmes et les filles auront parfois du mal à participer aux débats sur la conception et l'aménagement pour de multiples raisons. Il est recommandé aux personnes et aux organisations qui souhaitent impliquer les femmes et les filles dans le processus de conception et d'aménagement des espaces publics d'examiner les points énoncés dans la liste ci-dessous.
La participation des femmes aux débats publics sur l'aménagement de communautés plus sûres risque d'être remise en question du fait des facteurs suivants :

Elles éprouvent des difficultés à se rendre aux réunions ou à en revenir;

Elles ignorent les problèmes relatifs à la sécurité des femmes car le grand public et les médias en parlent peu;

Elles peuvent avoir intériorisé/accepté certaines formes de violence sexiste (harcèlement sexuel) comme naturelles et ne pas les considérer comme un problème;

Elles éprouvent des difficultés à lire la documentation en préparation du débat;

Elles n'ont pas les moyens d'assurer la garde de leurs enfants en leur absence;

Elles n'ont pas le temps de participer aux débats en raison d'obligations professionnelles/familiales/bénévoles;

Elles ne peuvent pas participer aux réunions en raison de l'horaire de celles-ci;

Leur culture n'approuve pas de telles activités;

Elles n'ont pas l'appui de leurs conjoint ou amis;

Elles sont mal à l'aise pour s'exprimer en public;

Elles sont pauvres et pensent ne pas être à la hauteur;

Elles sont handicapées et ne peuvent accéder à l'endroit des réunions;

Elles ne savent pas qu'il y a des ressources prévues dans la communauté pour appuyer la sécurité des femmes;

Elles n'ont pas d'ordinateur pour se renseigner sur les débats;

Elles ne parlent pas la langue dans laquelle se déroule le débat

Elles ont des préoccupations personnelles plus immédiates comme la pauvreté et les problèmes de santé;

Elles ne trouvent pas l'endroit où le débat a lieu;

Elles ne se sentent pas en sécurité à l'endroit du débat;

Elles doivent s'occuper de parents âgés et n'ont pas de temps libre;

Elles ne s'estiment pas suffisamment intelligentes pour participer aux débats;

Elles ont participé à des réunions publiques et en ont gardé un mauvais souvenir;

Elles se sentent intimidées par un public nombreux et/ou par la présence de personnalités;

Elles hésitent à s'exprimer en présence d'hommes;

Elles estiment que leurs préoccupations sont sans intérêt pour autrui en raison de leur âge (qu'elles soient jeunes ou âgées);

Elles se désintéressent des questions de politique publique.

Source : Dame, T. et A. Grant. 2001. Kelowna Planning for Safer Communities Workshop Report. Cowichan Valley Safer Futures Program, Canada: page 17. Disponible en anglais.

Voir la section relative à l'aménagement d'espaces publics sécuritaires dans la section de la mise en application des programmes.

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Le Centre virtuel de connaissances pour mettre fin à la violence contre les femmes et les filles, qui relève d'ONU Femmes, est une ressource de programmation factuelle, dotée de modules d'apprentissage progressif et d'outils d'orientation conçus pour répondre aux besoins des décisionnaires, des responsables de l'exécution de programmes et d'autres praticiens dans la conception, la mise en œuvre, le suivi et l'évaluation des initiatives visant à prévenir et à réagir contre la violence à l'égard des femmes et des filles.

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Nantes la nuit : quel espace public pour les femmes et les hommes ? 

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Comment atteindre l’égalité dans l’espace public ?

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FORUM DES FEMMES 2019 : Partageons l’espace public

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FORUM DES FEMMES 2019 : Partageons l'espace public

Le Forum des femmes aborde cette année les problématiques liées à l'égalité entre les femmes et les hommes dans l'espace public à travers l'urbanisme, la sécurité, la mixité des espaces et des pratiques. Objectif : réfléchir à la manière d'aménager l'espace public pour qu'il soit mieux partagé et faire avancer la mixité.

Depuis 10 ans, à Suresnes, le Forum des femmes donne lieu à des temps d'échanges et d'animation sur l'égalité entre les sexes à l'occasion de la journée internationale des droits des femmes, le 8 mars.
Pour cette 11e année, le thème retenu est : " Partageons l'espace public ". La ville du XXIe siècle ne serait-elle donc pas faite pour toutes et tous ? " Le partage est inégal à la fois en termes d'aménités, d'équipements mis à disposition et aussi en terme de légitimité ressentie à être dans l'espace public. Il y a quelque chose de l'ordre du physique et aussi du symbolique ", explique Chris Blache, socio-ethnographe, cofondatrice de la plateforme Genre et ville qui explore les mutations de notre société et particulièrement la place des femmes dans l'espace public. " Physiquement, le mobilier urbain n'a pas de sexe mais symboliquement il en a un. Une femme ne se sent pas forcément à l'aise à rester seule sur un banc. Un homme sera plus à même d'y adopter une attitude de détente, par exemple. De même les aires de jeux, de sport, très souvent orientées vers des activités dites masculines et qui finissent par n'être occupées que par des hommes ", illustre-t-elle. " Cela découle de notre histoire, de la lente évolution des droits des hommes et des femmes et cela se manifeste dans la façon dont l'espace public est pensé, dans son époque, souvent dès le XIXe siècle et le début du XXe, uniquement par des hommes. Nous en avons hérité ", poursuit-elle. Le Forum des femmes 2019 va ainsi permettre d'aborder les problématiques liées à l'urbanisme, à la sécurité, à la mixité des espaces et des pratiques. Depuis quelques années, des géographes, des urbanistes, des élus et des habitants réfléchissent à la manière d'aménager l'espace public pour qu'il soit plus " inclusif " ou simplement partagé.

Objectif mixité
" Avec un regard critique, on s'aperçoit que les stéréotypes ne sont pas que dans nos têtes, mais qu'ils se matérialisent aussi dans l'espace urbain comme une concrétisation de certaines conventions sociales ", complète Gunilla Westerberg-Dupuy, adjointe au maire de Suresnes, qui depuis 10 ans a instillé la question de l'égalité femmes-hommes dans toutes les politiques publiques gérées par ses collègues élus et dans les services municipaux formés à ces notions. " Ça commence dès l'école, poursuit-elle, les filles - et certainement quelques garçons - se résignent à être dans la périphérie de l'espace de la cour de récréation où les garçons jouent au foot. Les filles regardent, elles laissent la place aux garçons et c'est ce qui se passe toute leur vie. Résultat, arrivées à la retraite, elles perçoivent en moyenne 40 % de moins que les hommes parce qu'elles n'ont pas assumé leur droit à occuper des positions valorisantes et bien rémunérées."

La géographe du genre Edith Maruéjouls travaille actuellement à Suresnes sur un projet d'école égalitaire avec l'école élémentaire Noor Inayat Khan et, avec le conseil communal de la jeunesse, sur la prise en compte du critère de mixité dans le projet de réaménagement de l'ancien Skate parc. " Les filles apprennent très tôt les limites dans la cour d'école ", confirme Chris Blache. " On s'interdit d'aller dans certains lieux, à certaines heures, ou de s'habiller d'une certaine façon, toutes sortes d'interdits construits et appris très tôt. " Agir contre ces stéréotypes passe déjà par un changement de regard et une prise de conscience. Les premières marches exploratoires organisées le 14 mars avec " Genre et ville " permettront aux Suresnois d'ouvrir les yeux sur leur quartier avec le filtre de la mixité à tout âge. Les problématiques repérées permettront de formuler des préconisations lors de la soirée de clôture pour que chacun puisse avoir le même plaisir à partager l'espace public, s'autoriser à y agir et y évoluer.

JEUDI 14 MARS
Les marches exploratoires

14 h : Parcours quartier Cité-jardins.
Départ devant Les Femmes Relais, 27 ter rue Albert Caron
19 h : Parcours quartiers Liberté et Écluse-Belvédère.
Départ devant la maison de quartier des Chênes, 5 rue du professeur L.-R. Nougier.
Ouvert à tous les habitants de Suresnes, femmes et hommes Qu'est-ce que c'est ?

Le long d'un parcours d'1 km ou 1,5 km à pied (90 minutes environ) défini au préalable et accompagné par un membre du cabinet Genre et ville, les marches exploratoires proposent de porter un regard neuf sur la ville et d'exprimer sa vision personnelle sur des thématiques liées à l'aménagement ou à la sécurité des espaces publics. Les ressentis, impressions, suggestions sont enregistrés pendant les pauses et après la marche.
Et après ?
Dans le cadre de la soirée de clôture du Forum des femmes, les participants pourront témoigner de cette expérience et partager leur vision des usages différenciés de l'espace public entre les femmes et les hommes, avec pour objectif une appropriation du sujet par l'ensemble des habitants. Le jeudi 28 mars à 19 h, à la salle des fêtes, 2 rue Carnot.

3 QUESTIONS A :
GUNILLA WESTERBERG-DUPUY,
Adjointe au maire déléguée aux Droits des femmes, à la Maison pour la vie citoyenne et l'accès au droit

Suresnes Mag : " La ville vue par les femmes " était le thème du 1er forum des femmes en 2009. La boucle est elle bouclée avec " Partageons l'espace " ?
Gunilla Westerberg-Dupuy : Cela fait 10 ans que nous travaillons sur les questions liées à l'égalité femmes-hommes, 10 années de réflexions et d'expérience durant lesquelles cette préoccupation a infiltré toutes nos politiques publiques à Suresnes : constitution d'un vrai réseau coordonné autour des victimes de violences, attention particulière aux familles monoparentales, développement de la pratique sportive féminine... Ces questions concernent le bien être des deux sexes.

S.Mag : Peut-on parler d'acquis ?
G. W.-D. : Je cite souvent Simone de Beauvoir : " N'oubliez jamais qu'il suffira d'une crise politique, économique ou religieuse pour que les droits des femmes soient remis en question. " Et nous ne manquons pas de crises en ce moment. S'il n'y a pas un travail constant et déterminé pour mettre l'égalité femmes-hommes au sein de toutes les autres questions qui concernent l'évolution de la société, on recule. Donc, à Suresnes comme ailleurs, nous pouvons parler d'avancées mais jamais d'acquis. Il demeure essentiel de continuer à sensibiliser les jeunes au respect filles-garçons et aux stéréotypes. Ça commence par l'éducation.

S.Mag : Qu'attendez-vous des marches exploratoires ?
G. W.-D. : L'objectif n'est pas d'avoir des propositions d'aménagement immédiates. Ce ne sont pas des marches critiques comme il en existe déjà avec les CCQ ou les seniors. Il s'agit de se concentrer sur cet aspect de partage de l'espace et de mixité. On a déjà fait pas mal de choses concrètes à Suresnes. À présent, il faut peut-être aussi modifier son regard pour pouvoir modifier la ville, créer un équilibre dans son aménagement qui invite à partager, se rencontrer, s'occuper, jouer, se balader, prendre un verre, être aussi bienvenu l'un que l'autre, partout et à toute heure.

La soirée de clôture
JEUDI 28 MARS - 19 h, salle des fêtes. Entrée libre

➜ Vernissage de l'exposition " LES FEMMES DANS LA CITÉ "
réalisée par les élèves du collège Jean Macé
➜ Conférence-débat " LES ENJEUX DE L'ÉGALITÉ DANS L'ESPACE PUBLIC " avec le cabinet Genre et ville (19h30) :
Édith Maruéjouls, docteur en géographie du genre, et Jean Christophe Choblet, urbaniste
➜ Présentation de 2 projets égalitaires conduits à Suresnes à l'école Noor Inayat Khan et sur la mixité des équipements sportifs avec le conseil communal de la jeunesse
➜ Présentation des principaux enseignements des marches exploratoires du 14 mars et préconisations de bonnes pratiques
➜ Animations : quiz animé par le CCJ, ouverture et clôture musicale par Amandine et Sylvain, saynètes théâtrales par Suresnes impro , studio photo " Engageons-nous pour l'égalité ".

LE PROGRAMME
✱ Du vendredi 8 au jeudi 28 mars
" PARTAGEONS L'ESPACE "
Le square de l'hôtel de ville sera paré de panneaux de l'exposition " Partageons l'espace " en partenariat avec le Centre francilien Hubertine Auclert pour la promotion de l'égalité entre les femmes et les hommes
(www.centre-hubertine-auclert.fr)
✱ Vendredi 8 mars
Conférence " QUAND L'ARCHITECTURE ET L'URBANISME INFLUENCENT L'ÉGALITÉ ENTRE LES FEMMES ET LES HOMMES "
Avec Corinne Luxembourg, maître de conférences en géographie à l'école nationale supérieure d'architecture de Paris La Villette, Ginette Baty Tornikian, sociologue en histoire sociale et culturelle de l'architecture et de l'urbanisme.
➜ 19 h, Musée d'histoire urbaine et sociale,
1 place de la gare Suresnes-Longchamp. Entrée libre
✱ Du lundi 11 au jeudi 28 mars
INFORMATION ET SENSIBILISATION POUR LES JEUNES
Suresnes Information Jeunesse vous donne rendez-vous au PIJ Payret pour vous informer sur l'égalité des droits, découvrir une exposition interactive mettant des femmes à l'honneur, vous prêter à un quiz traitant de
cette thématique. PIJ Payret, 13 rue Maurice Payret-Dortail (face au lycée Paul Langevin).
Renseignements : 01 45 06 41 38
✱ Jeudi 14 mars
" ENGAGEONS NOUS POUR L'ÉGALITÉ "
Actions de sensibilisation, quiz, prises de vues portraits-messages...
➜ de 10 h à 13 h, Marché Caron
✱ Jeudi 14 mars
MARCHES EXPLORATOIRES avec le cabinet Genre et ville
➜ 14 h : Parcours quartier Cité-jardins. Départ devant
" Les Femmes Relais ", 27 ter rue Albert Caron
➜ 19 h : Parcours quartiers Liberté et Écluse-Belvédère. Départ devant la maison de quartier des Chênes, 5 rue du professeur L.-R. Nougier. Ouvert à tous
✱ Mercredi 20 mars
" ENGAGEONS NOUS POUR L'ÉGALITÉ "
Actions de sensibilisation, quiz, prises de vues portraits-messages...
➜ de 10 h à 13 h, Marché Zola (centre-ville)
✱ Samedi 23 mars
Conférence-rencontre avec Aurélia Blanc autour du livre
Tu seras un homme -féministe- mon fils
Dans son livre, l'auteure, journaliste au magazine
Causette, décortique les stéréotypes et rassemble tous
les outils pour aider les parents à élever leurs garçons
sans préjugés sexistes.
➜ 17 h, Médiathèque, 5 rue Ledru-Rollin. Entrée libre.
✱Jeudi 28 mars
Conférence-débat " LES ENJEUX DE L'ÉGALITÉ DANS L'ESPACE PUBLIC " Soirée de clôture. Voir ci-contre.
➜ 19 h, Salle des fêtes, 2 rue Carnot. Entrée libre

Pour toute information, Maison pour la Vie citoyenne
et l'accès au droit, 28 rue Merlin de Thionville,
tél. : 01 41 18 37 36/37 34.

LA COUR DE RECRE ou le petit laboratoire de la mixité dans l'espace public

Mardi 5 février 2019. Dans le cadre du prochain Forum des femmes, Édith Maruéjouls, géographe du genre à l'université Bordeaux-Montaigne, rencontre des élèves de l'école Noor Inayat Khan dite Madeleine. Les travaux de l'universitaire portent sur l'égalité réelle et opérationnelle dans la cour d'école, les loisirs des jeunes et l'espace public.
Depuis quelques semaines, l'équipe enseignante s'interroge justement sur ce partage de la cour d'école et des pratiques des enfants, filles et garçons. Valérie Barbarre, directrice de l'école et enseignante en CE2, raconte. " À chaque récréation, il y beaucoup de disputes entre les enfants. Cela se termine souvent par des pleurs, voire des bousculades. Non-respect des règles entre joueurs, gêne, collisions, exclusion de ceux qui ne jouent pas, avec mes collègues enseignants, nous avons identifié le ballon comme cause principale de ces chamailleries. " Alors les maîtres ont proposé, avec l'adhésion des enfants, de renoncer au ballon pendant les récrés du matin et de l'après-midi, pour une durée d'un mois à partir de mi-janvier. En parallèle à cette expérimentation, l'établissement a sollicité la venue d'Édith Maruéjouls.
Dans la classe de CE2 de Valérie Barbarre, 6 garçons pour 15 filles, la géographe diffuse d'abord un court reportage télévisé sur la récréation dans une autre école. " Les garçons ne veulent pas du tout que les filles jouent au foot ", commente Djafar. De fait, les garçons jouent au foot mais surtout, ils monopolisent la cour.
La sonnerie retentit. C'est l'heure de la récré. Sans ballon. Édith Maruéjouls confie aux enfants une mission : " observez puis vous me raconterez ". De retour en classe, les enfants trépignent pour avoir la parole.

La récré sans le ballon
Madeleine : " On avait de la place, les garçons se sont enlevés ". Ilona : " J'ai fait un grand jeu avec plein de gens, des filles et des garçons mélangés et plein d'autres classes ! " Emie : " Avant on ne pouvait pas faire de grands jeux tous ensemble parce qu'il n'y avait pas de place à cause des ballons ".
Édith Maruéjouls interpelle les enfants : " Vous comprenez maintenant pourquoi c'est important cette question de l'égalité des filles et des garçons et pourquoi c'est important de se mélanger. Maintenant, propose-t-elle, essayez d'imaginer comment on pourrait faire pour changer la cour ".
Madeleine : " Chaque jour on propose une activité où les filles et les garçons peuvent être ensemble ". Djafar : " On fait une semaine sans ballon, une semaine avec ". Édith Maruéjouls suggère qu'ils pourraient " faire autre chose que des grands
jeux ". Elle donne des pistes... et l'imagination des enfants se débride : " une pelouse ! " pour Dalila, " des bancs sous le préau, des sièges, des canapés ! " pour Apolline, " Dessiner ", " faire des jeux de société ", " demander des parasols et des plantes "... " Dans ces cas-là, conclut la géographe, il faut avoir en tête qu'il y aura sans doute plus de règles à respecter et qu'il faudra ranger à chaque fois ". La sonnerie vibre, fin de l'intervention.

Un skate parc en devenir
Édith Maruéjouls travaille aussi avec les jeunes du CCJ sur la restructuration du skate parc. L'objectif est de faire de ce lieu, qui était uniquement fréquenté par des garçons, " un lieu de mixité et de mélange ", de " réunir filles et garçons, petits et grands, handicapés et valides ", résume Yasmine, membre du CCJ. Les jeunes élus ont observé et échangé leurs idées. Il en ressort des envies d'un espace " convivial, pour faire du sport mais pas seulement, un lieu beau et qui donne envie, avec des couleurs, des motifs, des végétaux, de l'ombre et pourquoi pas la possibilité de pique-niquer ". " Et des sanitaires ! Parce que nous les filles, explique Yasmine, on en a besoin ".
" Les jeunes ont très vite pris possession du sujet et ont fait des propositions très justes. C'est difficile pour eux de proposer un aménagement, car ils ne seront pas décisionnaires, mais ils peuvent proposer des idées sur ce que peut être ce lieu et la dynamique qui l'animera ", commente la géographe du genre. " En fonction de ce qu'il ressortira du travail réalisé avec les écoliers, le CCJ et lors des marches exploratoires, qui permettent de poser un constat et de dessiner des pistes, l'objectif de ma présence à Suresnes est de travailler avec les services techniques et l'ensemble des services de la Ville pour qu'ils soient plus attentifs à cette question de la mixité : pour les femmes mais aussi pour tout le monde. Les habitants doivent pouvoir s'approprier les espaces qui leur sont destinés. Cette réflexion peut être menée dès la conception des équipements."

