# data[].attributes.headline
شروط الاستخدام

# data[].attributes.subject
شروط الاستخدام

# data[].attributes.body
لابدّ من
-احترام المعطيات الشخصيّة وحمايتهاوفق التدابير الجاري بها العمل
-تبادل اللآراء في كنف الحريّة دون مسّ من حريّة الآخرين أو من مشاعرهم
-الالتزام بآداب التواصل وعدم نشر مايخلّ بالقيم التي تجمعنا
-استعمال اللغة العربيّة الفصيحة في منشوراتنا قدر المستطاع
-تجنّب نشر صفحات أو مواقع دون تثبّت من هويّتها وهويّة أصحابها ...
-لابدّ من توثيق كلّ الصور والفيديوهات التي يقع تنزيله وذلك بذكر المصدر الأصليّ .

# data[].attributes.headline
أشارككم هذا العمل ال

# data[].attributes.body
أشارككم هذا العمل الذي أنجزه زملاؤكم السنة الفارطة .. مشاهدة طيّبة

# data[].attributes.headline
تونس الخضراء 

# data[].attributes.body
تونس الخضراء

# data[].attributes.attachment_link.title
🇹🇳🇹🇳 تونس الخضراء يا مهد السلام 🇹🇳🇹🇳

# data[].attributes.headline
تونس الأحلام

# data[].attributes.subject
تونس الأحلام

# data[].attributes.attachment_link.title
ماجدة الرومي - قسما بسحر عيونك الخضر

# data[].attributes.body
تاريخ تونس

# data[].attributes.body
جبال خمير

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
تقع جبال خمير في الشمّال الغربي من تونس، وهي امتداد طبيعي لجبال أطلس الواقعة في القطر الجزائري، ويسكنها الأمازيغ، وترتفع بما يقارب 1200 متر فوق مستوى سطح البحر، وكغيرها من السلاسل الجبليّة فقد استخدمت كملاذ استراتيجي في عمليّات المقاومة التونسيّة ضد الاحتلال الفرنسي لتونس، وقد كان لساكني هذه الجبال الأشاوس الدّور الكبير في مقاومة الاحتلال والانتداب الفرنسي ونزع الاستقلال الوطني منه وإنشاء الدولة التونسيّة الوطنيّة المستقلّة.

وتمتاز جبال خمير بالتنوّع البيئي فيها، فهناك العديد من الأشجار المختلفة والمتنوعة والأزهار والنباتات البريّة العديدة وكذلك الكثير من أصناف الحيوانات والطيور ذات الأشكال المتعدّدة ويتخلّل هذه الجبال الكثير من الينابيع، وتمتاز منطقتها بالهواء المنعش النقي والصحّي والذي يفيد في علاج الأمراض المزمنة والمتلازمة لضيق التنفّس وأمراض الرئة والأمراض الصدريّة وجهاز التنفّس بشكل عام، كما ويمتاز سكانها بالطيبة والقسوة في الوقت ذاته، وترتبط فيما بينهم عادات وتقاليد متوارثة تقوم على الجمع بين الفضائل والنواقص في آنِ واحد، حيث تجتمع فيهم صفات الكرم والمودّة، إلى جانب الطبع الجلف والعناد في طريقة التفكير والتشبّث في الرأي حتّى وإن كان ذلك الرأي غير صائب، كما ويحرّكهم الانقياد الأعمى للمتوارث من العادات التي أكل عليها الدّهر وشرب، وبالرّغم من ذلك فإنّ جمال المكان وطبيعته تعكس سحرها على ثقافة السكان الموسيقيّة والغنائيّة، فغالباً ما تمتاز الموسيقى الخاصّة بهم بالجمال وأشعارهم تكاد تُحلّق بالشخص الذي يستمع لها إلى ما فوق الغيوم.

ولأنّ جبال خمير تعدّ من التضاريس المختلفة والخارجة عن تضاريس تونس المألوفة، حيث إنّ تونس تمتاز بجغرافيا سهليّة في معظم مناطقها، كانت جبال خمير هي الاستثناء الواضحة معالمه على هذه الفسيفساء المنبسطة، لتضفي عليها قليلاً من الشموخ والعلوّ في السماء، وكما كانت تبقى جبال خمير هي الحلقة الأصعب التي يعجز إخضاعها أو اختراقها في تونس، فكانت ولا زالت ملاذ المقاومة والتّمرد، فهي حصن الأمن والأمان من جهّة، وفوّهة التمرّد والعصيان من جهة أُخرى، ففيها ومنها السكون أو الضجيج، السلم أو العنف، الاستقرار أو التّشرذم، فبأمان جبال خمير يكون أمان تونس كلّها، وإن تألّمت وتضرّرت تألّمت وتضرّرت توتس بأكملها أيضاً.

وقد يقع البعض في لبس التسمية ما بين جبال خمير التونسية ومدينة خمير الإيرانيّة، ورغم التّشابه الحاصل بين تلك المسميّات التي تُطلق عليها يبقى الفرق شاسع بينها، حيث لا يوجد أي رابط مشترك بين تلك المسميّات سواء أكان ذلك من حيث العرق أو الطبيعة الجغرافيّة أو السياسيّة، فجبال خمير التونسيّة تختلف عن مدينة خمير الإيرانيّة الواقعة على الخليج العربي في أقصى الشرق من تلك الجبال الأمازيغية التونسيّة.

# data[].attributes.attachment_link.title
تعريف جبال خمير - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
تقع جبال خمير في الشمّال الغربي من تونس، وهي امتداد طبيعي لجبال أطلس الواقعة في القطر الجزائري، ويسكنها الأمازيغ، وترتفع بما يقارب 1200 متر فوق مستوى سطح البحر، وكغيرها من السلاسل الجبليّة فقد استخدمت كملاذ استراتيجي في عمليّات المقاومة التونسيّة ضد الاحتلال الفرنسي لتونس، وقد كان لساكني هذه الجبال الأشاوس الدّور الكبير في مقاومة الاحتلال والانتداب الفرنسي ونزع الاستقلال الوطني منه وإنشاء الدولة التونسيّة الوطنيّة المستقلّة.

# data[].attributes.headline
جولة رفقة أصدقاء افت

# data[].attributes.body
جولة رفقة أصدقاء افتراضيّين في المدينة العتيقة

# data[].attributes.attachment_link.title
أغنية على الوطن التونسي  روعــــــة

# data[].attributes.headline
الحضارة القبصية

# data[].attributes.body
الحضارة القبصية

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
تاريخ تونس في العصر القديم : الحضاره القبصيه

تاريخ تونس في العصر القديم : الحضاره القبصيه موقع القطّار

تمركزت الحضارة القبصية الشرقية في وسط تونس (حول قفصة) وفي شرق الجزائر (حول تبسة)، وتميزت بصناعة أدوات حجرية كبيرة، مصنوعة من صفيحات صوّانية ذات قفا منحوت بحدة، منها الشفرات والمكاشط (المساحج) وخاصة الأزاميل (28,7 - 48,7% من جميع الأدوات المكتشفة). لم يكن الشكل الهندسي لهذه الأدوات مهمّا لديهم، فإن وُجد فهو مثلث. أما صناعة الأدوات العظمية فهي نادرة لديهم وغير متطورة، وهي متمثلة في مثاقب ضيقة مستدقة الطرفين

تمركزت الحضارة القبصية الغربية في وسط الجزائر (حول سطيف) وجنوبها، وتميزت بصناعة أدوات حجرية صغيرة ومتنوعة ذات شكل مثلث أوشبه منحرف، أحيانا مثلّمة أومسنّنة، منها الشفرات والمثاقب والنصال ونادرا الأزاميل. بدأ القبصيون بتصغير حجم الأدوات الحجرية منذ حوالي 8.000 سنة قبل الحاضر. أما صناعة الأدوات العظمية فقد كانت متطورة وشائعة لديهم.

الحضارة القبصية الشرقيةو الحضارة القبصية الغربية

في تلك الحقبة الزمنية، كان المناخ المغاربي شبيها بالمناخ الحالي لأفريقيا الشرقية، حيث كانت السهول مكسوّة بالأعشاب (مروج عشبية) والمرتفعات مكسوة بالأشجار (غابات).

سكن القبصيون أكواخا صنعوها من أغصان الشجر، كما سكن الرعاة المغارات في الجبال أثناء فصل الصيف. نجد، في الأماكن التي سكن فيها القبصيون، كديات تبلغ مساحتها من بضع الأمتار المربعة إلى مئات الأمتار المربعة، ويبلغ ارتفاعها من أقل من متر إلى ثلاثة أمتار أو أكثر. تحوي هذه الكديات قواقع حلازين كاملة ومهشمة، وكمية كبيرة من الرماد والأحجار المحرقة، وأحيانًا مقابر. تسمى هذه الكديات بالرَمَادِيات أو الكُدْيَات السُود.

الرَمَادِيات أو الكُدْيَات السُود - الحضاره القبصيه

سكن القبصيون المناطق الداخلية من شمال أفريقيا الحالي، في المروج العشبية وعلى ضفاف البحيرات والصحراء (التي كانت مكسوة بالعشب). غير أنهم كانوا رُحّلاً، إذ كانوا يتنقلون بين الصحراء في الشتاء والمرتفعات في الصيف، مرورا بالأودية في الربيع والخريف.

القوت الغذائي للقبصيين

اعتاش القبصيون على أنواع عديدة من الحيوانات،، كما تمثل قوتهم النباتي في الثمار والحبوب والفواكه الجافة . قام القبصيون، في العصر الحجري الحديث، منذ 6.500 سنة قبل الحاضر، بتدجين الخرفان والماعزوالرعي بها، فضلا عن مواصلتهم لصيد الحيوانات الأخرى، إذ يعدّ القبصيون أول الرعاة في تاريخ الإنسانية. أظهرت بعض الأبحاث أن بعض المجتمعات القبصية قامت بنوع من الزراعة البدائية.

المعتقدات الدينية لدى القبصيين

لا تتوفر أدلة كبيرة عن المعتقدات والأديان القبصية، غير أن الحفريات أظهرت أن طرق دفنهم لموتاهم توحي بأنه كانت لديهم معتقدات بحياة أخرى بعد الموت، إذ كانوا يدفنون موتاهم في أوضاع مختلفة (منها الوضع الجانبي المثني)، مزينة أبدانهم بحجر المُغْرَة ، مرفقين بأدواتهم وأوانيهم.

المعتقدات والأديان القبصية

كان فن التزيين والزينة متطورا لديهم، إذ كان القبصيون يركّبون قلادات من خرزات مصنوعة من قشور بيض النعام، كما قاموا بنقوشات صخرية، بعضها لها وظيفة تحديد النفوذ المكاني للرعاة وبعضها تعليمي. كما استعملوا حجر في تزيين الأدوات والأبدان.

قام القبصيون، منذ 7.000 سنة قبل الحاضر، بصناعة أواني فخارية، التي قاموا بتطويرها في العصر الحجري الحديث، منذ 6.200 سنة قبل الحاضر، فأصبحت أواني فخارية مستدقة القاعدة: قوارير فخارية ذات شكل مخروطي بدون عرى وقدور فخارية ذات قاعدة شبه مخروطية وغيرها. كما قاموا أيضا باستعمال قشور بيض النعام في صناعة الأواني: قوارير بيضية الشكل وكؤوس وأكواب وصحون.

# data[].attributes.attachment_link.title
تاريخ تونس في العصر القديم : الحضاره القبصيه

# data[].attributes.attachment_link.description
تاريخ تونس في العصر القديم : الحضاره القبصيه تاريخ تونس في العصر القديم : الحضاره القبصيه موقع القطّار تمركزت الحضارة القبصية الشرقية في وسط تونس (حول قفصة) وفي شرق الجزائر (حول تبسة)، وتميزت بصناعة أدوات حجرية كبيرة، مصنوعة من صفيحات صوّانية ذات قفا منحوت بحدة، منها الشفرات والمكاشط (المساحج) وخاصة الأزاميل (28,7 - 48,7% من جميع الأدوات المكتشفة).

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
اشتهرت مدن الحمامات، سوسة، سيدي بوسعيد، جربة، المنستير، طبرقة والمهدية في تونس بأنها وجهات سياحية عالمية وباتت مقصدا للباحثين عن الترفيه وقضاء العطلات، إلا أن تونس تحوي وجهات سياحية أجمل بكثير لا زالت غير معروفة وتستحق زيارة لها.
CNN بالعربية تقدم لكم في هذا التقرير 10 أماكن تملك مؤهلات الوجهات السياحية المميزة مازال يجهلها الكثير من القاصدين الدولة التونسية والتي تنصحكم بزيارتها.
1- مدينة قربص
هي مدينة صغيرة تقع في ولاية نابل، يمكنك التخطيط لرحلة يوم واحد ذهابا وإيابا من العاصمة تونس التي تبعد عنها قرابة الساعة بالسيارة والتمتع بما توفره هذه المدينة من منتوج سياحي فريد من نوعه وما تتميز به من مناظر طبيعية خلابة، فهي تتواجد بين سفوح جبال خضراء وتطل على البحر، وهي من الأماكن المناسبة للترفيه أوالاستشفاء، فهي تشتهر بعيونها المائية الطبيعية الساخنة الغنية بالكبريت والمعادن التي تصب مباشرة في البحر وينصح بها الأطباء للتداوي من أمراض كثيرة.
2- عين دراهم
تعدّ إحدى أجمل المدن التونسية خصوصًا في فصل الشتاء عندما تتزين جبالها وغاباتها بالثلج ويمكن أن تكون من أفضل الوجهات لقضاء العطلات الشتوية أو التزلج، تتميز بارتفاعها حيث يصبح بالإمكان ملامسة السحاب باليدين وتضم عشرات القرى التي تبدو من بعيد وكأنها معلقة في قمم الجبال بين الغابات، وتتحول المدينة صيفًا إلى منتزه غابوي لمحبي المشي والتسلق وممارسة مختلف الأنشطة الرياضية في الهواء الطلق.
3- جزيرة قرقنة
جزيرة قرقنة هي أرخبيل تابع ولاية صفاقس ويمتد على طول 20 كيلومترًا من سواحل صفاقس، تقدم الجزيرة لزوارها مشاهد خلابة تزيدها أشجار النخيل جمالاً، تملك شواطئ على غاية كبيرة من الجمال تتمتع بنظافتها وهوائها النقي ومن أشهر الأشياء التي يمكن تذوقها في الجزيرة هي الأكلات أساسها الأخطبوط الذي تشتهر به.

