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La littérature d’idées est un texte d’argumentation. La littérature d’idées, à la différence de l’argumentation, a une visée esthétique. Il ne s’agit pas seulement d’argumenter mais également d’en faire une œuvre littéraire. Pour parvenir à ce résultat, la littérature d’idées est construite autour d’un travail sur la langue. Les idées présentes dans la littérature d’idées peuvent être directes ou indirectes

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Emile Zola est un auteur, journaliste et critique d’art. Il publie un article de presse, dans le journal L’Aurore, intitulé J’accuse dans lequel il prend la défense d’Alfred Dreyfus, militaire innocent, accusé à tort d’avoir livré des informations confidentielles à l’Allemagne. Dreyfus était le coupable idéal, en raison de sa religion, le judaïsme, car l’affaire se déroule sur fond d’antisémitisme.
Sa vie et son œuvre ont fait l'objet de nombreuses études historiques. Sur le plan littéraire, il est principalement connu pour Les Rougon- macquart , fresque romanesque en vingt volumes dépeignant la société française sous le Second Empire et qui met en scène la trajectoire de la famille des Rougon-Macquart, à travers ses différentes générations et dont chacun des représentants d'une époque et d'une génération particulière fait l'objet d'un roman.

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Patrick Deville est un auteur, un voyageur, un écrivain français. Il suit des études de littérature française. Il est titulaire du CAPES de philosophie et enseigne à l'étranger. Il a créé en 1996 le « prix de la jeune littérature latino-américaine » et la revue Meet, de la Maison des écrivains étrangers et des traducteurs de Saint-Nazaire, dont il est aujourd’hui le directeur littéraire .

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Peste et Choléra est un roman de Patrick Deville, paru le 23 août 2012 aux éditions du Seuil. C'est une biographie romancée du bactériologue Alexandre Yersin, membre de l'Institut Pasteur, découvreur en 1894 du bacille de la peste, nommé en son honneur Yersinia pestis.                                     Le narrateur, « fantôme venu du futur » écrivain-voyageur de 2011-2012, ne livre pas un travail d'enquête sur les traces de grands hommes (biographies, archives, articles, voyages, visites, entretiens, interrogations…). Il recompose, en fait un roman, d'abord en chamboulant la chronologie. Autant de chapitres que de thématiques ou de moments : pasteuriens, courrier, hévéa, quinquina, automobile, recherche, technologie, peste, élevage, botanique, missions, voyages…). Ce roman de Patrick Deville est l'un des plus en vue de la rentrée littéraire 2012

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Peste et Choléra est un roman de Patrick Deville, paru le 23 août 2012 aux éditions du Seuil. C'est une biographie romancée du bactériologue Alexandre Yersin, membre de l'Institut Pasteur, découvreur en 1894 du bacille de la peste, nommé en son honneur Yersinia pestis.                                     Le narrateur, « fantôme venu du futur » écrivain-voyageur de 2011-2012, ne livre pas un travail d'enquête sur les traces de grands hommes (biographies, archives, articles, voyages, visites, entretiens, interrogations…). Il recompose, en fait un roman, d'abord en chamboulant la chronologie. Autant de chapitres que de thématiques ou de moments : pasteuriens, courrier, hévéa, quinquina, automobile, recherche, technologie, peste, élevage, botanique, missions, voyages…). Ce roman de Patrick Deville est l'un des plus en vue de la rentrée littéraire 2012

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Alexandre Yersin naît en 1863, part à 20 ans faire médecine en Allemagne. Yersin veut être médecin explorateur comme Livingstone. Il finit ses études auprès de Louis Pasteur à l'Institut Pasteur de Paris puis repart en Allemagne suivre les cours de Koch. De retour en France, il découvre la toxine diphtérique avec Émile Roux. En 1890, il part pour l'Indochine, qu'il explore. Vers 1895, les Anglais l'appellent à Hong Kong, parsemé de cadavres de pestiférés. Il isole le bacille de la peste, définit le rôle des rats et envoie des prélèvements à Paris. Yersin crée une communauté scientifique en Indochine puis il élabore un vaccin contre la peste à Paris. Vers 1910 en Indochine, il plante des hévéas et fabrique du caoutchouc ; il fait de même pour la quinine. Il meurt en 1943. Roux, quant à lui, a découvert le bacille du choléra. Nous pouvons rajouté aussi que Yersin n'a pas cherché a devenir légendaire !

