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Réussir le Delf B1 : toutes les explications

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interaction

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DELF B1 : Production orale - L’exercice en interaction (Les Conseils + Exemple )

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DELF B1 : Production orale - Le monologue  suivi (Les Conseils + Exemple )

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Expression 2 – rédiger une lettre officielle // Rules about writing a formal letter in French

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L'école à la maison:  2 écoutes à faire en ligne ou après téléchargement. Pour l'écoute, téléchargez le mp3

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Le français facile avec RFI : Apprendre le français avec l'actualité internationale

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Des podcasts pour apprendre le français tout en suivant l'actualité internationale. Pratiquez le français grâce aux exercices pour tous les niveaux.

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Radio cartable - Une écoute

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Reportage France du 13 février 2019
Leslie Diaz :
Il est 14 heures. Le générique vient de retentir. Je vous fais écouter juste ce générique que vous connaissez bien maintenant.[Musique] Et là, c'est à vous.

Lucie Bouteloup :
Salma, Redouane, Assa et Kamra écoutent attentivement les conseils de Leslie Diaz qui les guide pour l'écriture du sommaire de l'émission de la semaine. Âgés d'une dizaine d'années, les quatre apprentis journalistes prennent leur travail très au sérieux et chacun a sa propre motivation pour venir participer.

Enfant 1 :
Ce qui me plaît le plus à moi dans " Radio cartable ", c'est de rencontrer des nouvelles personnes pour en savoir plus sur leur métier.

Enfant 2 :
Moi, c'est qu'ils entendent ma voix et qu'on rencontre des acteurs.

Enfant 3 :
En plus, on se rejoint en groupe et on travaille en groupe.

Enfant 4 :
Ça nous transmet des choses qu'on ne savait même pas avant et que maintenant, on sait avec " Radio cartable ".

Leslie Diaz :
Alors avant d'annoncer le sommaire, il faut qu'on se présente.

Lucie Bouteloup :
Professeure détachée par le rectorat, Leslie Diaz anime depuis 3 ans les ateliers de cette radio scolaire. Un boulot à plein temps pour produire les 7 rubriques qui composent l'heure d'antenne hebdomadaire. Interviews, reportages, critiques théâtrales ou littéraires, réflexions philosophiques ou encore décryptage de l'information, il y a de quoi faire. Grâce à 2 studios mobiles et à un studio fixe, Leslie tente de faire participer toutes les écoles d'Ivry intéressées par cet outil pédagogique et voit parfois opérer des miracles.

Leslie Diaz :
On travaille sur des projets au long cours avec certains enseignants et certains élèves se révèlent au fur et à mesure de mes interventions, trouvent un réel intérêt en fait à se mettre à écrire et à parler parce que ça va être écouté. Et c'est très important. Ils prennent cet exercice très au sérieux. Pas forcément, voilà, de bons éléments scolaires mais des élèves qui trouvent là une autre façon de rentrer dans les apprentissages et qui se révèlent, oui.

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JUNIOR : Entraînez-vous à l'épreuve de compréhension orale du DELF B2 avec l'exercice court. Il correspond à l'exercice 2 de l'épreuve du CIEP. Lisez d'abord les questions en faisant défiler les pages. Puis, écoutez une seule fois l'enregistrement sonore. Répondez ensuite aux questions.

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La sauce se gate

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Au risque d'en choquer certains, les détracteurs de la cuisine française sont aujourd'hui de plus en plus nombreux. Affirmant cela,j'entends déjà les ayatollahs du coq au vin, les sermonneurs de la sauce béarnaise, les adeptes de la sole meunière se dresser tel un seul homme brandissant leur Gault et Millau et leur Michelin.

Comment donc ? On mangerait mal ? En France ? LA patrie de la gastronomie ? S'agit-il d'une plaisanterie de mauvais goût ?

Et bien oui ! Je le clame haut et fort, aujourd'huien France on mange souvent mal et parfois même très mal. Oh, certes pas dans les restaurants étoilés où la qualité reste tout de même satisfaisante, à condition évidemment d'accepter de s'endetter pour les vingt prochaines années avant de déguster la dernière création du chef. Non, le drame c'est que la qualité des petits restaurants a atteint des records de médiocrité. Sans parler des cantines d'entreprises, des bistrots branchés, des snacks et des bars de quartier. On a droit à tout sauf à la qualité. Du surgelé, du réchauffé, du périmé et pire encore : de l'industrialisé se faisant passer pour du traditionnel ! Tout y passe ! Nous sommes pris en otages par des imposteurs, par des maniaques du pré-cuit et de la vinaigrette en sachet !