Cliquez sur une image pour visionner la galerie en entière.
" On est sur le côté. Je ne peux même pas aller où j'ai envie ". Deborah, 8 ans, en CE2 à l'école Noor Inayat Khan pose le constat simple et accablant du sort réservé aux filles dans les cours de récréation.
L'égalité hommes-femmes dans toutes les politiques publiques de Suresnes

◗ Depuis 2012, Suresnes met en oeuvre un plan d'actions visant à favoriser l'égalité entre les femmes et les hommes dans toutes ses politiques publiques. En 2018, plus de 60 actions ont été déclinées et portées par l'ensemble des services de la Ville selon plusieurs thématiques : Éducation et parentalité, Jeunesse et citoyenneté, Prévention, santé et sécurité, Solidarité, Handicap et seniors, Aménagement et espace public ou encore Égalité professionnelle.
◗ Depuis 2012, Suresnes contribue à alléger les charges des familles monoparentales en leur attribuant une demi-part supplémentaire pour le calcul du quotient familial. Près de 300 familles sont concernées.
La Ville promeut les noms de femmes célèbres pour nommer ses rues et bâtiments publics. Ainsi en 2018 l'école de la Cité de l'enfance a été baptisée Simone Veil. De très nombreuses actions sont mises en place dans le cadre du soutien à la parentalité et de la sensibilisation des jeunes.
La Ville a largement développé les moyens d'accueil et de prise en charge de femmes victimes de violences en fédérant le réseau local des professionnels impliqués.
◗ En 2018, les services Emploi et Petite enfance ont inauguré un dispositif qui conjugue accession prioritaire aux crèches et accompagnement vers l'emploi renforcé pour les femmes en recherche d'emploi. Lancé fin 2018, ce dispositif a concerné 7 Suresnoises.
Depuis plusieurs années, Suresnes forme ses élus et les agents des services municipaux sur de nombreuses thématiques : prise en charge des femmes victimes de violences, prévention contre les discriminations, égalité professionnelle, communication institutionnelle égalitaire...
En 2019, dans le cadre du Forum des femmes, les élus et des agents de tous les services, en particulier des services techniques, suivent une formation sur l'égalité et la mixité dans les espaces publics.

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Suresnes Mag | FORUM DES FEMMES 2019 : Partageons l'espace public

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FORUM DES FEMMES 2019 : Partageons l'espace public Le Forum des femmes aborde cette année les problématiques liées à l'égalité entre les femmes et les hommes dans l'espace public à travers l'urbanisme, la sécurité, la mixité des espaces et des pratiques.

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Féminisme et perspectives intersectionnelles sur le droit à la ville

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Féminisme et perspectives intersectionnelles sur le droit à la ville

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Lea CARSTENS et Linda PASH, 2016

Cette fiche fait le lien entre les luttes féministes et le droit à la ville, dans les projets urbains européens.

Introduction

"  Essayons différents chemins, créons la confusion avec les choses que nous avons à dire, touchons le centre en créant la surprise et rendons-nous visibles  " (La rage, 2014).

Les actions pour le droit à la ville et les actions féministes sont souvent séparées même lorsque les unes pourraient être utiles aux autres. Nous, Linda et Lea, sommes engagées dans les deux mouvements et nous souhaiterions que notre groupe qui lutte pour le droit à la ville défende les perspectives féministes. C'est pourquoi dans cet article nous nous demandons en quoi la perspective féministe et intersectionnelle peut s'appliquer à la ville. La rage, un groupe féministe qui lutte pour le droit à la ville à Hambourg, note qu'il y a différents aspects sur lesquels se centrer comme le pouvoir et les normes, les stéréotypes de genre, le travail, le harcèlement de rue, et la division entre la sphère publique et privée (La rage, 2014). Cela montre que les perspectives du droit à la ville sont toujours genrées. Les sujets dans l'espace public sont perçus de manière différente selon le genre.

Bien qu'il y ait de nombreux projets qui fassent le lien entre les luttes féministes et le droit à la ville dans le monde entier, le contexte dont nous parlerons est européen et allemand car c'est dans celui-ci que nous évoluons.

Commençons avec une brève description du mouvement pour le droit à la ville selon une critique féministe. Sur cette base, nous ferons émerger des perspectives féministes et intersectionnelles sur la ville et nous nous pencherons sur la question des groupes et projets qui font le lien entre les revendications féministes et celles pour le droit à la ville.

Nous souhaitons présenter leurs luttes et ainsi éclairer les nombreux et divers sens du droit à la ville et toutes les perspectives que nous devons reconsidérer.

Droit à la ville et féminisme

Le droit à la ville est un mouvement urbain de revendication au niveau global qui met en confrontation l'hégémonie néolibérale et ses propres revendications de développement urbain. On peut trouver les racines des revendications du mouvement dans les écrits du sociologue français Henri Lefebvre qui a introduit les revendications du droit à la ville dans les années 1960 (Holm, 2011). Le droit à la ville ne peut pas se réduire à l'utilisation actuelle de la sphère publique ; il comprend aussi l'accès aux débats politiques et aux développements futurs. Lefebvre parle de deux droits : " le droit à la centralité " et " le droit à la différence " comme des éléments centraux du droit à la ville. Le premier droit signifie l'accès aux espaces urbains d'infrastructure et de savoirs. Le second voit la ville comme un espace de conflit et de rassemblement (Holm, 2011 :90). La ville doit donc être capable de concilier sa diversité inhérente et son profit individuel et social. Ainsi, la ville devient collective, une place où les gens se retrouvent. C'est encore plus important de noter qu''aujourd'hui ce n'est plus la " ville fordiste " (dans le contexte de la pensée de Lefebvre) qui est au cœur de la critique, mais bien la " ville néolibérale " qui est associée à des nouvelles méthodes de production et à l'augmentation de nouvelles formes d'exclusion ( ibid.) La participation des citoyens déplacés qui doivent laisser leurs maisons à cause de la gentrification, les migrants touchés par les politiques restrictives d'immigration, et tous les autres groupes marginalisés dans ce système actuel capitaliste qui sont affectés par les exclusions produites par la " ville néolibérale ".

Dans ce sens, le droit à la ville exige une redistribution en faveur des groupes opprimés, une reconnaissance et considération de la différence et la possibilité d'une prise de décision démocratique pour tous ( ibid.) Cependant, il est important de considérer qu'il y a plusieurs groupes issus de contextes différents engagés dans le mouvement. Toutefois, il existe une critique féministe qui explique que la notion lefebvrienne de droit à la ville ne porte pas assez d'attention aux structures de pouvoir patriarcales qui affectent le mouvement et donc le droit à la ville des individus (Fenster, 2006). L'inscription des relations genrées de pouvoir sur le corps des femmes* est représenté dans l''usage quotidien de l'espace urbain. Nous présenterons maintenant les perspectives féministes sur la ville.

Critiques féministes de la ville

Des universitaires féministes (comme Valentine) ont longtemps discuté de la division genrée de l'espace public et privé, où l'espace privé est lié aux femmes* et la sphère publique à l'homme. L'espace privé était lié à la recréation et le public au travail salarié mais plus souvent, le foyer n'était pas le lieu de la récréation ni du repos pour les femmes* mais bien au contraire leur lieu de travail. Dans le contexte urbain, ces catégories binaires sont souvent peu représentées (Frank, 2004). Il y a peu de travail de recherche sur la perception du sujet genré dans l'espace urbain. La division des genres a une longue tradition où les femmes* de la classe moyenne blanche sont perçues comme les gardiennes de la famille et du foyer. L'espace public était reconnu comme le domaine dangereux des mâles et les femmes* en étaient exclues (La rage, 2014). Bien que cette division prenne racine dans la montée de la famille bourgeoise au XIX siècle, c'est toujours une catégorisation opérante pour les corps genrés et racialisés et cela affecte le droit à la ville (Sweet et Escalante, 2014). Une fois de plus, les universitaires féministes ont souligné le fait que l'espace est une ressource de la société qui n'est pas distribué de manière égale. L'utilisation de l'espace public change selon les sujets genrés (Becker, 2008). Par exemple, la construction discursive de lieux qui font peur aux femmes* ont une influence sur le quotidien de celles-ci, ce qui peut les amener à éviter certains lieux ou zones de la ville. Dans une étude, on a demandé à des femmes* comment elles se sentaient quant au fait d'aller courir la nuit (Strüver 2010:220f.) Certaines disaient avoir peur de l'obscurité et du risque d'agression sexuelle dans l'espace public. D'autres, en revanche, trouvaient que l'obscurité était une protection quand elles ne se sentaient pas bien dans leurs corps, notamment quand elles ne se trouvent pas assez minces.

La nuit, leurs corps sont libérés du regard des spectateurs (ibid.) De plus, il faut garder en tête que presque toutes les femmes* subiront au cours de leurs vies du harcèlement sexuel ou du harcèlement de rue, que ce soit par des agressions verbales, se faire siffler ou bien des abus physiques. L'accès aux espaces selon le genre commence très tôt dans la socialisation des rôles de genre que nous sommes censés suivre. Les garçons par exemple, jouent plus souvent à des jeux qui nécessitent de l'espace et qui font du bruit et qui recourent à une force physique, comme le foot ou les arts martiaux. En revanche, les filles ont des hobbies moins chers comme la corde à sauter ou la poupée. Par ces jeux, les enfants apprennent non seulement à jouer des rôles genrés mais aussi à s'approprier différemment l'espace (Strüver, 2010:221). Cette forme de socialisation reste puissante tout au cours de la vie.

Tous ces exemples montrent que les lieux et leurs usages reflètent les structures de pouvoir et leurs significations culturelles qui constituent les corps. Nous devons donc considérer les espaces et les lieux comme des phénomènes sociaux dans lesquels les sujets genrés sont positionnés, contrôlés et - s'ils ne se conduisent pas de la bonne manière - sanctionnés. Cela montre bien comment les pratiques des femmes* sont influencées par les structures patriarcales qui restreignent leurs mouvements dans la ville.

Revendications pour une planification féministe de la ville

La sociologue Paula Soto Villagrán a montré que les hommes sont définis en tant que sujet normé dans l'organisation de l'espace urbain. La planification de la ville ne considère pas les divisions du travail spécifiques selon le genre, comme mentionnées ci-dessus.

C'est pour cela que la planification urbaine est intrinsèquement sexiste. L'espace urbain découle de la société qui ne voit pas de sujets différents, genrés mais qui considèrent les hommes comme la norme. Par conséquence, la fonctionnalité de l'espace urbain est masculine. La perspective masculine est donc un avantage pour les interprétations et localisations des genres. Par cette pratique, le genre est rendu invisible (Soto Villagrán, 2013). On reproduit les oppositions binaires (comme public/privé) comme conséquence des constructions idéologiques. L'invisibilité des femmes* dans la vie urbaine est perpétuée par l'ordre social patriarcal. Cela ne fait qu'amplifier les stéréotypes féminins et masculins dans le processus de reproduction. L'urbanisme moderne revendique le fait que les sphères de la vie, du travail de la consommation et du temps libre soient strictement séparées. Une perspective féministe montre que ces sphères diffèrent dans leurs identités de genre. Cette approche montre les hiérarchies, les relations de pouvoir et l'essentialisation dans la ville.

Le mouvement pour le droit à la ville dans le contexte allemand.

Dans le contexte européen, de nombreuses personnes sont actives dans le mouvement pour le droit à la ville. Andrej Holm note que, dans le contexte allemand, il existe une profonde différence entre la lutte de " Kotti & Co. ", un groupe de migrants bénéficiaires de logements à Kreuzberg à Berlin, contre leur déplacement et la lutte des classes moyennes pour un droit à la ville commun (Holm, 2011). La rage, un groupe lié au mouvement pour le droit à la ville à Hambourg, relaie cette observation : le mouvement allemand pour le droit à la ville est majoritairement un mouvement de classe moyenne blanche. C'est pour cela que l'analyse intersectionnelle est souvent absente des débats sur le droit à la ville ( ibid.). La rage critique, comme nous, le fait que les perspectives féministes sont souvent exclues des groupes militants mentionnés. Souvent, ces groupes font partie de la scène d'extrême gauche, pour lesquels les savoirs féministes sont facilement acceptés mais ne sont pas pour autant intégrés à l'organisation et aux actions politiques (La rage, 2014). Dans les groupes de discussion, les hommes sont ceux qui monopolisent majoritairement la parole. Ces comportements dominants dans les discussions (il existe certes des femmes* qui ont le même type de comportements), ne sont souvent pas reflétés dans les groupes. On doit ainsi souvent se demander qui parle, qui est exclu, qui est absent.

Un autre sujet que souligne La rage est la division du travail dans les groupes. Les activités sont souvent distribuées selon les modèles traditionnels de genre. La question suivante mérite donc d'être posée : "  quel travail est mis sur le devant de la scène ? ". La plupart du temps, les femmes* font le travail de petites mains comme par exemple organiser les réunions, écrire des mails, prendre soin du groupe, modérer les discussions, écrire les protocoles etc. Les hommes en revanche, représentent le groupe, parlent à la presse etc. C'est la même chose avec le rôle du modérateur : les femmes* accomplissent souvent cette tâche en retrait alors que les hommes profitent de ces moments pour leur propre intérêt (selon notre propre expérience). Tous ces exemples montrent que même dans ces groupes militants, l'approche féministe manque cruellement. "  On peut certainement faire mieux que donner aux femmes la place qu'elles ont déjà!  " (La rage, 2014). Lorsque nous revendiquons le droit à la ville pour toutes et tous, il est indispensable de montrer de manière transparente nos propres privilèges et hiérarchies dans le groupe, ainsi que les relations de pouvoir comme le genre, la race, la classe et le corps.

Stratégies pour une ville pour toutes et tous

Il existe heureusement des groupes qui souhaitent voir les choses changer et qui revendiquent l'espace public urbain pour les femmes*. Un exemple intéressant est le projet "  Girl Gang over  " qui montre de l'art urbain féministe contre le harcèlement de rue. Des photos mettent en scène un gang violent composé de filles, dans l'espace public où des femmes ont déjà été menacées ou dans des lieux réputés dangereux pour elles. Les femmes* sur les photos sont à l'opposé de leur représentation habituelle dans les publicités (où elles sont normalement représentées comme des objets à moitié nus). Selon nous, ce projet est une merveilleuse stratégie contre la réification des femmes*, le harcèlement de rue et la construction de lieux menaçants. Ces photos peuvent être placées sur des murs, fenêtres ou autres afin que les femmes* revendiquent la ville comme étant des sujets. Le fait de reprendre ces lieux qui ne sont justement pas fait pour les femmes* leur donne du pouvoir.

Ces dernières années, dans différentes villes allemandes, les femmes* et les filles ont voulu reprendre la nuit. Elles protestent dans des manifestations non-mixtes pour reprendre la rue de nuit. C'est un signal fort contre les lieux qui semblent menaçants pour les femmes* et le préjugé qui fait dire que les femmes* ne doivent pas sortir la nuit car c'est dangereux. Ces manifestations de nuit soulignent la forte connexion entre le droit à la ville et l'approche féministe. Dans son livre, le groupe féministe La rage, donne de nombreux exemples où les perspectives de droit à la ville et féministe sont connectés.Le sénat de Hambourg a instauré une zone de régulation qui interdit aux femmes de mettre des minijupes sur la place Hansaplatz. Ce décret visait directement les travailleuses du sexe qui se mettaient habituellement là, le projet initial du Sénat étant de les déplacer. La rage et d'autres groupes pour le droit à la ville ont soutenu la lutte des travailleuses du sexe et beaucoup de gens sont venus sur la Hansaplatz vêtus de minijupes pour montrer l'absurdité de ce décret et le fait qu'il visait évidemment à interdire les travailleuses du sexe de travailleur sur cette place. Il y a de par le monde bien d'autres projets qui connectent le droit à la ville et les luttes féministes comme par exemple la carte des harcèlements au Caire en Égypte où les violences sexuelles sont cartographiées sur une carte en ligne. À Madrid, c'est le groupe Territorio Doméstico qui a amené les travail-leuses du " care " à manifester dans les rues afin de sortir ce type de travail du domaine privé et le rendre ainsi visible. Il est prépondérant pour nous de montrer comment les critiques féministes sont nécessaires dans les débats sur le droit à la ville dès qu'il est possible, comme on a vu, de relier les actions féministes et celles pour le droit à la ville. Pour ce faire, on doit commencer par des groupes de réflexion, apprendre à écouter, être patient et montrer de la solidarité avec les autres luttes et approches. Dans ces pratiques, on peut voir un point de départ pour une perspective féministe pour les groupes luttant pour le droit à la ville.

¹ Nous écrivons femmes* avec une astérisque car en allemand on utilise le terme FLTI* qui veut dire femmes, lesbiennes, trans et intersexuel.

Références

AFFRONT (2014), Reclaim the city - Stadt feministisch gesehen, in AFFRONT (Hg.), Darum Feminismus! Diskussionen und Praxen, Unrast-Verlag, Münster, 128-141.

BAURIEDL, S., M. SCHIER, A. STÜVER (2010), Räume sind nicht geschlechtsneutral : Perspektiven der geographischen Geschlechterforschung. In : Ebd. (Hg.) : Geschlechterverhältnisse, Raumstrukturen, Ortsbeziehungen. Erkundungen von Vielfalt und Differenz im ‚spatial turn', Westfälisches Dampfboot, Münster, 10-25.

BECKER, R. (2004), Raum : Feministische Kritik an Stadt und Raum. In : Handbuch Frauen-und Geschlechterforschung. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 652-664.

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FRANK, S. (2004), Feministische Stadtkritik, in HÄUSSERMANN, H. et al., Stadtsoziologie. Eine Einführung, Campus, Frankfurt,196-213.

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SOTO VILLAGRÁN, P. (2013), Zum Geschlecht (in) der Stadtforschung. Theoretische und empirische Überlegungen aus Lateinamerika, in HUFFSCHMID, A., K. Wildner (Hg.), Stadtforschung aus Lateinamerika. Neue urbane Szenarien : Öffentlichkeit - Territorialität - Imaginarios. Bielefeld : transcript, 187-202.

STRÜVER, A. (2010), KörperMachtRaum und RaumMachtKörper : Bedeutungsverflechtungen von Körper und Räumen, in BAURIEDL, S. et al. (Hrsg.) : Geschlechterverhältnisse, Raumstrukturen, Ortsbeziehungen. Erkundungen von Vielfalt und Differenz im ‚spatial turn'. 1. Aufl. Münster. Westfälisches Dampfboot, 217-237.

SWEET, E. L., and S. O. ESCALANTE (2014), Bringing bodies into planning : Visceral methods, fear and gender violence. Urban Studies, Sage Publications.

Girls Gangs Over [consulté le 10.06.2016]

Carte du harcèlement sexuel [consulté le 10.06.2016]

Left Vision : Andrej Holm - Recht auf Stadt (Teil 3) [consulté le 10.06.2016]

En savoir plus

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Féminisme et perspectives intersectionnelles sur le droit à la ville

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Lea CARSTENS et Linda PASH, 2016 Cette fiche fait le lien entre les luttes féministes et le droit à la ville, dans les projets urbains européens. "  Essayons différents chemins, créons la confusion avec les choses que nous avons à dire, touchons le centre en créant la surprise et rendons-nous visibles  " (La rage, 2014).

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Quand l’espace public est conçu par des hommes et pour les hommes

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Quand l’espace public est conçu par des hommes et pour les hommes

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Les femmes dans la ville

Chiffres-clés

267 collectivités ont signé la charte européenne pour l'égalité des femmes et des hommes dans la vie locale, lancée en 2006 par le Conseil des communes et régions d'Europe (au 30 septembre 2017).

La parole se libère ! Dans le sillage de l'affaire " Weinstein ", du nom de ce producteur de cinéma hollywoodien accusé de viol par plusieurs actrices, des milliers de Françaises ont témoigné ces derniers mois des interpellations salaces, voire des agressions sexuelles, qu'elles subissent, notamment dans l'espace public.

Les utilisatrices des transports en commun confient à 100 % en avoir été victimes au moins une fois dans leur vie, révèle une enquête réalisée en 2015 par le Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes.

Une loi pour lutter contre les violences sexistes, bien mais insuffisant

Ces violences sont désormais prises au sérieux. Le gouvernement présentera cette année au Parlement un projet de loi contre les violences sexistes et sexuelles. Il devrait comprendre la verbalisation du harcèlement de rue. " L'objectif de ce projet de loi est de donner une place égale entre les femmes et les hommes dans l'espace public ", précise le secrétariat d'Etat chargé de l'Egalité entre les femmes et les hommes sur son site internet. Soit. Mais le harcèlement est un peu l'arbre qui cache la forêt.

" Se focaliser sur la sécurité empêche de penser aux autres inégalités dans l'espace public, et en particulier à celles liées à l'aménagement ", indique Pascale Lapalud, urbaniste, cofondatrice de la plateforme d'innovation urbaine Genre et Ville. La politique d'éclairage, le choix de l'emplacement des arrêts d'autobus, la qualité de la signalisation, l'offre d'équipements de loisirs ou de toilettes sont autant de facteurs susceptibles de pénaliser les femmes. D'abord, parce que ces aménagements peuvent aggraver le sentiment d'insécurité qu'elles ressentent à l'extérieur. Ainsi, 74 % des Bordelaises déclarent fuir certains endroits publics par peur de brimades, d'insultes ou d'intimidations, selon l'observatoire bordelais de l'égalité.