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Alexandre Yersin naît en 1863, part à 20 ans faire médecine en Allemagne. Yersin veut être médecin explorateur comme Livingstone. Il finit ses études auprès de Louis Pasteur à l'Institut Pasteur de Paris puis repart en Allemagne suivre les cours de Koch. De retour en France, il découvre la toxine diphtérique avec Émile Roux. En 1890, il part pour l'Indochine, qu'il explore. Vers 1895, les Anglais l'appellent à Hong Kong, parsemé de cadavres de pestiférés. Il isole le bacille de la peste, définit le rôle des rats et envoie des prélèvements à Paris. Yersin crée une communauté scientifique en Indochine puis il élabore un vaccin contre la peste à Paris. Vers 1910 en Indochine, il plante des hévéas et fabrique du caoutchouc ; il fait de même pour la quinine. Il meurt en 1943. Roux, quant à lui, a découvert le bacille du choléra. Nous pouvons rajouté aussi que Yersin n'a pas cherché a devenir légendaire !

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Au début du XXIe siècle, la presse se transforme. Au xxe siècle, les progrès technologiques permettent un développement important de la presse papier. Le photojournalisme connaît son âge d'or et la production des journaux s'étend considérablement.
Au début du XXIe siècle, l'omniprésence d'Internet conduit la presse écrite à se dématérialiser : les journaux papiers perdent de plus en plus de lecteurs au profit de la presse numérique. Enfin, l'attentat contre Charlie Hebdo montre que la liberté d'expression reste un sujet important, notamment le dessin de presse.

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SIMON VEIL

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Simone Veil, née Jacob le 13 juillet 1927 à Nice et morte le 30 juin 2017 à Paris, est une magistrate et une femme d'État française. Née dans une famille juive aux origines lorraines, elle est déportée à Auschwitz à l'âge de 16 ans. Après des études de droit et de science politique, elle entre dans la magistrature comme haut fonctionnaire. En 1974, elle est nommée ministre de la Santé par le président Valéry Giscard d'Estaing, qui la charge de faire adopter la loi dépénalisant le recours par une femme à l'interruption volontaire de grosses (IVG), loi qui sera ensuite couramment désignée comme la « loi Veil ». Elle apparaît dès lors comme icône de la lutte contre la discrimination des femme en France. Elle est la première personne à accéder à la présidence du parlement européen nouvellement élu au suffrage universel - une fonction qu’elle occupe de 1979 à 1982. De façon générale, elle est considérée comme l'une des promotrices de la réconciliation franco-allemande et de la construction européenne.

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Simone Veil, née Jacob le 13 juillet 1927 à Nice et morte le 30 juin 2017 à Paris, est une magistrate et une femme d'État française. Née dans une famille juive aux origines lorraines, elle est déportée à Auschwitz à l'âge de 16 ans. Après des études de droit et de science politique, elle entre dans la magistrature comme haut fonctionnaire. En 1974, elle est nommée ministre de la Santé par le président Valéry Giscard d'Estaing, qui la charge de faire adopter la loi dépénalisant le recours par une femme à l'interruption volontaire de grosses (IVG), loi qui sera ensuite couramment désignée comme la « loi Veil ». Elle apparaît dès lors comme icône de la lutte contre la discrimination des femme en France. Elle est la première personne à accéder à la présidence du parlement européen nouvellement élu au suffrage universel - une fonction qu’elle occupe de 1979 à 1982. De façon générale, elle est considérée comme l'une des promotrices de la réconciliation franco-allemande et de la construction européenne.

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Personnes responsable du changement au XXè siècle

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Personnes responsable du changement au XXè siècle

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L' abolition de la peine de mort, l'égalité raciale, le droit à l'avortement sont abordés au XXé siecle par de grand orateurs comme Robert Badinter, Nelson Mandela et Simon Veil.

NELSON MANDELA

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Jean Plantureux, dont le nom d’artiste est Plantu, est un dessinateur de presse et caricaturiste français né en 1952 à Paris. Ses dessins paraissent dans le journal Le Monde depuis plusieurs années. Plantu est un artiste engagé : grâce à ses dessins, il se moque de la vie politique et défend les droits de l’homme et les libertés.