وهي جزيرة عذراء تونسية، على بعد 81 كيلومترًا من مدينة بنزرت، تتمتع بمناظر طبيعية ساحرة وهي أفضل وجهة للباحثين عن الاسترخاء والاستمتاع بعيدًا عن الضجيج، أما محبي رياضة الغوص فإن هذه الجزيرة توفر لهم فرصة غوض هذه المغامرة واستكشاف عالم تحت البحار وملامسة الأنواع النادرة من الحيوانات والنباتات البحرية.

وهي مدينة محفورة تحت الأرض تقع في ولاية قابس وتعد واحدة من أقدم المواقع السياحية في الجنوب التونسي ، ما يجلب الانتباه في هذه المدينة هو هيكلها البنائي فهي تحفة معمارية فريدة من نوعها، توفر لزوارها فرصة التقاء سكان يقيمون في كهوف منحوتة تحت الأرض يستخدمونها كغرف وتربط بينها خنادق وممرات تحت الأرض ذو حفر كبيرة، ولمحبي المطبخ التونسي التقليدي والتراث الغذائي فإنه حاضر بقوة في هذه المدينة من خلال أكلات مميّزة.

توجد في مدينة توزر على بعد بضعة أميال من الحدود مع الجزائر، منطقة جبلية تشتهر بواحات جميلة تنبع من جنبات مرتفعاتها عيون متدفقة من المياه العذبة وبها الكثير من الشلالات الجميلة والينابيع، التجول فيها رحلة ممتعة للغاية ومفيدة لأي زائر، التاريخ حاضر فيها بقوة من خلال بعض الآثار الرومانية هنا وهناك تروي ما مرّ على هذه المدينة من حضارات.
7- قصر غيلان
هي واحة تقع في ولاية قبلي في قلب الصحراء التونسية ترتوي من عين ماء حارة، طبيعتها خلابة تسحر الناظرين ومناخها متميز وهدوؤها ممتع. تمكّن من الاستحمام في عينها المائية الدافئة كما تضم قلعة قديمة يرجع تاريخها إلى العصر الروماني.

توفر للزائر فرصة اختبار كل أشكال الحياة البدائية من خلال الإقامة في مخيمات وامتطاء الجمال في الصحراء وتبقى أفضل اختيار للابتعاد عن ضجيج المدينة وكل ما فيها من سلبيات.
8- دقة الأثرية
من أكثر المواقع الأثرية جمالا في تونس وشمال افريقيا تقع في مدينة باجة في الشمال الغربي للجمهورية التونسية، توجد فيها أطلال تمثل حقبا تاريخية متعاقبة، بدءا من الآثار الليبية القرطاجية، مرورا بالمعابد الرومانية وانتهاء بالتحصينات البيزنطية، وبآثارها الغنية والفريدة من نوعها يستطيع المرء الوقوف على ملامح ثورة معمارية، طبعت المدينة بمعالمها وخصائصها على مدى قرون عديدة.
9- بنزرت
هي من المدن الهادئة الأنيقة والنظيفة تتميز بجسرها المتحرك الجميل الذي يفصل بين القناتين المائيتين، ومن أشهر معالمها الميناء القديم الذي يضم الجانب الأثري التاريخي من المدينة.

تملك بنزرت شواطئ رملية طويلة وجميلة أشهرها الكورنيش الذي يحيطه مجموعة من الفنادق والمنتجعات، وتتيح لك فرصة تناول أشهى أطباق السمك المشوي في الهواء الطلق.

ومن الكنوز الطبيعية المهمة التي توجد في بنزرت ولا يعرفها الكثير بحيرة يطلق عليها اسم "إشكل"، وهي تُعدّ من أكبر بحيرات المياه العذبة في إفريقيا، وتمثل مقصدا لآلاف الطيور المهاجرة في فصل الشتاء وتحتوي على أسماك نادرة ومئات الانواع من النباتات.
10- الهوارية
هي مدينة في الوطن القبلي لتونس تتبع لمحافظة نابل، بها بحر رائع تلامس أمواجه سفح جبل شّامخ ذو طبيعة خلابة المنتصب على كافة سواحلها وبه عدة كهوف ومغاور تعود إلى الفترة القرطاجية، تمكن زوارها من التمتع بالهواء العليل والإطلالة على جزر إيطاليا خاصة جزيرة صقلية التي تبعد عنها 80 كلم.

مراسلة CNN بالعربية - تونس

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
cnn بالعربية

# data[].attributes.attachment_link.title
هل ترغب بزيارة تونس؟ إليك عشر مناطق سياحية يجهلها سياح كثر

# data[].attributes.attachment_link.description
اشتهرت مدن الحمامات، سوسة، سيدي بوسعيد، جربة، المنستير، طبرقة والمهدية في تونس بأنها وجهات سياحية عالمية وباتت مقصدا للباحثين عن الترفيه وقضاء العطلات، إلا أن تونس تحوي وجهات سياحية أجمل بكثير لا زالت غير معروفة وتستحق زيارة لها. CNN بالعربية تقدم لكم في هذا التقرير 10 أماكن تملك مؤهلات الوجهات السياحية المميزة مازال يجهلها الكثير من القاصدين الدولة التونسية والتي تنصحكم بزيارتها.

# data[].attributes.headline
الترخيص الأبويّ 

# data[].attributes.subject
الترخيص الأبويّ 

# data[].attributes.body
يقدّم كلّ وليّ ما يثبت موافقته على تنزيل صور ابنه على الصفحات التربويّة الآمنة وفي حالة الرفض فاننا نتولّى طمس ملامح الوجه أو تغطيته

# data[].attributes.attachment_link.description
🌍 Carte de Tunisie de satellite. Echerche d'adresse, des rues et des routes.

# data[].attributes.headline
يقدّم كلّ مشارك نفسه كتاباّ وشفويّا

# data[].attributes.subject
يقدّم كلّ مشارك نفسه كتاباّ وشفويّا

# data[].attributes.headline
انا أفديك يا علمي 💖💙

# data[].attributes.body
انا أفديك يا علمي 💖💙

# data[].attributes.body
الجحفة

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
اللباس التقليدي التونسي أو اللبس العربي كما هو شائع بتونس. هو مجموعة الملابس التي كان التونسيون يرتدونها واقتصر استعمالها اليوم على المناسبات الدّينية و الحفلات و الأعياد والموالد النبوية والأعراس وحفلات الختان.

لا يختلف اللّباس التّقليدي التّونسي النّسوي حسب الجهات الّا في طريفة التّزويق فمثلا في الشّمال تطرّز الملابس بخيوط الفضّة و العدس و الكنتيل ، و في المدن السّاحليّة يتم تطريز الملابس بخيوط الحرير و الذّهب و تكون التّطريزات على شكل أشخاص و أزهار و حيوانات ، أمّا في الجنوب ، فتكون الملابس مزركشة بنماذج هندسيّة . ونذكر منه:

و هي عبارة عن غطاء ل الرأس .

هي عبارة عن لباس يوضع فوق الرأس يتم ترصيعه بالعدس و اللآلئ الصّغيرة و التّي تكون على أشكال أزهار .

و هو عبارة عن لحاف تغطّي به المرأة كامل جسدها ، يُصنع من الحرير و يكون أبيض اللّون.

و هو قميص مخطّط مصنوع من القماش القطني.

و هي عبارة عن لحاف ترتديه المرأة و تشدّه بمشبكين 'الخلال' و الحزام ، و تك يقع ارتداؤها حسب المناسبات مثلا الملية الحمراء للمناسبات مثل الأعراس و حفلات الختان.

تُصنع من قطعتين من القماش و يكونان بلونين مختلفين ، عادة ما يكونان داكنين و تكون مطرّزة بخيوط من الذهب .

و هو عبارة عن لباس مطوّق بحزام مطرّز يخيوط الذّهب من جهة العنق وهو أحد ألبسة العروس بمدينة الحمامات.

هو المصوغ الذي كانت ولا تزال ترتديه النّساء التّونسيات والذي يعود تاريخ كثيرا من رموزه إلى العهد البونيقي، ثمّ تمّ إثراؤه إثر تعاقب عدّة شعوب مثل الرومانيون والبزنطيون والعرب والأتراك والأندلسيون. و نذكر منه الريحانة وهي عبارة عن سلسلة متكوّنة من حلقات ذهبيّة مسطحة، الخُمسة، السّخاب وهو عبارة عن سلسلة من الذهب والفضة والعنب، الخلخال، الخلال.

و هي عبارة عن لباس خارجي فضفاض مفصّل و مخيّط له فتحة مطرّزة مكان الرّقبة و فتحتين مكان الذّراعين . يوجد أنواع مختلفة من الجِباب ، تختلف حسب نوعيّة القماش و المادّة المصنوعة منها. وتعود جذور الجبة التونسية إلى الأمازيغية.. فكلمة جبّة متداولة في بلدان المغرب العربي؛ على سبيل المثال الجبّة القبائلية الجزائرية.

تكون مصنوعة إمّا من الحرير الطّبيعي أو من الحرير الاصطناعي ، و تكون عادة في اللّون الأبيض ، أو من قماش القرماسود و تكون في عدّة ألوان . يتمّ لباس الجّبة الحرير في المناسبات و الاحتفالات و الأعياد .

تكون مصنوعة إمّا من الحرير الطبيعي و الصوف الأبيض، أو من الحرير الاصطناعي والصوف الممتاز ، تكون مخطّطة و يكون لونها عادة أسودًا أو خمريّا. يتمّ لباسها في المناسبات و لكنّها تًستعمل أكثر في الشّتاء.

تكون منسوجة من الصوف و هي عبارة عن لباس شتوي ، لا يُستعمل في المناسبات و الأعياد ، و يكون لونها عادة أخضر ، أزرق أو رمادي . تسمّى أيضا 'طرشة' أو 'صادة' ، تشتهر بها منطقة الجريد ب جنوب تونس.

تكون منسوجة من الكتان ، تكون في عدّة ألوان مثل الأبيض ، التّبني ، الجوهري و الرّمادي ، يتم لباس البيضاء في المناسبات ، أمّا بقيّة الألوان فيتمّ لباسها في فصل الصّيف كلباس يومي .

هي الملابس التي يرتديها الرّجال تحت جبة و تتكوّن من عدّة عناصر:

هي عبارة عن ثوب يُلبس بالجزء الأعلى للجسم به فتحة مكان الكتفين و الإبطين و أخرى مكان العنق ، تكون رقبتها مطرّزة و بها جيب صغير مطرّز عل مستوى الصّدر.

تختلف عن الصّدريّة بأنّها مشقوقة من الأمام ، مطرّزة من الجانبين و الرّقبة ، و بها جيبين داخليين يستعملان لوضع الوثائق والنقود.

الأولى داخليّة و هي الأكبر بها جيبان مطرزان صغيران، شريط ، حرج مهلل ، اثنان وثلاثون عقدة على اليمين واثنان وثلاثون عينا على اليسار تمتدّ من العنق إلى الخصر لتسهيل الغلق . و الأخرى خارجية و هي الأصغر ، بها فتحة من الأمام، جيبان داخليان، و رباط لشدّها من الخصر.

يلبس فوق الفرملة ، أكمامه طويلة و مطرّز من جهة المعاصم.

و هو عبارة عن رداء مصنوع من الصوف يوضع على الكتفين في فصل الشتاء .

هي عبارة عن لباس شتوي ، تحاك مثل البرنس و لها غطاء رأسي .

و هي عبارة عن قبّعة و يكون عادة لونها أحمر.

تُنتعل البلغة في الأقدام ، تشبه الحذاء و لكن من دون خلفيّة لموضع القدم ، و هناك البلغة الصّيفيّة و الأخرى الشّتويّة.

غالبية اللباس التقليدي التونسي تعود أصولها إلى أصول عربية كالجبة والجلباب والبدعية والعراقية والعمامة والسفساري (العباءة التونسية) والسروال بالإضافة إلى بعض الألبسة التي تعود إلى أصول تركية كالشاشية و الكسوة ، أو إلى أصول أمازيغية كالقشابية والبرنوس و التخليلة التونسية أو إلى أصول أندلسية. لكن تبقى أصول اللباس التونسي أمازيغية مثلما هو الحال في بلدان المغرب العربي كالجزائر والمغرب.

في تونس يوجد يوم وطني للباس التقليدي وهو 16 مارس من كل عام يهدف إلى التعريف باللباس التونسي الأصيل ومد جذوره في الأجيال القادمة.

# data[].attributes.attachment_link.title
لباس تقليدي تونسي

# data[].attributes.attachment_link.description
اللباس التقليدي التونسي أو اللبس العربي كما هو شائع بتونس. هو مجموعة الملابس التي كان التونسيون يرتدونها واقتصر استعمالها اليوم على المناسبات الدّينية و الحفلات و الأعياد والموالد النبوية والأعراس وحفلات الختان.

# data[].attributes.headline
اللباس التقليدي للقي

# data[].attributes.body
اللباس التقليدي للقيروان

# data[].attributes.headline
اللباس التقليدي 

# data[].attributes.body
اللباس التقليدي

# data[].attributes.headline
الأكلة التونسية الشه

# data[].attributes.body
الأكلة التونسية الشهيرة

# data[].attributes.headline
المولد النبوي الشريف

# data[].attributes.body
المولد النبوي الشريف

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
يعتبر المولد النبوي يوماً يحتفل به المسلمون لتذكر اليوم الذي جاء فيه أشرف الخلق والمرسلين محمد -صلى الله عليه وسلم-، حيث وُلد النبي محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم- في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، والمولد النبوي ليس عيداً من أعياد المسلمين بل هو يوم يفرح فيه المسلمين ويخلدون ذكرى اليوم الذي جاء به منقذ البشريّة من الظلام إلى النور والهدى، وتكون الاحتفالات في كلّ الدول الإسلاميّة بكلّ الطرق، من توزيع الحلوى وإنشاد الأناشيد الإسلاميّة وقصائد مدح النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإعطاء دروس عن حياته في دور المساجد، وفي الكثير من الدول مثل فلسطين، والأردن، والجزائر، وتونس، والعراق، ومصر وغيرها يعتبر هذا اليوم يوم عطلة رسميّة.

تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي

كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم كلّ اثنين من كلّ أسبوع وكان يقول: (ذاك يومٌ وُلدتُ فيه. ويومُ بُعثتُ -أو أُنزلَ عليَّ فيه-) [صحيح]، ولهذا يعدّ المسلمون هذا اليوم يوماً مميزاً، وذكر الإمام السيوطي أنّ حاكم إربيل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين هو أول من احتفل بالمولد النبوي، وفيما يأتي سرد لبعض الاحتفالات في هذا اليوم على مر العصور.