La métropole Rouen Normandie (71 communes, 489 900 hab.) a réalisé un comptage genré des piétons qui empruntent les ponts enjambant la Seine. " Nous avons été stupéfaits de découvrir qu'il n'y a pratiquement que des hommes sur le pont Guillaume-le-Conquérant, souligne Bertrand Masson, directeur de l'aménagement et des grands projets. Cette constatation a été un peu le déclencheur de notre réflexion sur le genre dans l'espace public. "

Une question de légitimité

L'aménagement creuse aussi les inégalités lorsqu'il conforte les femmes dans l'idée qu'elles ne sont pas légitimes dans l'espace public. C'est ce que révèlent les analyses menées par Genre et Ville au sein du collectif Les Monumentales, place de la Madeleine, à Paris. Ce travail est effectué dans le cadre du projet de reconquête de sept places engagé par la capitale. Le genre est l'un des critères du cahier des charges. " Nous avons réalisé une étude très fine des pratiques des femmes à la pause déjeuner, poursuit Pascale Lapalud.

La plupart mangent en groupe. Seules, elles adoptent une position de repli : assises sur un banc, de préférence installées le long d'une grille ou d'un mur pour ne pas être surprises par quelqu'un qui arriverait par-derrière. Jambes croisées, elles pianotent sur leur smartphone. Les hommes ont une posture beaucoup plus ouverte : assis les jambes écartées, ils regardent les voitures et les femmes. On l'appelle la position du ravi ! "

Dès la cour de l'école

Ces comportements sexués, codifiés au XIX e siècle avec l'avènement de la bourgeoisie, apparaissent dès la cour de l'école. " Dans beaucoup d'établissements, les garçons s'approprient jusqu'à 80 % de l'espace pour jouer au foot à chaque récréation, observe Edith Maruéjouls, géographe et créatrice du bureau d'études l'Atelier recherche observatoire égalité à Bordeaux. Cette pratique est légitimée par les adultes. Elle inscrit ainsi dans la tête de ceux qui ne jouent pas et sont relégués en périphérie, surtout dans celles des filles, qu'il existe des lieux interdits qu'il faut apprendre à éviter. "

Résultat, au collège, vers 12, 13 ans, les filles décrochent de l'espace public. Les garçons sont les usagers majoritaires de la ville, en particulier des équipements de loisirs. " Dans les 20 disciplines les plus pratiquées dans les clubs sportifs, 70 % des adhérents sont des garçons, développe Edith Maruéjouls. Une inégalité accentuée par l'attribution des budgets par les collectivités. Les aménagements de type terrain de foot, city stade, skate parc, essentiellement utilisés par les hommes, représentent 80 % des dépenses d'équipements sportifs publics. "

Et il n'est pas facile de rééquilibrer l'offre. Sylvie Guerry-Gazeau, maire de Clavette (1 300 hab., Charente-Maritime), en sait quelque chose. Dès son élection, en 2014, elle propose de construire une piste de danse extérieure, à côté du city stade, pour créer de la mixité dans cet espace monopolisé par les garçons.

Des plaintes de riverains pour faire bouger les choses

" J'en ai parlé aux quatre maires adjoints, puis en commission voirie. Personne, à l'époque, n'en a vu l'intérêt, soupire-t-elle. Il a fallu que les plaintes des riverains dénonçant le bruit et des incivilités générés sur cet équipement se multiplient pour qu'ils changent d'avis. " La piste de danse sera livrée en mars 2018.

Enfin, les aménagements discriminent les femmes lorsqu'ils ne prennent pas en compte le fait qu'elles assument encore la majorité des tâches ménagères. Elles réalisent, par exemple, 75 % des accompagnements des enfants et des personnes âgées, selon une étude publiée en 2014 par le Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes.

Les éléments de décor ou de mobilier urbain qui gênent le passage des piétons pénalisent surtout les femmes, qui ont l'habitude de transporter plus souvent poussettes, caddies, valises à roulettes ou poussant des fauteuils roulants...

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En finir avec la ville sexiste

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Quand l'espace public est conçu par des hommes et pour les hommes

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Les femmes dans la ville 267 collectivités ont signé la charte européenne pour l'égalité des femmes et des hommes dans la vie locale, lancée en 2006 par le Conseil des communes et régions d'Europe (au 30 septembre 2017). La parole se libère !

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Les différences sociales entre les sexes s'expriment dans l'espace urbain dans toutes leurs dimensions ; si l'on veut comprendre les évolutions urbaines et sociales, il est indispensable de prendre la mesure de l'omni-présence du genre : les discriminations existent dans toutes les pratiques sociales. Alors que, dans la pensée de la modernité, la ville était considérée comme un lieu de liberté en puissance, qu'en est-il aujourd'hui où le féminisme apparaît, selon Sylvette Denèfle comme " une production excessive de l'individualisme urbain " (p. 10) ? C'est à partir de ce paradoxe que se construit le livre. La généralisation du salariat féminin mais aussi la permanence du rôle des femmes dans la vie familiale expliquent que l'on s'interroge davantage aujourd'hui sur leur rapport à l'espace public. Qu'en est-il concrètement de la place des femmes dans la ville : que deviennent les rêves égalitaires des féministes ? La ville exprime-t-elle la pérennité de la différenciation sexuée ?

Entre théorie et pratique, imaginaires et réalités

L'ouvrage, issu d'un colloque tenu à Tours en 2006 sous le même intitulé, interroge la place des femmes en ville sous l'angle d'un questionnement réflexif.

La première partie du livre ( Pratiques sexuées des lieux) réunit des textes autour de la ville rêvée, imaginée, théorisée dans la littérature ; puis suivent des analyses de lieux organisés par des hommes (grands ensembles des années 1960-70, Boulevard Victor Hugo à Constantine, quartiers non réglementaires de Rabat) mais pratiqués par des femmes. C'est dans la seconde partie ( Construction des lieux, construction des genres) que se manifestent les utopies féministes proposant des organisations spatiales nouvelles puisque les formes de pouvoir politique, de vie sociale et morale y sont différentes. On voit ainsi apparaître la relation forte entre la conception des lieux, la construction et la déconstruction du genre, mais aussi la reproduction de rapports sociaux de sexe. Ce dernier constat est porté par l'un des auteurs qui s'interroge sur sa propre construction identitaire à travers des lieux de loisirs (sportifs et musicaux, sorte de " maisons des hommes ") qu'il a fréquenté et qui ont en retour consolidé son identité masculine. C'est à travers trois textes sur la sexualité comme vecteur de l'utopie que se termine l'ouvrage. On y suit plusieurs formes de résistance au modèle sexué dominant à travers l'histoire : celles-ci peuvent être d'ordre psychique (en prenant conscience par exemple de la domination masculine) ou physique comme celles consistant, par exemple, à maîtriser sexualité et maternité, voire à y renoncer. Dans l'Antiquité classique (vers le troisième siècle) en effet, avec le développement du christianisme en Occident, la virginité et un mode de vie ascétique (dépouillement et négation des plaisirs de la chair) deviennent des recommandations régulières. Paradoxalement, cette forme de résistance a participé à l'autonomie des femmes Romaines : elles échappaient ainsi à l'obligation du mariage, donc à la domination masculine. D'autres formes d'opposition encore consistaient à construire un idéal de virginité comme dans le monachisme au Moyen Age. Enfin, aujourd'hui, on peut voir également une forme de résistance dans la proposition d'un modèle d'urbanité queer qui respecterait toutes les sexualités.

Un projet politique global

Dans la Cité comme dans les institutions, dans les représentations ou encore dans les savoirs, la question de la différence des sexes demeure primordiale. Si les utopies de l'égalité s'inscrivent par définition dans un lointain incertain, il est toujours nécessaire de rappeler la présence récurrente dans l'espace urbain des discriminations de sexe : c'est le constat que font certaines contributions. On voit combien la ville est masculine, conçue jusque dans sa forme par des hommes pour qui les relations homme/femme apparaissent inéluctablement inégalitaires, cette inégalité étant perçue comme naturelle. Lorsque l'urbaniste s'intéresse à la question ce n'est souvent que de manière réductrice et normée, se contentant d'imaginer la présence des femmes dans les espaces publics en mettant en avant leur rôle maternel (maisons de l'enfance, parcs pour les jeunes enfants, etc.). Récemment la création de nouveaux équipements destinés aux musiques amplifiées, les cité-stades et autres skate parks, bien qu'ils ne soient pas réservés aux hommes, se révèlent à l'examen des lieux de consolidation de l'identité masculine car exclusivement fréquentés par des garçons. Dans l'espace public, les toilettes pour les hommes et pour les femmes (icônes à l'appui accompagnées de M/F) par exemple, obligent chacun à affirmer son identité de genre. Si l'organisation de la sphère domestique moderne est mieux pensée pour la femme que ne l'étaient ces espaces dans les siècles précédents, il n'en demeure pas moins que l'habitat (et ses pratiques) sont aujourd'hui toujours essentiellement sous influence féminine. Par contre, on constate que les équipements extérieurs dans la ville comme les services (sorties d'écoles, transports etc.) sont organisés et gérés pour une population globale, sans distinction de genre, dans un souci d'égalité des citoyens. Mais au-delà de la Cité, c'est l'ensemble de la société qui reflète la rigidité des systèmes normatifs d'assignation des rôles de sexe. C'est donc un projet politique global, dépassant les actions ponctuelles (les " bonnes pratiques "), qui est évoqué : c'est au prix d'une mise en question drastique des assignations de sexe que pourraient se transformer la vie familiale, les rôles sociaux, les formes de pouvoir, bref, la totalité de la vie sociale. Un tel bouleversement des normes et des valeurs sur lesquelles reposent aujourd'hui la sexualité provoquerait un désordre tel que les structures sociales s'en trouveraient ébranlées. Ce point constitue l'un des enseignements les plus convaincants de l'ouvrage. On comprend comment les normes de la sexualité ont longtemps à la fois façonné les corps, les esprits et les espaces jusqu'à aujourd'hui.

Si le projet global semble bien utopique, par contre réformer la ville des hommes pour changer la vie des femmes commence à se faire jour dans certaines villes (canadiennes et européennes en particulier). Si l'on peut voir quelques esquisses dans des expérimentations urbaines, celles-ci n'existent que parce que préexiste l'utopie fondatrice de l'égalité entre les hommes et les femmes.

À l'heure où en France la parité est toujours maltraitée dans les institutions et dans les représentations politiques malgré la loi votée en 2000 (18,5 % seulement de femmes à l'Assemblée nationale au lieu d'un partage équilibré), cet ouvrage nous permet de regarder dans notre espace quotidien, les effets constants de la discrimination de genre. Il contribue à révéler les impensés de la relation entre l'espace et le genre. L'organisation du monde privé et public demeure fondamentalement non paritaire. Au-delà du constat et portées par les utopies, il existe des tentatives innovantes (de Kinshasa à Constantine, de Bordeaux à Uméa, de Montreuil à Brest...). Malheureusement le lecteur intéressé ne peut pour l'instant y accéder comme indiqué dans l'ouvrage, le site internet auquel le livre renvoie n'en ayant pas gardé trace : gageons qu'ils participent de l'espoir de voir la conception des projets urbains intégrer concrètement enfin les réflexions féministes.

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Les différences sociales entre les sexes s'expriment dans l'espace urbain dans toutes leurs dimensions ; si l'on veut comprendre les évolutions urbaines et sociales, il est indispensable de prendre la mesure de l'omni-présence du genre : les discriminations existent dans toutes les pratiques sociales.

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La Ville de Paris dévoile le premier guide référentiel sur le "genre et l’espace public"

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La Ville de Paris dévoile le premier guide référentiel sur le "genre et l’espace public"

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À l'occasion de la 2e édition du séminaire "Genre et espace public" aux Docks-Cité de la mode et du design, Hélène Bidard, adjointe à la Maire de Paris, dévoile le premier guide méthodologique pour construire une ville égalitaire.

Un Paris plus égalitaire et plus accessible

En octobre 2015, la Ville de Paris lançait la première édition du séminaire "Genre et espace public", avec le concours de divers acteurs institutionnels et associatifs, français et étrangers. La problématique du genre dans l'espace public avait été explorée dans le but de chercher des ressorts pour agir, et d'envisager des pistes d'actions et d'expérimentations à déployer pour rendre Paris plus égalitaire et plus accessible. Ce premier travail a notamment participé à nourrir la réflexion autour du réaménagement des sept places parisiennes annoncé par la Maire de Paris.

À la suite de ce premier séminaire, un groupe de travail a été constitué, afin d'établir un référentiel commun sur cette problématique.

Cette deuxième édition du séminaire "Genre et espace public" s'appuie sur le partage "des bonnes pratiques" de villes d'Europe comme Barcelone, Berlin et Vienne. "L'objet de cette seconde édition est de continuer à travailler sur les enjeux actuels d'aménagement de la Ville de Paris, et plus particulièrement sur le réaménagement des sept places parisiennes. Ainsi, les collectifs d'architectes qui vont s'y déployer pour expérimenter leurs nouveaux usages en seront les premiers destinataires, Paris souhaitant être une figure de proue en la matière." a déclaré Hélène Bidard.

Paris souhaite être une figure de proue en la matière

Adjointe à la Maire chargée de l'égalité femmes-hommes, de la lutte contre les discriminations et des droits humains

Un guide référentiel "Genre et espace public"

Un premier guide méthodologique "Genre et espace public", les questions à se poser et les indicateurs pertinents à construire pour un environnement urbain égalitaire a été dévoilé à l'occasion de la seconde édition de ce séminaire. Ce guide s'adresse aux urbanistes et aux acteurs chargés de l'aménagement, la planification, l'organisation, l'animation et la régulation de l'espace public.

Il a pour vocation de les accompagner dans la mise en œuvre de choix urbains qui répondent à l'impératif d'égalité, en généralisant les nouvelles initiatives destinées à favoriser la mixité de l'espace public et à rendre les villes plus adaptées à tous les usages.

Le guide s'articule autour de cinq thèmes: circuler; occuper l'espace; être présents et visibles; se sentir en sécurité; participer.

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La Ville de Paris dévoile le premier guide référentiel sur le "genre et l'espace public"

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À l'occasion de la 2e édition du séminaire "Genre et espace public" aux Docks-Cité de la mode et du design, Hélène Bidard, adjointe à la Maire de Paris, dévoile le premier guide méthodologique pour construire une ville égalitaire.

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En octobre 2016, la ville de Paris a édité, en collaboration avec des chercheurs des universités de Bordeaux et de Genève, un guide référentiel Genre et Espace public [1]. Pourquoi un tel guide ? Dans son édito, l'ouvrage indique : " L'espace public est une construction avant tout masculine. Conçu et mis en œuvre par et pour des hommes, ses caractéristiques mêmes (configuration, degré d'éclairage, densité etc.) contribuent à définir et à transformer les relations qui s'y déploient ". Nous vous proposons d'explorer ce thème en deux temps...
Les " murs invisibles "
En France, tous les espaces sont a priori mixtes et leur fréquentation par des hommes et par des femmes est possible. Mais la légalité de la mixité des genres ne garantit pas, en pratique, le partage de l'espace urbain, notamment de l'espace public. Bien souvent des " murs invisibles " [2] décrits par les sociologues séparent les femmes des hommes dans la ville, favorisant l'apparition d'espaces anxiogènes pour les femmes et l'établissement implicite de territoires masculins.

Un exemple illustrera ces propos : " Un jour, la métropole de Rouen a fait réaliser une étude sur la fréquentation piétonne de ses ponts. L'étude pointait du doigt un fait surprenant : sur le pont Guillaume-le-Conquérant, qui relie les deux rives de la Seine, on ne croise presque que des hommes. Sur dix personnes marchant le long de cet axe qui relie les deux rives de la Seine, près de neuf sont de sexe masculin, et très majoritairement jeunes, [...] Une vraie singularité, car les autres ponts du centre de Rouen sont aussi empruntés par des femmes, des enfants, des personnes âgées " [3]. Les responsables de l'aménagement ont cherché les raisons de cette fréquentation inégale : le pont est bordé de trottoirs étroits, peu pratiques pour les poussettes, le niveau sonore y est élevé. La circulation automobile sur sept files peut rendre la traversée désagréable et créer un sentiment d'insécurité. Certaines personnes, en majorité les femmes, préfèrent faire un détour, prendre les transports en commun ou leur voiture plutôt que d'effectuer une traversée à pieds pénible. En réalité, le vrai sujet est que ce pont n'est pas adapté pour les piétons, mais ce sont les femmes qui sont le plus sensibles à ce problème. Rouen n'est qu'un exemple parmi d'autres.

Dans de nombreuses enquêtes sur l'occupation de l'espace urbain par les femmes, les " murs invisibles " clôturent les espaces de vie des enquêtées. Propres à chacune, ces limites changent au cours de la journée mais aussi tout au long de la vie. La chercheuse en géographie du genre Edith Maruejouls explique : " Cela montre que certains types d'aménagements tendent à légitimer des poches de masculin dans la ville, avec par exemple des conséquences sur le sentiment d'insécurité. Divers travaux de recherche ont montré que celui-ci était fortement lié à la non-mixité " [4]. En effet, il existe un lien entre les rapports sociaux et les rapports spatiaux. Au-delà du sentiment d'insécurité, les femmes sont effectivement les victimes de harcèlement, de violences et d'agressions sexuelles ou sexistes dans l'espace public. Cependant, ce n'est pas une fatalité comme l'affirme le guide référentiel de Paris : " l'urbanisme, l'aménagement urbain et les services publics doivent permettre d'y mettre fin tout en portant une autre vision faite de mixité, d'accessibilité et de participation de tou-te-s ". Comment l'aménagement urbain peut-il jouer un rôle ?

Si les choix urbains doivent répondre à l'exigence d'égalité, impliquons les femmes : la parité hommes - femmes doit être établie dans les lieux de décision de l'aménagement urbain et l'argent public doit être investi pour le bien-être des hommes et des femmes. Or aujourd'hui ce n'est absolument pas le cas. Dans sa thèse de doctorat [5], Edith Maruejouls a analysé comparativement la fréquentation des espaces et équipements de loisirs des jeunes dans trois agglomérations de la région bordelaise. Elle établit différents constats, notamment l'invisibilité des filles dans les lieux publics à partir d'un certain âge : dès l'entrée en sixième, les filles disparaissent des équipements et espaces publics destinés aux loisirs des jeunes. En grandissant, les garçons investissent les espaces publics et les filles disparaissent de ces espaces pour occuper la sphère privée.
Le Droit à la ville
Ce qui est en jeu ici, c'est le droit à la ville. Or le droit à la ville est un droit essentiel pour la citoyenneté et l'égalité. Il est défini dans le guide référentiel de la mairie de Paris, comme " la capacité à participer activement, c'est-à-dire faire valoir son point de vue et ses besoins concernant le cadre urbain [et comme la capacité à] circuler librement, c'est-à-dire pouvoir être dehors, en toute sécurité, partout dans la ville, de jour comme de nuit, pour se promener ou pour des raisons utilitaires ". Ce droit à la ville est donc aussi un droit à vivre ensemble harmonieusement et à se sentir bien en ville. " Porter l'égalité partout c'est porter la vision d'une société meilleure " [6], peut-on lire dans le guide. C'est aussi porter l'idée d'une égale liberté dans la ville, à laquelle toutes et tous nous avons droit.

Par Anne-Laure Boursier, Nacarat

[1] : A télécharger sur https://api-site.paris.fr/images/85756
[2] : Di Méo Guy, Les murs invisibles, femmes et géographie sociale, Paris, Armand Colin, coll. Recherche, 2011, 344p
[3] : Disponible en ligne sur : https://lemde.fr/2Lp2955
[4] : Ibid Le monde
[5] : Edith Maruejouls, Mixité, égalité et genre dans les espaces du loisir des jeunes, https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01131575/document
[6] : Edito du Guide référentiel Genre et espaces publics de la ville de Paris

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Les femmes dans la ville - Partie 1 - Expériences Urbaines

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En octobre 2016, la ville de Paris a édité, en collaboration avec des chercheurs des universités de Bordeaux et de Genève, un guide référentiel Genre et Espace public [1]. Pourquoi un tel guide ? Dans son édito, l'ouvrage indique : " L'espace public est une construction avant tout masculine.