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Le dessin est un outil d'engagement dans la presse !

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Le dessin est un outil d'engagement dans la presse !

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Dans le dessin de Plantu, les armes que l’on voit sur le tableau ont été remplacées par des crayons. Le journal dont la une est « Je suis Charlie » montre le motif de la révolte : le peuple se dresse des crayons à la main  pour défendre la liberté d’expression qui a été attaquée par les attentats du 7 janvier 2015 contre Charlie Hebdo. Les personnages représentés en bas du dessin sont les dessinateurs assassinés lors de ces attentats. L’expression « Je suis Charlie » est un slogan inventé par un graphiste français dans les heures qui ont suivi les attentats. Elle signifie : « Je suis solidaire avec les victimes de ces attentats ». Elle a été reprise dans les manifestations de protestation contre ces attentats en France et dans le monde.

L’idée de la Liberté d’expression est aussi reprise par Plantu grâce à l’oiseau blanc, habituellement symbole de la paix, en train de voler de ses ailes en forme de journaux, tout en tenant un crayon dans son bec.

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écrit d'appropriation: écrire un article de presse pour présenter une œuvre.

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écrit d'appropriation: écrire un article de presse pour présenter une œuvre.

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Le Tartuffe ou l'Imposteur est une comédie de Molière en cinq actes et en vers créée le 5 février 1669 sur la scène du théâtre du Palais-Royal.

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MOLIÈRE – Le Tartuffe (Pièce filmée, 1962)

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La comédie Française, un lieu patrimonial 

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La comédie Française, un lieu patrimonial 

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La colonie de Marivaux
La Colonie est une comédie en prose d’un acte et 18 scènes, publiée par Marivaux en décembre 1750 dans le Mercure de France. Lors de sa représentation au Théâtre-Italien de Paris le 18 juin 1729, La Nouvelle Colonie n’avait pas eu le moindre succès et on ne la joua qu’une fois
Personnages:

Arthénice, femme noble.

Madame Sorbin, femme d’artisan.

Monsieur Sorbin, mari de Madame Sorbin

Timagène, homme noble.

Lina, fille de Madame Sorbin.

Persinet, jeune homme du peuple, amant de Lina.

Hermocrate, bourgeois philosophe.

Troupe de femmes, tant nobles que du peuple.

RÉSUMÉ
Un groupe d’hommes et de femmes d’un pays vaincu ont été contraint de se réfugier sur une île. Placés devant l’obligation de se donner des institutions, on doit procéder à l’élection de deux nouveaux gouverneurs de l’île : le seigneur Timagène représentera la noblesse, l’artisan Sorbin le tiers-état. Mais, refusant que ces derniers ne les admettent pas au gouvernement, les femmes, qui n’acceptent plus de vivre sous la dépendance des hommes décident d’établir des lois et prennent les hommes de court en formant leur propre comité constitutionnel. Arthénice représentera la noblesse et Mme Sorbin le tiers état. Voulant également abolir l’amour et le mariage, considéré comme une pure servitude, on ordonne à la fille de Mme Sorbin, Lina, de ne plus voir Persinet, qu’elle aime et qui l’aime. Invitée à faire une profession de foi contre l’amour, Lina ne pourra cependant s’y résoudre. De même, Madame Sorbin fera décréter, à la colère des autres femmes qui se rebiffent, que celles-ci doivent s’enlaidir. Lorsque Arthénice et Madame Sorbin intiment aux hommes l’ordre de leur donner, sous peine de séparation éternelle, accès à toutes les fonctions qu’ils exercent, ceux-ci délégueront leur pouvoir à Hermocrate. Timagène s’avisera d’un stratagème pour mettre fin au coup d’état des femmes en prétextant une attaque des sauvages. Les hommes feignant vouloir les envoyer au combat, le bataillon féminin perd contenance et Madame Sorbin dit à son mari : « Va te battre, je vais à notre ménage. » Timagène promet aux femmes d’avoir soin de leurs droits dans les usages qui seront établis.

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Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux, plus connu sous le nom de Marivaux, né le 4 février 1688 et baptisé le 8 février 1688 à Paris où il meurt le 12 février 1763, est un écrivain français.