الدولة الفاطميّة

يعد الفاطميون أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف وذلك حسب الأستاذ حسن السندوبي، وكانوا يحتفلون بالكثير من الموالد كلّ في موسمه، وفي عام 488 هجري وفي ظلّ خلافة المستعلي بالله أمر الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالي إبطال كلّ الموالد وإبطال الاحتفال بها، وهذه الموالد هي: المولد النبوي الشريف، ومولد الإمام علي، ومولد السيدة فاطمة الزهراء، ومولد الإمام الفاطمي الحاضر، وقيل إنّ الاحتفال في الدولة الفاطميّة اقتصر على عمل الحلوى وتوزيعها وتوزيع الصدقات بعد أن كان يتم من خلال موكب قاضي القضاة الذي يحمل الحلوى ويتجه إلى الجامع الأزهر ومن بعده إلى قصر الخلافة لإلقاء الخطب والقصائد.

الدولة الأيوبيّة

يعدّ الملك مظفر الدين كوكبوري أول من احتفل بالمولد النبوي بشكل منظم في عهد السلطان صلاح الدين الأيوبي، وكان الاحتفال يتم كلّ سنة وبصورة كبيرة يصرف عليها الكثير من المال والخيرات، وبلغت الأموال التي تنفق كلّ سنة على الاحتفال حوالي 300 ألف دينار، وكان يأتي الاحتفال عدد كبير من الشعراء والخطباء والفقهاء من إربيل والموصل وغيرها، وكان الاحتفال بالمولد يتم في سنة بتاريخ 8 ربيع الأول وفي السنة التالية في 12 ربيع الأول؛ وذلك لمراعاة الاختلاف في تاريخ الميلاد النبوي الشريف، وكانت تذبح الأبقار والأغنام وتطبخ وتقام الموائد ويجتمع الأعيان والجنود.

الدولة العثمانيّة

يعدّ سلاطين الدولة العثمانيّة من أكثر السلاطين الذين اهتموا بالاحتفالات بكلّ الأعياد والمناسبات التي تخص المسلمين، مثل المولد النبوي الشريف، وكان الاحتفال يتم في جامع كبير يختاره السلطان، وفي عهد السلطان عبد الحميد االثاني كان الاحتفال في الجامع الحميدي فقط، وكان الناس والأعيان وكبراء الدولة يحضرون إلى أمام الجامع في ليلة 12 ربيع الأول وينتظرون أن يهل عليهم السلطان راكباً جواده وعلى سرج من الذهب الخالص وهو محاط بموكب ضخم، ويسير الجميع وراء السلطان ويدخلوا الجامع، وتبدأ الاحتفالات بقراءة القرآن، ثمّ سرد قصص من السيرة النبوية الشريفة، ثمّ إنشاد بعض الأناشيد الإسلامية والقصائد التي تمدح الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

المغرب الأقصى

كان للمولد النبوي في المغرب الأقصى مكانة كبيرة، خصوصاً في عهد السلطان أحمد المنصور، وكان للاحتفال ترتيبات خاصة في عهده، فكان بمجرد دخول شهر ربيع الأول يجمع المؤذنين من أرض المغرب، ويأمر بحياكة أبهى االمطرزات، وفي فجر يوم المولد كان يصلي بالناس ثمّ يجلي على كرسيه ويأتي الناس لتلقي المواعظ وقصص النبي -عليه الصلاة والسلام-، ثمّ يقدم الطعام للناس.

في العصر الحالي

يلاقي المولد النبوي في عصرنا الحالي اهتماماً خاصاً، حيث أصبح يوم عطلة رسميّة في كثير من الدول، كما أنّ الكثير من الدول تخرج للصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في الشوارع، ويحرج الناس ليصنعون الحلوى ويوزعونها ويوزعون الصدقات على الفقراء، كما تُعقد في المساجد حلقات لسرد قصص من حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويتم بث الأناشيد على قنوات التلفاز.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
مناسبات عربية وعالمية

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث حول عيد المولد النبوي الشريف - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
يعتبر المولد النبوي يوماً يحتفل به المسلمون لتذكر اليوم الذي جاء فيه أشرف الخلق والمرسلين محمد -صلى الله عليه وسلم-، حيث وُلد النبي محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم- في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، والمولد النبوي ليس عيداً من أعياد المسلمين بل هو يوم يفرح فيه

# data[].attributes.body
متحف باردو

# data[].attributes.attachment_link.title
المتحف_الوطني_بباردو

# data[].attributes.body
الحنايا

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
معبد المياه

يعتبر معبد المياه أحد أهمّ الشّواهد التّاريخية على عراقة جبل زغوان. ويعود تأسيس المعبد إلى عهد الإمبراطور هادريان الذيحكم الإمبراطورية الرّومانية من 117 إلى 138 م. وهو دلالة على أهميّة وقيمة مياه زغوان.

يبلغ طول سلسلة الحنايا من زغوان إلى قرطاج حوالي 132 كلم ومنبعها عين زغوان وعين جقار صور وهما موجودتان ضمن سلسلة جبال الأطلس التي تمتدّ من المغرب الأقصى مرورا بالجزائر ووصولا إلى جبل زغوان بتونس.

وأنت تنظر إلى بقايا الحنايا الرّومانية التّي ترتفع 50 م عن الأرض في مستوى واد مليان والتي تُعتبر معجزة هندسيّة بانحدار مدروس مستمرّ من جبل زغوان حتّى قرطاج بدرجة ميلان قدرها صفر فاصل تسع وعشرين درجة (0,29 د) حتّى يستمرّ الماء في التدفّق ودون بلوغ درجة السّيل العنيف وبذلك يمكن الإقرار فعلا بأنّ الحنايا الرّومانيّة بزغوان هي أهرامات تونس حتّى تظلّ علامة فارقة عبر التّاريخ وشاهد معماريّ على عمق الوجود البشري بالبلاد التّونسيّة وبجهة زغوان. ودون أن نغفل لما لمعبد المياه من بعد ديني تعبّدي في القديم، وهو ما جعل من الرّومان وغيرهم يسعون إلى تركيز مراكز عبادة لهم بزغوان، ومن بين هذه المعابد نذكر الكنيسة المسيحيّة التّي تتوسّط المدينة وهو ما نلاحظه عموما في أماكن تواجد الكنائس في الدّول الأوروبيّة.

# data[].attributes.attachment_link.description
معبد المياه يعتبر معبد المياه أحد أهمّ الشّواهد التّاريخية على عراقة جبل زغوان. ويعود تأسيس المعبد إلى عهد الإمبراطور هادريان الذيحكم الإمبراطورية الرّومانية من 117 إلى 138 م. وهو دلالة على أهميّة وقيمة مياه زغوان.

# data[].attributes.headline
جامع عقبة ابن نافع 🕌

# data[].attributes.body
جامع عقبة ابن نافع 🕌 🕌 🕌 🕌

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
عقبة بن نافع بن عبد القيس بن لقيط بن عامر بن أميّة بن الظرب بن الحارث بن عامر بن فهر القرشي، ولد في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكنّه لم يصاحبه، وهو أخ عمرو بن العاص رضي الله عنه، وأمه هي النابغة، لذا فعقبة هو أخو عمرو بن العاص لأمه، إلّا أن هناك روايات تقول أنهم أبناء خالة، وأخرى أن عقبة ابن أخت عمرو بن العاص، وخلاصة ذلك أنّه من أقرباء عمرو بن العاص، وقد ولد قبل عام واحد من الهجرة النبوية، ووالداه من السابقين للإسلام، فقد ولد ونشأ في بيت من بيوت الإسلام، تأثّر عقبة بن نافع بالبيئة التي تربى ونشأ فيها، فكان محارباً مجاهداً في عهد الفتوحات الإسلامية، ولّاه عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قيادة الجيوش لشجاعته وقوّته، حين كان عمر يعطي القيادة للصحابة فقط إلّا استشناءً في حقّ عقبة، وقد لمع نجم عقبة كمحارب خصوصاً في المغرب العربي، ومن أحفاده يوسف بن عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيده بن عقبة من نافع من القادة المشهورين، ومثله كان حفيده عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع.

مناقب عقبة بن نافع وصفاته

يُذكر من مناقب عقبة بن نافع أنه كان ديّنًا شجاعًا حازمًا، وكان ذا دعوة مُجابة، وما وصل عقبة هذه المنزلة الرفيعة في الجهاد والقيادة إلّا لمقوّمات كانت عنده؛ فقد كان يتّقي الله في كلّ شأنه، ويكثر من ذكره والاستعانة به وتفويض الأمر إليه، وكان يعتقد بأن النصر من عند الله، وأنّ انتصار المسلم هو انتصار لعقيدة الله -سبحانه وتعالى-، وكان حسن المعاملة مع جنوده؛ فكان يحبهم ويحبونه، ويثق بهم ويطمئنّ على أمورهم، ويجازي المحسن منهم بما يستحق من الخير، ويتغاضى عن أخطائهم الصغيرة، ويعاتب المقصّر والمخطئ بعبارة حسنة، ولا يتتبع عوراتهم وزلّاتهم.

وتميّز عقبة عسكريّاً برجاحة عقله، وبخبرته في أمور الحرب والمكيدة والتدابير اللازمة؛ فيقتنص الفرص ويفرض الحيل، وكان لمّاحاً متيقظاً، قادراً على إدارة الأزمات وإصدار القرارات سريعاً إن دعت الحاجة لذلك، وكان حريصاً على سلامة جنوده وكان يتحمل مسؤوليتهم، كما وكان متمكّناً في الاستراتيجيات العسكرية وكان ذا معرفة فيها؛ كمبدأ المباغتة، وتأمين خطوط المواصلات، وإرسال الاستطلاعات، والمحافظة على المعنويات وغيرها من الاستراتيجيات العسكرية، وكان يعلم نفسيات جنوده؛ فيدخل الأمان في قلوبهم، ويعلم نفسيات أعداءه فيدخل عليهم الرعب في الحروب.

الفتوحات التي قادها عقبة بن نافع

تقلّد عقبة بن نافع في الفتوحات الإسلامية قيادته لحامية "برقة"، فقد تولّاها في عهد الخليفة عثمان بن عفان وبقي على ذلك في عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وكان بالإضافة إلى كونه مجهاداً في سبيل الله داعياً إليه، ينشرالإسلام بين البربر، وبعد فتح "برقة" أمر عمرو بن العاص عقبة بن نافع أن يتجه إلى طرابلس بهدف تأمين خط عودة الجيش وحمايتهم من أي هجوم محتمل للسكان المحليين، فأمّن عقبة هذه المناطق حتى وصل إلى منطقة زويلة ولم يجد في طريقه إليها أي مقاومة، واتفق مع أهلها على الصلح مقابل ثلاث عشر ألف دينار، وأقام في صحراءها يدعو إلى الإسلام وينشره، وبقي كذلك قرابة عشرين سنة، وبعد أن فتح عقبة بن نافع زويلة اتّجه إلى النوبة بأمر من عمرو بن العاص -رضي الله عنه-، وكان ذلك في السنة الحادية والعشرين من الهجرة، وعندما وصل المسلمون إلى النوبة واجهوا مقاومة شديدة، وقاتلهم أهلها قتالاً شديداً فعادوا أدراجهم، وقد مهدّ هذا الهجوم الطريق لفتح النوبة ودخولها تحت لواء المسلمين.

ولاية عقبة بن نافع إفريقية

تولّى عقبة بن نافع إفريقية بأمر من الخليفة معاوية بن أبي سفيان ، واستقرّ هو وجيشه في القيروان وجعلها مكاناً للمسلمين يأمنون بها على أنفسهم وأموالهم من ثورة أهل البلاد إن حدثت، واستقر فيها هو ومن أسلم وأمر ببنائها؛ فبُنيت المساجد والمساكن وثبت الإسلام فيها ودخل كثير من الناس في الإسلام، ثم استعمل الخليفة معاوية مَسْلَمة بن مخلد الأنصاري على مصر وإفريقية بدل عقبة بن نافع، وجاء أبو المهاجر مولى مَسْلَمة إلى إفريقية وأساء معاملة عقبة؛ فارتحل عقبة إلى الشام وذهب إلى معاوية بن أبي سفيان وعاتبه على تصرف أبو المهاجر معه فاعتذر منه معاوية، ووعده بأن يعود ويستعمله على إفريقية، إلّا أن ذلك لم يحدث لوفاة معاوية، وعندما خلفه ابنه يزيد استعمل عقبة على إفريقية فعاد إليها، وكان ذلك في سنة اثنين وستين.

فتح عقبة بن نافع بعض المناطق في طريقه إلى إفريقية؛ كمنطقة "سرت" ثم بلاد "ودان" و"جرمة" ثم "فزان"، ومما يذكر في قصة فتح بلاد "ودان" أنّ عقبة حين وصل إلى مغمداش سَمِع أن أهل ودان نقضوا عهدهم الذي كان مع بشر بن أبي أرطأة، فخرج عقبة إليهم مع سريّة من الرجال ففتح ودان مرة أخرى، وعاقب ملكهم بأن قطع أذنه، وأخذ من أهلها ما فرضه عليهم بشر بن أبي أرطأة من قبل وبلغ ثلاثمئة وستّين رأساً، كما وفتح في طريقه مدينة جرمة، واستمر في سيره فاتحاً حتى وصل إلى المعسكر الذي أقامه في "مغمداس" الموجودة في "سرت" ثم انتقل منها إلى إفريقية فاتحاً بطريقه "غدامس" أيضاً.

بناء عقبة بن نافع لمدينة القيروان

ذُكِرَ من قبل أنّ عقبة بن نافع فتح القيروان وأقام فيها، كما وقد جعلها مقرّاً للمسلمين، ومقرّاً لنشر الإسلام إلى آخر الدهر، لتكون حصناً منيعاً لهم وقاعدة أمينة لهم في شمال أفريقية، حيث اختار عقبة مكان بناء المدينة بعد مشاورة مع رجاله، فاختار مكاناً مناسباً لذلك، وكان هذا المكان كثير الشجر والدواب والوحوش، فدعا الله أن يُخرج الوحوش والسباع من هذا المكان فاستجاب الله لدعائه، ثم أمر رجاله فقطعوا الأشجار لبناء المدينة، وقد كان بداية بناءها سنة خمسين للهجرة، واكتمل البناء في العام الخامس والخمسين من الهجرة، وقد ضمّت مسجداً جامعاً ومساكن للناس، وأصبحت مقرّاً عسكريّاً للمسلمين.