Bien heureux les français qui connaissent encore de bonnes adresses car la plupart des fois, il faut bien le reconnaître, la déception est au rendez-vous et l'addition est copieusement salée.

Je passe sur la situation des touristes étrangers obligés de s'enfiler les merveilleuses trouvailles de nos petits chefs ou de nos apprentis pizzaiolos créateurs de sandwichs, reconvertisseurs de panini et crostini. S'ils ne parlent pas notre langue, ils sont cuits : impossible de se plaindre, en revanche notre réputation à l'étranger en prend un coup. C'est Waterloo, c'est la bérézina!

On est donc en droit de se demander ce qui s'est passé au cours de ces vingt dernières années.

L'invasion des fast food, la percée des cuisines ethniques, les gens qui ne cuisinent plus faute de temps, la perte du goût n'expliquent pas tout.C'est plutôt dans l'orgueil national, dans les certitudes inébranlables qu'il faut chercher les raisons de cette cuisante défaite.

Contrairement à la cuisine italienne qui brille par sa fraîcheur et sa simplicité ou à la cuisine espagnole (pour ne citer que nos voisins les plus proches) qui allie dynamisme et innovation, la cuisine hexagonale n'est plus capable de se remettre en question. Elle continue de vanter contre vents et marées ses sauces, ses crèmes, son beurre et son cholestérol, bref tout ce qui fait horreur aujourd'hui aux nouvelles générations de gastronomes en quête de saveurs, légèreté et huile d'olive.

La cuisine française est engoncée dans ses traditions et refuse d'en sortir. Certains se défendront en citant la nouvelle cuisine censée jadis révolutionner nos habitudes.Et bien force est de constater que la leçon n'a pas été retenue, l'échec retentissant qu'elle a connu aurait dû en faire réfléchir plus d'un. La révolution certes ! Mais pas en proposant des portions microscopiques présentées de manière pompeuse. Il fallait radicalement changer de cap en choisissant la cuisine de qualité accessible au plus grand nombre au lieu de quoi nous nous sommes repliés sur des valeurs sûres désormais désuètes et indigestes.

Dès lors, comment sortir de l'impasse ? Tout d'abord, un peu de modestie serait la bienvenue ! Non, la France n'a pas (et n'a jamais eu) le monopole de la bonne bouffe. Ensuite, suivre l'exemple des viticulteurs qui ont su, eux, se remettre en cause, opérant une réforme qui porte aujourd'hui ses fruits.Nos vignerons ont pris des claques, ont été humiliés par les californiens et les chiliens et bien ils ont su réagir ! Les vins français changent, évoluent, retrouvent l'éclat perdu et innovent tout en plaisant.

Voilà le chemin à suivre, finissons-en avec ce décalageinacceptable entre la cuisine d'en haut (consommée par une minorité) et la cuisine d'en bas, celle de la majorité silencieuse, débordante et insipide.

Innovation et simplicité sont les jalons du seul chemin à parcourir pour retrouver concrètement et durablement un élan créatif adapté à un monde qui change, évolue mais reste friand de bonnes choses.
Répondez maintenant aux questions : La cuisine française en question :

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Lire / comprendre B2 2 - Passe ton Delf !

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Au risque d'en choquer certains, les détracteurs de la cuisine française sont aujourd'hui de plus en plus nombreux. Affirmant cela,j'entends déjà les ayatollahs du coq au vin, les sermonneurs de la sauce béarnaise, les adeptes de la sole meunière se dresser tel un seul homme brandissant leur Gault et Millau et leur Michelin.

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Après avoir bien regardé les vidéos de la première colonne concernant la rédaction de lettres, faites l'exercice de la page 66 du livre Delf B1

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Interdiction de fumer
Cosmopolite

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1) Lisez d'abord cet article :

Interdiction de fumer : vers un contrôle renforcé

Vingt ans après l'adoption de la loi Évin, le ministre de la Santé, Xavier Bertrand, veut mieux faire respecter la législation existante.

Il y a vingt ans, la France se dotait d'une loi pionnière dans la lutte contre le tabagisme. Le 10 janvier 1991, le ministre des Affaires sociales et de la Solidarité, Claude Évin, faisait adopter par l'Assemblée nationale un texte visant à interdire la publicité pour le tabac, augmenter le prix des cigarettes et protéger les non-fumeurs dans les lieux publics. "Cela n'allait pas de soi à l'époque : il a fallu vaincre des résistances au sein même du gouvernement", se souvient l'ancien ministre socialiste.