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L’expérience au féminin de l’insécurité dans l’espace public

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L’expérience au féminin de l’insécurité dans l’espace public

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Les femmes à la conquête de l’espace public

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Les femmes à la conquête de l’espace public

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À Paris, où les femmes représentent 53% de la population, des inégalités se manifestent encore dans tous les aspects de la vie courante. Les femmes et les hommes ne pratiquent pas de la même façon l'espace public qui peut être source de peur au quotidien et d'agressions comme en témoignent les chiffres du harcèlement de rue.

C'est pour cette raison que la Ville de Paris a produit en 2016 un guide méthodologique, " Genre & espace public ", pour les urbanistes afin de construire un environnement urbain plus égalitaire, plus mixte et soutient les actions entrant dans la démarche de conquête de l'espace public par toutes.

Le sport, formidable outil d'émancipation et d'affirmation, fait partie des leviers œuvrant pour la mixité dans la ville. La politique de Paris très volontariste de promotion du sport féminin sera ainsi poursuivie et amplifiée avec l'accueil des Jeux Olympiques et Paralympiques, en privilégiant notamment les activités renforçant l'égalité femmes-hommes dans l'espace public.

L'AMBITION DE LA VILLE

Faire de l'égalité de droit entre les femmes et les hommes une égalité de fait dans toutes les politiques publiques : éducation, sport, handicap, petite enfance, emploi, culture, transports, etc.

L'EFFET JEUX

Les Jeux doivent accélérer la transformation des consciences pour l'égalité entre les femmes et les hommes et la prise en compte des inégalités de genre dans toutes les politiques publiques.

▶ ADAPTER LES COURS D'ÉCOLE : avec des espaces de jeux diversifiés et mixtes.

▶ ENGAGER DES TEMPS D'ANIMATIONS SPORTIVES ET CULTURELLES : pour inciter et habituer les femmes à réutiliser les terrains de sport en accès libre.

▶ ACCROÎTRE LES OUTILS DE PROTECTION POUR LES FEMMES : contre les harcèlements sexuels et sexistes dans la rue et dans les transports en commun.

Qu'est-ce qu'une cour d'école non genrée ?

La réflexion autour des cours d'écoles non genrées part du constat suivant : elles sont souvent conçues de telle façon que le terrain de sport est central. Aussi, les garçons qui jouent au football occupent la majorité de l'espace tandis que les filles sont reléguées sur les côtés.

Pour lutter contre cette inégale répartition dans l'espace, les cours d'écoles non genrées apprennent aux enfants la mixité et le partage de l'espace public. Le but n'est pas de supprimer le marquage des terrains de sport mais plutôt de repenser l'espace de manière à ce qu'ils ne soient plus centraux. Les équipes enseignantes travaillent aussi sur d'autres propositions pour les enfants afin d'assurer la mixité dans les jeux.

LES CHIFFRES DU HARCÈLEMENT

82 % des femmes de moins de 17 ans ont déjà été victimes de harcèlement de rue.

76 % des Françaises ont déjà été suivies dans la rue.

100 % des utilisatrices des transports en commun en France ont été victimes au moins une fois de harcèlement sexiste ou d'agressions sexuelles.

La moitié des Françaises ont déjà changé de vêtements de peur d'être interpellées ou harcelées.

(Source : Haut Conseil à l'égalité femmes-hommes, 2015.)

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Les femmes à la conquête de l'espace public

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À Paris, où les femmes représentent 53% de la population, des inégalités se manifestent encore dans tous les aspects de la vie courante.

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Les géographes réfléchissent à la place des femmes dans les villes

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Les géographes réfléchissent à la place des femmes dans les villes

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Dans Planète Terre, l'émission de Sylvain Kahn, sur France Culture du mercredi 3 septembre, la question de la place des femmes dans l'espace urbain est posée : " L'espace urbain est-il machiste ? ". Les invités sont Yves Raibaud, géographe, Maître de conférences HDR à l'Université Bordeaux Montaigne, Adess Cnrs, Anne Jarrigeon, anthropologue, maître de conférences en urbanisme à l'Université de Marne-la-Vallée et photographe et Sylvette Denèfle, professeur de sociologie à l'Université de Tours. http://www.franceculture.fr/emission-planete-terre-l-espace-urbain-est-il-machiste-2014-09-03

La question était aussi abordée par Télérama, " Comment rendre la ville aux femmes ? ", 19 juin 2014. La rue est censée appartenir à tout le monde. Pourtant, hommes et femmes la vivent différemment, terrain de jeu et de sociabilité pour les uns, milieu hostile pour les autres. http://www.telerama.fr/idees/comment-rendre-la-ville-aux-femmes,113059.php

Et d'une autre façon par La Croix, " Dans les grandes villes, les femmes maires sont rares ", 4 avril 2014.
Les femmes qui dirigent une capitale restent encore peu nombreuses. Outre Paris avec Anne Hidalgo, on trouve en Europe Madrid, dont la maire est Ana Botella, l'épouse de l'ancien président du gouvernement espagnol José Maria Aznar, Varsovie, Sofia et Kiev sont dirigées par des femmes. C'est le cas également de plusieurs capitales sud-américaines comme Lima (Pérou), Montevideo (Uruguay), Santiago (Chili) ou la capitale de Cuba, La Havane. Les maires de Marrakech (Maroc), de Nouakchott (Mauritanie), du Cap en Afrique du Sud ou de Wellington, la capitale néo-zélandaise sont également des femmes.
En France, les femmes ont des diffucultés à s'imposer à la tête des exécutifs locaux. En dehors d'Anne Hidalgo, seulement cinq femmes dirigent des villes de plus de 100 000 habitants à l'issue des élections municipales  2014 : Martine Aubry à Lille, Johanna Rolland à Nantes, Brigitte Fouré à Amiens, Nathalie Appéré à Rennes et Maryse Joissains-Masini à Aix-en-Provence. C'est exactement le même nombre qu'en 2008. http://www.la-croix.com/Actualite/France/Dans-les-grandes-villes-les-femmes-maires-sont-rares-2014-04-04-1131476

Le constat de l'ONZUS : "L'emploi des femmes dans les zones urbaines sensibles. La crise a creusé les inégalités avec les hommes", ONZUS infos, mars 2014. http://www.onzus.fr/uploads/media_items/onzus-infos-mars2014.original.pdf

Les géographes et les urbanistes, en particulier ceux de Bordeaux, se sont penchés sur la question des rapports des femmes et de la ville :

Di Méo Guy, " Éléments de réflexion pour une géographie sociale du genre : le cas des femmes dans la ville ", L'Information géographique 2/ 2012 (Vol. 76), p. 72-94 URL : www.cairn.info/revue-l-information-geographique-2012-2-page-72.htm.

Marie-Christine Bernard-Hohm & Yves Raibaud, Les espaces publics bordelais à l'épreuve du genre, Métropolitiques, 5 décembre 2012. " La question de l'égalité d'accès à la ville pour les femmes doit être intégrée au rang des indicateurs majeurs de l'évaluation de la qualité des espaces urbains. " http://www.metropolitiques.eu/Les-espaces-publics-bordelais-a-l.html

Raibaud Yves, " Genre et espaces du temps libre ", L'Information géographique 2/ 2012 (Vol. 76), p. 40-56. En particulier la fin sur les skates parcs de Bordeaux. www.cairn.info/revue-l-information-geographique-2012-2-page-40.htm.

Agence d'urbanisme Bordeaux métropole Aquitaine, L'usage de la ville par le genre : les femmes, 2011 http://www.aurba.org/Etudes/Themes/Populations-et-modes-de-vie/L-usage-de-la-ville-par-le-genre-les-femmes

Agence d'urbanisme Bordeaux métropole Aquitaine, Pratiques de l'espace public - Les femmes dans le quartier du Grand Parc, 2013. http://www.aurba.org/Etudes/Themes/Populations-et-modes-de-vie/Pratiques-de-l-espace-public-Les-femmes-dans-le-quartier-du-Grand-Parc

Colloque Ville et genre, Bordeaux, 2012 : " Genre, corps et espace dans la ville indienne ", par Kamala Marius-Gnanou, conférence filmée, 8 décembre 2011 https://www.youtube.com/watch?v=cIoesutVSaE

Cahiers Ades n°2, Sexe de l'espace, sexe dans l'espace, Bordeaux, 2008 : recueil d'articles en .pdf, en particulier l'exemple des espaces publics d'Amman (Jordanie) http://www.ades.cnrs.fr/spip.php?article492

Le n°3 de Justice spatiale intitulé " Genre, identités sexuelles et justice spatiale " comprend des articles concernant les espaces urbains. http://www.jssj.org/issue/mars-2011-dossier-thematique/ en particulier
Nadine Cattan et Anne Clerval, " Un droit à la ville ? Réseaux virtuels et centralités éphémères des lesbiennes à Paris " http://www.jssj.org/article/un-droit-a-la-ville-reseaux-virtuels-et-centralites-ephemeres-des-lesbiennes-a-paris/
Monique Bertrand, " Quand femme rime avec local " : logique de promotion ou nouveau confinement dans les villes africaines ? http://www.jssj.org/article/quand-femme-rime-avec-local-logique-de-promotion-ou-nouveau-confinement-dans-les-villes-africaines/
Safaa Monqid, " Les ailes lourdes : pratiques urbaines des femmes des quartiers défavorisés de Rabat " http://www.jssj.org/article/les-ailes-lourdes-pratiques-urbaines-des-femmes-des-quartiers-defavorises-de-rabat/

La question des femmes et des villes a fait l'objet d'une publication pluridisciplinaire en 2004 : Femmes et villes, Textes réunis et présentés par Sylvette Denèfle Collection " Perspectives Villes et Territoires " n°8 - 2004.
Comment la ville peut-elle informer la réflexion sur les normes sociales de sexe ? En quoi cela peut-il servir les politiques urbaines ? Voilà les deux questions qui traversent les études présentées à Tours lors du colloque Femmes et Villes de mars 2002, dont cet ouvrage est la restitution.
Voir en particulier les articles de Claire Hancock sur l'émancipation des femmes dans le centre de Mexico, de Monique Bertrand sur les femmes et la modernité citadine et deKamala Marius-Gnanou, sur Travail, mobilités et espace de vie au féminin dans une petite ville industrielle du Sud de l'Inde
OpenEdition Books http://books.openedition.org/pufr/333

Voir aussi l'article Genre dans Hypergéo écrit par Marianne Blidon http://www.hypergeo.eu/spip.php?article498

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Les géographes réfléchissent à la place des femmes dans les villes

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Géoconfluences, une publication à caractère scientifique pour le partage du savoir et pour la formation en géographie. Elle est proposée par la Direction générale de l'enseignement scolaire (Dgesco) et par l'École Normale Supérieure de Lyon (ENS de Lyon). France. http://geoconfluences.ens-lyon.fr

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Découvrez "Urbaines", une web-série sur le genre et l'espace public

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Découvrez "Urbaines", une web-série sur le genre et l'espace public

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Plongez dans les épisodes d'Urbaines, la série web-documentaire qui s'interroge sur la manière dont hommes et femmes vivent l'urbain.

L'équipe de "Yaka Focus" a réalisé 3 documentaires, visibles sur youtube :

"si le hip-hop c'est son truc, faut la laisser danser", avec Samira Sy - danseuse hip-hop, professeure, actrice culturelle de son quartier et véritable modèle pour les plus jeunes

"Si t'es une femme toute seule la nuit dans la rue, t'as rien à faire là", avec Pauline Pellissier, autrice de mémoires sur le harcèlement de rue et le sentiment d'insécurité dans l'espace public.

"le contrôle de la présentation de soi", avec Clément Rivière, sociologue qui étudie l'encadrement parental des pratiques urbaines des enfants.

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Découvrez "Urbaines", une web-série sur le genre et l'espace public

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Plongez dans les épisodes d'Urbaines, la série web-documentaire qui s'interroge sur la manière dont hommes et femmes vivent l'urbain.

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"Dans les villes, les femmes ont droit à plus qu'à la seule sécurité"

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"Dans les villes, les femmes ont droit à plus qu'à la seule sécurité"

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CHARLINE OUARRAKI - L'idée a surgi lorsque Audrey Noeltner, urbaniste, Julien Fernandez, communicant, et moi-même, qui suis consultante en développement territorial, travaillions tous les trois dans une pépinière à La Courneuve. Nous avons réalisé que nous partagions des interrogations concernant notre utilisation des divers espaces de la ville et, en discutant, nous sommes aperçus que des différences dans nos comportements dépendaient aussi de notre appartenance de genre. Les femmes s'imposent davantage de formes d'autocensure... Nous avons en même temps constaté que les experts sur ce sujet se comptent sur le doigt d'une main en France, et que leurs recherches sont encore peu connues. Nous avons alors créé, en 2015, notre association, Womenability, afin de porter un projet: celui de mener des "marches exploratoires" dans 13 villes du monde, pour mieux cerner la perception qu'en ont les femmes.
Que sont ces marches exploratoires?
Il s'agit d'un outil de participation citoyenne qui a émergé dans les années 90 au Québec afin d'analyser les espaces urbains notamment sous le prisme du genre. Le principe est simple: des groupes de femmes parcourent leurs villes et enregistrent ce qu'elles remarquent, ressentent etc. Très axées à l'origine sur la sécurité et l'urbanisme, nous avons choisi de les élargir à d'autres sujets qui touchent à l'expérience urbaine des femmes: la mobilité, la vie de famille, le sport, la propreté... Afin d'en faire également un instrument de compréhension mutuelle, nous y avons aussi intégré un tiers d'hommes.
Comment avez-vous choisi les 13 villes explorées?
Pour qu'elles soient représentatives, nous voulions des villes de plus de 100.000 habitant.e.s. Nous recherchions d'autres critères pertinents pour les sélectionner. L'idée nous est alors venue de choisir celles ayant des femmes maires, pour pouvoir aussi les interroger sur leur vision: elles étaient seulement une quarantaine! La sélection ultérieure a surtout dépendu de critères de faisabilité.
Comment avez-vous recrutez vos participant.e.s et défini les parcours?
Nous nous sommes appuyées sur des associations locales: féministes, d'urbanistes, LGBT... Notre recherche ne peut donc pas être considérée comme un outil statistique: elle sert surtout à faire remonter des perceptions et des bonnes pratiques. Nous avons néanmoins formé ces associations à la technique des marches, et développé un questionnaire permettant une participation la plus large possible, puisqu'il donne une plus large place aux infographies qu'au texte écrit. Les deux heures de chaque marche ont en outre été ponctuées de cinq pauses, afin de permettre à la vingtaine de participant.e.s d'échanger.
Comment avez-vous financé le projet?
Nous avons été subventionnés par la mairie de Paris, le gouvernement, une fondation suisse, ainsi qu'une campagne de crowdfunding. Au total, nous avons levé 45.000 euros, qui nous ont surtout permis de financer les voyages de Audrey et Julien à travers le monde pendant 9 mois.
Qu'en est-il ressorti?
Certains constats diffèrent significativement d'une ville à l'autre. A Bombay, par exemple, marcher dans la rue la nuit est considéré comme très dangereux pour les femmes. Dans certaines banlieues de Cape Town, en Afrique du sud, il n'y a pas de toilettes publiques. Il y a des choses qui semblent toutefois déranger partout les femmes. La plupart d'entre elles trouvent par exemple les infrastructures et les transports en commun peu adaptés aux poussettes et aux femmes enceintes, les espaces publics à l'allaitement... La majorité déplore aussi un harcèlement oral voire physique dans les rues. A ces obstacles physiques s'ajoutent ceux symboliques: alors que de nombreuses publicités affichées dans les villes représentent la femme comme un objet, les rues ne portent quasiment que les noms d'hommes... quelle place peuvent avoir les femmes dans un tel espace?
Quid notamment de Paris?
Ces constats concernent aussi notre capitale. A Paris, des femmes ont donné leurs noms à seulement 2% des rues et trois stations de métros. Et c'est un cercle vicieux, puisque les noms de nouvelles stations doivent être liés à un éléments urbain du quartier... Anne Hidalgo, qui a soutenu notre action et signé notre édito, est néanmoins très investie sur ces sujets.
Quelles leçons tirez-vous de ces résultats?
Dans les villes, les femmes ont droit à plus qu'à seulement se sentir sécurité. Pour remédier au sentiment n'inégalité qu'elles éprouvent à divers niveaux dans l'espace urbain, il est indispensable de désormais travailler de manière transversale: des politiques de mobilité adaptées, la propreté, des espaces sportifs ouverts aux filles sont aussi indispensables pour qu'elles occupent l'espace public! Puisque l'adoption de bonnes pratiques est possible à divers niveaux, tout le monde doit et peut jouer son rôle: Etat, municipalités, mais aussi associations et citoyen.ne.s, en faisant remonter les besoins, en participant aux consultations voire par des actions concrètes. Je pense par exemple à un collectif d'habitants vivant à côté d'une discothèque, qui ont peint le bas de leurs murs avec un produit répulsif de l'urine!

La plupart des bonnes pratiques profitables aux femmes le sont d'ailleurs aussi pour bien d'autres: un immeuble accessible aux poussettes l'est aussi aux fauteuils roulants, une table à linger dans les toilettes des hommes permet aux papas de s'occuper de leurs enfants...
Quelles préconisations émergent notamment pour la ville du futur?
La difficulté sera d'articuler les diverses exigences en jeu: celles de villes modernes et digitalisées, mais aussi écologiques et inclusives. Des conflits peuvent exister entre ces divers intérêts: la promotion des déplacements en vélo par exemple est sans doute très positive pour l'environnement, mais peut être préjudiciables aux femmes, qui le plus souvent s'occupent encore des courses et d'accompagner les enfants à l'école. On en revient à la question de la transversalité et de la participation: dans toute réflexion, il faut engager les experts de ces thématiques ainsi que les usager.e.s!
Propos recueillis par Giulietta Gamberini

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"Dans les villes, les femmes ont droit à plus qu'à la seule sécurité"

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Pendant neuf mois, l'association Womenability a parcouru 13 villes du monde pour récolter la perception de leurs habitantes. Pour sa co-fondatrice, Charline Ouarraki, la leçon à tirer de la recherche est claire: des politiques urbaines plus transversales sont indispensables afin de véritablement intégrer les femmes dans l'espace public.

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L'intégration du genre dans l'espace public

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L'intégration du genre dans l'espace public

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Un skatepark monopolisé par de jeunes sportifs masculins, des terrasses de café occupées en majorité par des hommes, des terrains de foot envahis par les garçons... L'espace urbain ne rime pas toujours avec mixité. Il peut même se transformer, pour les femmes, en zone d'exclusion et en terrain miné par l'insécurité et le harcèlement. Selon Yves Raibaud, géographe français et auteur du livre La ville faite par et pour les hommes.

Résultat: elles sont dissuadées d'occuper l'espace urbain, notamment le soir. "On constate que leur fréquentation des rues piétonnes baisse jusqu'à 50% la nuit", ajoute le géographe.

Un phénomène loin d'être marginal

Des chiffres inquiétants et qui concernent une frange de la population toujours plus importante en zone urbaine. "Les statistiques européennes montrent que les femmes fuient les campagnes pour peupler les villes", signale Derek Christie, chercheur au Laboratoire de sociologie urbaine de l'École polytechnique fédérale de Lausanne (EPFL).

Une inégalité dans l'usage de l'espace public qui serait exacerbée par l'émergence de la ville dite durable et intelligente. "Avec ses rues piétonnes et commerçantes, la smart city est agréable pour le sportif, l'homme d'affaires, le flâneur, soit des figures masculines, développe Yves Raibaud. Elle l'est moins pour les mères qui rallongent leur journée pour emmener leurs enfants à l'école ou pour les femmes qui accompagnent les personnes âgées ou handicapées."

Même son de cloche chez Derek Christie: "Pour beaucoup de gens, un foyer est composé d'un homme qui travaille et d'une femme qui s'occupe des enfants, et il est plus important de répondre aux besoins de celui qui ramène l'argent du ménage que de celle qui se déplace avec sa poussette.

Prise de conscience du problème

Face à cela, plusieurs centres urbains, en Europe comme en Suisse, ont pris des mesures. À Yverdon ou à Lausanne, des femmes prévoient d'organiser des marches exploratoires afin d'identifier les zones à réaménager (lire encadré ci-contre). Coins mal éclairés et propices à l'insécurité ou trottoirs trop hauts pour passer avec une poussette, les couacs sont nombreux.

En ville de Genève, les autorités ont mandaté une étude "Genre et sport" visant à identifier les inégalités propres au domaine sportif (voir plus bas). "C'est un travail de longue haleine, commente Sandrine Salerno, conseillère administrative en Ville de Genève.