بنى عقبة مدينة القيروان واستقر المسلمون فيها، وبعد ذلك واصل مسيره في فتح أقصى بلاد المغرب؛ فخضعت له قبائل البربر وردّ هجوم الروم وبلغ مراده في الفتح الإسلاميّ، ثم قرر العودة إلى القيروان، وفي طريق العودة عندما وصل "طنجة" أمر الجيش أن يفترق وبقي معه ثلاثمئة رجل من جنوده فمال بهم إلى مدينة "تهوذة"، ودبّر الروم والبرابرة المكيدة لعقبة وأصحابه وهاجموهم؛ فاقتتل الفريقان حتى استشهد عقبة وكل من كان معه، وكان ذلك في العام الثالث والستين من الهجرة. وقد سمي المكان الذي استشهد فيه باسمه وهو إلى الآن يُعرف بسيدي عقبة.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
حياة الرسول و الصحابة

# data[].attributes.attachment_link.title
بحث عن عقبة بن نافع - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
عقبة بن نافع بن عبد القيس بن لقيط بن عامر بن أميّة بن الظرب بن الحارث بن عامر بن فهر القرشي، ولد في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولكنّه لم يصاحبه، وهو أخ عمرو بن العاص رضي الله عنه، وأمه هي النابغة، لذا فعقبة هو أخو عمرو بن

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
تمكنت تونس، التي تزخر على غرار بقية الدول المغاربية بعديد المعالم التاريخية الشاهدة على تعاقب الحضارات عليها، من تسجيل سبعة معالم ضمن القسم الثقافي في لائحة التراث العالمي.

وتنظر لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو " في ملفات المواقع المرشحة ليتم إدراجها ضمن برنامج مواقع التراث العالمي الذي تديره المنظمة.

إليك 7 معالم تاريخية شاهدة على حضارة تونس:

مسرح أثري يقع بمدينة الجم في محافظة المهدية، وهو عبارة عن مدرّج روماني ضخم يتسع لما يعادل 35 ألف مشاهد. ويجسّد هذا البناء العائد إلى القرن الثالث ميلادي توسع الإمبراطورية الرومانية وعظمتها.

أدرج المسرح الأثري بالجم منذ سنة 1979 في لائحة مواقع التراث العالمي من طرف اليونسكو.

​اعتبرت مدينة تونس في ظل حكم المهديين والحفصيين الذين سيطروا عليها من القرن الـ12 وإلى غاية الـ16 إحدى أهم مدن العالم الإسلامي وأغناها.

وتتضمن مدينة تونس 700 نصب من قصور ومساجد وأضرحة ومدارس وموارد ماء تشهد على تاريخها العريق.

وسجلت المدينة ضمن التراث العالمي سنة 1979.

​تأسست قرطاج في القرن التاسع قبل الميلاد عند خليج تونس ثم تحولت ابتداء من القرن السادس الى إمبراطورية تجارية شغلت جزءاً كبيراً من منطقة البحر المتوسط وشكلت مركزاً تجارياً لحضارة ساطعة.

كما أنها احتلت أراضي من روما خلال الحروب البونيقية، لكن هذه الأخيرة قضت عليها نهائياً عام 146 قبل الميلاد فقامت على أنقاضها قرطاج ثانية رومانية.

وأدرج موقع قرطاج الأثري ضمن التراث العالمي سنة 1979.

يمتدّ تاريخ دقّة على أكثر من 25 قرنا، وشكلت مدينة دقّة التي تعلو تلة مشرفة على سهل خصب عاصمة لدولة بونيقية. وقد ازدهرت تحت حكم الرومان والبيزنطيين. وتشهد آثارها المتبقية بطريقة واضحة على موارد مدينة رومانية صغيرة قامت على حدود الإمبراطورية.

والموقع الأثري دقة مسجل منذ ديسمبر 1997 في لائحة التراث العالمي، ومنذ سنة 1991 كمنتزه أثري وطني.

هذه المدينة الفينيقية التي هُجّر سكانها خلال الحرب البونيقية الأولى (حولي سنة 250 قبل الميلاد) تتضمن الآثار الوحيدة لمدينة فينيقية بونيقية متبقية.

وقد تم تشييد بيوت هذه المدينة حسب مخطط نموذجي يعتمد أسلوباً متطوراً جداً في التنظيم المدني.

ويعد الموقع الأثري بكركوان من المواقع المسجلة تراثا عالميا منذ 28 نوفمبر 1986.

​نشأت مدينة القيروان عام 670 في ظل حكم الأغالبة وازدهرت في القرن التاسع، وقد ظلت محافظة على طابعها الديني الأبرز في منطقة المغرب رغم انتقال العاصمة السياسية إلى تونس في القرن الـ12.

ويتضمن تراثها المعماري الغني بشكل خاص المسجد الكبير بأعمدته المصنوعة من الرخام التقليدي والرخام السماقي ومسجد الأبواب الثلاثة العائد إلى القرن التاسع.

وسجلت مدينة القيروان في التراث العالمي في 7 ديسمبر 1988.

​كانت سوسة مرفأ تجارياً وعسكرياً هاماً في عهد الأغالبة (800-909)، وهي اليوم نموذج عن مدن القرون الأولى من الإسلام.

وقد شكلت في ما مضى عنصراً من نظام دفاعي ساحلي بقصبتها وأسوارها ومدينتها القديمة والمسجد الكبير ورباطها النموذجي الذي يجمع بين وظيفته كقلعة وكنصب ديني.

ومدينة سوسة مسجلة في التراث العالمي منذ 9 ديسمبر 1988.

المصدر: أصوات مغاربية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
شبكة الشرق الأوسط للإرسال

# data[].attributes.attachment_link.title
بالصور.. 7 معالم تاريخية شاهدة على حضارة تونس

# data[].attributes.attachment_link.description
تمكنت تونس، التي تزخر على غرار بقية الدول المغاربية بعديد المعالم التاريخية الشاهدة على تعاقب الحضارات عليها، من تسجيل سبعة معالم ضمن القسم الثقافي في لائحة التراث العالمي. وتنظر لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "اليونسكو " في ملفات المواقع المرشحة ليتم إدراجها ضمن برنامج مواقع التراث العالمي الذي تديره المنظمة.

# data[].attributes.body
المعالم الأثرية بقرطاج

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
المعالم الأثرية بتونس

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
قرطاج مدينة قديمة في شمالي إفريقيا، وقد عرفت قرطاج منذ تأسيسها حضارة متميزة جمعت بين الخصائص الفينيقية والخصائص الإفريقية المحلة كاللوبية والنومدية...سميت بالحضارة البونية أو البونيقية وتطورت قرطاج من وضعية مستوطنة فينيقية إلى مدينة-دولة قرطاج كانت واحدة من أعظم المدن في العصور القديمة، ومركزًا تجاريًا ثريًا يقع على شبه جزيرة في شمالي إفريقيا بالقرب من مدينة تونس الحالية. وكانت قرطاج واحدة من المستعمرات التي أسسها البحارة الفينيقيون مركزًا تجاريًا وملاحيًا. والاسم الفينيقي لقرطاج هو قرط حدشت ومعناه العاصمة الجديدة أو المدينة الجديدة
أهمية قرطاج: نمت قرطاج بسرعة نظرًا لموقعها في شبه جزيرة، ولميناءيها الممتازين. وكان أحد الموانئ ـ وهو الذي كان يقع داخل جدران المدينة ـ كبيرًا بما يكفي لإيواء المئات من السفن الحربية. وخضعت .معظم أنحاء الشَّطر الشمالي الغربي لإفريقيا وجنوبي أسبانيا وسردينيا وكورسيكا والشطر الغربي من صقلية لحكم قرطاج. وكان سكان قرطاج أكثر اهتمامًا بالتجارة من غيرها كالفتوحات

# data[].attributes.attachment_link.description
قرطاج مدينة قديمة في شمالي إفريقيا، وقد عرفت قرطاج منذ تأسيسها حضارة متميزة جمعت بين الخصائص الفينيقية والخصائص الإفريقية المحلة كاللوبية والنومدية...سميت بالحضارة البونية أو البونيقية وتطورت قرطاج من وضعية مستوطنة فينيقية إلى مدينة-دولة قرطاج كانت واحدة من أعظم المدن في العصور القديمة، ومركزًا تجاريًا ثريًا يقع على شبه جزيرة في شمالي إفريقيا بالقرب من مدينة تونس الحالية.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
تُلقب سوسة بجوهرة الساحل، حيث تمتد إلى 45 كيلومتراً مربعاً في قلب السواحل الشرقية لتونس المطلة على البحر الأبيض، وتفصل بينها وبين العاصمة تونس مسافة 140 كم جنوباً، وترتفع عن مستوى سطح البحر بنحو 4 أمتار فقط. وتتأثر المدينة بالمناخ المتوسطي المعتدل، فتُسجّل هطولاً مطرياً يتراوح ما بين 250-400 ملليمتراً سنوياً، ويعتبر هذا المناخ ملائماً لزراعة الزياتين، أما فيما يتعلق بحدودها فتشترك مع العاصمة تونس بحدودٍ من الجهة الجنوبية، كما تحدها مدينة القيروان من الشرق، وتحدها المنستير من الغرب، وصفاقس من الشمال.

يرجع تاريخ تأسيس المدينة إلى الألفية الأولى قبل الميلاد على يد الفينيقييّن، وحملت عدة مُسميّات عبر التاريخ، منها: هدروماتوم، وجوستينا، وسوسة المحروسة زمن المسلمين، ويُعتقد بأنّ التسمية تعود لأصول أمازيغية نظراً لوجود أماكن تحمل ذات الاسم في شمال أفريقيا، كما هو الحال في سوسة المغرب وسوسة ليبيا.

بالإضافة إلى ما تقدّم فإنّ لمدينة سوسة تاريخاً عريقاً في البلاد، حيث تحتضن المدينة ما يعرف بمدينة سوسة العتيقة بداخلها، والتي أدرجتها اليونسكو في الدورة الثانية عشرة للجنة التراث العالمي كموقع تراث عالمي، كما أنّها من أعرق المدن القديمة الإسلامية في المغرب العربي فهي تحتفظ بعدد من المعالم الدينية والعسكرية كالحصون والمساجد.

تتعدد المعالم والمواقع الأثرية والتاريخية التي تضمها المدينة، وتأتي هذه المعالم لتشير إلى الثراء التاريخي الذي تتمتع به المنطقة منذ أقدم العصور ومن أبرز هذه المعالم:

تشير الوثائق المُقدّمة من قِبل وكالة إحياء التراث والتنمية الثقافية إلى أنّ تاريخ إقامة هذا الرباط يرجع إلى القرن الثامن في عام 821م أما برج المراقبة فقد أضافه الأمير زادة الله الأول لغايات المراقبة ورصد العدو من الناحية الجنوبية الشرقية للمنطقة. وتتخذ رباط سوسة شكلاً مربعاً حيث يصل طول ضلعها نحو ثلاثين متراً، وبذلك فإنّه يتسع إلى نحو خمسين شخصاً تقريباً في كل اتجاه، أما الناحية الجنوبية الشرقية فتقوم عليها قاعدة مربعة فوقها ناظور المراقبة والترصّد وفي داخلها قاعات الحراسة.

الجامع الكبير

جاء بناء الجامع الكبير بتوجيه من الأمير أبي العباس محمد بن الأغلب وبُدِءَ العمل في بنائه عام 850م، واستغرقت مدة بنائه عاماً وبضعة أشهر وفي الفترة المحصورة بين القرنين العاشر والسابع عشر أُجريت تغييرات وزيادات عليه.

تصف أسوار سوسة شكل المدينة وحدودها وصفاً دقيقاً خلال العصر الوسيط ويذكر بأنّها قد رُممت خلال عام 859م على يد الأمير أبي إبراهيم أحمد، وغيرها من الترميمات في سنوات لاحقة، ولم تفقد الأسوار سوى جزءاً بسيط منها نتيجة سقوط قنابل خلال الحرب العالمية الثانية.

ينفرد هذا المتحف عن مختلف متاحف تونس بما يقتنيه من لوحات فسيفسائية رومانية تعكس روائع فنية أصيلة، ويقع في قلب المباني التابعة للقصبة القديمة، وتألف من عدة قاعات وأروقة وما يتم عرضه فيه من تُحف تم إحضارها من حضرموت القديمة.

# data[].attributes.attachment_link.title
معالم مدينة سوسة - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
تُلقب سوسة بجوهرة الساحل، حيث تمتد إلى 45 كيلومتراً مربعاً في قلب السواحل الشرقية لتونس المطلة على البحر الأبيض، وتفصل بينها وبين العاصمة تونس مسافة 140 كم جنوباً، وترتفع عن مستوى سطح البحر بنحو 4 أمتار فقط.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
سيدي بوسعيد بإرثها التاريخي و الحضاري المتنوع بين الجمال و الصفاء تبقى من اروع ما يسكن اليها العقل لتجاوز مشقات الحياة ,هي لمسة وفاء لتاريخ حافل و حاضر مجيد هي مزج بين طبيعة خلابة و عمران يجسد الحضارة و قيمتها السياحية وهي العالم المثالي لدى الاوروبيين.

منطقة سيدي بوسعيد وجهة كل سائح اجنبي و تونسي للغوص في انهجها و شوارعها الجميلة , ليست كغيرها من المدن السياحية ,هي ذات تميز بطابع جعل منها قطبا سياحيا في كل فصول العام ولم تكن مصطنعة بل سمت قيمتها بكل ما فيها من جمال طبيعي , سميت سيدي بوسعيد لاسم الولي الصالح سيدي بوسعيدو لعل اهم ما يميز منطقة سيدي بوسعيد موقعها الاستراتيجي فقد اعتلت الجبل في اعلى المنحدر الصخري المطل على قرطاج و خليج تونس و غاصت مياه البحر فجاورت المرسى لتكون قريبة من العاصمة حتى انها تستهوي كل زائر لولاية تونس الكبرى فيزورها للتمتع بجمالها.

"سياحة سيدي بوسعيد اصالة و فخامة "

ما من وافد على القطب السياحي سيدي بوسعيد لايدرك عظمة تاريخها عندما يلامس جدرانها و يجول شوارعها حيث لا لون غير اللون الازرق و الابيض على ابوابها و نوافذها و جدرانها ذات الطابع التاريخي لتثبت قيمة التاصل و الحضارة لما لها من روعة في الخلق و الابداع اد تحتوي الابواب على نقوش و زخارف عتيقة على غاية من الجمال فكل شوارعها تزينت بالوانها التي انصهرت مع لون اشجار الياسمين و الفل ومع الوان القطع الاثرية التي غطت ابواب المحلات و ابدع التجار في ترصيفها فيبتهج المارون لرؤيتها وتكاد تكون صورة المشهد في عصر من العصور القديمة. كما وجدت في كامل شوارع "سيدي بو" كما يحلو للبعض تسميتها مطاعم ضخمة و مقاهي فاخرة و منها اشتهرت مقهى العالية التي تجسد نوعا من التحضر و التطور الخدماتي في تونس كما ان سيدي بوسعيد امتازت بصفاء هوائها و نظافة ازقتها.

