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1.Escolarización: Consiste en lograr que aquellos que están en edad escolar asistan a los centros educativos y completen los estudios que el estado fija como obligatorios. Tanto las autoridades estatales como los padres o tutores tienen que asegurar que los chicos acudan a las escuelas, teniendo en cuenta además que la educación es un derecho.
2.Formación: En Pedagogía y de un modo muy amplio, la formación hace referencia al proceso educativo o de enseñanza-aprendizaje.

Se identifica también con un conjunto de conocimientos. En este sentido, se suele hablar de formación académica, estudios, cultura o adiestramiento. Por ejemplo: 'Háblanos de tu formación'.

3.Capacitación: Conjunto de actividades didácticas, orientadas a ampliar los conocimientos, habilidades y aptitudes de una persona.
4.Adoctrinamiento: Práctica que busca inculcar ciertos pensamientos en las personas. Para cumplir con sus objetivos apela a distintas acciones hasta conseguir que los adoctrinados asimilen e incorporen las ideas en cuestión.
5.Aculturación: Aculturación es el nombre que recibe un proceso que implica la recepción y asimilación de elementos culturales de un grupo humano por parte de otro.
Referencia:
Definición de.. (2020). Definición de.. 2020, de Definición de. Sitio web: https://definicion.de/categoria/educacion/

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Platón (Nació en Atenas en el año 428-427 A.C.)

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Platón (Nació en Atenas en el año 428-427 A.C.)

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“La educación consiste en arrastrar y conducir a los niños hacia la definición correctamente dada por la ley y que, por experiencia, tanto los más aptos como los más viejos creen que es realmente correcta”
La educación es la base de una sociedad justa. Es el proceso que permite que al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y más plena de la que procede y hacia la que dirige. concebía la educación como la luz del conocimiento. Creía que entre cuerpo y alma existía una relación. Propuso que a partir de los cinco años los niños fuesen a institutos especiales, de manera que fueran educados tanto en la parte física como en la espiritual para desarrollar el alma y el cuerpo, ya que, era muy importante la educación desde temprana edad y además igualitaria debido a que para él era importante el proceso de socialización de los individuos, ya que, al educarse se tenía la capacidad de asimilar y aprender conocimientos.
Referencia:
Rojas, C. (2003), .Filosofía de la educación, Universidad de Antioquia. Introducción de Diálogos de Paltón, en la edición de Edimat Libros.
Molina, R. B. (2010). La pedagogía en los diálogos de Platón. Diálogos de saberes: investigaciones y ciencias sociales, (33), 35-54.
https://filosofiammn.blogspot.com/2009/06/la-educacion-segun-platon.html

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Aristóteles (Nació en el año 384 a.C. en Estagira de Tracia, Grecia)

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Aristóteles (Nació en el año 384 a.C. en Estagira de Tracia, Grecia)

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Para Aristóteles la educación es el principio mediante el cual la comunidad humana conserva, trasmite y mejora su peculiaridad física y espiritual. La cual era infinita pues decía: “la educación nunca termina, pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina. La educación dura tanto como dura la vida de la persona.”. Para el la educación consiste tanto en la definición de los problemas el examen de diversos puntos de vista la exploración de las dificultades como también en el proponer soluciones, es decir, el grado de desarrollo se halla naturalmente inclinado a fortalecer la educación.
Referencia:
Copleston, F., & García de la Mora, J. M. (1994). Historia de la filosofía 1: Grecia y Roma. Ariel, Barcelona, 19944.
Ruz I., La educación según Aristóteles, 2002, Madrid.
Lloyd, R., Aristóteles, Prometeo libros, 2008

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Aurelio Agustín (San Agustín nació en el año 354 en Tagaste, población de Numidia en el África)

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Aurelio Agustín (San Agustín nació en el año 354 en Tagaste, población de Numidia en el África)

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La educación agustiniana es, esencialmente, la formación de las facultades humanas según el modelo de cristo.
Para Dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con la fe (credo ut intelligam e intelligo ut credam), haciendo hablar el “Maestro interior”, es decir, la Verdad misma que es Dios, es ya un proceso de formación humana y por lo tanto de educación en el significado más amplio y profundo del término. En la educación en este sentido el verdadero y único maestro es la Verdad, o sea Dios en la persona de su Verbo, es decir, de Cristo. El saber no pasa del maestro al discípulo como si éste aprendiera lo que antes ignoraba; la verdad se halla presente por igual tanto en el alma del discípulo como en la del maestro; la palabra de éste no hace más que volverla explícita, hacer que resuene con mayor claridad. Así, pues, sólo hay un maestro, el maestro interior que es la Verdad misma, o sea Dios, Cristo.
Referencia:
Mújica Rivas, M. L. (2007). El concepto de educación en San Agustín.
Abbagnano, N., Visalberghi, A., & Campos, J. H. (1964). Historia de la pedagogía (No. 04; LA11, A22.). México: Fondo de cultura económica. Recuperado: http://mateo.pbworks.com/w/file/fetch/119890392/abbagnano-y-visalberghi-historia-de-la-pedagogia-reduc.pdf