Vous changez une pratique en engageant beaucoup d'actions à moyen et à long terme, qui convergent alors vers une évolution de pratique."

Des marches exploratoires pour mieux s'approprier les villes

"Je ne suis pas particulièrement craintive, mais certains endroits à Yverdon sont peu engageants, surtout quand on les arpente le soir. Or, pour y remédier, il s'agirait parfois simplement de remplacer un éclairage défectueux ou mal adapté." Permettre aux femmes de se réapproprier l'espace public en répertoriant, lors de marches exploratoires, les éventuels obstacles qu'elles y rencontrent, tel est le but du postulat déposé en mars par la conseillère communale Natacha Ribeaud Eddahbi.

"Des lieux problématiques dans notre quartier, nous en connaissons toutes. L'idée est de les recenser sans se focaliser sur un parcours prédéfini, et d'offrir un cadre officiel où déposer les réflexions de chacune, à partir desquelles des pistes de solutions et d'améliorations pourront être envisagées."

La conseillère communale cite notamment certains passages sous-voies d'Yverdon, où règne un climat d'insécurité. "Ils sont mal éclairés et parfois leur tracé crée aussi des angles morts: il est alors impossible de voir si quelqu'un arrive en face. Bien sûr, il n'est pas question de reconstruire entièrement la ville. Mais on peut rendre ce genre d'endroits plus attrayants en y peignant des fresques par exemple."

Autre cheval de bataille de ces marches exploratoires: les barrières architecturales entravant la mobilité des mamans avec des poussettes. "On trouve encore beaucoup de trottoirs non abaissés en ville, un problème qui ne touche pas uniquement les femmes, mais aussi les personnes âgées ou se déplaçant en fauteuil roulant."

La ville d'Yverdon-les-Bains peut-elle être qualifiée de sexiste pour autant? "Pas plus qu'une autre, répond Natacha Ribeaud Eddahbi. Mais elle a dû se développer rapidement. Tout a été fait pour répondre aux besoins les plus urgents, sans réelle réflexion en amont. Or, elle est en expansion et les marches exploratoires permettraient de rappeler qu'à l'avenir les questions de genre ne devraient pas être négligées.

On voit plus souvent des hommes investir un lieu pour des raisons sociales. Il s'agit donc aussi de créer des ambiances dans lesquelles elles se sentent à l'aise, qui les invitent à s'attarder."

Né au Canada, puis repris en France, le concept de marches exploratoires a fait des émules en Suisse, notamment suite à un appel, en mars, de la commission égalité du Parti socialiste vaudois. À Nyon, la conseillère communale Chloé Besse a aussi déposé un postulat dans ce sens. Le projet est actuellement en attente de validation, tout comme à Yverdon-les-Bains.

À Lausanne, deux marches exploratoires sont prévues lors de la semaine de la mobilité de septembre 2018: "L'une dans le quartier de Montelly, afin de s'interroger sur les problèmes que les habitantes d'une zone résidentielle peuvent rencontrer, et l'autre dans l'hypercentre fréquenté par des passants, explique Florence Germond, conseillère municipale lausannoise en charge de la mobilité. Nous mandaterons également un bureau d'urbanisme pour établir un diagnostic du centre ville: l'un des axes de réflexion portera sur la question du genre."

Le sport, terrain de jeu masculin

"Les équipements sportifs comme les stades de foot ne sont pas neutres, signale Yves Raibaud, Ce sont des écoles de la virilité qui visent au maintien de la société patriarcale et ça coûte très cher sur le plan financier." Face à cette réalité, des villes comme Genève ont décidé d'agir. En 2016, cette dernière a mandaté une étude "Genre et sport".

Son but? Enquêter sur les pratiques sportives des femmes et analyser l'offre disponible dans la ville du bout du lac. Résultat, on découvre notamment que 70% des subventions sportives profitent aux hommes. Et du côté des équipements sportifs, on constate un déséquilibre identique puisqu'ils sont nombreux à ne laisser que peu de place à la mixité, entre autres les infrastructures destinées aux sports urbains.

"Ces lieux non mixtes peuvent se transformer en véritables zones de non-droit", poursuit le géographe. C'est par exemple le cas du skatepark de Plainpalais qui, à l'origine, devait pourtant s'adresser aux jeunes en général, garçons et filles confondus.

"Dans les faits, on s'est rendu compte que les jeunes hommes s'étaient appropriés assez spontanément l'infrastructure, souligne Sandrine Salerno, conseillère administrative en ville de Genève. Et ce, de façon assez exclusive. C'est-à-dire que la population d'utilisateurs triait qui avait ou non accès à l'infrastructure. De quoi s'interroger puisque ce lieu a été construit avec de l'argent public."

Pour répondre au problème, des projets et des actions sont mis en place comme des journées réservées exclusivement aux filles, afin qu'elles puissent s'approprier à leur tour le skatepark. Dans d'autres lieux comme le stade du Bout-du-Monde à Genève, des garderies devraient être proposées en parallèle des entraînements sportifs. Les initiatives pour une ville mixte viennent des femmes elles-mêmes et en particulier des élues de la ville.

Côté subventions, les choses pourraient là aussi évoluer. "Pour le budget 2020 de la Ville, on aimerait adopter une lecture des subventions notamment sportives, par le biais du genre", poursuit Sandrine Salerno. Un moyen, peut-être, d'assurer une meilleure équité entre homme et femme dans la répartition de l'argent public. Enfin, comme le souligne Yves Raibaud, pour apporter davantage de mixité dans le sport,

Espace nocturne, lieu d'insécurité

La nuit peut être vécue comme un vrai moment de liberté pour certains alors que pour d'autres elle est synonyme d'insécurité, notamment pour les femmes. Pour faire face au danger, elles ont donc mis en place des stratégies d'évitement.

"Grâce à notre enquête sur les étudiantes à Bordeaux, on voit que certaines calculent l'heure à laquelle elles partent et leur itinéraire en fonction des quartiers qui craignent ou non, éclaire Yves Raibaud. Ensuite elles s'habillent de façon particulière le soir, c'est-à-dire qu'elles se couvrent davantage ou portent des souliers plats pour pouvoir courir s'il le faut, elles ont leur téléphone portable allumé et, parfois, un couteau ou une bombe lacrymogène dans la poche pour se défendre."

Si ce sentiment d'insécurité concerne principalement la rue, les lieux comme les bars et les clubs ne sont pas en reste. Là aussi, les femmes peuvent être confrontées à des problèmes de sexisme ou de harcèlement. Une réalité à laquelle Albane Schlechten est sensible puisqu'elle est l'une des fondatrices du label romand Wecandanceit créé en 2016. Son objectif: encourager une vie nocturne dans un climat respectueux et sécurisé.

"On était beaucoup confronté à des questions de sexisme dans le milieu de la musique, explique la cofondatrice, mais aussi à des questions plus graves à caractère sexuel, comme des agressions durant les soirées. En discutant avec d'autres collègues, on s'est donc rendu compte qu'il y avait quelque chose à faire au niveau des clubs et des messages qu'on pouvait y diffuser. Mais cela ne suffisait pas, il a d'abord fallu commencer par former les équipes des espaces nocturnes." En tout, six clubs à Lausanne, Genève et Neuchâtel ont adhéré au programme pilote qui vient d'achever sa première phase, justement celle de la formation:

Puis on a donné des conseils et des techniques aux équipes pour qu'elles trouvent elles-mêmes des solutions adaptées. Enfin, le but était aussi d'encourager la mixité à tous les niveaux: la sécurité, la technique, la programmation et les organes de décision sont encore des domaines très masculins.

Pour sa seconde étape, le label veut sonder le sentiment d'insécurité du public féminin qui se rend en soirée pour mettre en place des actions. "On pensait par exemple à des systèmes de co-veillance à la sortie des clubs, en encourageant les femmes ou ceux qui se sentent vulnérables à se regrouper et se solidariser via des trajets définis, des sortes de pédibus de fin de soirée."

"La ville est faite pour le plaisir de l'homme"
Yves Raibaud, géographe et auteur
Cela montre donc que la ville est faite pour le plaisir de l'homme. D'ailleurs, on constate que les hommes sont plus nombreux à la terrasse des cafés ou sur les terrains de sport.

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Les femmes à la reconquête de la ville | Migros Magazine

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Un skatepark monopolisé par de jeunes sportifs masculins, des terrasses de café occupées en majorité par des hommes, des terrains de foot envahis par les garçons... L'espace urbain ne rime pas toujours avec mixité. Il peut même se transformer, pour les femmes, en zone d'exclusion et en terrain miné par l'insécurité et le harcèlement.

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LU / LA VILLE : QUEL GENRE ? L’ESPACE PUBLIC À L’ÉPREUVE DU GENRE

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LU / LA VILLE : QUEL GENRE ? L’ESPACE PUBLIC À L’ÉPREUVE DU GENRE

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Le Lu d'A. Mizzulinich au format PDF
La ville : quel genre ? est un ouvrage qui recueille des articles relatifs à des études et des réflexions sur l'accès genré à l'espace public à travers différentes approches (historique, géographique, urbanistique, architecturale, sociologique, littéraire, philosophique, socio-économique, ou encore psychologique) et qui aborde différentes thématiques, comme l'architecture, l'éducation, la recherche-action ou encore la législation ou la politique dans la fabrique de l'espace public, aussi bien en France qu'à l'étranger comme aux États-Unis, en Autriche, ou dans les Pays du Nord de l'Europe.

C'est une anthologie de 300 pages composée par Emmanuelle Faure (docteure en géographie), Edna Hernández-González (enseignante-chercheure en géographie) et Corinne Luxembourg (enseignante-chercheure en géographie).

Réunir des points de vue français et étrangers traduit une question sociale internationale réelle : l'inégalité d'accès aux espaces publics et leur pratique, selon le genre. Le livre est composé de 4 parties, chacune étant à son tour constituée d'un corpus de 2 à 4 articles. Ceux-ci sont tous relativement récents, publiés entre 2015 et 2017, à l'exception du premier texte " À quoi ressemblerait une ville non sexiste ? Hypothèses à propos du logement, du projet urbain et du travail humain " de Dolores Hayden, traduit par Igor Martinache en français en 1980. Chaque texte représente une thématique liée aux problématiques du genre et de l'espace public et cherche à comprendre les facteurs qui expliqueraient l'inégalité d'accès à l'espace public. La ville : quel genre ? s'inscrit dans une société encore fortement masculinisée, mais qui voit une coopération, une solidarité et des associations d'individus se mettre en place et agir en ville, pour obtenir plus d'équité.

Cet ouvrage est un outil de compréhension de l'évolution passée, présente et future de la pensée urbanistique : du premier texte, qui contextualise et donne une explication globale de la " place de la femme à la maison " en Occident liée au système capitaliste (Hayden, 1980), aux actions menées dans les différentes villes, et leurs limites, comme les voitures de métro réservées au femmes à São Paulo (Tillous, 2017) ou l'application du programme européen de gender mainstreaming à Vienne (Custodi, 2017), jusqu'aux témoignages d'initiatives récentes visant à sensibiliser aux disparités d'accès à l'espace public, comme celle menée à Lyon et expliquée par Elise Vinet dans son article " Bilan d'un programme de recherche pour l'action et en actions dans le champ de la politique de la Ville " (2017) ou encore la recherche-action " La ville côté femmes " organisée à Gennevilliers par le collectif les Urbain.e.s et rapportée par Corinne Luxembourg (2017). La ville : quel genre ? n'est pas un " manuel de bonnes pratiques ". Il s'agit d'un bilan global des tensions et des injustices d'accès à l'espace public par les femmes, qui montre ce qui a été fait, ce qui est en cours et ce qui pourrait permettre d'innover dans le domaine et par conséquent une véritable invitation à enrichir la pensée urbanistique.

L'union fait la force, les femmes font l'union

L'idée générale de laquelle partent plusieurs des auteurs est que l'espace public est conçu par des hommes pour des hommes, plutôt jeunes, ce qui expliquerait l'exclusion des femmes de cet espace. Il devient alors pour elles un lieu de combat. C'est en effet ce que suggère le sous-titre de l'ouvrage : " l'espace public à l'épreuve du genre ", comme si ce dernier devait faire ses preuves dans la ville, lutter pour pouvoir y accéder et y faire reconnaître sa légitimité et sa présence. La lutte du genre et celle des femmes dans cette conquête de l'espace public est corrélée. Le genre est au singulier, car il en existe qu'un : le féminin. Le masculin " n'est pas le masculin, mais le général " comme le souligne Marion Tillous dans son article " Peut-on parler de ségrégation spatiale à propos des voitures de métro réservées aux femmes ? Les cas de São Paulo " (2017), situé, peut-être non par hasard, en plein cœur de l'ouvrage.

Ainsi, chaque article analyse un aspect de la place du genre dans l'espace public. Dolores Hayden par exemple, replace la pensée autour du rôle et de la place de la femme dans la société jusqu'aux années 1950 et développe le projet des " HOMES " dans le quartier de Baldwin Hills à Los Angeles. Dolores Hayden retrace brièvement l'évolution de la société, aux États-Unis en particulier, depuis le XIXe siècle jusqu'à la fin du XXe siècle, et explique comment et pourquoi nous y avons accepté que " la place de la femme est à la maison ". L' " étalement urbain " hérité des années 1950, les " maisons individuelles regroupées dans des zones socialement ségréguées, traversées par les autoroutes et ponctuées de centres et d'alignement commerciaux " et l'absence d'espaces publics qualitatifs en milieu pavillonnaire n'ont pas facilité la fréquentation de ces derniers par les femmes. L'auteur étudie une solution pour remédier à cette ségrégation : les " HOMES ", Homemakers Organizations for a More Egalitarian Society (Organisation des femmes au foyer pour une société plus égalitaire). Le constat est que les logements engendreraient un cloisonnement de la femme à l'espace privé (au logement). L'émergence de mouvements féministes accompagne ainsi l'architecture à concevoir et créer des " logements spécialement conçus pour les femmes " et donc repenser les logements de façon à inclure les tâches ménagères et domestiques à la vie du ménage. Tous les membres seraient ainsi appelés à y participer. Cette réorganisation interne est censée avoir des répercussions sur le fonctionnement global de la société : implication de tous les membres du ménage, réduction du temps dans l'exécution des tâches, accès égalitaire au marché du travail etc... C'est un système associatif qui permettrait d'alléger le travail domestique des femmes, sans affecter le droit au travail et l'indépendance financière acquise. Dolores Hayden croit que la transformation de " la division sexuée du travail domestique, la base économique privatisée du travail domestique et la séparation des foyers et des lieux de travail " par les femmes, est la clé pour la conquête d'un " statut égal au sein de la société ".

Plusieurs textes proposent ainsi des réflexions autour de solutions d'amélioration possibles pour la ville et de ses espaces afin de réduire les inégalités entre femmes et hommes, et discutent ce que les autorités et habitants ont envisagé de mettre en place. L'espace public est un espace technique et essentiel de la ville. C'est un espace transversal et créé grâce à la collaboration de différents acteurs de la ville. La diversité des horizons desquels sont issus les auteurs des textes de ce recueil montre l'importance d'un apport transdisciplinaire dans la conception des espaces publics de la ville. Réduire les inégalités femmes-hommes apparaît ainsi au fil de la lecture, comme la clé de voûte pour réduire les inégalités, les discriminations ou les rapports de force dans les espaces publics urbains non seulement entre femmes et hommes, mais également entre différents groupes sociaux, voire différentes causes sociales. Tummers par exemple soutient que le développement durable " reconnaît les liens entre égalité sociale et responsabilités environnementales " (2017).

C'est justement sur ces " différences " qu'il faudrait se pencher selon Lidewji Tummers (Tummers, 2017). Ce dernier cite Fainstein et Servon (2005) qui affirment que " lorsque l'on cherche à mettre en place un urbanisme inclusif, on a tendance à définir des groupes vulnérables [...] et à planifier pour eux au lieu de planifier avec eux. En d'autres termes, les femmes se retrouvent à faire partie du décor, au lieu de faire partie des acteurs ". Cela est valable également pour les autres minorités discriminées ou qui se sentent mises à l'écart des décisions de planification urbaine, comme les enfants, les personnes âgées etc. Ainsi Tummers conclut qu'il faut exploiter et renforcer les " relations [...] entre la théorie et la pratique ", c'est-à-dire la recherche et les politiques ou actions mises en œuvre pour essayer de mettre en place un changement et l'alimenter.

De même, les différences s'appliquent entre pays. La parité, l'égalité et l'équité femmes-hommes ont été inclues juridiquement en Europe, d'abord à travers le Traité d'Amsterdam (1999) et le programme de gender mainstreaming pour l'égalité de genre de l'Union européenne qui vise l'incorporation du " genre dans toutes les politiques " (Custodi, 2017). Elles ont ensuite été déclinées dans le droit des pays membres à travers des textes de loi, comme en France, avec la loi pour " l'égalité réelle entre les femmes et les hommes " du 4 août 2014 (Tummers, 2015). À Vienne, c'est l'administration municipale, à travers la planification urbaine, qui a mené une stratégie de réduction des inégalités hommes-femmes en apportant une " attention plus profonde aux différences ". L'exemple viennois étudié par Giulia Custodi illustre ainsi une " forme possible d'interaction du genre et de la ville ".

Cependant, Tummers montre rapidement les limites que cela peut entraîner et alerte sur le fait qu'il faille " éviter les copier-coller d'exemples internationaux sur les villes françaises et réciproquement ". En effet, toutes les sociétés européennes ne sont pas structurées de la même façon, ni n'ont la même mentalité. Tummers évoque l'exemple des Pays-Bas, où " ce sont plutôt les étudiants et les instituts d'urbanisme qui portent ces questions autour de la thématique des représentations " (Tummers, 2015) alors qu'en France, on s'appuie sur la loi pour appliquer une " politique d'égalité transversale ".

Diversité des approches, convergence de la lutte

Les supports exploités par les auteurs dans leurs analyses constituent l'une des richesses de cet ouvrage. La deuxième partie de l'ouvrage regroupe sous le titre " Lire l'espace avec le genre " les textes d'auteurs qui exploitent des récits-fictions, la vidéo d'une table ronde ou encore des romans pour mettre en avant, et démontrer les inégalités femmes-hommes d'accès et d'usufruit de l'espace public.

Christina Horvath, dans son article " Droit de cité au féminin : femmes, espace et violence dans les récits de banlieue contemporains " (2015), montre par exemple l'origine du sentiment de non appartenance des femmes à l'espace public à partir d'une étude de dix " récits de fiction ", 5 produits par des femmes et 5 par des hommes. Arianne Jossin et Corinne Luxembourg, à leur tour dans leur article " Genre, violence et espace. Quand les sciences sociales interrogent l'invisibilité des femmes en quartiers dits sensibles " (2017), utilisent le biais du roman pour analyser " l'accès des femmes post-migratoires à l'espace public des banlieues ". Les auteurs interrogent " les représentations des femmes de banlieue pour voir si elles confirment l'hypothèse de la dégradation des conditions de vie des femmes dans les cités depuis les années 2000 ". Le choix des récits ou des romans a été déterminé par la mise en scène du personnage féminin, sa centralité dans le récit. Mais l'analyse n'est pas portée uniquement sur le personnage : le sexe de l'auteur du roman ou des récits-fictions a été déterminant dans le choix des chercheur.ses.

Le lecteur peut percevoir au cours de sa lecture des échos entre les textes. Le premier est visible dans les titres des articles de Christina Horvath et celui d'Arianne Jossin et de Corinne Luxembourg : on peut remarquer la répétition du groupement des termes " violence " et " espace " associés aux notions de " genre " et de " femmes ". Les deux articles traitent de thématiques semblables : la place et présence des femmes dans les cités ou " quartiers dits sensibles ". On ne peut donc pas nier une corrélation, et l'on pourrait craindre un renforcement de la stigmatisation des femmes de banlieues, par rapport aux femmes vivant à Paris, comme si ces dernières ne subissaient aucune forme de violence dans leur rapport à l'espace public. Cependant, Arianne Jossin et Corinne Luxembourg n'oublient pas de rappeler que " la question du genre dans l'espace public n'est pas exclusive aux périphéries urbaines : le sexisme est présent dans tous les milieux sociaux ".

Écho aux textes de Christina Horvath et de celui d'Arianne Jossin et de Corinne Luxembourg, l'article " La migration des femmes modifie-t-elle les rapports sociaux de sexe ? " (2017) de Davy Castel, étudie le rapport des femmes migrantes à l'espace public du pays d'accueil, en montrant qu'il est également influencé par les liens avec les membres de leur pays d'origine. Castel interroge donc les notions sociologiques d'intégration et d'assimilation dans le rapport des femmes migrantes à l'espace public.