" سيدي بوسعيد سحر وفن".

ان زيارة سيدي بوسعيد و التجول فيها يشكل سحرا للزوار فقد يستقبل الوافدين بائع المشموم التونسي فترحل به خطواته الى اكل البامبالوني. سيدي بوسعيد هي ملجا يحن اليه الكثير من الكتاب و الفنانين و الشعراء و يتوسطها جامع يدل على انها دولة اسلامية.اطلالة سيد بوسعيد مشرقة على البحر اينما يتجول السائح في المارينا حيث يرسو اليخت و بتجول المارون على حافة الميناء. السياحة في سيدي بوسعيد تجاوز للروتينية كل يوم زوار جدد كل نهج منظر اخر و روعة اخرى حيث لا ملل من التجول بين احضانها.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
المصدر التونسية

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
كاتب غير مصنف

# data[].attributes.attachment_link.title
سيدي بوسعيد المدينة التي سحرت زوارها - المصدر تونس

# data[].attributes.attachment_link.description
سيدي بوسعيد بإرثها التاريخي و الحضاري المتنوع بين الجمال و الصفاء تبقى من اروع ما يسكن اليها العقل لتجاوز مشقات الحياة ,هي لمسة وفاء لتاريخ حافل و حاضر مجيد هي مزج بين طبيعة خلابة و عمران يجسد الحضارة و قيمتها السياحية وهي العالم المثالي لدى الاوروبيين.

# data[].attributes.headline
المتحف الأثري بالجم<

# data[].attributes.body
المتحف الأثري بالجم

# data[].attributes.attachment_link.title
المتحف_الأثري_بالجم

# data[].attributes.body
المسرح البلدي بتونس

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
في حياتنا الكثير من الأمور التي اعتدنا على وجودها بشكلٍ أو بآخر، ولو نظرنا حولنا جيداً، لنظرنا إلى بعض الأمور التي لا يمكن أن نتخلى عنها، على الرغم من أنها أصبحت من القدم، وما عاد لها أي جذر في حياتنا اليومية على وجه الخصوص، وهذه الأمور على الرغم من قدمها، وغرابتها في أكثر الأحيان إلّا أنّنا اعتدناها، حتى أصبحت جزءً لا يتجزأ من حياتنا على الإطلاق، والناظر في التاريخ يجد أن الحديث عن هذه الأمور دون غيرها قد جعلها محور اهتمام بشكلٍ أو بآخر، ولو رأيت أحد المغتربين لوجدت أنه من أكثر الأمور التي يحب أن يلتزم بها هي تلك الأمور التي أحبها في صباه، وكانت في حياته منهاجاً، وروحاً وقلباً على الدوام، والحديث اليوم لا يقتصر عن مجموعة من الأمور التي ما زلنا نتعامل معها أو نستذكرها، ولكننا سنتحدث عن تاريخ عريق لوطن بأكمله، ففي كل منطقة تتجلى لك بعض الأمور التي لا يمكن للإنسان أن يستغني عنها، أو يحيد عن دربها، وأي تغيير يحدث فيها قد يعرض صاحبها للاستهزاء، وربما أكثر للحديث الجانبي المزعج، الذي قد يطيح بسمعتك أو ما إلى ذلك.

موضوعنا سيدور عن أكثر الأشياء التي تتصدر حياتنا، ويتم الحكم علينا من خلالها، فلو أراد شخص ما أن يحيد عنها، فلا مجال لأن يتقبل أي شخص هذه الفكرة، ويصبح كأنه أبدى سوء نيةٍ أو قام بفعلٍ شنيع، فالعادات والتقاليد من مستهل الأمور التي نشأنا وترعرعنا عليها، وكانت الأصل والأساس في التكوين العقلي والنفسي لنا في المجتمعات التي حكمتها هذه الظواهر من فترة لأخرى.

أهمية العادات والتقاليد

وللعادات والتقاليد أهمية عظيمة في حياتنا، قد لا نشعر بها، خاصة أنّنا لا نهتم بكوننا نحمل هوية محددة، ولكن عندما ننظر إلى الواقع الملموس من حولنا، نجد أن كل الشعوب التي تحيط بنا تحاول قدر المستطاع التمسك بالمعتقدات والتقاليد التي تربت عليها، وهذا ليس لشيء إلّا لأهميتها العظيمة، فلو نظرت إلى المجتمعات التي تخلو من أي التزامات وما شابه، لعرفت أنه من المهم التمسك بمثل هذه الأشياء، وعدم الاستغناء عنها مهما كلّف الأمر، ومن أبرز النقاط التي توضح أهمية العادات والتقاليد ما يلي:

ترسم العادات والتقاليد شخصية الفرد، وتجعلنا نفرق بين الأشخاص حسب الانتماء أو المكان الذي أتوا منه.

تجعلك تستشعر أهمية أن يكون لك وطناً خاصاً بك، فهذا بحد ذاته أمرٌ يجب عدم الاستهانة به.

الاستعانة بتاريخك وتقاليدك وعاداتك تجعلك أفضل الأشخاص وأكثرهم حظاً لأن لديك ما تحدّث به أبناءك عند الكبر.

الفرق بين لفظ العادات ولفظ التقاليد

في الحديث عن العادات والتقاليد، فإنّنا نجد أن غالبية الأفراد يميلون إلى اعتبار اللفظين مشتركين لمعنى واحد وهو الأمر القديم، الذي لا حداثة فيه، وهذا سبب وجيه، وراجع إلى ارتباطهما الوثيق دوماً، وفي كل مجالات الحياة، فلا نكاد نذكر اللفظ الأول حتى نتبعه باللفظ الآخر، وإن كانت العادات هي مجموعة الأمور التي اعتدنا على القيام بها منذ الصغر، وهي راجعة إلى ما قام به الآباء والأجداد على امتداد حياتهم بشكلٍ كبير، أما التقاليد، فهو الموروث الثقافي الذي ورثناه عن الآباء القدامى، وأصبح بالنسبة إلينا كالكتب القديمة أو المراجع، نعود إليها عند الحاجة، ومن أهم الأمور التي عانينا منها في الآونة الأخيرة إلى الاضطرار إلى تبرير كافة التصرفات التي تصدر منا للأبناء تحت مسمى العادات والتقاليد، وإن كنّا نتبعها بدون وعي، ونحن حتى لا نعلم أصلها، وفصلها، فوجدنا بعض الأبناء الذين يتكبرون على هذه المعاني السامية بحجة الانفتاح التكنولوجي والتواصل مع الآخرين، وهذا الأمر لا يمكن أن يخالف العادات والتقاليد في شيء، فالأهم من كل ذلك أن تكون قادراً على التواصل مع الحداثة والقدم بدون أن تضر نفسك، أو تقلل من شأنك، أو يصدر عنك أي فعل يسيء لمعتقداتك وتفكيرك، ويجعلك تنحرف عن مسارك الذي يفترض أن تسير عليه طوال حياتك.

أهمّ العادات في حياتنا اليومية

إنّ من أهم العادات في حياتنا اليومية، هي التعامل بود في الصباح الباكر، تناول وجبات الفطور مع العائلة، الاستلقاء لسماع أغاني فيروز على سبيل المثال، الجلوس مع الرفقاء والأحبة في باحات البيوت، وشرب الشاي على النار في ليالي الشتاء الباردة، بالإضافة إلى الجلوس على عتبات الباب، والحديث مع الجارات والاستمتاع بالهواء الطلق بدون أي تدخلات حديثة.

أهم التقاليد في حياتنا اليومية

أمّا عن أهم التقاليد في حياتنا اليومية، فتتلخص في قدرتنا على مجاراة القدماء في المناسبات الاجتماعية، والزيارات العائلية، وفي مناسبات الطهور والأعراس والحنة وغيرها، كما أن الثوب الفلسطيني والمنسف والمقلوبة تعد من أبرز التقاليد في الطعام التي اعتاد العرب على ذكرها، في كل مكان له تقاليده الخاصة به. التي يلتزم بها أهل البلد الواحد بمختلف الأحداث.

هناك فرق بين من يعرف العادات والتقاليد، وبين من يتبعها حقاً، ولربما ضاع الكثير منها في خضم الحياة الصعبة التي يعيشها الأفراد في الدول المختلفة، فحتى ما عاد بالإمكان النظر إلى ما كنا نراه سابقاً، فحديث الجد عن أهم الأشياء التي كانوا يتمسكون بها، ونحن تركناها بكل سهولة يجعلك تندم أشد الندم أنك لم تعش معهم تلك اللحظات الجميلة التي تركت أجمل الكلمات للحديث عنها، وعن جمالها ومدى روعتها، وإن كنت تعتقد أنه من الممكن أن يندثر تاريخ أمة بأكملها لأن أفرادها لم يعتنوا بها، فاعتقادك في محله، لأن هناك الكثير من العادات والتقاليد التي أصبحت من الماضي، وضاعت كما ضاعت منا ذكريات وعقود من التوارث الأخلاقي والاجتماعي وغيرها. إنّ اهتمامك بمثل هذه الأمور هو تماماً كاهتمامك بالميراث الذي تتوارثه عن أهلك، وإن كانت العادات والتقاليد أكثر قيمة من المال.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
عادات وتقاليد

# data[].attributes.attachment_link.title
تعريف العادات والتقاليد - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
في حياتنا الكثير من الأمور التي اعتدنا على وجودها بشكلٍ أو بآخر، ولو نظرنا حولنا جيداً، لنظرنا إلى بعض الأمور التي لا يمكن أن نتخلى عنها، على الرغم من أنها أصبحت من القدم، وما عاد لها أي جذر في حياتنا اليومية على وجه الخصوص، وهذه الأمور على الرغم من قدمها،

# data[].attributes.body
عيد الفطر

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
شرع الله سبحانه وتعالى العبادات، وجعل أداءها واجباً مفروضاً، ومن حكمته سبحانه وتعالى أن جعل لعباده جوائز كثيرة يفرحون بها، منها جوائز في الدنيا، تشعرهم بلذة ومتعة العبادة، ومنها جوائز في الآخرة، يحصل عليها المؤمنون في جنات النعيم، ومن أروع الجوائز التي يمنحها الله لنا هي يوم العيد، والذي يسمى أيضاً بيوم الجائزة.

يعتبر عيد الفطر السعيد جائزة صيامٍ شهرٍ كاملٍ، وهو شهر رمضان المبارك، إذ يفرح المسلمون في صبيحة العيد بأنّهم أتموا عبادة الشهر الكريم، من صيامٍ، وصلاةٍ، وصدقاتٍ على أكمل وجه، وبما يرضي الله تعالى، فما أجمل عبداً صلى شهره كاملاً، وأقام لياليه بالذكر والتهجد، وقراءة القرآن، وصام عن الطعام والشراب والغيبة والنميمة، وصبر على التعب والمشقة، فهذا يستحق أن يكون عيد الفطر في قلبه، لأنّه أدى ما عليه من واجباتٍ، فالعيد حقٌ له ليفرح فيه.

تبدأ شعائر عيد الفطر السعيد، بالذهاب إلى صلاة العيد، ومشاركة جموع المصلين أداء الصلاة وتكبيرات العيد، حيث تصدح المآذن في كلّ مكانٍ بأصوات التكبيرات الرائعة، التي تملأ الدنيا سحراً، وتعطي للعيد نكهته الخاصة، وتجعل منه درساً إيمانياً رائعاً، تسمو فيه النفوس والأرواح إلى بارئها، فيشيع جو الفرح والخير والبهجة، كما تشتمل تحضيرات العيد على صنع وإعداد حلويات العيد المميزة، مثل: المعمول، وأقراص العيد، والقهوة العربية، بالإضافة إلى توزيع الحلوى والشوكولاتة على الأطفال.

يعتبر عيد الفطر السعيد فرصةً رائعةً لاجتماع الأحبة والأهل والجيران، وهو فرصةٌ ثمينةٌ ليفرح الناس ويتبادلون فرحهم برضى الله تعالى عنهم، فلا أروع من أداء عبادةٍ ترضي الله وترفع الدرجات في الدنيا والآخر، حيث تشيع فيه أجواء الاحتفالات، وتُقام الموائد الخاصّة والعامة، ويفرح الكبار والصغار، فعيد الفطر عيدٌ للبهجة والمرح والسرور، حيث تشيع في عيد الفطر الكثير من العادات الرائعة، أهمّها تبادل الزيارات وصلة الأرحام، والذهاب إلى بيت العائلة الكبير، حيث الجد والجدة، والاجتماع تحت كنفهم، وتبادل العيديات بين الجميع، فيصبح لأداء العبادات لذةٌ أكبر

مهما كبرنا، ومهما تعدّدت وكثرت مشاغلنا، وأخذتنا وباعدت بيننا الأيام والليالي، سيظلّ عيد الفطر رمزاً للفرح، وشاهداً على عبادة أروع الشهور وأكرمها، فصبيحة الواحد من شوال تعتبر بداية الجمال، وختام المسك والعنبر لشهر القرآن الكريم، ففي عيد الفطر آلاف العبر والحكم والمواعظ، وفيه من الروعة والسحر ما يتركنا شاكرين لعظمة الخالق سبحانه، لنطلب منه وندعوه أن يديم علينا العيد ويعيده أعواماً عديدة، ولا يحرمنا الأجر والثواب والفرح به، وأن لا يموت الانتظار الطفوليّ ولهفتنا له.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
فن الكتابة والتعبير

# data[].attributes.attachment_link.title
موضوع تعبير عن عيد الفطر - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
شرع الله سبحانه وتعالى العبادات، وجعل أداءها واجباً مفروضاً، ومن حكمته سبحانه وتعالى أن جعل لعباده جوائز كثيرة يفرحون بها، منها جوائز في الدنيا، تشعرهم بلذة ومتعة العبادة، ومنها جوائز في الآخرة، يحصل عليها المؤمنون في جنات النعيم، ومن أروع الجوائز التي يمنحها الله لنا هي يوم العيد، والذي يسمى أيضاً بيوم الجائزة.