Vingt ans plus tard, le ministre de la Santé, Xavier Bertrand, et les associations de prévention ont salué lundi "un texte fondateur". "La loi Évin a posé les trois piliers d'une action efficace et coordonnée pour combattre le tabagisme, note le Pr Yves Martinet, président du Comité national de lutte contre le tabagisme (CNCT). Elle a permis un éveil des consciences."

Premier volet, le plus visible, la loi a consacré le principe d'une interdiction générale de fumer dans les lieux publics -avec des aménagements possibles. Renforcée en 2006 par le décret Bertrand, la mesure a changé la vie des Français. La prohibition de la cigarette dans les cafés, les restaurants, les hôpitaux, les gares ou les écoles est désormais bel et bien entrée dans les mœurs. "Plus personne ne conteste cette avancée spectaculaire", note Gérard Audureau, président de Droits des non-fumeurs (DNF).

Ces résultats sont cependant à nuancer, selon les associations qui dénoncent depuis plusieurs mois "une multiplication des contournements". Sont notamment pointées les terrasses entièrement fermées et autorisées aux fumeurs, les bars à chicha ou encore les discothèques qui n'appliquent pas la loi. Selon un sondage mené par TNS pour l'association DNF à l'automne 2009, 21% des entreprises seraient par ailleurs en infraction. Lundi, Xavier Bertrand a annoncé son intention de veiller au respect de la loi "partout et par tous", avec la mise en place de contrôles renforcés.

Une augmentation dissuasive des prix de vente du tabac

Pour la première fois, la loi Évin posait aussi le principe d'une interdiction de toute publicité pour le tabac. Elle permettait, enfin, une augmentation dissuasive des prix, afin de réduire la consommation. "Entre 1991 et 1997, puis au début des années 2000, des hausses répétées du prix des cigarettes ont mécaniquement entraîné une forte baisse des ventes", raconte Bertrand Dautzenberg, de l'Office français de prévention du tabagisme (OFT), association qui déplore "l'abandon de cette politique".

Depuis 1991, les ventes de tabac ont globalement diminué de moitié en France. Sur la même période, le taux de cancer du poumon, chez l'homme âgé de 35 à 44 ans, a enregistré une baisse de 50%, mais il a été multiplié par quatre chez les femmes. Le recul de la consommation semble cependant marquer le pas : selon le dernier baromètre de l'Institut national de prévention et d'éducation à la Santé (Inpes), la part des fumeurs quotidiens, âgés de 15 à 75 ans, a progressé de deux points entre 2005 et 2010. Ils sont aujourd'hui 28,7%.
www.lefigaro.fr 2) Répondez maintenant aux questions :
questionnaire sur le tabagisme

1) Lisez d'abord cet article :

Mémoire 60e anniversaire de la déclaration de Robert Schuman du 7 au 9 mai en Lorraine

Cosmopolite et si discret

"L'un des pères de l'Europe avec Jean Monnet". La carrière de Robert Schuman est trop souvent résumée à cette phrase caricaturale. Mais l'homme mérite davantage que cette formule à l'emporte-pièce qui ne saurait à elle seule, symboliser son oeuvre et son action pour que naisse et se développe l'idée même d'une conception européenne. Né en 1886 au Luxembourg, Robert Schuman, présenté souvent à tort comme un Lorrain, a eu bien avant d'autres, la vision d'une entité géographique seule et unique. Sans doute en raison de son parcours atypique. Il fait ses humanités en Allemagne, puis débute sa carrière d'avocat en 1912 à Metz dans le "Reichsland" annexé.

"Sous-produit de Vichy"

Il se définit d'ailleurs comme un cosmopolite. Réformé, il échappe à la guerre mais pas à ses horreurs. Il est frappé par ce "tourbillon d'égoïsme et d'instincts primaires". Élu député de la Moselle en 1919, il défendra durant toute sa carrière sa circonscription de Thionville. Le 21 mars 1940, il devient sous-secrétaire d'État aux réfugiés dans le gouvernement Paul Reynaud. L'histoire dit qu'il a gardé ce poste, sans avoir été consulté, dans le premier gouvernement Pétain. Il refuse d'y participer et retrouve Metz, plus exactement les geôles tenues par les nazis. Placé ensuite en surveillance surveillée, il s'évade en août 42 et gagne la France libre. De Lattre de Tassigny l'appellera à ses côtés. Mais le ministre de la guerre exigera que "ce sous-produit de Vichy soit vidé sur le champ". Metz l'accueille avec enthousiasme tandis que les autorités le considèrent toujours comme un traître. Passage à vide.