Homme solitaire et discret à la personnalité susceptible, longtemps incompris, il fut un journaliste, un romancie, mais surtout jn dramaturg  des Lumières, amoureux du théâtre et de la vérité, qui observait en spectateur lucide le monde en pleine évolution, et qui écrivit pour les Comédien  italiens entre 1722 et 1740, des comédies sur mesure et d’un ton nouveau, dans le langage « de la conversation ». Au 1 er septembre 2009, il est le 5 e auteur le plus joué par la Comédie-Française.

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La situation à paris n'est plus vivable pour les deux hommes a cause de leurs mauvaises décisions. ils veulent s’enfuir pour repartir sur de bonnes bases. Cela pourrait donner une opportunité aux femmes de se mettre à l’égalité des hommes.

Monsieur Sorbin, lors du dîner. - j’ai quelque chose à vous communiquer

timagène. - Qu’attendez-vous ! je vous tends mon oreille.

Monsieur Sorbin. -face à nos mauvaise décisions nous courrions sûrement un grand danger

de renversement de situation. Imaginez-vous le peuple contre nous!

Timagène.- effectivement monsieur, hélas, ou voulez vous-en venir ?

Monsieur Sorbin. - pourquoi n’irions nous pas nous installé sur une île et recommencer sur des bonnes bases.

Madame sorbin s'étouffant en entendant la nouvelle

arthenice toussant étant surprise elle aussi

timagène . - mais êtes vous sûre de votre décision ? cependant l’idée n’est pas plus mal nous recommenceront comme vous le dites sur de bonnes bases.

Madame Sorbin .- puis-je vous débarasser monsieur

Monsieur Sorbin. - oui je vous en prie très cher

madame Sorbin . - arthenice venez donc avec moi chercher le dessert

arthenice. - j’arrive de ce pas

arthenice une fois arrivé dans la cuisine. - ah ça! madame sorbin avez- vous entendu ce qu’il se manigance ?

madame Sorbin. - oh oui ! ce qui veut dire , que nous nous serons plus soumises au gouvernement actuel?

arthenice . - c’est exact ! voici une opportunité pour nous les femmes de ne plus êtres soumises au hommes peut-etres est-ce notre chance d’être l'égal du sexe masculin

madame sorbin . - nous en discuterons la bas je ne voudrais que ces messieurs nous entendent

arthenices et madames sorbin de retour avec le dessert.

monsieur sorbin. - ah mesdames vous revoici , nous allons partir bientôt sur une île peuplée de sauvage afin de reprendre de bonnes habitudes

madame sorbin .- oh ! et nous partons quand ? permettez moi

timagène. - nous allons partir en cette fin de semaine vous ne devez en parler point de notre projet, ceci doit rester entre nous quatre , ils n’ont pas à savoir ce que nous adviendrons

arthenice. - oui ! de ma part, je me joins à vous.

madame sorbin. - vous êtes tous prêt à partir,  je pense que je n’est point mon mot à dire.

après un voyage mouvementé les quatres personnages arrive enfin à destination. l’heure est venue de concrétiser le plan imaginaire.

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Le CARPE DIEM Carpe, L'art du bonheur selon les poètes de la Renaissance par Elsa Marpeau

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Le CARPE DIEM Carpe, L'art du bonheur selon les poètes de la Renaissance par Elsa Marpeau

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Carpe diem est une locution latine extraite d'un poème d'Horace que l'on traduit en français par: « Cueille le jour présent sans te soucier du lendemain »

Elsa Marpeau,  Elle rassemble ici les poètes de la Renaissance autour du thème de l'épicurisme et de sa Postérité : Pierre de Ronsard, Joachim Du Bellay, Louise Labé, Rémy Belleau, Pierre Corneille, Jean de La Fontaine, Voltaire, Claude Helvétius, Alphonse de Lamartine, Alfred de Musset et Charles Baudelaire...