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Para Kant, la educación es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como función la represión de la animalidad, de lo instintivo; y, la instrucción, que es la parte positiva de la educación y consiste en la transmisión de conocimiento de una generación a otra. Kant concibe el proceso educativo de manera dinámica, y subraya la necesidad de mejorar constantemente la labor pedagógica.
El hombre llega a ser hombre exclusivamente por la educación; es lo que la educación hace de él. En la educación se encuentra el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana; por ella el hombre puede alcanzar su destino, pero, ningún individuo puede alcanzarlo solo. No son los individuos sino la especie humana, la que puede lograr este fin.
Referencia:
Ocampo, R. (2011). La educación moral según Kant «Fragmentos de filosofía» nº 9 (2011), 73-96. ISSN: 1132-3329. Recuperado: http://institucional.us.es/revistas/fragmentos/9/art_5.pdf

Cordero, G. C. (2005). Immanuel kant: tres comentarios a su pensamiento educativo. Praxis: revista del Departamento de Filosofía, (58), 6-24.

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John Locke (Nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Inglaterra)

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John Locke (Nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Inglaterra)

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Nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington (Inglaterra)
“La consecución de un alma sana, tal es la definición de la educación”
Locke especifica la concepción de educación como Educación 'Física', 'Moral' e 'Intelectual', y es una educación que pretende la creación del hábito para adquirir la virtud, la cual requiere del uso de la razón. Cree que la responsabilidad de los padres y de los educadores es enseñar a los niños las reglas y controles de la razón, además, para él era de vital importancia el juego como un factor educativo de enorme importancia, y no sólo como ejercicio físico El concepto de “tabla rasa”, lo trasladó al concepto de la mente infantil, la que es “como papel blanco o cera, que se puede moldear y adaptar como se quiera. Así la diferencia que puede encontrarse en las maneras y habilidades de los hombres se debe más a su educación que a ninguna otra cosa”, (Locke 1693)
Referencia:
SEPÚLVEDA, R. J. L., & TRUJILLO, A. M. PEDAGOGÍA DE JOHN LOCKE. Vida y obra de los pedagogos más influyentes, 166.

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Karl Heinrich Marx (Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Alemania. Falleció el 14 de marzo de 1883, en Londres, Reino Unido.)

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Karl Heinrich Marx (Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Alemania. Falleció el 14 de marzo de 1883, en Londres, Reino Unido.)

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La educación debe garantizar el desarrollo global de la personalidad, de todas sus potencialidades. Aparece así todo un universo de necesidades, activando al individuo en  todas sus esferas de la vida social, incluidos el consumo, el placer, la creación y el goce de
la cultura, la participación en la vida social, la interacción con otros y la autorrealización  (autocreación).
Tal y como lo expone Marx en su obra El Capital, la «enseñanza del futuro» servirá «no sólo como
método para aumentar la producción social, sino incluso como método único para producir hombres
completos.
Referencia:
1 Zsuzsa Ferge: “Educación”, en Tom Bottomore (dir.): Diccionario del pensamiento marxista, Madrid,
ed. Tecnos, 1984, pp. 258-260.
2 Cit. en Mario A. Manacorda: Marx y la pedagogía moderna, Barcelona, ed. Oikos-Tau, 1969, p. 35.