Vanina Mozziconacci développe les échelles du care et questionne le rapport femmes-hommes au prisme de l'éducation (2017). La question qu'elle pose est de savoir " comment les garçons pourraient-ils respecter les filles s'ils n'ont jamais été encouragés à voir le monde comme elles ? Et comment les filles pourraient-elles se respecter elles-mêmes dans de telles circonstances " ? Son article fait écho au texte de Dolores Hayden (Hayden, 1980), dans la mesure où elle affirme que si " les taches et les responsabilités domestiques deviennent l'affaire de tout.e.s [cela] participera au décloisonnement ". Ainsi, l'espace public et l'espace privé seraient le reflet l'un de l'autre, mais il faudrait modifier le système national d'éducation, et la question qui se pose est de savoir si la société est prête pour un tel changement. Quelle place occupe le care dans la ville ? L'auteur conclut en montrant l'importance des villes comme lieu " qui permet de repenser les institutions ". Tummers complète ce propos en soulignant l'apparition d'une " nouvelle demande pour des études et formations pratiques pour la prise en compte des perspectives genrées dans l'urbanisme " (Tummers, 2015).

Ainsi, les textes finissent parfois par aborder des thématiques qui relèvent d'une sphère plus large que celle de la confrontation femmes-hommes dans l'espace public et les auteurs mettent en évidence les répercussions du fonctionnement du système de la société dans les relations au sein des villes.

L'ouvrage ne veut pas donner de solution " ultime ", mais montre non seulement que l'inégalité femmes-hommes dans l'espace public est un fait, qui existe depuis longtemps dans les mœurs de la société, mais que c'est sa reconnaissance et sa prise de conscience qui permettraient de faire évoluer les choses. Les recherches-action menées ont permis de sensibiliser et faire prendre conscience de la réalité non seulement à des hommes, mais aussi à des femmes, des jeunes et des adultes.

Chaque article apporte une contribution à la réflexion globale, qui vise à réduire les inégalités entre femmes et hommes dans l'espace public. L'approche transversale de la question du genre dans l'espace public traduit une urgence dans le traitement de la question du genre dans la ville et des inégalités associées dans différentes disciplines. Les échos entre les textes et les matériaux utilisés pour l'étude de chaque chercheur (romans, fictions, émissions télévisées, entretiens...) permet au lecteur de faire dialoguer les auteurs pendant sa lecture.

Il convient de remarquer que les dates des textes n'apparaissent ni dans le titre, ni à la fin. Parfois, on ne sait pas si le texte a été publié avant l'ouvrage, ou s'il a été écrit pour l'ouvrage. Une recherche est nécessaire pour vérifier la date de publication de chaque article, en plus de 2017, date de publication de l'ouvrage. Le manque d'une conclusion générale aussi laisse au dernier texte et à sa conclusion le rôle de bilan. Cela dit, cela permet au lecteur de tirer ses propres enseignements de la lecture globale de l'ouvrage.

Anastasia Mizzulinich est diplômée du Master G.A.E.L.E (Géographie, aménagement, environnement et logistique des échanges, spécialité Aménagement, urbanisme, développement et prospective) de l'Université Paris IV-Sorbonne. Son travail de mémoire de M2 portait sur la gestion et gouvernance des berges du Tibre et leur (non) appropriation par les Romains. Actuellement elle est chargée de mission PLUi au Grand Paris Seine et Oise.

Anastasia.mizzulinich AT gmail DOT com

Références de l'ouvrage : Faure E., Hernandez-Gonzalez E., et Luxembourg C., 2017, La ville : quel genre ? L'espace public à l'épreuve du genre, Le Temps des Cerises, 300 p.

Couverture : Women's march en janvier 2017, Seattle (WA, Ets-Unis), Green, 2017

Pour citer cet article : Mizzulinich A., 2019, " Lu / La ville : quel genre ? L'espace public à l'épreuve du genre, Urbanités, en ligne.

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Lu / La ville : quel genre ? L'espace public à l'épreuve du genre

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Le Lu d'A. Mizzulinich au format PDF La ville : quel genre ?

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Les femmes dans l'espace public - Résovilles

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Au sein des anciennes ZUS, la part de femmes exprimant un sentiment d'insécurité dans leur quartier est plus de deux fois supérieure à celle des femmes de la France entière (31,7 % contre 14,7 %). Ce sentiment est par ailleurs beaucoup plus fréquent chez les femmes que chez les hommes, dans ces quartiers (écart de ...

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Avant toute chose, il est nécessaire de tracer en pointillés les contours de cette fameuse question qui rassemble "genre et ville" dans une complexe équation. Sans entrer dans le détail, on peut la définir comme l'ensemble des problématiques mêlant sexisme (et lutte contre le sexisme) et espaces urbains (qu'il s'agisse de la rue, des transports publics, etc.).

C'est donc, plus globalement, un combat social en faveur de l'égalité entre femmes et hommes, mais appliqué à la ville dans ses moindres recoins. Dès lors, interroger la place du "genre" revient à révéler, dénoncer et corriger les avatars de la domination masculine telle qu'elle se retranscrit dans la vie citadine.

La rue, terre genrée

La bonne nouvelle est que le petit monde des penseurs et des faiseurs de villes commence progressivement, sous cette influence, à intégrer ces problématiques au sein de ses réflexions... Il aura toutefois fallu un certain temps pour que celles-ci se démocratisent, mais mieux vaut tard que jamais ! C'est notamment une étude menée à Bordeaux, réalisée par le géographe Yves Raibaud en 2011, qui aura particulièrement marqué les esprits francophones, en témoigne sa récurrence dans les articles relatifs à ce sujet.

"Les femmes ne font que traverser l'espace urbain, elles ne stationnent pas ", explique le chercheur. " On constate que les femmes traînent moins souvent dans la rue sans avoir quelque chose de précis à y faire et se déplacent rapidement d'un endroit à un autre ", confirme Patricia Perennes, d'Osez le féminisme."

L'une des clés de ce rapport se situe en effet au niveau de l'occupation de l'espace public par les femmes, de jour comme de nuit. Généralement conçues par et pour les hommes, la plupart de nos villes sont de fait majoritairement occupées par des personnes d'obédience masculine - de vrais mâles, parfois lourdingues et agressifs. Et ces derniers représentent bien souvent, pour la gent féminine, une pression - voire une véritable menace -, devenue banale et prenant de multiples formes.

Des expressions symptomatiques, telles que "harcèlement de rue" ou le hashtag "safe dans la rue" ("en sécurité dans la rue", popularisé sur Twitter où des femmes explicitaient leurs "stratégies" pour éviter les agressions dans l'espace public), en sont un parfait révélateur. Il existe d'ailleurs une bande dessinée qui recense ces fragments de sexisme ordinaire ("Projet Crocodiles"), et de nombreux collectifs et associations proposent des méthodes pour y échapper.

Quid de la ville "au féminin" ?

Devant ce constat amer, les décideurs et constructeurs urbains tentent peu à peu d'intégrer ces questions à leurs métiers. Enfin ! Encore faut-il assimiler les enjeux de ce problème social si complexe avec la finesse qu'il requiert... Construire des salles de danse plutôt que des stades de football, comme le proposent certaines études, n'est-ce pas simplifier un peu trop ce sujet ? (et même le teinter d'un certain sexisme, serait-on tenté d'ajouter...) Toute la difficulté réside dans la nécessité de concilier les principes de l'urbanisme (espace partagé pour tous) avec la réalité de ses usages (espace dominé par les hommes), sans que cela ne se fasse au détriment de certaines populations. Equation complexe, on l'a dit !

Dès lors, une majorité de pistes de réflexions concluent sur la nécessaire "féminisation" de l'espace urbain par petites touches : un peu plus d'équité dans les budgets, des campagnes de prévention in situ, un éclairage plus sécurisant... Mais les solutions pour redonner du pouvoir aux femmes sont loin de se résumer à une poignée de détails. L'existence, dans certains pays, de rames de métro et de taxis exclusivement réservés aux femmes, fait par exemple partie des remèdes efficaces à l'insécurité nocturne ressentie par la majorité des citadines. De telles solutions, que d'aucuns pourraient juger radicales, sont-elles l'horizon nécessaire pour rendre la ville plus vivable aux femmes ?

Cela reste en réalité une solution d'urgence, qui ne panse aucunement les innombrables problèmes de fond que le tandem "genre et ville" transporte avec lui. Nom de rues et art public hautement représentés par le masculin, marketing genré, culture sexiste, harcèlement de rue banalisé... La liste est longue, et les urbanistes ne seront pas les seuls à pouvoir redonner à la communauté féminine une place égale à celle des hommes dans le territoire qu'ils se sont appropriés. Penser la reconquête des villes par les femmes implique de faire résonner un ensemble de voix qui, de concert, pourront permettre de rééquilibrer les débats - et la ville ne s'en portera que mieux.
Pour aller plus loin :

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Les femmes à l'assaut de la ville | Demain la Ville

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Avant toute chose, il est nécessaire de tracer en pointillés les contours de cette fameuse question qui rassemble "genre et ville" dans une complexe équation. Sans entrer dans le détail, on peut la définir comme l'ensemble des problématiques mêlant sexisme (et lutte contre le sexisme) et espaces urbains (qu'il s'agisse de la rue, des transports publics, etc.).

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Les villes ne sont pas conçues pour les femmes

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Les villes ne sont pas conçues pour les femmes

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Imaginée et gérée principalement par des hommes, la ville serait faite pour eux. La théorie, relayée par plusieurs chercheurs, se démocratise petit à petit. On en parle avec le géographe Yves Raibaud et l'ethno-urbaniste Marie-Christine Bernard-Hohm.
Quand elles arrivent en ville, les femmes changent de trottoir...En apparence, la ville occidentale semble équitablement offerte à ses habitants. Mais dans les faits, les femmes restent encore exclues des espaces publics. A l'image des terrains de football qui fleurissent dans chaque commune, la majorité des loisirs publics sont conçus pour accueillir des sports généralement investis par les garçons. L'occasion pour eux de prendre possession de l'espace public, contrairement aux filles. Et, les espaces urbains ne sont pas toujours aménagés de manière à assurer la sécurité de ses citadines. Dès qu'un parc rassemble des bandes de garçons, les filles passent leur chemin. Même si elles affichent une grande liberté d'apparence, la peur rode. Yves Raibaud et Marie-Christine Bernard-Hohm appellent à repenser l'urbanisme à travers le prisme du genre. Interview.
Lefigaro.fr/Madame. - Comment se manifeste les inégalités hommes femmes dans l'espace urbain ?
Yves Raibaud. - Dans la programmation sportive et culturelle d'abord puisque 75% des budgets consacrés aux loisirs des jeunes sont destinés aux garçons. Cette priorité est visible dans les quartiers où les skates parcs, les citystade, les cultures urbaines, les musiques actuelles bénéficient de moyens considérables sans qu'il ne soit jamais mentionné l'absence presque totale des jeunes filles dans ces équipements. Cette offre de loisirs institutionnalise la présence des garçons dans la ville. A l'inverse, les filles décrochent massivement des loisirs et abandonnent peu à peu l'espace public à partir de la 6ème. Est-ce qu'elles s'autocensurent ? Sont-elles moin encouragées à sortir ? Les activités préférées des filles (danse, gymnastique rythmique et sportive, twirling-bâton, équitation) sont souvent dévalorisées, peu subventionnées ou considérées comme des activités privées (telle que l'équitation).

Marie Christine Bernard-Hohm . - On ne donne pas l'occasion aux filles de s'approprier l'espace public comme on la donne aux garçons. Il faut travailler sur le " gender budgeting ", pour que les activités de loisirs soient équitablement réparties. Et que les filles ne soient pas naturellement reléguées à l'univers domestique. Une ville où la répartition externe des filles et des garçons est équitable, est une ville qui vit bien.

"Les femmes circulent plus qu'elles ne stationnent"

Le film de Sofie Peteers "Femme de la rue" (2012) dénonce le harcèlement de rue dont les femmes sont victimes. L'étudiante déambulait dans la rue avec une caméra cachée : elle récolte des réflexions sexistes, obscènes ou désobligeantes des hommes.

Comment expliquer ces inégalités dans la répartition des activités ?
Y. R. - Ces inégalités sont construites au sein d'un espace public imaginé par et pour les hommes. Lorsqu'on regarde l'organigramme de ceux qui sont en charge d'organiser le territoire, ce sont toujours des hommes (élus, architectes, urbanistes, directeurs de services techniques) qui construisent et qui gèrent les villes. L'intérêt général se confond ainsi avec l'intérêt des hommes, même s'ils s'en défendent parfois, pensant sincèrement construire une ville pour toutes et tous.

M-C. B. - Lorsque les associations de quartiers demandent aux mairies, on se rend compte que la construction des activités de loisirs sont destinées aux adolescents masculins qui posent problème. Aussi les espaces de loisirs sont érigés pour juguler l'énergie de ces garçons. Mais l'effet est pervers : ces lieux créent des espaces d'exclusions pour les filles.
Comment se traduit cette exclusion des filles de l'espace public ?
Y. R. - Les femmes évitent certains quartiers ou les transports en commun. Elles circulent plus qu'elles ne stationnent, ni trop vite pour ne pas paraître avoir peur, ni trop lentement pour ne pas laisser croire qu'elles seraient ouvertes aux rencontres. Est-il besoin de rappeler que le harcèlement de rue est courant, drague lourde, agressions verbales, contacts physiques non désirés ? C'est ce que montrait un film de Sofie Peteers "Femme de la rue" ( La jeune femme déambulait dans la rue avec une caméra cachée et récoltait des réflexions sexistes, obscènes ou désobligeantes des hommes qu'elle croisait, NDLR). 72% des étudiantes interrogées dans le cadre dans une enquête menée à Bordeaux se disent stressées avant de sortir le soir alors qu'ils ne que sont 10 % de garçons à partager le même sentiment. Cela n'empêche pas les femmes de sortir, bien sûr, mais elles sont toujours un peu plus sur leur garde.

MC. B. - Il y a évidemment des lieux et des temps qui sont proscrits pour les femmes. Le problème vient d'une morphologie spatiale. La femme n'est pas prise en compte dans l'espace public. Il y a des endroits qui peuvent être anxiogènes. À proximité des gares ou les parcs par exemple. Dans les quartiers bourgeois aussi, où les immeubles s'alignent. À la nuit tombée il n'y a plus personne dans les rues. Aujourd'hui, les filles affichent une grande liberté d'apparence mais elles ont des stratégies d'évitement qu'elles ont naturellement intégrées dans leur vie.

"Le harcèlement concerne d'abord les filles"

"Peut-être faudrait-il, au cas par cas, mettre en place d'avantage d'éclairages, dans les parcs, dans les parkings ?" interroge Yves Raibaud.

Ce sentiment d'insécurité ressenti par les femmes est certainement aussi partagé par les hommes...
MC. B. - Oui bien sûr. Il y a une nécessité de faire des études masculines aussi. Le profil du garçon doux est à remettre au goût du jour. Mais sur le harcèlement de rue et le viol, les chiffres sont implacables, ils concernent d'abord les filles.
Quelles méthodes peut-on préconiser pour rétablir un équilibre entre les femmes et les hommes dans la ville ?
Y. R. - La première chose est de mettre cela en débat. "Les zones anti-relou" ( Zones créées pour sensibiliser contre le harcèlement de rue, NDLR), sont un exemple d'action à la fois festive et égalitaire qui donne envie de vivre la ville mixte. Des femmes d'Aubervilliers décident de réinvestir les cafés de la ville pour en faire des espaces mixtes. Les marches exploratoires sont importantes. Ce sont des enquêtes de terrain conduites par des groupes de femmes dans les quartiers accompagnées par des élus locaux, destinées à pointer du doigt les zones de danger dans la ville. Lorsqu'on imagine des espaces dans la ville, il faut penser que les espaces verts deviennent des espaces noirs la nuit. Peut-être faudrait-il, au cas par cas, mettre en place d'avantage d'éclairages, dans les parcs, dans les parkings ? Comme à Montréal imaginer des bus qui s'arrêtent entre les arrêts pour raccompagner les femmes au plus près de chez elles ? Des "taxis roses" conduits par des femmes la nuit comme à Londres, des wagons de métro réservés aux femmes le soir comme à Rio de Janeiro ? Toutes ces actions peuvent permettre aux femmes d'être plus présentes dans l'espace public et d'améliorer ainsi les ambiances urbaines, souvent très dégradées lorsqu'il n'y a plus que les hommes dans la rue.

MC. B. - Il faut retravailler les stéréotypes, d'un point de vue du sexe social, pas du sexe biologique. De ce point de vue, il est nécessaire de dépassionner la théorie du genre, qui nuit au rééquilibrage du regard des garçons et des filles. Cela passe par l'apprentissage avec des campagnes d'affichage par exemple. Mais aussi par des changements dans la ville. Des transports réservés aux filles peuvent effectivement être mis en place. Mais les mesures discriminatoires mettent mal à l'aise. L'essentiel est de mettre en place des groupes de concertation afin que la ville représente au mieux la diversité qu'elle accueille. Car il y a d'autres groupes oubliés dans l'espace urbain, comme les handicapés.

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Les villes ne sont pas conçues pour les femmes

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Imaginée et gérée principalement par des hommes, la ville serait faite pour eux. La théorie, relayée par plusieurs chercheurs, se démocratise petit à petit. On en parle avec le géographe Yves Raibaud et l'ethno-urbaniste Marie-Christine Bernard-Hohm. Quand elles arrivent en ville, les femmes changent de trottoir...En apparence, la ville occidentale semble équitablement offerte à ses habitants.

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Mieux accueillir les femmes dans l’espace public : le casse-tête des urbanistes et des chercheurs

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Mieux accueillir les femmes dans l’espace public : le casse-tête des urbanistes et des chercheurs

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Un groupe de jeunes filles utilise les reflets des vitres de la Bibliothèque nationale de France, à Partis, pour répéter des pas de danse. ANTONIN SABOT POUR LE MONDE

Des détritus qui jonchent le sol, des traces d'un liquide suspect qui colle à la semelle, des squares cadenassés, des terrains de basket verrouillés et une forte odeur d'urine qui s'immisce dans les narines. Un air de lendemain de fête plane place de la Chapelle à Paris en ce jour de juin. Pourtant, c'est une journée tout à fait ordinaire.

Saleté, pauvreté et promiscuité constituent dans ce quartier de la capitale un cocktail explosif, auquel s'ajoute une occupation des lieux très masculine, jugée par certaines femmes écrasante. C'est en partie ce qui a poussé des habitantes du quartier à publier, le 19 mai, une pétition dénonçant le harcèlement de rue. Aussitôt relayée par Le Parisien, l'initiative a suscité l'emballement dans la presse et sur les réseaux sociaux.

Après l'affaire de Cologne, en Allemagne, où des femmes avaient été agressées lors de la nuit du nouvel an 2015 et celle d'un café de Sevran prétendument interdit aux femmes, l'épisode de la Chapelle a relancé le débat sur la place des femmes et leur sécurité dans l'espace public. Depuis quelques années, des géographes, des urbanistes, des élus et des habitants réfléchissent à la manière d'aménager l'espace pour que les femmes s'y sentent plus à l'aise. Mais par quoi cela passe-t-il concrètement ?

A la Chapelle, " aucune réponse rapide n'est possible ", tranche Chris Blache, ethno-sociologue et fondatrice de l'association Genre et ville.

" Il faut d'abord s'interroger sur les personnes qui passent par là, sur celles qui y vivent, sur ce trottoir de 1,50 mètre à la sortie du métro, sur ces personnes migrantes qui sont installées en dessous du pont. Il faut faire un travail sur la durée pour comprendre les réalités de tout le monde et pas seulement organiser une marche pour dire "ça pue, c'est mal rangé". "

Plus de bancs

En France, plusieurs villes ont lancé une réflexion sur les équipements publics et la manière de construire une ville plus accueillante, plus égalitaire. L'utilisation des squares, des bancs, des vélos, des équipements sportifs est décortiquée, analysée.