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Elsa Marpeau, née le 10 août 1975 à Ancenis, est une romancière et scénariste française. Elsa Marpeau a grandi à Nantes. A seize ans, répondant à une annonce de rencontre d'une Lolita ressemblant à Louise Brooks, dans Libération, elle entame une relation avec Roland Jaccard, éditeur aux PUF et spécialiste d'Emil Cioran, qui la conseille pour ses études, et avec qui elle rompt lorsqu'elle ne se reconnait pas dans son ouvrage autobiographique qu'elle juge médiocre. Ancienne élève de l'école normale supérieure de la rue d'Ulm à Paris, elle est agrégée de lettres modernes et titulaire d'une thèse sur le théâtre du XVIIᵉ siècle. Elle a vécu à Singapour, d'où elle a tiré son récit en forme d'autobiographie fictive « l'Expatriée ».

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Carpe diem : L’art du bonheur selon les poètes de la Renaissance (2006)

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Carpe diem : L’art du bonheur selon les poètes de la Renaissance (2006)

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a. Expliquez en quoi ces poèmes s’inspirent de la philosophie d’Épicure.

Ces poèmes s’inspirent de la philosophie d’Épicure car elle reflète  l’image de la philosophie stoïcienne, elle explore en effet la nature de manière approfondie (à travers la physique), et traduit de manière pratique les résultats de cette connaissance de la nature dans un certain nombre de préceptes éthiques dont l’objectif est de soigner, au sens propre du terme, le corps et l’âme du philosophe. Pour Epicure, le soin du corps est particulièrement marqué, notamment en raison de la place des désirs et des plaisirs (y compris corporels) dans la recherche du bonheur, comme nous le verrons dans un prochain billet.

1

fiche de connaissances sur l’épicurisme.

a. Qui était Épicure ?

Épicure était un philosophe grec. Il est le fondateur d'une école de pensée pour laquelle le bonheur constitue le bien suprême .

b. Reformulez en une phrase sa conception du bonheur.

Sa conception du bonheur ne réside ni dans le confort matériel ni dans la simple satisfaction des plaisirs. Il advient lorsque l'homme atteint la tranquillité de l'âme, c'est-à-dire lorsqu'il ne subit plus ni trouble ni douleur.

c. Quelles sont les quatre idées qui structurent cette conception ?

Les quatre idées qui structurent cette conception sont : Nous n’avons rien à craindre des dieux; nous n’avons rien à craindre de la mort; on peut atteindre le bonheur; on peut supporter la douleur

2

a. Pourquoi le carpe diem s’épanouit‑il à la Renaissance ?

Le carpe diem qui  est une locution latine extraite d'un poème d'Horace que l'on traduit en français par : « Cueille le jour présent sans te soucier du lendemain » s'épanouit  à la Renaissance car c'est une période durant laquelle certains auteurs affirmaient leur volonté de créer un monde nouveau. Un monde où l'on peut rire, boire et festoyer.

b. Quelle interprétation en font des auteurs comme Rabelais et Montaigne ?

l’interprétations qui fait des auteurs comme Rabelais et lorsque l’on est dans un  monde où l'on peut rire, boire et festoyer . Tandis que l’interprétations qui fait des auteurs comme Montaigne, serait de réintroduire le plaisir dans la vie et dans la pensée.

3

a. Comment les poètes du XVIe siècle utilisent-ils le motif du carpe diem ?

En effet pour eux, l'humain doit aspirer à l'idéal de la sagesse par sa raison et la connaissance : ils prônent également la philosophie du Carpe Diem (vivre le jour présent, traduction littérale : saisir le jour) et des vertus épicuriennes. Ces dernières vertus s'opposent radicalement à la vision religieuse de l'époque qui est en désaccord avec la recherche de tout plaisir charnel. Les poètes du XVIème siècle utilisent le motif de Carpe diem en s'emparant de son idée afin de l'intégrer à leur argumentation pour la rigueur de leur maîtresse pour ensuite les menacer et les inviter à profiter de leur jeunesse en s’offrant à eux (les hommes )

b. Comment s’explique cette évolution ?