# data[].attributes.body
من أجمل الاماكن في تونس : قصر الجم

# data[].attributes.body
Likee "farah bakouri 6"

# data[].attributes.body
فرحات حشاد

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
فرحات حشاد ( 2 فبراير 1914، العباسية، قرقنة - 5 ديسمبر 1952، رادس) زعيم سياسي ونقابي تونسي. لمع نجمه بعد تأسيسه للإتحاد العام التونسي للشغل سنة 1946 واكتسب شعبية عارمة بين الطبقة العاملة وكل مكوّنات الشعب التونسي، اغتيل على يد عصابة من الفرنسيين المقيمين بتونس ( اليد الحمراء) برادس الضاحية الجنوبية للعاصمة تونس يوم 5 ديسمبر 1952 يعتبر أحد أهم رجالات الحركة الاستقلالية في تونس مع كل من الزعيمين الحبيب بورقيبة وصالح بن يوسف.

مثل اغتيال الزعيم النقابي فرحات حشاد (5 ديسمبر 1952)، في الوقت الذي كانت فيه اللجنة السياسية للأمم المتحدة تدرس القضية التونسية، تجاوزا لكل معايير السلوك الدولي إضافة لما يمثله من تصعيد سياسة التصلب والقمع وإطلاق العنان لاستبداد رجال الإقامة العامة وحلفائهم في المنظمة الإرهابية الفرنسية "اليد الحمراء". خلال مؤتمر عام لاتحاد العمال التونسي طالب المؤتمرون بإعادة فتح ملف اغتيال فرحات حشاد، الزعيم النقابي والسياسي التونسي وأحد أقرب الزعماء السياسيين إلى الرئيس الراحل بورقيبة، وعضو مجلس الأربعين الذي كان يستشيره ملك تونس وأوصاه بعدم القبول بـ"الإصلاحات" الهزيلة التي أرادت فرنسا في إبانه فرضها على تونس لتضمن تأبيد وجودها في البلاد وسيطرتها عليها، وهو والد نورالدين حشاد الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية.

وقد تم اغتيال فرحات حشاد في 5 ديسمبر، في خضم انفجار حركة مقاومة مشهودة من التونسيين إزاء فرنسا، ونفي كبار الزعماء التونسيين أو سجنهم، وإذ عجز الفرنسيون عن سجن فرحات حشاد لنوع من الحصانة اكتسبها في الأوساط النقابية العمالية في الولايات المتحدة والعالم الحر، فإنها لكف ضرره أو ما كانت تعتبره كذلك أوحت إلى مجموعة تأتمر بأوامر الفرنسيين بالقيام باغتياله، وهو ما تم فعلا.

ومن الطبيعي ألا تتبع عملية الاغتيال أي محاولة فرنسية جدية لملاحقة الفاعلين، باعتبارهم يتمتعون بحصانة من السلطات الاستعمارية آنذاك.

غير أنه وبعد الاستقلال في 20 مارس 1956، قامت أصوات خافتة للمطالبة بمحاكمة المسؤولين عن قتل فرحات حشاد، أسوة بما تم مع قتلة الزعيم التونسي الكبير الآخر الهادي شاكر الذي اغتيل في 13 سبتمبر 1953 أي بعد أقل من عام على مقتل فرحات حشاد. إلا أن كل ذلك جوبه بنوع من التجنب.

وقد ارتفعت أصوات قليلة لتقول، إن هذا السكوت هو عبارة عن صفقة سرية منذ استقلال تونس الداخلي في 29 مايو 1955 الذي توج بعد أقل من عام بالاستقلال التام لعدم ملاحقة الفرنسيين المورطين في اغتيال فرحات حشاد، وأضاف هؤلاء في إبانه أن الصفقة شملت كل الفرنسيين الذين تورطوا في اغتيال عدد من المجاهدين التونسيين والمعروفين أحيانا بالاسم الذين وبمناسبة استقلال البلاد غادروا في سرعة من أمرهم وأصبحوا خارج قدرة القضاء التونسي على ملاحقتهم.

وإذ عرفت قضية اغتيال الزعيم التونسي الهادي شاكر محاكمة في سنة 1957 انتهت باعدام اثنين من المتهمين، فإنها لم تشمل سوى التونسيين، وأهملت التعرض للفرنسيين الذين ورد ذكرهم وبعضهم ممن كان يتسنم مناصب عالية في الإدارة الفرنسية الحاكمة في تونس أو بعض رجال الدرك.

فيما إن أي ذكر لملاحقة قتلة فرحات حشاد وكلهم على ما يبدو من الفرنسيين لم يجر على لسان، وباتت قضية اغتياله نسيا منسيا.

غير أن المؤتمر الأخير الذي اعتبر الأكثر ديمقراطية بين مؤتمرات المركزية النقابية العمالية في تونس منذ زمن طويل عادت إلى الموضوع وطالبت بكشف كل أسرار هذا الاغتيال لأول مسؤول نقابي في تونس أسس اتحاد النقابات سنة 1946 وبذلك كان أول من أسس مركزية نقابية بالمعنى الكامل للكلمة في كل إفريقيا والعالم العربي.

ومما لاشك فيه أن الملاحقة الجزائية لم تعد ذات موضوع بالنسبة لقضية فرحات حشاد فقد سقطت الدعوى بالتقادم كما يقول القانونيون، غير أن الزعماء النقابيين الحاليين يسعون للدفع لمعرفة من قتل فرحات حشاد ومن كان وراء ذلك الاغتيال وفي أي مستوى كان، في تونس أو في باريس، ومن أعطى الأوامر لذلك الاغتيال أو على الأقل الضوء الأخضر له.

ومن المؤكد أن أرشيف الخارجية الفرنسية التي كانت تتبعها تونس والمغرب بعكس الجزائر التي كانت تتبع وزارة الداخلية باعتبارها محافظة فرنسية يحتوي على أسرار ذلك، ومن الناحية القانونية فإن هذا الأرشيف يمكن أن يماط عنه اللثام وتكشف أسراره، وتعطى أسماء من أمر ومن أعطى الضوء الأخضر، ومن خطط، ومن وفر الوسائل اللوجيستية ومن تولى التنفيذ لهذه العملية التي أنزلت السمعة الفرنسية إلى الحضيض في ذلك الوقت قبل 55 عاما.

ويكاد يكون مؤكدا أن السلطات الاستعمارية الفرنسية التي كانت خاضعة لحفنة من الفرنسيين المقيمين في تونس والمعروفين بتطرفهم وعدائهم لكل إصلاحات تؤدي إلى استقلال البلاد، والواثقة بأن تونس قد تم استيعابها وفرنستها في طريق تنصيرها، إن لم تكن قد وقفت وراء عملية الاغتيال هذه وكذلك عملية اغتيال الهادي شاكر فإنها تكون قد تركت الحبل على الغارب وبعلم منها لهذه العمليات التي لم ترفع لا من شأن فرنسا ولا من مكانتها.

وقد جاء الوقت ولا شك لإلقاء ضوء الحقيقة وضبط المسؤوليات في هذا الاغتيال الذي استهجنته في إبانه كل الجهات الدولية بما فيها الأمريكية وحملت مسؤوليته للحكومة المركزية في باريس.

ولن تعيد معرفة الحقيقة فرحات حشاد أو غيره للحياة لكنها ستملأ النفوس بالارتياح بعد إبراز أسماء الأشخاص الذين اغتالوه ومن وراءهم من جهات ومستوياتها الوظيفية سواء في باريس أو تونس، وإلى أي حد وصل العلم بالحادثة قبل وقوعها، وهل توقفت فقط عند ممثل فرنسا بتونس إنها بلغت مستوى وزير الخارجية أو ربما ما هو أرفع من ذلك، دون أن يصل الأمر إلى رئيس الجمهورية الفرنسية آنذاك ڤانسان أوريول الذي كتب في مذكراته أنه كان يرفض مقابلة السفير المقيم العام في تونس لعدم موافقته على أساليبه، دون أن يفعل شيئا باعتبار أن منصبه كرئيس للدولة كان منصبا شرفيا لا يخوله صلاحيات كثيرة.

وصلات خارجية

# data[].attributes.attachment_link.description
فرحات حشاد (2 فبراير 1914، العباسية، قرقنة - 5 ديسمبر 1952، رادس) زعيم سياسي ونقابي تونسي. لمع نجمه بعد تأسيسه للإتحاد العام التونسي للشغل سنة 1946 واكتسب شعبية عارمة بين الطبقة العاملة وكل مكوّنات الشعب التونسي، اغتيل على يد عصابة من الفرنسيين المقيمين بتونس ( اليد الحمراء) برادس الضاحية الجنوبية للعاصمة تونس يوم 5 ديسمبر 1952 يعتبر أحد أهم رجالات الحركة الاستقلالية في تونس مع كل من الزعيمين الحبيب بورقيبة وصالح بن يوسف.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
هناك، حيث يمتزج جمال الطبيعة بعبق التاريخ، ويرتمي الجبل في حضن البحر، وتكتسي الصحراء رداء الخضرة، المزركش بأشجار النخيل، محولة المكان إلى لوحة فسيفسائية، تنبعث منه رائحة الياسمين، الذي يعانق المنازل البيضاء ذات الشبابيك الزرقاء، تستلقي تونس الخضراء برمالها الساحرة وخضرتها البهية على ساحل البحر الأبيض المتوسط، الذي ساعد موقعها ذو الطبيعة المتنوعة بين شواطئ وجبال وصحراء على جعلها نقطة جذب رئيسية يؤمها أكثر من خمسة ملايين سائح سنوياً . كل هذا الجمال الذي يستهوي أفئدة زوار تونس الخضراء يوازيه ثراء متعدد آخر في تاريخ وثقافة وتراث تونس وامتياز في مرافق الخدمات السياحية الأخرى، كالفنادق الفخمة والمنتجعات الساحلية والأماكن الترفيهية العديدة .

أسهم موقع تونس ومناخها بدرجة رئيسة في إعطائها أهمية سياحية خاصة، فشمسها المشرقة على مدار السنة وطقسها المتوسطي المعتدل وطبيعة أرضها المتنوعة كل ذلك جعل منها نقطة جذب سياحي، ففي كل ركن يجد السائح والزائر ما يناسبه من الفنادق الفخمة والنزل والمنتجعات التي تقدم خدمات الاستجمام والاستشفاء بالمياه المعدنية الطبيعية ويجد ما يرغب من مطاعم تقدم شتى أنواع الأطعمة المحلية والعالمية .

الحمامات
في قلب شبه جزيرة الوطن القبلي، ذات المناطق الخضراء العابقة بهدوء البحر، تقع مدينة الحمامات، التي تعتبر محطة سياحية شهيرة بشواطئها الممتدة على طول شريط ساحلي من الرمل الصافي وجمال بحر في زرقة الزمرد، لتمثل قطباً سياحياً شهيراً .

يمتد الوطن القبلي نحو أوروبا، التي لا تبعد عنه صقلية سوى 140 كلم، حيث يكاد يكون أشبه بحديقة ياسمين فسيحة وهادئة، تتجاور فيه الكروم والزهور مع أشجار الحمضيات، كما يتميز بسهوله الخصبة وتلاله المنخفضة، وشواطئه الرملية الممتدة، التي يداعب رملها بحراً يتميز بزرقة الأزورد، محيلة إياه إلى بركة يحلو فيها العيش، وقد شكل الوطن القبلي منذ عهد قرطاج منطقة زراعية نشطة، إلا أن قربه من أوروبا جعله مطعماً للغزاة، ويتجلى ذلك في صورة الرباطات المتوزعة على سواحله، كما شكل على مر العصور، موطن لجوء لعديد الأقوام، من الأندلسيين والصيادين الصقليين، فضلاً عن وقوع العديد من المشاهير والفنانين قي سحره، من أمثال ونستون تشرشل، وأوسكار وايلد، وأندري جيد، وبول كلي، وصوفيا لورين .

كل هذه الصفات أتاحت للزائر التمتع بخصائص مدينة الحمامات وشاعرية مدينتها العتيقة التي تحيط بها أسوار بلون الذهب وحدائق تتنازعها أصناف الورد والزهور والياسمين، فوسط أسوارها السابحة في البحر، ورباطها المنيع الذي يعود إلى القرن الخامس عشر، تقدم المدينة العتيقة لزوارها بهاء أزقتها الملتوية، حيث يبدو الزمن قد توقف، بين أبواب زرقاء ساطعة تحتضنها جدران بيضاء، تنوعت بين متاجر ورواقات للفنون أو متاحف صغيرة للملابس التقليدية، ومن حول هذه المدينة العتيقة، تمتد منطقة سياحية، حيث تتواتر الدكاكين ومراكز الترفيه مع الفلل، كما تحتضن المدينة دار الأرستقراطي الروماني سبستيان التي تحولت إلى المركز الثقافي الدولي لمدينة الحمامات .

كما يجد المغرمون برياضة الصولجان ضالتهم في منطقة الحمامات، حيث يحتوي الملعب على مسارين كبيرين، يلتويان حول التلال المخضرة، في أجواء معتدلة، ومناظر تطل على البحر والنباتات المتوسطية المميزة، فضلاً عن إحتواء المنطقة على 4 مراكز للمعالجة بمياه البحر، تقدم تشكيلة واسعة من الخدمات، بدءاً من الاسترخاء إلى التدليك الشرقي .

سيدي بوسعيد

تعتبر قرية سيدي بو سعيد الواقعة على بعد نحو 20 كلم في الضواحي الشمالية لتونس العاصمة، أجمل المدن التونسية، حيث يلتقي فيها عبق التاريخ بسحر الطبيعة ولمسات الفن المعماري العربي الإسلامي، من خلال قباب وجدران بيضاء وأبواب زرقاء وأزقة تتدلى من على هضبة تشرف على الضفة الجنوبية للمتوسط . تقع قرية سيدي بو سعيد الساحلية في الضواحي الشمالية للعاصمة، ويقطنها قرابة 5 آلاف ساكن، وهي قرية متوسطة الحجم عبارة عن جبل ضخم يكسوه الشجر والعشب والغابات، وأسفله بحر دافئ، ورمال ذهبيه ناعمة يجاورها مرفأ سيدي بو سعيد السياحي . استمدت سيدي بوسعيد اسمها من اسم الولي الصالح أبو سعيد بن خلف بن يحي التميمي الباجي (سنة 93)، وكانت قبل هذا التاريخ تسمى ناظور قرطاج في العهد الحفصي، وجبل المرسى ثم جبل المنار بعد الفتح الإسلامي

أوّل ما يسترعي انتباه القادم إلى سيدي بوسعيد هو تناسق الألوان في هذه المدينة واتحادها، وهي ذات طابع معماري أصيل بلونيه الأبيض والأزرق وأبوابها التي تزيّنها المسامير السوداء وشبابيكها ذات المشابك المقوّسة حتى أعمدة الإنارة يزينها اللونان الأسود أو الأزرق دون سواهما، كما يلاحظ وجود عدد قليل من الأبواب ذات اللون الأصفر .