A Gennevilliers (Hauts-de-Seine), l'association Les Urbain.e.s, composée d'urbanistes, de géographes, d'habitants et d'artistes, a lancé en 2014 une recherche-action sur la question des femmes dans la ville. Si leurs travaux doivent se poursuivre jusqu'en 2020, quelques pistes de réflexion émergent déjà : trouver des agrès - installés dans la coulée verte de la ville - qui pourraient plaire aux hommes autant qu'aux femmes ; réfléchir au nombre et à l'emplacement de bancs, très utiles aux femmes âgées quand elles doivent s'arrêter en chemin ; encourager l'utilisation du vélo et l'ouverture des jardins partagés davantage fréquentés par les femmes.

A Bagnolet, dans la Seine-Saint-Denis, la municipalité a également remarqué cet attrait de la population féminine pour les jardins partagés. A tel point qu'elle dit avoir " imposé " cette idée d'aménagement à un bailleur social et à un promoteur immobilier. " Avec les jardins partagés, on trouve un support qui va donner envie à des femmes d'utiliser l'espace public, assure Didier Ostré, directeur général des services. Si on met un terrain de boules, ce n'est plus la même fréquentation, ni le même usage. "

Des skateparks réservés aux filles

Les squares, " généralement aménagés pour les petits garçons " d'après Didier Ostré, sont aussi au centre de l'intérêt de la municipalité ; dès la rentrée, les services de la Ville ont prévu d'aller dans les écoles demander aux enfants quels équipements ils aimeraient pour jouer. Dans son rapport 2014, le Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes consacrait déjà une partie à ces espaces où se croisent les mères de famille, les grands-mères et les nourrices. Pour les rendre plus égalitaires, les auteurs proposaient d'y installer en été des " cafés mobiles " avec terrasses, tout en soulevant la complexité d'une telle idée :
" La convivialité du café et le cadre apaisant de la végétation favoriseraient-ils une mixité agréable pour les femmes et les hommes sur des bases plus égalitaires ? Ou au contraire, la fréquentation des squares potentiellement plus forte des hommes viendrait-elle retirer aux femmes un des seuls "refuges" où elles peuvent stationner, et entraîner de ce fait une baisse de leur fréquentation ? "
Dans d'autres villes, chercheurs et professionnels s'intéressent plus particulièrement aux équipements sportifs, et notamment aux skateparks et city-stades, occupés majoritairement par des garçons. Pour augmenter la fréquentation des filles, certaines associations organisent des animations ponctuelles exclusivement féminines. En Suède, la ville de Malmö a, elle, décidé de réserver ses skateparks un jour par semaine aux filles.

Un terrain de basket parisien fréquenté en grande majorité par des hommes. ANTONIN SABOT POUR LE MONDE

" Il faut trouver des espaces qui ne soient pas totalement calés sur des sports à domination masculine "

Faut-il, alors, passer par la non-mixité pour obtenir davantage de mixité ?Oui, " quand la situation de domination est telle qu'il n'y a pas d'autre solution ", répond Yves Raibaud, géographe et auteur de La ville faite par et pour les hommes (Ed. Belin). " Avec deux jours par semaine, le niveau de pratique devient tel que les filles finissent par se mélanger aux garçons ", fait-il valoir.En enquêtant à Bordeaux (Gironde) et à Genève, en Suisse, le chercheur a constaté que les " femmes sont favorables à la mixité " dans le sport, contrairement aux hommes, qui " n'en ont pas envie ". Car selon eux, dit-il, les filles " se traînent " et " n'ont pas l'esprit de compétition ".

Pour Gérard Baslé, consultant en urbanisme sportif depuis trente ans, " il faut imaginer des espaces qui ne soient pas totalement calés sur des sports à domination masculine ". " Des espaces plus neutres, avec une appropriation plus douce, plus spontanée, comme des murs à rebond, des amphithéâtres. "

Si les municipalités sont désormais " conscientes du problème " - " ce n'était pas le cas il y a dix ans " -, " elles ne savent pas quoi faire " et rechignent parfois à créer des équipements plus " ouverts ", regrette-t-il :
" Les fabricants savent davantage réfléchir à des appareils pour personnes âgées qu'à des équipements destinés à un public de jeunes filles. "
Le genre, " un caillou dans la chaussure "

A Paris, la municipalité a passé une étape importante et symbolique en inscrivant, en 2015, le critère du " genre " dans l'appel d'offres concernant le réaménagement de sept places emblématiques. L'association Genre et ville travaille sur le projet du Panthéon et de la Madeleine. Mais après plusieurs mois de discussions intenses avec les équipes d'urbanistes et d'architectes, sa fondatrice, Chris Blache, dresse un constat amer :
" Le critère du genre reste un caillou dans la chaussure. Parce qu'on arrive par le biais du féminisme, du genre, on n'est pas légitimes. Les collectifs nous ont proposé de nous jeter trois cacahuètes, car pour eux c'est une question qui n'a pas de raison d'être. En fait, ils ne comprennent pas, ils ne voient pas le sujet. Pour nous, féministes, c'est très frustrant. "
Marc Serieis, fondateur du bureau d'études Albert & Co, impliqué dans le projet du Panthéon et de la Madeleine, avoue " à titre personnel " ne pas avoir " compris tout de suite l'enjeu de la question ". " Pour nous, une idée se traduit par un ouvrage construit. Et j'ai du mal à faire le lien entre la place des femmes et l'espace public ", reconnaît-il.

Chercheurs et professionnels sont d'ailleurs unanimes : s'il y a une prise de conscience incontestable de la part d'élus, on peine encore à passer au stade de l'action. " Il n'y a pas de changements brutaux dans l'aménagement des villes ", note ainsi Emmanuelle Faure, coauteure de La Ville : quel genre ? (Ed. Le Temps des cerises) et membre de l'association Les Urbain.e.s. Les raisons seraient multiples :

" Les politiques publiques sont un reflet de notre société, la question de l'égalité de genre est absente dans les cursus [d'urbanisme et d'architecture], le féminisme est encore un gros mot dans la sphère publique et l'aménagement. Il faut aussi avoir des données chiffrées et qu'on y ait accès pour démontrer dans les faits ces inégalités. "

Impasses, recoins et rénovation urbaine

D'autant qu'il s'agit d'une question compliquée qui requiert de la subtilité. " Il faut complexifier la lecture qui est souvent trop frontale, très caricaturale, regrette ainsi Chris Blache. C'est pourquoi il faut vraiment travailler sur l'intersectionnalité. " Il faut aussi partir des usages, autrement dit, observer la manière dont les femmes se comportent dans l'espace public, où elles aiment flâner, dans quelle position, pour trouver l'inspiration et dénicher de bonnes idées.

Une femme et une fillette profitent du mobilier urbain à La Villette, à Paris. ANTONIN SABOT POUR LE MONDE

Par exemple, " à la Villette, il y a des terrasses où les groupes de filles aiment se poser car elles voient à la fois qui arrive et, en même temps, elles sont en retrait ce qui leur permet de rester entre elles ", a remarqué Jean-Christophe Choblet, scénographe, chargé de la mission Pavex (préfiguration, aménagement, valorisation et expérimentation de l'espace public) lancée par la maire de Paris, Anne Hidalgo. Même constat avec les reflets des vitres de la Bibliothèque nationale de France, prisées de groupes de jeunes filles qui viennent répéter des pas de danse.

A vouloir trop sécuriser les espaces, les responsables de l'aménagement font parfois fuir les femmes. C'est ce qui s'est passé après la rénovation de la zone des Quatre-Chemins, côté Aubervilliers (Seine-Saint-Denis). Avant, les jeunes filles profitaient des recoins pour embrasser un petit ami ou fumer une cigarette à l'abri des regards. Mais avec les travaux, ces zones ont disparu et les jeunes filles avec.

" Eviter des espaces qui comprennent des impasses, des détournements ", " étudier l'éclairage ", miser sur la vidéosurveillance sont d'ailleurs les quelques pistes imaginées par Didier Ostré, à Bagnolet, pour réaménager - tout en prenant en compte le critère du genre - dix hectares de friche industrielle situés le long du périphérique.

La municipalité s'interroge aussi sur le devenir de son marché à la ferraille. Les femmes se plaignent régulièrement des réflexions sexistes qu'elles subissent lorsqu'elles croisent vendeurs et clients pour rejoindre l'arrêt du tramway. Faut-il le maintenir, le délocaliser, diversifier son activité ? Comment, dans ces cas-là, concilier lebien-être des femmes tout en maintenant le rôle économique du lieu ? La problématique du genre dans l'espace public est loin d'être résolue.

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Mieux accueillir les femmes dans l'espace public : le casse-tête des urbanistes et des chercheurs

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Des événements récents dans certains quartiers de Paris et de sa banlieue ont mis en lumière un problème étudié depuis déjà des années, non sans difficultés.

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La place de la femme dans l’espace public : des lectures pour réfléchir et agir

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La place de la femme dans l’espace public : des lectures pour réfléchir et agir

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Agence regionale de l'environnement de Normandie

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Depuis quelques années, l'enjeu de la mixité dans l'espace public est progressivement pris en compte dans les politiques publiques. La ville est souvent trop peu aménagée pour que les femmes s'y sentent à l'aise ou puisent s'adonner à des activités de loisirs avec plaisir, s'y sentir en sécurité ou tout simplement s'y déplacer facilement avec des enfants... Voiries et trottoirs, équipements sportifs, transports publics, squares, nombreux aménagements publics mériteraient d'être repensés pour (re)trouver une mixité de l'espace public, et rendre la ville plus accessible à toutes et à tous.

Urbanistes, sociologues, élus... s'intéressent à la place de la femme dans l'espace public et multiplient les recherches et les ateliers participatifs pour mieux comprendre les comportements et les usages des habitantes. Ces actions permettent d'avoir des outils pour se réapproprier la ville, penser des aménagements favorables à un bien-être général des femmes et des jeunes. Une ville apaisée, accessible et conviviale, au bénéfice de tous.

Des ressources en ligne

Et aussi à emprunter au centre de documentation
En finir avec la ville sexiste. Dossier
VERBAERE, Isabelle. Gazette des communes (la), 2397, 8 janvier 2018, pp. 32-40
Les aménagements publics sont principalement utilisés par les hommes. Pour favoriser l'utilisation de ces espaces par les femmes et les enfants, un diagnostic préalable est indispensable, suivi de réflexions en concertation pour réfléchir aux équipements publics plus accueillants et adaptés.

5 ans / 5 entretiens : Comment penser l'égalité urbaine femmes-hommes ? Entretien avec Womenability, par Charlotte Ruggeri
Revue Urbanités, 16 novembre 2017
Cinq ans, cinq entretiens. Pour fêter son lustre, la revue Urbanités est allée interroger cinq personnalités qui font de la ville leur matériau quotidien. De l'écrivain au maire, ils nous livrent leurs visions de la ville, de ses défis, de ses transformations, autour de cinq grands thèmes.

" Les femmes ont envie de s'approprier l'espace public "
Techni.cités, 24 novembre 2016

Une ville fait pour les garçons
Université de Franche-comté ; Ville de Besançon, 17 novembre 2015, vidéo 02:12:20
Le 10 Novembre 2015, la ville de Besançon et l'Université de Franche-comté ont eut le plaisir de recevoir Yves Raibaud pour organiser à l'Upfr des Sports une conférence-débat intitulée " Une ville faite pour les garçons ? Quelle place pour les femmes dans l'espace public ? "

D'autres références au centre de documentation de l'ARE Normandie " Urbanisme/Aménagement & Développement durable "

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La place de la femme dans l'espace public : des lectures pour réfléchir et agir

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Depuis quelques années, l'enjeu de la mixité dans l'espace public est progressivement pris en compte dans les politiques publiques. La ville est souvent trop peu aménagée pour que les femmes s'y sentent à l'aise ou puisent s'adonner à des activités de loisirs avec plaisir, s'

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Les femmes et le partagedes espaces publics : pour la mixité 

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Les femmes et le partagedes espaces publics : pour la mixité 

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Comment les femmes s'approprient-elles l'espace urbain et sa culture ?

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Comment les femmes s'approprient-elles l'espace urbain et sa culture ?

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Fresque d'une artiste de rue, à Paris (Fafi)
Flickr/ Sweetsofa [Streetart] / CC-BY 2.0

Le sujet étant très vaste, je vous propose de thématiser les pistes bibliographiques sur lesquelles vous orienter autour de la question des femmes dans la cité, femmes architectes ou urbanistes et leur vision particulière de la ville...

Quelques références bibliographiques (extraites du SUDOC)

Pour localiser ces ouvrages, vous pouvez consulter le catalogue du Système Universitaire de Documentation : il permet de localiser un document dans les bibliothèques universitaires françaises, de l'emprunter directement ou par le prêt entre bibliothèques (PEB) ; il vous permet aussi de connaître les horaires et fermetures annuelles de ces bibliothèques..
Il vous suffit de cliquer sur l'onglet "Où trouver ce document ?" présent dans les notices des ouvrages indiqués.

La place des femmes dans la cité

Les femmes et la ville : logements, services et environnement urbain
Organisation de coopération et de développement économiques, OCDE, 1995
Notice consultable ici

Des villes traditionnelles aux nouvelles banlieues : l'espace public au féminin
Jacqueline Coutras, préf. de J. Beaujeu-Garnier, SEDES, 1987
Notice Sudoc

Mouvements​ de quartier et environnements urbai​ns : la prise de pouvoir des femmes dans les pays du Sud et de l'Est

Femmes et politiques urbaines : ruses, luttes et stratégies
François Hainard, Christine Verschuur, Karthala, UNESCO, 2004
Notice

Notes : Ouvrage publié dans le cadre du programme Gestion des transformations sociales de l'UNESCO.

Notes : Il s'agit d'une Les portes du Saint-Pierre : paroles de femmes sur leur cité
Simone Simon, Le Pré-Saint-Gervais : Le passager clandestin, 2009
notice extraite de l' ArchiRès : le portail francophone des bibliothèques d'écoles d'archityecture et de paysage.

Architecture et féminisme

Architecture and feminism : Yale publications on architecture
Debra Coleman, Elizabeth Danze, Carol Henderson, Princepton architectural press, New York, 1996
Pour consulter la notice

Ce catalogue récapitule le travail du photographe et ses expositions "dans la ville" [à Rio de Janeiro, Phnom Penh, New York, Londres et Bruxelles], Women are heroes
JR [artiste photographe], Marco Berrebi, Alternatives, 2009
notice du Sudoc

Les femmes, mais qu'est-ce qu'elles veulent ?
sous la direction de Henry Lelièvre, textes de Chantal Albagli, Nicole Abar, Mona Al Mounajjed, Bruxelles, Complexe, 2001
Un état des lieux de la situation des femmes dans le monde à l'aube du troisième millénaire qui est aussi l'occasion d'une réflexion sur les rapports entre les deux sexes.
Cet ouvrage est également en consultation sur GoogleBook: O. Decq (femmes et architecture)

Des titres plus récents ou à paraître

Insoumises : une autre histoire des Françaises, XVIe-XXIe siècle
Robert Muchembled, Autrement, 2013
Cette étude [notice] montre que les Françaises, longtemps dominées par des lois, des principes et des normes théoriques imposés par les hommes, n'ont cependant jamais été fondamentalement soumises ni réellement brisées, quel que soit leur groupe social. Elles ont construit des espaces de liberté ou pris des positions de puissance par rapport à la gent masculine.

Elles ont abouti à l'écriture de livre collectif qui retrace les expériences de ces femmes âgées de 30 à 75 ans, d'origines diverses et représentatives de la population de cette ville de la Seine-Saint-Denis. Femmes des quartiers populaires : en résistance contre les discriminations
Travail collectif mené par des femmes du Blanc-Mesnil et Saïd Bouamama, préface de Didier Mignot et Hervé Bramy, Pantin : Temps des cerises, Seine-Saint-Denis 2013
Z. Meddour et S. Bouamama sont allés à la rencontre de femmes des quartiers populaires du Blanc-Mesnil.
Notice du Sudoc consultable

Ces études traitent du statut de la femme et son émancipation dans la société urbaine. Les auteurs abordent l'interaction de l'espace privé et de la vie publique, la place et le rôle des femmes travailleuses, puis des cas de femmes ayant laissé une empreinte durable dans la ville de Marseille, telles Z. Hadid et M.-R. Gautier-Gondran. La place des femmes dans la cité
ss la dir de Geneviève Dermenjian, Jacques Guilhaumou, Karine Lambert, Presses universitaires de Provence, 2012

Lien vers la notice du Sudoc

Genre, violences et espaces publics : la vulnérabilité des femmes en question
Marylène Lieber, Presses de Sciences Po, 2008
Etude sociologique [notice] de l'approche des violences faites aux femmes par les politiques de sécurité et du sentiment d'insécurité vécu par les hommes et les femmes. La sociologue dénonce l'inadéquation des politiques de sécurité mises en place et des représentations sexuées de la sécurité, et s'interroge sur la neutralité des politiques publiques à l'égard des femmes.

Mais leur action est-elle reconnue ? Genre, mouvements populaires urbains et environnement
ss la dir de Christine Verschuur, L'Harmattan, 2007
Recueil d'articles et de documents abordant sous l'angle des femmes, le désordre urbain, les défis environnementaux, la dégradation de l'environnement et de l'habitat urbain. Ainsi les femmes interviennent-elles, dans l'urgence et devant la carence des services publics, dans les mouvements de base pour réclamer, résister et proposer des solutions.
Sudoc - notice

Avec des exemples d'expérimentations récentes au niveau international, d'utopies passées, de pratiques de l'Antiquité, démontrant la résistance urbaine au féminisme. Utopies féministes et expérimentations urbaines
ss la dir de Sylvette Denèfle [actes du Colloque international "Utopies féministes et expérimentations urbaines" tenu à Tours les 08 et 09 mars 2006], Presses universitaires de Rennes, 2008
Ce projet veut confronter les conceptions théoriques et les idées sur la place des femmes dans la société à leur réalisation dans l'espace urbain, et questionne le passage de l'utopie à la concrétisation des aspirations féministes.
Consulter la notice

En complément: des ressources à connaître

Bibliographie des revues féministes et des cultural gender du site "Chiennes de garde"
Il s'agit de cahiers de la recherche, de bibliographies spécialisées.., mis en ligne sur le site de l'association qui lutte depuis 1999 contre les violences symboliques et sexistes dans l'espace public (voir l'onglet 'Bibliographie').

Dossier de Sciences Humaines consacré au rôle des femmes dans l'espace urbain
Une réflexion de Fanny Arlandis, publiée au Monde (26.10.2012)

La rue, fief des mâles ? : je vous invite à consulter la bibliographie en fin d'article.
- Les murs invisibles : femmes, genre et géographie sociale, par Guy Di Méo (Armand Colin, 2011)
- Genre, violences et espaces publics. La vulnérabilité des femmes en questions, par Marylène Lieber (Presses de Sciences Po, 2008)
- L'usage de la ville par le genre : les femmes, commandé en 2011 par la communauté urbaine de Bordeaux.

En espérant avoir répondu au mieux à votre question, nous vous remercions de la confiance que vous avez accordée à notre service.

Cordialement,

BiblioSésame - BMVR de Marseille (Bibliothèque de Marseille à Vocation Régionale)

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Comment les femmes s'approprient-elles l'espace urbain et sa culture ?

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Fresque d'une artiste de rue, à Paris (Fafi) Flickr/ Sweetsofa [Streetart] / CC-BY 2.0 Le sujet étant très vaste, je vous propose de thématiser les pistes bibliographiques sur lesquelles vous orienter autour de la question des femmes dans la cité, femmes architectes ou urbanistes et leur vision particulière de la ville...

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Le 17 janvier 2020 Corinne Luxembourg participait à une table ronde organisée dans le cadre des journées Vivre ensemble de Ouest France.

Vous pouvez lire dans le numéro 237-238 de Pollution atmosphérique daté d'octobre 2018, la présentation d'une partie de nos travaux sur les jardins partagés à Gennevilliers.

Nous avons participé à ce numéro de la revue canadienne Recherches féministes avec un article sur le travail mené à Gennevilliers. Pour l'obtenir, vous pouvez nous en faire la demande par mail lesurbaines92@gmail.com

En octobre 2014, lors du Festival International de Géographie, nous avons présenté la première représentation graphique de nos travaux de recherches, à partir du travail commencé avec l'école Femmes sans Frontières. Le poster est mis en page par Claire Pasquet.

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Le 17 janvier 2020 Corinne Luxembourg participait à une table ronde organisée dans le cadre des journées Vivre ensemble de Ouest France. Vous pouvez lire dans le numéro 237-238 de Pollution atmosphérique daté d'octobre 2018, la présentation d'une partie de nos travaux sur les jardins partagés à Gennevilliers.