Les humanistes croient fondamentalement au progrès de l'homme ; en cela, ils sont profondément optimistes. Ils méditent sur la littérature antique pour y découvrir les valeurs morales et intellectuelles anciennes et les adapter au monde nouveau ; car ils sont engagés dans le monde et veulent agir sur lui. Voila comme cette évolution s’explique

4

Faites correspondre un poème à chacune des citations suivantes provenant de l’introduction d’Elsa Marpeau.

a. « Le XVIe siècle constitue une renaissance qui est aussi celle des sens. »

Etienne Jodelle, Amours, contr’amours (1574)

b. « [Les poètes] s’inspirent souvent de la philosophie néo‑platonicienne, qui considère que le degré d’amour le plus élevé est celui qui unit les âmes des amants, non point leurs corps. »

Louise Labé, Oeuvres ( 1555)

c. « La rose qui se fane rapidement constitue la métaphore par excellence de ces poèmes. »

Les Amours (1553) de Pierre Ronsard

d. « Tout passe, tel pourrait être le fondement du carpe diem à la Renaissance. »

Joachim du Bellay, L’Olive (1549)

e. « […] suivre le sage épicurien qui n’aspire qu’à ce qu’il peut obtenir. »

Rémy Belleau, de désir (1576)

f. « […] au jour, […] en raison de sa fugacité, répond l’éternité de la parole créatrice. »

Jacques Grévin, L’Olympe ( 1561 )

5

Lisez les introductions proposées pour chaque siècle (pages 49, 59 et 77). Associez à chaque période les courants philosophiques et littéraires et la religion auxquels le carpe diem est associé, et le sens primordial qui lui est donné.

◆ Ataraxie  comme moyen d’accéder au bonheur par opposition à la violence des passions qui domine les hommes.

Le Christianisme

Moyen Âge

◆ Fuite tragique et inexorable du temps qui conduit au constat de la vieillesse et aux leçons de modération.

Le Romantisme

XIXe siècle

◆ Regret mélancolique face au temps qui a fui et ne reviendra plus. Impuissance et mal-être d’une génération désespérée dont les idéaux se heurtent à la médiocrité de la réalité.

Le Baroque et le Classicisme

XVIIe siècle

◆ Acceptation du présent car la vie terrestre n’est qu’un prélude à la vie céleste. Le bonheur se trouve dans l’au-delà.

Les Lumières

XVIIIe siècle

◆ Profiter des plaisirs de la vie puisque notre passage sur terre est fugace.

La Renaissance

XVIe siècle

6

Après avoir lu les textes des pages 50 à 87, récapitulez de manière chronologique, ce que vous avez appris sur les origines et l’évolution du thème du carpe diem. Vos réponses comporteront les connaissances de la question 5 ainsi que le titre et l’auteur d’un poème de votre choix illustrant chacune des périodes présentées par l’anthologie.

Période 1 :

Le Christianisme

Moyen Âge
Titre et auteur du poème :  Ballades

Charles d'Orléans

Période 2 :

La Renaissance

XVIe siècle

Titre et auteur du poème :  Mignonne, allons voir si la rose

Pierre de Ronsard

Période 3 :

Le Baroque et le Classicisme

XVIIe siècle

Titre et auteur du poème :  Jean De La Fontaine

Période 4 :

Les Lumières

XVIIIe siècle

Titre et auteur du poème :  Jean Jacques Rousseau , le verger de madame de warens

Période 5 :

Le Romantisme

XIXe siècle

Titre et auteur du poème : Nous verrons

François-René de Chateaubriand

7

a. Cherchez l‘origine et les significations du mot « baiser ». Observez comment les poètes de la Renaissance l’utilisent comme un motif poétique qui invite au carpe diem.

Le baiser est un mouvement qui consiste à toucher une personne avec ses lèvres, Effleurer, quelque partie d'une personne (surtout la main, la joue) peut s’agir d’un comportement social (le baise-main ou la bise), affectueux ou amoureux ou même les poètes de la Renaissance l’utilisent comme un motif poétique qui invite au carpe diem car tout ce qui est plaisir charnel était interdit sous l’ordre de l’église alors ces poètes essayaient de la ré-instaurer dans la vie quotidienne, c’est une façon pour eux de s’opposer à ’église

b. Quels pouvoirs lui confèrent-ils ?

les poètes de la Renaissance amorcent une mondialisation du baiser en renouvelant la tradition antique de célébrer l'amour sensuel en louant les baisers.Ils lui confèrent un pouvoir élévateur et guérisseur

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Comment les poètes de la Renaissance célèbrent-ils les plaisirs des sens dans leurs poèmes ?