وتضمّ القرية عدداً مهماً من الآثار التي تحكي تاريخ المكان والحقب التي مرّت عليه، كقصر البارون دي ارلنجر الذي يسمى اليوم قصر النجمة الزهراء، وتقام فيه سهرات فنيّة وأمسيات شعريّة ثقافيّة .

وتعد سيدي بوسعيد مرقداً آمناً لأكثر من 500 ولي صالح على رأسهم سيدي بوسعيد، إضافة إلى سيدي الجبالي وسيد الظريف وسيدي بوفارس وسيدي الشبعان وسيدي الشهلول وسيدي عزيزي ولة المعمورة ولة شريفة بنت سيدي أبو سعيد، والطريف أن أسماء المقاهي المنتشرة في هذه المدينة تحمل كلها أسماء الأولياء الذين يرقدون هنا .

كما تعدّ هذه المدينة أوّل موقع معماري محمي في العالم منذ سنة ،1915 وتقع في أعالي المنحدر الصخري المطل على قرطاج وخليج تونس، ويقال إن البطاقة البريدية التي تحمل صور القرية هي الأكثر مبيعاً في العالم .

وفي بداية القرن العشرين أصبحت مدينة سيدي بوسعيد المكان المفضّل للفنانين والمثقفين الذين شدّتهم بأجوائها السّاحرة، وقد اختاروها مقرّاً لسكناهم ثم تبعهم الكتاب والمهندسون والفنانون التشكيليون والسينمائيون وغيرهم، وقد كان للبارون رودولف دي ارلنجر الرسام الإنجليزي دور بارز في هذه المنطقة، حيث كان لهذه الشخصيّة المغرمة بالموسيقا وصاحبة الذوق الرفيع ارتباطاً وثيقاً بمصير المدينة، ولشدّة تأثره بجمال الموقع قرّر الإقامة فيه وبناء قصره ذي الهندسة الشرقية وسمّاه النجمة الزهراء، وقد تواصلت مدّة تشييده من 2912 إلى ،1922 وقد كان وراء مرسوم ملكي أصدره الباي سنة 1915 يحمي المدينة كما كان وراء اعتماد اللونين الأبيض والأزرق .

وتعتبر سيدي بوسعيد القبلة الأولى للسيّاح من مختلف الجنسيّات والشرائح العمريّة، فلا يمكن للسّائح أن يزور تونس من دون المرور بهذه المدينة، حيث يكثر عدد السياح خاصّة في فصل الصّيف، حتى تعجّ المدينة بهم إلى درجة الاكتظاظ .
وتنتشر في أعالي سيدي بوسعيد العديد من المقاهي المعروفة لدى جميع الزوّار، وقد يكلّف المرء نفسه عناء السفر ساعات لتناول كوب من الشاي الأخضر بالبندق في أحد المقاهي، ونذكر منها القهوة العالية التي تعتبر من أقدم المقاهي في تونس، حيث كانت في عهد الباي لأعيان البلاد فقط، وهي مقهى ذات سلالم عالية، يتوفر فيها طابع عربي أندلسي رائع .

كما يسترعي انتباه الزائر للقرية دار العنابي، وهو منزل تونسي تقليدي يعود تاريخه إلى قرون مضت، حيث أعيد ترميمه ليصبح سكنا صيفيّا، ويتميّز بطابعه الإسلامي وديكوره الجذاب والأرضيات الرخاميّة والمصابيح الملوّنة، وتوسّط الباحة الرئيسيّة نافورة كبيرة تحيط بها أشجار الياسمين .

سوسة الجوهرة

تعتبر مدينة سوسة أشهر مدينة سياحية تونسية، وتستقطب 5 .1 مليون سائح أجنبي سنوياً، ويعود تاريخ المدينة إلى 2000 سنة خلت، فقد بناها الفينيقيون قبل قرطاج على ضفاف حوض البحر الأبيض المتوسط، وإلى جانب المدينة وأحيائها الحديثة توجد المدينة العتيقة التي لا تزال محافظة على طابعها الأصيل وتضم معالم أثرية مهمة يعود عهدها إلى القرنين الثاني والثالث الهجريين، ومن أبرزها الرباط والجامع الكبير ومتحف أثري الذي فيه مجموعة فريدة من الفسيفساء .

وعلى بعد بضعة كيلومترات توجد المحطة السياحية (القنطاوي)، وهي أول مجمع سياحي مدمج بالبلاد التونسية حيث يمكن للسائح التمتع بما يتوافر فيه من منشآت ترفيهية ورياضية .

وتعرف سوسة باسم الجوهرة، وهي المدينة السياحية الأشهر بفضل عشرات الفنادق والمطاعم والمحال الترفيهية التي يتواصل نشاطها ليل نهار، فهي المدينة التي لا تنام وهي قبلة العائلات والمجموعات من تونس ومن الخارج .

وتشتهر سوسة بقلعتها المطلة على البحر وبصيفها الذي يشهد عدداً من المهرجانات المنظمة والتلقائية، حيث تعيش أجواء أفراح متواصلة، ومن أهمها مهرجان أوسو الشهير الذي يقام حسب ما تشير الدراسات والبحوث التاريخية منذ ما لا يقل عن 2000 سنة .

ومن مميزات سوسة المدينة القديمة، وسورها الخارجي، والجامع الكبير، إضافة إلى عدد من المعالم المهمة الأخرى مثل متحف العادات والتقاليد ودار القضاء الشرعي القديم .

وفي سوسة خيارات عديدة من وسائل الترفيه مثل النوادي والملاهي والمطاعم، وفيها الكازينو الذي يوفر متنفسا للعائلات وللسهرات الهادئة والعروض الفنية .

كما تتعدد فيها المرافق المخصصة للأطفال مثل المسابح ومدن الألعاب على غرار أكوالاند أو مدينة حنيبعل أو حديقة إفريقيا للحيوانات التي تقدم تشكيلة من أهم الحيوانات الأليفة والمتوحشة، مع عدد من المرافق الممتازة من مطاعم ومقاصف أو استراحات تلحق بها الخدمات المتنوعة .

أما التسوق في سوسة فله نكهة خاصة، فهناك صناعة النحاسيات والتحف والزجاج والقطع البلورية والفضيات وغيرها التي تتميز بجودتها وبأسعارها المناسبة .

سياحة علاجية

لا تقتصر أوجه السياحة في تونس الخضراء على زيارة المدن والمواقع التاريخية والتمتع بجمال الطبيعة، بل تأخذ منعرجاً آخر يتحول معه العلاج إلى سياحة، حيث تولي الحكومة التونسية قطاع السياحة العلاجية أهمية كبرى، ويعتبر هذا القطاع من أكثر البنى التحتية تقدماً في العالم بعد فرنسا، خاصة في مجال العلاج بمياه البحر والاعشاب الطبية .

ولعل توافر المناخ المناسب والمعتدل لهذا النوع من العلاج، إضافة إلى تطور الخدمات الاستشفائية وخبرة العاملين في هذا المجال والمنتجات الطبيعية والمياه المعدنية جعلها وجهة لاكثر من 150 ألف زائر يبحثون عن هذا العلاج سنوياً . ويصل عدد مراكز المعالجة بمياه البحر والاعشاب إلى 49 مركزاً منتشرة في كافة المدن التونسية المطلة على البحر الأبيض المتوسط، وذلك داخل المنتجعات والفنادق الخمس نجوم الراقية، وتستقطب مدن مثل سوسة ونابل والحمامات التي تتركز فيها أغلب هذه المراكز أعداداً كبيرة من السياح الغربيين، فإضافة إلى الاستفادة من العلاجات المتوافرة، فإنهم يقصدونها بحثاً عن دفء الشمس والتمتع بزرقة السماء وصفاء مياه البحر وممارسة الرياضات البحرية المفضلة .

وتستطيع هذه المراكز استيعاب 6500 شخص في اليوم، وتقدم هذه المراكز علاجات ناجعة لأمراض مثل روماتيزم المفاصل باستخدام الطحالب البحرية، حيث تلعب دوراً مهماً في استعادة المفاصل لحيويتها ومرونتها، كما يوجد علاج لتنشيط الساقينو حيث يعيد هذا العلاج حيوية الأوردة وتقوية أغشيتها وتنشيط الشرايين والتخفيف من الآلام وذلك باستخدام الأعشاب ومياه البحر والمياه المعدنية .

كما تقدم هذه المراكز علاجات ضد إدمان التبغ الذي يستخدم فيه مزيجاً بين طريقة الوخز بالإبر ومياه البحر، حيث يمكن تطهير الجسم من كل مكونات التبغ، وإضافة إلى العلاجات التي توفرها هذه المراكز لأمراض العصر كالتوتر والقلق والاكتئاب التي تنشأ عن ضغوط الحياة اليومية، فإنها تقدم أيضاً علاجات متقدمة لأمراض عضوية عدة وشد الجسم والعلاجات التنحيفية والتدليك واستخدام الأعشاب لتطهير الجسم واستعادة الشباب والحيوية .

كما تقدم هذه المراكز علاجات ناجحة في مجال الجراحة التجميلية وبأسعار منخفضة وكفاءة عالية، خاصة في مجال شد الوجه والتخسيس وطب الأنسان وهذه تنافس كبريات المراكز في العالم في هذا المجال

جربة جزيرة الأحلام

لا يمكن للزائر لتونس الخضراء عدم التوجه إلى جزيرة جربة التي يطلق عليها اسم جزيرة الأحلام، التي يمتد شاطئها إلى مسافة مئة وثلاثين كيلومتراً، والمتميزة برمالها البيضاء وأشجار الزيتون والنخيل . وعلى طول هذا الشاطئ توجد بعض القلاع التي بناها الأتراك والإسبان في القرن السادس عشر، وللجزيرة نمط فريد من المعمار حيث تنتشر فيها المنازل بشكل عشوائي حول الريف، وقد بنيت المنازل بهذا الشكل لتحمي مواقع آبار جربة .

وتتميز جزيرة جربة بانبساط أراضيها باستثناء بعض التلال المتناثرة في أرجائها، وقد كان القراصنة يستخدمونها في الماضي كملاذ آمن، ولكنها أصبحت في العصر الحاضر جوهرة تاج السياحة بمنطقة حوض البحر المتوسط .

ولا تقتصر روعة جزيرة جربة على شواطئها الخلابة، بل تتميز بكساء نباتي يسود منطقة حوض المتوسط ومبان ذات طابع معماري فريد وتاريخ متنوع . وتصطف أشجار النخيل على جانبي الطريق الوعر المؤدي إلى الساحل الغربي للجزيرة، ويقال إن عدد أشجار النخيل على الجزيرة يربو على مليون شجرة .

ويطل مسجد سيدي جمور الصغير بلونه الأبيض الساطع من بين تلال جربة في مشهد يدعو للإعجاب، ويمكن للسائح مشاهدة القوارب الصغيرة وهي تبحر في خلجان الجزيرة .

ويقال إن أوديسيوس بطل ملحمة الأوديسة كان يستلقي وبحارته على الرمال البيضاء تحت أشعة الشمس الساطعة في جزيرة جربة قبالة السواحل التونسية للاستمتاع بطقسها المعتدل الخلاب .

وبعد آلاف السنين صار السياح يتوافدون على هذه الجزيرة التي تقع بجنوب شرق تونس لمشاهدة طيور البجع على شواطئها ومساجدها الرائعة والتسوق في أسواقها المزدهرة .

قبلة عشاق الأبيض الثلجي: يجد عشاق اللون الأبيض الثلجي ضالتهم في مدينة عين دراهم الواقعة في المرتفعات ما يجعلها أول مستقبل ثلوج في البلاد التونسية، حيث ترتفع المدينة 1000 متر فوق سطح البحر وتغطي الثلوج كل فصل شتاء جبال الشمال الغربي، وقد سجلت رقماً قياسياً في تونس من حيث سماكة الثلوج التي وصلت قرابة المترين سنة 2005 . ولأجل ذلك كانت وما تزال عين دراهم قبلة عشاق اللون الأبيض الثلجي شتاء من سكان تونس شمالاً وجنوباً، شرقاً وغرباً مستمتعين باللعب بكرات الثلج رغم قسوة المناخ وبرودة الطقس التي لا يمكن احتمالها لكن دفء قلوب أهلها المضيافين ينسيك القر لتستمر في اكتشاف مشاهد طبيعية خلابة .

وتتحول المدينة صيفاً إلى منتزه غابي يستطيب فيه المقام لاعتدال جوها حتى إنك تضطر أحياناً للتدثر بملابس إضافية حين حلول الليل العليل فيها، والأجمل من كل هذا أنه بإمكانك ملامسة السحاب بيديك نتيجة الارتفاع الذي تعرفه المنطقة وقراها الجميلة.

أما الجزء الأجمل في عين دراهم فيتمثل في قراها الجميلة المحاذية للجبال ومنازلها المعلقة في قمم جبال الكرومي ذات الغابات الكثيفة بأشجار الصنوبر والبلوط والفلين والزان .

المصدر: صحيفة الخليج.

# data[].attributes.attachment_link.title
تلخيص لمحور تونس الجميلة - سابعة اساسي

# data[].attributes.attachment_link.description
هناك، حيث يمتزج جمال الطبيعة بعبق التاريخ، ويرتمي الجبل في حضن البحر، وتكتسي الصحراء رداء الخضرة، المزركش بأشجار النخيل، محولة المكان إلى لوحة فسيفسائية، تنبعث منه رائحة الياسمين، الذي يعانق المنازل البيضاء ذات الشبابيك الزرقاء، تستلقي تونس الخضراء برمالها الساحرة وخضرتها البهية على ساحل البحر الأبيض المتوسط، الذي ساعد موقعها ذو الطبيعة المتنوعة بين شواطئ وجبال وصحراء على جعلها نقطة جذب رئيسية يؤمها أكثر من خمسة ملايين سائح سنوياً .