Nouveau parcours à 59 ans.

L'homme est touché, blessé, meurtri. Mais un non-lieu en sa faveur est prononcé par la commission de la Haute Cour début 45. Un nouveau parcours politique débute pour cet homme de 59 ans. Il est ministre des finances de juin 46 à novembre 47. En juin 48, il s'installe au Quai d'Orsay et donne une nouvelle impulsion à la politique extérieure française. Sa déclaration de 1950 est déjà passée à la postérité. Elle s'appuie sur une autorité de contrôle de la production franco-allemande du charbon et de l'acier. "Cette production sera offerte à l'ensemble du monde, sans distinction, ni exclusion, pour contribuer au relèvement du niveau de vie et aux progrès des oeuvres de paix. L'Europe pourra, avec des moyens accrus, poursuivre la réalisation de l'une de ses tâches essentielles : le développement du continent africain. L'Europe ne se fera pas d'un coup, ni dans une construction d'ensemble, elle se fera par des réalisations concrètes créant d'abord une solidarité de fait". Nous sommes en 1950 ! La proposition fut ratifiée et depuis, le conseil européen de Milan de 1985, le 9 mai est la journée de l'Europe.

"Discret, terne et effacé"

Robert Schuman a toujours fui les titres et les honneurs. Il n'a cherché qu'à rapprocher des nations que des années de luttes sanglantes avaient opposées. Ses discours suscitaient des commentaires peu amènes. Fauvet disait qu'il était un orateur "pesant longuement ses arguments comme un pharmacien ses pilules". D'autres critiquaient assez vivement son côté provincial. "Discret, terne et effacé, il fait l'impossible pour ne pas se faire remarquer et déteste le faste et le décorum". Il menait, il est vrai, une vie simple, presque monacale. Au grand dam des chroniqueurs qui ne trouvent rien à relever dans l'existence de cet homme pieu qui affirmait qu'un vrai croyant " ne peut commettre l'acte de chair que dans le mariage". Inscrit jusqu'à sa mort au barreau de Metz, il aimait se ressourcer dans sa jolie maison de Scy-Chazelles, avec pour seuls et fidèles compagnons, ses centaines d'ouvrages, une gouvernante un peu handicapée, un jardin d'une rare beauté, et beaucoup d'idées sur la Politique. celle qui ennoblit ses défenseurs, celle qui fait avancer la société, celle qui réduit les injustices. C'est là, dans ce havre de paix et de recueillement qu'il tirera sa révérence le 4 septembre 1963. Les grands hommes sont parfois très discrets. Trop discrets.

Dominique CAMPISTRON avec le précieux concours du comité organisateur de 9 mai 2010.
Article paru dans le Républicain Lorrain du 6 mai 2010.

www.republicain-lorrain.fr
2) Répondez maintenant aux questions :

Questionnaire sur Robert Schuman.
3) Corrigez-vous en cliquant ici :
Corrigé

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Il y a vingt ans, la France se dotait d'une loi pionnière dans la lutte contre le tabagisme. Le 10 janvier 1991, le ministre des Affaires sociales et de la Solidarité, Claude Évin, faisait adopter par l'Assemblée nationale un texte visant à interdire la publicité pour le tabac, augmenter le prix des cigarettes et protéger les non-fumeurs dans les lieux publics.

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DELF B1 : Production orale - Entretien dirigé

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les pronoms: cliquez sur choisir, écrire, dictée et faites tous les exercices

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Climat

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Extrait du Journal en français facile du 09 mars 2020
Zéphyrin Kouadio :
Et on termine, Julien, avec une bonne nouvelle tout de même.

Julien Coquelle Roehm :
Oui Zéphyrin, comme on dit c'est assez rare pour être souligné et en plus c'est inédit. Pour la première fois depuis 30 ans, la production d'électricité dans le monde a généré moins de gaz à effet de serre en 2019 que les années précédentes.
Une baisse de 2 % encourageante pour la planète donc, mais reste à voir s'il s'agit d'une réelle tendance. Simon Rozé.