Les poètes de la Renaissance célèbrent les plaisirs des sens dans leurs poèmes en travaillant sur la forme et le fond des textes: Il le font notamment à travers la poésie lyrique. Par exemple, Louise Labé, Pierre de Ronsard et Joachim du Bellay évoquent leurs amours, la fuite du temps ou la nostalgie du pays natal dans leurs sonnets ou odes ( poésie chantée )

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Quels sont les poètes qui soulignent au contraire les dangers de l’amour, son caractère illusoire, trompeur, l’associant à une souffrance qui « tue » ? Pour chacun, relevez un vers ou un procédé qui vous paraît particulièrement efficace.

Les Poète comme Pierre de Ronsard et Rémy Belleau soulignent les dangers de l’amour, son caractère illusoire ,trompeur, l’associant à une souffrance qui « tue ».

Voici un vers qui me paraît particulièrement efficace:

"Je ne sauroi, veu ma peine si forte, Tant lamenter ne tant Petrarquiser" Sonnet 123, vers 3-4

"Puis qu’amour donc ne me veut secourir, Pour me defendre, il me plaist de mourir, Et par la mort trouver ma delivrance"Sonnet 11, vers 12-14

embrasse-moi, mon coeur, baise-moi, je t’en prie, presse-moi, serre-moi! A ce coup je me meurs! vers 1-2

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Faites une recherche sur Eros et Thanatos. À partir de cette recherche, récapitulez les rapports qu’entretiennent l’amour et la mort dans ces poèmes de la Renaissance.

Eros est le dieu de l’amour chez les Grecs qui le considèrent comme une des forces constitutives du cosmos. Ils avaient en fait trois mots pour désigner l’amour. Symbole double de l'ardeur spirituelle, qui conduit à l'amour divin (« Éros supérieur »), et de l'instinct, sans lequel la race humaine s'éteindrait (« Éros inférieur »)Amour, d'ordre essentiellement charnel, visant à la satisfaction des désirs sensuels, des impulsions sexuelles.

Thanatos, lui, est un mot grec qui personnifie la mort. Il est utilisé par Freud pour symboliser la « Todestrieb », la pulsion de mort, corrélative de la pulsion de vie. En effet l’ensemble des pulsions de vie, par opposition à l'ensemble des pulsions de mort (ou thanatos).

Pulsions de mort par lesquelles l'être vivant vise à se soustraire aux tensions et à faire retour à l'état organique”

Les rapport qu’entretiennent l’amour et la mort dans ces poèmes de renaissance est qu’ils sont réel avec le fond des mot correctement exprimé comme si que les mots ont une pulsion de vie.

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Pas un bruit, pas un mot,
Silencieuse tu es.
Mais par la douceur de ta peau,
Ton pouvoir est le toucher.
Tes lignes y sont ancrées,
Elles sont ton identité.
Visibles au jour le jour,
Seras-tu belle pour toujours?

Ton teint couleur porcelaine,
Laisse entrevoir tes petites veines.
Pure et fragile, sortie du bain.
Tu ne cherches que des câlins.
Mais le temps passe et efface.
Ta douceur laisse place à ta dure carapace.
Ta maturité  prend place,
Et tu deviens plus coriace.

Le sablier laisse place à ton élégance.
Gestuelle, tu donnes la bienveillance.
Tu as appris à créer, à modeler et à applaudir;
A présent tu es prête à vieillir.
Devenue rugueuse, ta peau manque d'éclat .
Au fils des années, triste est ton état.
L’âge avancé, tu n’as plus d'appui.
L’heure est comptée, ta peau s'amincit.

Plus d’éclat, plus de forces,
Tu perds en beauté.
Tu deviens terne comme l’écorce.
Tout laisse place à la sénilité .      Tu te fanes au fil des saisons,
Et tu te trouves sans raison.
La chaleur du soleil d’été colore ta peau pâle.
Et comme la fleur, à l’automne, tu perds tes pétales.

Plus un geste, plus de chaleur,
Tu t’es fanée, tout comme une fleur.
Le temps et ses années t’ont vaincue.
Tu n’es plus : ton heure est venue.
Comme à l’automne, les feuilles mortes,
Ta force est un lointain souvenir.
Comme poussière, le vent t’emporte.
Voici venu le temps de t’assoupir.

Elise Morel

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MON VANITÉ