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Émile Durkheim (Nació en Lorena en 1858)

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Émile Durkheim (Nació en Lorena en 1858)

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“La educación es un ente social: es decir, que pone en contacto al niño con una sociedad determinada.”
Define la educación como la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente especifico al que está especialmente destinado.
Consideraba que para que haya una educación se requiere de una generación de adultos y una generación de jóvenes, así como una acción ejercida. También que, como el postulado mismo de toda especulación pedagógica, la educación es un ente eminentemente social, tanto por sus orígenes como en sus funciones, y que, por ende, la pedagogía depende de la sociología más estrechamente que de cualquier otra ciencia.
Referencia:
Mendiola Escobedo, Débora y Pérez García, Arturo Rafael (2008). La idea de la Educación de Durkheim con motivo del ciento cincuenta aniversario de su nacimiento. Revista del Centro de Investigación. Universidad La Salle, 8 (29), 109-120. [Fecha de consulta 26 de febrero de 2020]. ISSN: 1405-6690. Disponible en:   https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=342/34282911

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Jean-Jacques Rousseau (Nació el 28 de junio de 1972 en Ginebra, Suiza)

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Jean-Jacques Rousseau (Nació el 28 de junio de 1972 en Ginebra, Suiza)

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Rousseau entiende la experiencia como la educación de las cosas, con la cual se conoce los objetos, el sería el observador del objeto (niño):

La educación es efecto de la naturaleza, de los hombres o de las cosas. La de la naturaleza es el desarrollo interno de nuestras facultades y nuestros órganos; la educación de los hombres es el uso que nos enseñan éstos a hacer de este desarrollo; y lo que nuestra experiencia propia nos da a conocer acerca de los objetos cuya impresión recibimos, es la educación de las cosas. (Rousseau, 1975, p. 5).
ve la experiencia en educación desde la meditación cartesiana. Lo interior es interno es decir las experiencias se construyen a través del objeto real y el recordar que es un conocer (espíritu), sin tener en cuenta el argumento.
Referencia:
Urrea, W. S. (2010). La concepción pedagógica en Rousseau y Goethe. Itinerario Educativo: revista de la Facultad de Educación, 24(55), 145-158.

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Paulo Reglus Neves Freire (Nació en Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-São Paulo, 2 de mayo de 1997)

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Paulo Reglus Neves Freire (Nació en Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-São Paulo, 2 de mayo de 1997)

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“Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción”
Paulo Freire cuando dice:
El papel de enseñar que tiene el profesor no se agota en la descripción del concepto del objeto.
Esto es, enseñar no es para mí describir, no es perfilar al alumno el concepto, muchas veces
alejado, demasiado ya, de la materialidad del contenido: ya que aprender no es memorizar  mecánicamente el perfil del objeto, o la descripción del objeto.
La pedagogía se nos presenta como un “esfuerzo sistematizado”
(Freire, 1989, p. 12) que es preponderantemente normativo; y la teoría de la educación como una mirada en la que prevale una función descriptiva, la filosofía de la educación es teleológica y axiológica porque, más que ocuparse del cómo y el qué de la educación, se preocupa por el para qué y por qué educar.
Referencia:
Revista Internacional de Educación para la Justicia Social (RIEJS), 4(1), 55-70.
doi: http://dx.doi.org/10.15366/riejs2015.4.1
ISSN: 2254-3139
www.rinace.net/riejs/
La Filosofía de la Educación de Paulo Freire

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 Peter McLaren (Nació en Toronto, Canadá en 1948)

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 Peter McLaren (Nació en Toronto, Canadá en 1948)

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Según Peter McLaren, la pedagogía crítica invita a analizar la relación entre experiencia, conocimiento y orden social, con una perspectiva transformadora:
"Todo el proyecto de la pedagogía critica está dirigido a invitar a los estudiantes y a los profesores a analizar la relación entre sus propias experiencias cotidianas, sus prácticas pedagógicas de aula, los conocimientos que producen, y las disposiciones sociales, culturales y económicas del orden social en general (...). La pedagogía crítica se ocupa de ayudar a los estudiantes a cuestionar la formación de sus subjetividades en el contexto de las avanzadas formaciones capitalistas con la intención de generar prácticas pedagógicas que sean no racistas, no sexistas, no homofóbicas y que estén dirigidas hacia la transformación del orden social general en interés de una mayor justicia racial, de género y económica."
(McLaren, 1997, p. 270)
Referencia:
José Emiliano Ibáñez. (02 de mayo del 2004). La educación transformadora: concepto, fines, métodos. 27 de febrero del 2020, de Educación transformadora Sitio web: http://jei.pangea.org/edu/f/edu-transf-conc.htm

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Henry Giroux (Nació Providence, 18 de septiembre de 1943)

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Henry Giroux (Nació Providence, 18 de septiembre de 1943)