# data[].attributes.body
Farahbakouri@gmail.com

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ولد الشاعر في مدينة توزر في تونس وذلك عام 1909م، وقد لقّب بشاعر الخضراء، والده هو محمد الشابي الذي تلقى تعليمه في القاهرة في جامعة الأزهر فظل في مصر مدة سبع سنوات ليعود بعد ذلك إلى تونس حيث عمل في عدد من المدن التونسية وكانت وفاة محمد الشابي في توزر عام 1929م، والمعلوم أنّ محمد الشابي كان تقيّاً صالحاً فربّى أبناءه على الخصال الحميدة وكان عددهم أربعة وهم الشاعر أبو القاسم الشابي، ومحمد الأمين، وكذلك عبد الل،ه وعبد الحميد.

كان أبو القاسم الشابي نحيلاً وبنيته ضعيفة منذ ولادته وقد عانى من إصابته بتضخّم في القلب، ولم تكن نشأة أبو القاسم في مسقط رأسه حيث خرج منها وعمره عام واحد حيث أخذ أبوه يتنقل من مدينة إلى أخرى على حسب ما كان يقتضيه عمله في القضاء، وقد استمرّ هذا التنقل مدّة عشرين عاماً حيث أثر ذلك على حياة أبو القاسم وأدّى إلى تعدد المدارس التي دخلها، وقد بدأ أبو القاسم تعليمه وهو الخامسة من العمر حيث ذهب إلى الكتّاب في بلدة تدعى" قابس".

قبل إتمام الشابي الثامنة عشرة كان قد التحق بجامعة الزيتونة، وكان قد كوّن فيها ثقافة واسعة جمع فيها بين قديم التراث العربي وبين روائع الأدب الحديث في العراق، ومصر، وسوريا، والمهجر ولم يكن على علم بلغة أجنبية ولكن بما أنّه كان واسع المطالعة فقد استطاع استيعاب ما تم نشره في المطابع العربية فيما يخص آداب الغرب والحضارة فيه.

في العام 1927م حصل أبو القاسم على شهادة التطويع وذلك من الزيتونة ولكنه انتسب إلى كلية الحقوق التونسية في العام المدرسي التالي بناءً على نصيحة والده له، وفي مطلع عام 1929م مرض والد أبو القاسم الشابي ولم يكن أبو القاسم قد حصل على إجازة الحقوق بعد؛ فشكّل تمريض والده ثقلاً عليه من الناحية النفسية والماديّة أيضاً، وشعر والده باقتراب أجله فطلب الانتقال إلى توزر حيث مسقط رأسه، وتمّ له ذلك ومن ثمّ توفّى في 8-9-1929م، وحزن الشاعر أبو القاسم حزناً عميقاً على والده، ومع هذا فقد أنهى دراسته وأخذ إجازة الحقوق عام 1930م.

وفاة أبو القاسم الشابي

لم تكن حياة أبو القاسم كالآخرين من أقرانه نتيجة معاناته في القلب ، فقد حرم من القفز والسباحة وتسلق الجبال امتثالاً لنصيحة الأطباء عند تشخيصهم لحالته، وقد عانى من ذلك نفسياً قبل أن يكون جسدياً، لتكون وفاته نتيجة مرضه في القلب عام 1934م.

الأساليب في شعر الشابي

ضمّن الشاعر أبو القاسم الشابي العديد من الأساليب في قصائده الشعرية، نستحضر بعضها هاهنا:

استخدامه للأسلوب الخطابي إذ يستخدم أسلوب الأمر والاستفهام والتعجب في قصائده كقوله:

ألا انهض وسر في سبيل الحياة

فمن نام لم تنتظره الحياة

استخدامه للكناية من أجل تجسيد المعاني التي يريد إيصالها للقرّاء كقوله:

سخرت بأنات شعب ضعيف

فقد كنى عن القتل وسفك الماء في الشطر الثاني من البيت الشعريّ المذكور أعلاه.

فيديو عن أبي قاسم الشابي

لتعرف أكثر عن هذا الشاعر تابع الفيديو التالي

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
أدباء وشعراء

# data[].attributes.attachment_link.title
تعريف أبو القاسم الشابي - موضوع

# data[].attributes.attachment_link.description
ولد الشاعر في مدينة توزر في تونس وذلك عام 1909م، وقد لقّب بشاعر الخضراء، والده هو محمد الشابي الذي تلقى تعليمه في القاهرة في جامعة الأزهر فظل في مصر مدة سبع سنوات ليعود بعد ذلك إلى تونس حيث عمل في عدد من المدن التونسية وكانت وفاة محمد الشابي في توزر عام 1929م، والمعلوم أنّ محمد الشابي كان تقيّاً صالحاً فربّى أبناءه على الخصال الحميدة وكان عددهم أربعة وهم الشاعر أبو القاسم الشابي، ومحمد الأمين، وكذلك عبد الل،ه وعبد الحميد.

# data[].attributes.attachment_link.title
موطني | رامي محمد وطلبة كلية الطب بجامعة سطيف - الجزائر 🇩🇿 ( حفل تخرج دفعة 2019 )

# data[].attributes.headline
وقد كان حشاد يتمتع ب

# data[].attributes.body
وقد كان حشاد يتمتع بعديد الخصال التي ميزته عن غيره وكان مشهورًا بحسن سلوكه وحبه لوطنه الذي تجلى في المراسلات والمناشير والمقالات وتميّز بأسلوب طغت عليه مشاعر الوفاء والحب للشعب والوطن، الأمر الذي جعله يحظى بشعبية كبيرة أربكت فرنسا التي عجزت عن سجنه كما فعلت مع زعماء آخرين مثل الحبيب بورقيبة.

# data[].attributes.body
وطني
الوطن كلمة بسيطة وحروفها قليلة، ولكنّها تحمل معاني عظيمة وكثيرة نعجز عن حصرها، فهو هويتنا التي نحملها ونفتخر بها، وهو المكان الذي نلجأ له ونحس بالأمان، هو الحضن الدافئ الذي يجمعنا معناً، وهو نعمة من الله أنعمها علينا، فيجب علينا أن نحميه وندافع عنه، ونفديه بروحنا وأغلى ما نملك، ونعمل كيدٍ واحدة لبقائه آمناً وصامداً، ومهما كتبنا من عبارات وأشعار لا يمكن وصف الحب الذي بداخلنا. كلمات في حب الوطن
وطني أيها الوطن الحاضنُ للماضي والحاضر، أيها الوطن يا من أحببتهُ منذُ الصغر، وأنت من تغنى به العشاقِ وأطربهُم ليلُك في السهرِ أنت كأنشودة الحياة وأنت كبسمة العمر.
وطني من لي بغيِرك عشقاًُ فأعشقهُ، ولمن أتغنى ومن لي بغيرك شوقًأ وأشتاقُ لهُ.
وطني أيها الحبُ الخالد من لي بغيرك وطناً، أبالصحاري أم البحارِ، أبالجبال أم السهولِ، أبالهضابِ أم الوديانِ فأحلُمُ بهِ شمالٌ وجنوبٌ، شرقاً وغرباً ستبقى الحب الأبدي.
وطني أرجو العذر إن خانتني حروفي وأرجوُ العفوَ، إن أنقصت قدراً، فما أنا إلّا عاشقاً حاول أن يتغنى بِبِحُبِ هذا الوطن. وطننا هو العالم بأسره، وقانوننا هو الحرية، لا ينقصنا إلّا الثورة في قلوبنا. لا يوجد سعادة بالنسبة لي أكثر من حرية موطني. ليس هناك شيء في الدنيا أعذب من أرض الوطن.
أنا مغرم جداً ببلادي، ولكنني لا أبغض أي أمة أخرى. سوف لن يهدأ العالم حتى ينفذ حب الوطن من نفوس البشر. لم أكن أعرف أن للذاكرة عطراً أيضاً، هو عطر الوطن. ليس هنالك ما هو أعذب من أرض الوطن.
كم هو الوطن عزيز على قلوب الشرفاء. وطني اُحِبُكَ لابديل، أتريدُ من قولي دليل، سيضلُ حُبك في دمي، لا لن أحيد ولن أميل، سيضلُ ذِكرُكَ في فمي، ووصيتي في كل جيل.
حُبُ الوطن ليسَ إدعاء، حُبُ الوطن عملٌ ثقيل، ودليلُ حُبي يا بلادي سيشهد به الزمنُ الطويل، فأنا أُجاهِدُ صابراً لأحُققَ الهدفَ النبيل.
وطني ذلك الحب الذي لا يتوقف وذلك العطاء الذي لا ينضب. أيها الوطن المترامي الأطراف، أيها الوطن المستوطن في القلوب، أنت فقط من يبقى حبهُ، وأنت فقط من نحبُ. عندما تشرب من ماء الوطن وتغيب عنه، فسوف تعيش على أمل تذوق ھذه الماء مرة أخرى.
تعريفات الوطن
الوطن هو أَجمَلُ قَصِيدَةُ شِعِرٍ فِي دِيوَانِ الكَوَنِ.
الوطن هُوَ الاتِجَاهَاتُ الأَربَعَةُ، لِكُلِ مَن يَطلُبُ اتِجَاهاً.
الوطن هُوَ السَنَدُ لِمَن لاَ ظَهرَ لَهُ، وَ هُوَ البَطنُ الثَانِي الذِي يَحمِلُنَا بَعدَ بَطِنِ الأُمِ.
الوطن هُوَ البَحرُ الذِي شَرِبتُ مِلحَهُ وَ أكَلتُ مِن رَملِهِ.
الوطن شجرة طيبة لا تنمو إلّا في تربة التضحيات وتسقى بالعرق والدم.
الوطن هو المكان الذي نحبه، فهو المكان الذي قد تغادره أقدامنا لكن قلوبنا تظل فيه.
الوطن هُوَ جِدَارُ الزَمَنٌ الذِي كُنا نُخَربِشُ عَليهِ، بِعِبَارَاتٍ بَرِيئةٍ لِمَن نُحِبُ وَ نَعشَقُ.
الوطن هُوَ الحَلِيبُ الخَارِجُ مِن ثَديِ الأَرضِ.
الوطن هُوَ الحُبُ الوَحِيدُ الخَالِي مِن الشَوَائِبِ، حُبٌ مَزرُوعٌ فِي قُلُوبِنَا وَ لَم يصنَع.
الوطن هو المَدرَسَةُ التَي عَلَمَتـنَا فَن التَـنَفسُ.
الوطن هو القَلب و النَبض و الشِريَان والعُيُون نَحَنُ فِدَاه.
الوطن هو الذي لاَ يَتَغَيرُ حَتَى لَو تَغَيرنَا بَاقٍ هُوَ وَ نَحنُ زَائِلُون. خواطر عن الوطن
الخاطرة الأولى: حب الوطن لا يحتاج لمساومة، ولا يحتاج لمزايدة، ولا يحتاج لمجادلة، ولا يحتاج لشعارات رنانة، ولا يحتاج لآلاف الكلمات، أفعالنا تشير إلى حبنا، حركاتنا تدل عليه حروفنا، وكلماتنا تنساب إليها، أصواتنا تنطق به، وآمالنا تتجه إليه، طموحاتنا ترتبط به، لأجل أرض وأوطان راقت الدماء، لأجل أرض وأوطان تشردت أمم، لأجل أرض وأوطان ضاعت حضارات، وتاريخ وتراث، لأجل أرض وأوطان تحملت الشعوب ألواناً من العذاب، لأجل أرض وأوطان استمر نبض القلوب، حب ووفاء حتى آخر نبض في الأجساد، آخر جرة قلم لأجل مملكتنا، لأجل تراب مملكتنا، لأجل سمائها، وبحرها لأجل كل نسمة هواء فيها، لأجل كل روح مخلصة تتحرك عليها، لأجل كل حرف خطته أناملنا صغاراً، وخطته أقلامنا كباراً، ونطقت به شفاهنا، لأجل تقدمها، ورفعتها، لأجل حمايتها، وصونها والذود عنها، لأجل أن نكون منها، وبها ولها، وإليها مطالبون أينما كنا أن نؤدي اليمين، وأن نقسم بالله العظيم، أن نكون له مخلصين.
الخاطرة الثانية:الإنسان بلا وطن، هو بلا هوية، بلا ماضٍ أو مستقبل، فهو غير موجود فعلياً، ولبناء الوطن الرائع، لابد من بناء لبناته الأساسية بسلامة، واللبنة الأساسية لبناء كل مجتمع هي الأسرة، فإذا كانت الأسرة سليمة نتج عن ذلك وطن سليم، والعكس بالعكس، لذا فإنّه ومن واجب الوالدين أن يغرسا في نفوس أبنائهم ومنذ الصغر حب الوطن وتقديره، أنّه يتوجب عليهم أن يجدّوا، ويجتهدوا من أجل وطنهم الذي ولدوا وترعرعوا فيه، وشربوا من مائه، وعاشوا تحت سمائه، وفوق أرضه، وأن يتركوا لهم بصمة في هذا الوطن تدل عليهم، فالوطن لا ينسى أبناءه، ولا ينسى أسماء العظماء منهم. الخاطرة الثالثة: تشربت أرواحنا حب الوطن، لتشتاق أرواحنا العودة إليه إن سافرنا، للقريب أو البعيد، مطالبون بكل نسمة هواء، ونقطة ماء تسللت لخلايا أجسادنا، مطالبون بكل خطوة خطتها أقدامنا، على كل ذرة من تراب أرض وطننا الغالي نحو تقدم الوطن، تخطو نحو رفعة اسم الوطن، تخطو وتشمر عن سواعدها للدفاع عن حمى، وحدود أرض الوطن.
الخاطرة الرابعة:للوطن وبالوطن نكون، أطفال نشأنا وترعرعنا، وطلاب درسنا وسهرنا، وموظفون أينما كنا، حملنا أمانة العمل، ورفعة، وتقدم الوطن، بإخلاص واجتهاد ومثابرة، وإخلاص أمام الله في أقوالنا وأفعالنا وأعمالنا، إخلاصاً أمام كل ما يرتبط بوطننا.

# data[].attributes.body
جامع الزيتونة

# data[].attributes.headline
يجب علينا أن ننحني إ

# data[].attributes.body
يجب علينا أن ننحني إجلالا للشهداء الأبرار اعترافا لهم بالجميل ليس لأن في ذلك حق لهم علينا و على كل الأجيال المتعاقبة التضحيات الجسام التي قدموها للوطن فحسب و لكن أيضا لأن حجم الأمانة و ما يتطلبه الوفاء لكل قطرة دم سالت و كل روح أزهقت فداء للأرض و للبلد الذي يجمعنا فقد تفرض علينا الانحناء أمام عظمة الذين كتبوا تاريخ البلاد بدمائهم  و ماتوا من أجل أن نحيا و تحيا تونس و شعبها.

# data[].attributes.body
موطني

# data[].attributes.body
تقاليدنا التونسية

# data[].attributes.body
@farahbakouri