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La ville, un espace « par et pour les hommes »

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La ville, un espace « par et pour les hommes »

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Dix statues de femmes ont été installées à New York par un couple d'artistes, afin de féminiser l'espace public. Pourtant la ville reste dominée par les hommes. Quelques pistes pour aménager et rendre accessible l'espace urbain aux femmes.

La féminisation des rues se poursuit. A New-York, un couple d'artistes australiens a installé dans la ville dix statues de femmes célèbres. Une initiative importante, lorsque l'on sait que les statues honorant des femmes ne représentent que 3 à 4% des statues de New York, Londres ou Sydney. Leur objectif ? Étendre leur projet à d'autres pays, à commencer par le Royaume-Uni et l'Australie. Mais l'espace public souffre partout d'une très faible représentation des femmes. A Paris, 24 statues de femmes ont été érigées entre 1870 et 2004, contre 325 statues d'hommes.

Pour Yves Raibaud, géographe spécialiste du genre, auteur de l'ouvrage La ville, faite par et pour les hommes, il faut " réfléchir à tous les signes que renvoie la ville. Les hommes peintres et les hommes architectes ont mis des femmes nues partout. C'est donc cette image là que l'on renvoie aux citoyennes. Il faut mettre des statues de femmes célèbres, qui soient des architectes, des scientifiques, des militantes politiques et qui ne soient pas simplement mises en statue pour leur beauté, mais pour leur rôle social. " Et d'ajouter : " Il faut redonner à l'image de la femme une image individuelle, de citoyenne et pas seulement une image de décoration sexuelle. "

L'égalité entre les femmes et les hommes passe aussi par la féminisation des noms de rue. En France, seulement 6 % des rues portent le nom d'une femme. https://t.co/tkXyILsCha #Ella #JamaisSansElles pic.twitter.com/1Xmg7QOJmo

- JamaisSansElles (@JamaisSansElles) July 2, 2018

Danger et espace public

La féminisation de l'espace public est un signal fort pour les citoyens. Elle fait partie du combat pour l'égalité entre les femmes et les hommes. " La géographie féministe a mis en évidence la dimension sexuée des espaces et de la mobilité, en insistant sur l'expérience que font les femmes du sexisme et des violences, et le rôle que jouent ces dernières dans les assignations spatiales et sexuées ", explique Marylène Lieber, sociologue, spécialiste de la violence contre les femmes dans l'espace public, sur le site The Conversation.

La ville est souvent synonyme de danger pour les femmes. Selon les résultats de l' enquête VIRAGE mené à l'Ined sur les violences et les rapports de genre, les femmes y sont la cible d'insultes et de violences sexistes et sexuelles. Elles mettent alors en place plusieurs stratégies, notamment de vêtements. " Il y a une charge d'affrontement de la rue. Cela ne veut pas dire que les filles n'affrontent pas la rue, au contraire, elles y sont. Simplement elles ont toujours ces précautions qui font que dès que la nuit tombe, il y a des risques potentiels d'agressions ", raconte Yves Raibaud.

Les femmes mettent également en place une stratégie d'évitement. " Il y a dans la ville des murs invisibles que les femmes contournent puisqu'elles savent qu'il s'agit des lieux où il y a le plus d'agressions. On arrive à des chiffres assez impressionnants. Sur l'enquête faite sur Bordeaux, on ne trouve qu'une femme sur cinq piétons qui se promènent seul·es la nuit. On voit bien que la ville conditionne la circulation ", ajoute le géographe. Ce constat permet de prendre conscience " qu'il n'y a pas la même citoyenneté spatiale des femmes et qu'elles n'ont pas le même usage de la ville que les hommes ".

Une ville faite pour et par les hommes

La répartition sexuée de l'espace public est conditionnée par la société patriarcale. Traditionnellement, les femmes sont contraintes à la sphère domestique. Si elles ont commencé à s'approprier l'espace urbain, 73% des tâches domestiques sont encore réalisées par les femmes, selon une étude de l'OCDE en 2016. " La ville est organisée pour qu'il y ait un espace public de liberté des hommes, d'autant plus qu'ils ont plus de temps libre que les femmes ", indique Yves Raibaud.

Pour le géographe, " il faut réfléchir à la place qu'occupent les lieux non mixtes dans la ville, comme les grands stades, les skateparks ou encore les city stades. Mais aussi sur les grandes manifestations sportives, les fêtes de la musique où les podiums sont majoritairement masculins. Il y a aussi toute une réflexion à avoir sur l'égalité dans les représentations. " La réflexion sur le masculin et le féminin dans la ville déborde en effet sur beaucoup de notions.

Dès l'enfance, on considère que les garçons ont plus besoin de jouer que les filles. " Il y a une idée générale que les garçons ont plus besoin de se dépenser, qu'ils sont plus agités. En les laissant jouer dehors, ils prennent possession de l'espace public ", raconte Yves Raibaud. Une éducation des filles tournée vers " la ville des loisirs " serait une solution pour l'appropriation de l'espace public. " On pourrait imaginer une éducation des filles, où on leur apprendrait lors des cours de sport à courir à l'extérieur dans la ville, à s'approprier en groupes organisés les skateparks et les city stades pour pouvoir y jouer. Toute une dynamique pour qu'elles puissent avoir confiance en elles, d'abord collectivement, puis individuellement ", ajoute-t-il.

Des marches exploratoires pour s'approprier la ville

" Moi, j'ai l'habitude de passer place de la Réunion et ça me pose aucun problème. Mais j'évite le coin où il y a les bars parce que je me sens obligée de me presser quand je passe devant ; et j'évite de regarder les gens ". C'est un des témoignages recueillis lors d'une marche exploratoire dans le XXème arrondissement de Paris. Cette initiative mise en place par la Mairie de Paris est un des moyens de rendre accessible l'espace public aux femmes. Des collégiennes avaient arpenté leur arrondissement afin de rendre compte de leurs ressentis concernant leur quartier la nuit. Cela a permis de diagnostiquer le terrain afin de réaliser de nouveaux aménagements, comme la mise en place de bancs ou l'amélioration des éclairages.

Mais l'appropriation de l'espace urbain peut également passer par le sport. " Un certain nombre de mairies dont la mairie de Bordeaux ont organisé des courses non mixtes féminines la nuit. Le but ? Explorer les quartiers. Une cinquantaine de femmes ont pu courir le soir dans des quartiers non habituel. C'est une manière de s'approprier progressivement la ville et qu'il n'y ait pas d'espace réservé ", note Yves Raibaud. Les initiatives associatives et municipales se multiplient. A Paris, depuis 2014, la proportion de voies portant le nom d'une femme a doublé, atteignant 12% aujourd'hui.

* L'espace public est devenu anxiogène pour les personnes LGBT+

* À Paris, on n'est pas si sexiste que ça (en tout cas, pas dans le nom des rues)

* Cette psychologue se bat pour féminiser les noms des rues de Paris

* TEST - Quelle femme puissante pourriez-vous être ?

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La ville, un espace " par et pour les hommes " - NEON

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La féminisation des rues se poursuit. A New-York, un couple d'artistes australiens a installé dans la ville dix statues de femmes célèbres. Une initiative importante, lorsque l'on sait que les statues honorant des femmes ne représentent que 3 à 4% des statues de New York, Londres ou Sydney. Leur objectif ?

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Quelle est la place de la femme dans l'espace public ?

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Quelle est la place de la femme dans l'espace public ?

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Un espace public dominé par les hommes dès le plus jeune âge

La répartition inégale de l'espace de la cour de récréation

Edith Maruéjouls est géographe et experte sur les questions d' égalité dans l'espace urbain. Lors de la conférence de TEDx en 2017, elle révèle que la place de la femme dans l'espace public est définie dès le plus jeune âge.

Les petites filles sont repoussées sur le côté de la cour de récréation en petits groupes. Tandis que les garçons évoluent dans un espace central non mixte pour jouer au foot.

" Quand le terrain est dessiné au sol, c'est radical : légitimement, c'est là où l'on fait du foot. A partir du moment où vous légitimez une pratique, vous allez prescrire un usage et vous allez proscrire tous les autres ", explique-t-elle.

" Les petites filles apprennent les frontières à ne pas dépasser, alors que les garçons sont encouragés à oser, à se dépasser, à prendre le territoire ".

La répartition des activités dites de filles et dites de garçons sont donc largement anticipées dès l'école élémentaire. Les stéréotypes se renforcent avec la répartition des espaces de loisirs dans la ville.

Les espaces de loisirs pensés pour les garçons

Selon Edith Maruéjouls, en France, ¾ des loisirs qui sont mis en place par les pouvoirs publics sont à destination des garçons. Le budget alloué est trois fois supérieur à celui des filles.

A partir de la sixième, il y a de moins en moins de loisirs mixtes. Filles et garçons choisissent des loisirs stéréotypés (danse ou foot). Même lorsqu'ils sélectionnent des sports plus neutres, ils sont automatiquement séparés par genre.

" La plus grande disparité s'observe dans les espaces de loisirs urbains. Des lieux comme des skate-parks ou des city stades sont fréquentés à 90% par des garçons ", souligne la géographe.

Globalement, les politiques publiques envisagent la ville comme un espace de loisirs pour les hommes.

90% des espaces de loisirs urbains sont fréquentés par des hommes

Pour Edith Maruéjouls , avoir moins de place pour jouer, ne pas pouvoir jouer à ce que l'on veut parce qu'on est une fille, ou un garçon pas assez conforme, c'est l'expérience de l'injustice et l'installation d' inégalités durables. "

Tout cela légitime la présence masculine dans l'espace public et a tendance à reléguer les filles à l'espace privé ou à l'espace scolaire.

Les femmes ne se sentent pas en sécurité dans l'espace public

Des espaces urbains pensés par des hommes

Sybil Cosnard, urbaniste et Directrice de l'Aménagement de la ville d'Evry est convaincue de la nécessité de changer la façon dont on conçoit les villes.

Durant la conférence TEDx elle démontre la domination masculine dans le milieu urbain. Par exemple, seuls 2% des rues françaises portent le nom d'une femme et seule une station de métro.

La création des villes, des nouveaux espaces urbains n'est pas appréhendée sous le prisme du genre.

" L'urbanisme en France est très réglementaire et les aspects sociologiques ne sont pas une priorité. Par ailleurs, la question du genre n'est pas intégrée au programme des écoles d'architecture ou d'urbanisme. Par conséquent, il est rarement pris en compte dans les projets ", souligne Sybil Cosnard.

Quelles sont les conséquences ? Chris Blache, socio-ethnographe, explique lors de la conférence TEDx que les femmes sont alors reléguées au second plan.

" Les femmes ne sont pas absentes de l'espace public, elles en développent une occupation particulière. Les hommes l'occupent, les femmes s'y occupent... "

" Elles gèrent les fonctions d'accompagnement, les courses, les enfants. Elles sont rarement dans une situation de flânerie ou de détente sur un banc. "

Comme l' espace urbain n'est pas pensé pour les femmes, elles ne s'y sentent pas à l'aise. Selon l'urbaniste Sybil Cosnard, 40% des femmes françaises s'interdisent certains espaces publics et 1/3 affirment ne pas se sentir en sécurité dans la rue.

Pourquoi ? Car certains endroits ne sont pas bien éclairés, sont exigus et donc souvent propices au harcèlement de rue.

Contrairement aux hommes, les femmes ont intégré dès leur plus jeune âge qu'elles sont en danger dans la rue.

" Résultat, les femmes ont des stratégies vestimentaires, des stratégies pour leurs déplacements, des stratégies dans leurs attitudes. Plutôt que de s'exposer, elles s'autocensurent et préfèrent la stratégie de l'évitement ", explique la socio-ethnographe Chris Blache.

Quelles solutions pour que la femme retrouve sa place dans l'espace public ?

Mais alors comment faire pour rendre les espaces publics plus accueillants et plus égalitaires ?

Pour la géographe Edith Maruéjouls, tout commence par l'éducation. " Il est important d'apprendre aux enfants à partager l'espace dès l'école, à commencer par ce micro-espace public qu'est la cour de récréation. "

Karine Lejeune, lieutenant-colonelle et porte-parole de la gendarmerie, précise qu'une éducation à la citoyenneté et à l' égalité homme-femme est aussi indispensable dès le plus jeune âge.

Mettre le genre au cœur de la conception de l'espace public

Selon l'urbaniste Sybil Cosnard, voici les solutions pour que la femme retrouve sa place dans l'espace public :

- Faire évoluer la manière dont on pense la ville

- Sensibiliser les élus, le privé et les investisseurs.

- Former des équipes dédiées à la dimension du genre dans l'urbanisme

- Inclure les notions de genre, âge, origine sociale, identité sexuelle, dans la réflexion sur l'urbanisme

- Changer les méthodes de travail pour que les habitants s'investissent au cœur de la conception de leur ville

Concrètement, comment redonner aux femmes l'envie de flâner, de s'arrêter ? " En travaillant sur les volumes, les matières des sols, la lumière. En multipliant les bancs, les toilettes publiques ", explique la socio-ethnographe Chris Blache.

Plus les espaces seront sécurisants, accueillants, propres, ouverts, plus les femmes et les hommes pourront vivre en harmonie dans l'espace public.

>> Vivement le jour où les femmes se sentiront en sécurité dans la rue !

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Quelle est la place de la femme dans l'espace public ?

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Depuis peu, les urbanistes, les géographes et les élus locaux s'intéressent à la question de la place des femmes dans l'espace public. Ils souhaitent aller vers plus d'égalité, lutter contre le sentiment d'insécurité et le harcèlement de rue.

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Et si on redonnait aux femmes leur place dans l'espace urbain ?

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Et si on redonnait aux femmes leur place dans l'espace urbain ?

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Lena Dunham dans la série "Girls"

Petite scène de la vie ordinaire. Il est à peine 7h30, je mets les pieds dehors pour aller travailler. La rue est déserte, je marche d'un pas tranquille parce que je n'aime pas me presser le matin. J'entends quelqu'un avancer derrière moi mais je suis relax, c'est pas comme s'il était minuit passé et que je rentrais de soirée. La personne se rapproche et une voix d'homme murmure à mon oreille "Salut ma chérie".

Là, mon cœur fait un bon, bat la chamade. Je sers les poings, garde la tête haute, le regard droit devant moi. Je ne dois pas montrer que je suis intimidée, j'ai choisi d'ignorer, ne pas répliquer...

Alors que je commence à m'énerver toute seule dans ma tête parce que j'en ai marre d'entendre ce genre de remarque dans la rue (encore plus si tôt le matin), l'homme me dépasse. Je jette un œil dans sa direction et aperçois, au bout de sa mains gauche, collé contre sa joue, son téléphone portable.

Je pousse un soupire de soulagement qui s'étouffe dans un discret rire. Les battements de mon cœur ne ralentissent en revanche pas tellement. Preuve que mon inconscient a dû mal à y croire, tellement il a été conditionné à la rue comme un espace où je peux potentiellement me faire embêter d'une façon ou d'une autre qu'il fasse jour comme nuit. Et tout cela, parce que je suis une femme.

L'espace urbain ne nous appartient pas

Ceci est un exemple parmi tant d'autres de petits événements du quotidien qui nous rappellent sans cesse qu'à nous, les femmes, l'espace urbain ne nous appartient pas.

Il appartient à ceux qui choisissent d'imposer leur soit-disant supériorité, il appartient à ceux et celles qui préfèrent détourner le regard lorsqu'une femme se fait agresser physiquement comme verbalement, il appartient aux espaces publicitaires qui nous renvoient une image lissée, photoshoppée, loin des réalités du corps "de la femme", et à ceux qui nous gavent de leur injonctions à la minceur, à la jeunesse, à la beauté, à la peau épilée ou à la pose lascive sans nous laisser le droit de détourner les yeux vers un paysage libre de toute (mauvaise) publicité.

Une valorisation de l'initiative citoyenne

Il est urgent de répondre à cette problématique : comment redonner aux Françaises leur place dans cet espace où elles n'ont aujourd'hui (en majeure partie) qu'une place stéréotypée ?

Alors qu'une poignée de personnes se sont emparées de ces questions notamment via le numérique (exemples avec l'application HandsAway qui vise à lutter contre le harcèlement de rue, le Tumblr "Projet Crocodiles" qui met en BD des histoires de harcèlement et de sexisme ordinaire ou encore Ôboem, qui propose aux particulier d'acheter des espaces publicitaires pour y placer des œuvres d'art dans les rues de Bordeaux), Béatrice Duboisset, la fondatrice de TEDxChampsÉlyséesWomen en France, a choisi d'organiser son édition 2017 autour de cette thématique et Girls est fier d'en être partenaire.

Si je ne le fais pas, qui le fera ?

Emma Watson, actrice féministe

Au programme : des "talks" inspirants mais surtout une valorisation de l'initiative citoyenne pour que chacun et chacune se sentent concernés par l'égalité entre les femmes et les hommes dans l'espace urbain.

Réservez votre soirée du 3 novembre prochain, prenez vos billets et venez avec vos plus belles idées pour redonner aux femmes toute leur liberté dans les rues, les bus, sur les panneaux publicitaires de votre quartier.

Et comme dirait Emma Watson, lors de son discours à l'ONU le 20 septembre 2014 : "Si je ne le fais pas, qui le fera ? Si je ne le fais pas maintenant, alors quand ?"

Equalicity, nos espaces à l'égalité, le 3 novembre 2017, à la Salle Pleyel, à Paris
Toutes les informations sont disponibles sur le site internet de TEDXChampsÉlyséesWomen

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Et si on redonnait aux femmes leur place dans l'espace urbain ?

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Petite scène de la vie ordinaire. Il est à peine 7h30, je mets les pieds dehors pour aller travailler. La rue est déserte, je marche d'un pas tranquille parce que je n'aime pas me presser le matin. J'entends quelqu'un avancer derrière moi mais je suis relax, c'est pas comme s'il était minuit passé et que je rentrais de soirée.

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Comment peut-on rendre l’espace urbain aux femmes?

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Prochaine émission

4 entreprises sur 10 ont été créées par des femmes en 2017 en France. Malgré un plan pour l'entrepreneuriat féminin en 2013, les freins sont nombreux. Sur le continent africain, 24% des femmes ont créé une entreprise entre 2012 et 2017, soit le plus fort (...)

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Et si la crise des banlieues était la résultante de l'évolution de la place des femmes dans la société ? Telle est la question que Jacqueline Coutras, chercheur au Groupe d'études sur la division sociale et sexuelle du travail (GEDDIST) du CNRS, se propose pour la première fois d'examiner. Pour interpréter la crise urbaine des années 1980-1990 et les phénomènes de ségrégation, les sociologues et autres spécialistes de la ville mettent généralement en avant les critères " socio-économiques ". En clair : la répartition des populations sur l'espace urbain serait essentiellement due au statut social ; dans cette perspective, la crise des banlieues découlerait de la concentration de populations en difficulté ou mal intégrées. Pour J. Coutras, une telle analyse revient à sous-estimer le poids des rapports entre les sexes dans le fonctionnement urbain. Tant que les femmes restaient au foyer, c'est à elles que revenait implicitement la gestion de l'espace de proximité en assurant le bon déroulement de la vie du " logis " et les relations de voisinage, tandis qu'il revenait aux hommes d'occuper les autres espaces fonctionnels de la ville à travers leurs activités professionnelles et de loisirs. L'entrée massive des femmes sur le marché du travail a remis en cause cette division sexuelle de l'espace. " Aujourd'hui, les femmes, de quelque condition qu'elles soient, assurent de moins en moins le "devoir spatial" qui leur a été attribué, tacitement, sans que cela ait jamais été officiellement reconnu. " Non seulement, précise J. Coutras, parce qu'elles ne le peuvent plus, mais encore parce qu'elles ne le veulent plus.

Poursuivant son analyse, J. Coutras regrette que la transformation de la division sexuelle de l'espace urbain ne se soit pas traduite par une occupation équitable de l'espace... médiatique. Ceux qui parlent des problèmes de banlieues et expriment leur colère en dénonçant la " galère ", constate-t-elle, sont souvent de jeunes hommes, rarement de jeunes femmes. Significative à cet égard est la tendance des médias à illustrer le type d'action possible en faveur des jeunes par la création de terrains de foot... Or " si femmes et hommes sont inégalement traités par la ville, comment pourraient-ils vouloir les mêmes remèdes, comment pourraient-ils être solidaires des mêmes actions ? ".
REFERENCES
Jacqueline Coutras, " Construction sexuée de l'espace urbain : le devoir spatial des femmes ", Cahiers du Gedisst, L'Harmattan, octobre 1997.

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