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Es la irreverencia y vibración de nuevas perspectivas y posturas
críticas al sistema y a los procesos de aula, como se pueden dar nuevas transgresiones en las que se desafían los límites propios del conocimiento, en éste sentido este mismo autor plantea que la pedagogía crítica busca:
1. Desarrollar condiciones en las que los estudiantes puedan leer y escribir dentro y en contra de los
códigos culturales existentes, y.
2. Crear espacios para producir nuevas formas de conocimiento, subjetividad e identidad.
De esta forma, la práctica pedagógica, según (Giroux, 2003), es una construcción mediada por
la subjetividad, la experiencia y el conocimiento disciplinar, en donde influyen los intereses
políticos y culturales, identificados de la misma manera por Freire (2005) donde el educando
debe ser reconocido como sujeto histórico-cultural desmitificando al maestro como sujeto
educador.
Referencia:
La pedagogía crítica desde la
perspectiva de Freire, Giroux, y
Mclaren: su pertinencia en el contexto de Colombia y América Latina Giroux, H. (1998). La pedagogía de frontera en la era del Posmodernismo en Posmodernidad y Educación. En De Alba, A. comp), Posmodernidad y educación, 90-98.
Giroux, H. (2000). Democracia y el discurso de la diferencia cultural: hacia una política pedagógica de los límites. Kikirikí: Quaderns digitals, 31-32.

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Pierre Bourdieu (Nació en el 1 de agosto de 1930 y falleció el 23 de enero de 2002)

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Pierre Bourdieu (Nació en el 1 de agosto de 1930 y falleció el 23 de enero de 2002)

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Bourdieu,  para  quien  la  acción  educativa  es una acción de violencia simbólica puesto que trata de  hacer  pasar  una  forma  particular  de  pensar, de  hacer  y  de  actuar  por  una  forma  universal  en un  mundo  indefinido  de  posibilidades  culturales. Bourdieu  da  una  gran  importancia  al  problema de  la  arbitrariedad  cultural  que  caracteriza  a  la educación,  puesto  que  en  un  mundo  de  culturas posibles,  o  de  modos  culturales  posibles,  se realiza  una  selección  arbitraria  de  contenidos culturales que se objetivan. Bourdieu y Passeron sostienen que: La  selección  de  significados  que  define  objetivamente  la cultura de un grupo o de una clase como sistema simbólico es  arbitraria  en  tanto  que  la  estructura  y  las  funciones de  esta  cultura  no  pueden  deducirse  de  ningún  principio universal, físico, biológico o espiritual, puesto que no están unidas  por  ningún  tipo  de  relación  interna  a  la  natura-leza  de  las  cosas  o  a  una  naturaleza  humana. (Bourdieu, Passeron, 1996: 48)
Referencia:
Morales ZúñigaLuis. 1. DURKHEIM Y BOURDIEU: REFLEXIONES SOBRE EDUCACIÓN. Revista Reflexiones 88 (1). https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/reflexiones/article/view/11516

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Iván Illich (Nació el 4 de septiembre de 1926, Viena Austria.Falleció el 2 de diciembre del 2002 en Bremen, Alemania.)

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Iván Illich (Nació el 4 de septiembre de 1926, Viena Austria.Falleció el 2 de diciembre del 2002 en Bremen, Alemania.)

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La educación para Illich es un proceso activo que debería realizarse fuera de las escuelas, en la misma sociedad, y con la participación de todos sus miembros. Constituye el sustento de una verdadera revolución cultural.
Debe ser totalizante y dinámica; un proceso que supere por completo los caracteres reducidos y estáticos de la concepción tradicional y que brinde oportunidades de realizarse en otras instituciones, en un sistema abierto que reemplace a la escuela. Ello, dice Illich, anularía el monopolio de la educación por la escuela, que tanto mal ha hecho a la humanidad. Para Illich, la educación no es una variante que depende de otras estructuras, sino un sistema por sí mismo significativo”116.
Illich planteó el establecimiento de redes de comunicación. Se basa en la premisa que “Educación para todos significa educación por todos”, es decir, que la educación no requiere ninguna forma de enrolamiento en instituciones especializadas.
Señala cuatro diferentes vías de acceso que permitirían al estudiante ponerse en contacto con los medios educativos: Contacto con las cosas y con las máquinas, transmisión de destrezas, conversación crítica entre iguales, y aprovechamiento crítico de la mayor experiencia de los maestros. Esto implica una amplia superación del intelectualismo, característico de la educación escolarizada, según Illich.
Referencia:
116. FREIRE, Paulo - ILLICH, Iván. “Diálogo. Paulo Freire - Iván Illich”. 1975. Edit. Búsqueda -S.A.E.I.C. y CELADEC. Buenos Aires - Argentina. p.12. http://peducativas.blogspot.com/2011/08/concepto-de-educacion-de-ivan-illich.html?m=