Simon Rozé :
Si en France, on utilise principalement le nucléaire pour faire de l'électricité et qu'on émet donc très peu de gaz à effet de serre à cet effet, dans le monde, c'est le charbon qui domine de très loin.
Mais en 2019, pour la première fois depuis trente ans, l'humanité en a brûlé moins. Principaux responsables, l'Union européenne et les États-Unis. Ces derniers sont en train de passer des centrales à charbons aux centrales à gaz pour faire leur électricité.
Centrales qui certes polluent toujours, mais polluent tout de même un peu moins. Cette baisse européenne et américaine est si importante qu'elle permet de compenser une hausse en Chine où on a utilisé plus de charbon que jamais.
Le charbon est responsable d'un tiers des émissions de gaz à effets de serre liés à l'énergie. Pékin en représente désormais la moitié, c'est de loin le plus gros émetteur en la matière.
De manière générale cette tendance à la baisse est une bonne nouvelle pour le climat, reste à voir cependant, si elle va se poursuivre.
D'un côté, en raison d'hivers doux et de ralentissement économique, on peut craindre que cette baisse ne soit provoquée que par des éléments conjoncturels, mais de l'autre, les énergies renouvelables et le nucléaire ont atteint des niveaux records de production d'électricité en 2019, une électricité décarbonée.

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Extrait du Journal en français facile du 09 mars 2020 Zéphyrin Kouadio : Et on termine, Julien, avec une bonne nouvelle tout de même. Julien Coquelle Roehm : Oui Zéphyrin, comme on dit c'est assez rare pour être souligné et en plus c'est inédit.

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Catastrophe Australie en feu

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Medhi Meddeb :
À la une de l'actualité également la situation en Australie où les autorités évoquent des dégâts considérables au lendemain d'une nouvelle journée d'incendies.

Loïc Bussières :
Oui, des feux de forêt qui frappent le sud-est du pays depuis le mois de septembre et qui ont fait une 24e victime ce week-end. La situation demeure critique, notamment en Nouvelle-Galle du Sud, où 150 feux continuent de brûler, ce qui force les habitants de certaines villes à quitter leur maison.
C'est le cas à Nowra, à l'ouest de Sidney, où notre envoyée spéciale Murielle Paradon a pu rencontrer un couple de sexagénaires qui a trouvé refuge dans sa voiture.
Reportage.

Murielle Paradon :
Frida et Ted, la soixantaine, ont trouvé refuge dans un parc sur les hauteurs de Nowra. Ils ont quitté en urgence leur maison, à l'approche des flammes et ont décidé de dormir dans leur voiture très équipée.

Frida [avec traduction] :
C'est ma voiture, nous avons un frigo, un congélateur, des sacs de couchage, des oreillers, on a aussi de la nourriture, et là-bas c'est la voiture de mon mari. On a pris les deux et on a des trucs à grignoter, car on ne sait pas combien de temps on va rester ici.

Murielle Paradon :
Les incendies menacent. Une immense colonne de fumée est visible au loin et des cendres tombent régulièrement du ciel. Ted, le mari de Frida, reste connecté. En cas de danger, il faudra vite repartir en voiture.

Ted [avec traduction] :
J'écoute la radio, on réussit à avoir des informations, et jusqu'ici on a toujours une couverture téléphonique.

Murielle Paradon :
Le couple a bien fait d'évacuer. Un message d'urgence des pompiers vient de tomber :
" Si vous êtes au nord de Nowra, trouvez un refuge, car le feu arrive. "

Le téléphone portable est indispensable. Toute personne se trouvant dans la zone reçoit automatiquement des SMS des pompiers, en cas de danger. Un service précieux qui a sans doute permis de sauver des vies.
Muriel Paradon, Nowra dans le sud de l'Australie, RFI.

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Medhi Meddeb : À la une de l'actualité également la situation en Australie où les autorités évoquent des dégâts considérables au lendemain d'une nouvelle journée d'incendies. Loïc Bussières : Oui, des feux de forêt qui frappent le sud-est du pays depuis le mois de septembre et qui ont fait une 24e victime ce week-end.

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Ecologie

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Vous allez lire un sujet type de production écrite B1:

A votre avis, faudrait-il rendre les transports en commun du centre-ville gratuits? Est-ce une mesure qui encouragerait les gens à abandonner la voiture? Est-ce mieux pour l’environnement? Sinon, quelles seraient les mesures à suivre pour améliorer la qualité de vie en ville ? Vous exposerez vos arguments de manière claire et cohérente en citant des exemples. Votre texte comprendra au moins 160 mots.

Avant de rédiger votre travail, posez-vous les questions suivantes :

- Quel type de texte devez-vous écrire ? Une lettre formelle, une lettre amicale, un article ou un courrier des lecteurs ? Ici, vous devez rédiger un essai.

- Quel est le thème de l’article ? L’environnement/ les voitures

- Que devez-vous faire ? Vous devez exposer vos arguments qui répondent à la question : « faudrait-il rendre les transports en commun du centre-ville gratuits ? »

- Ici, il y a plusieurs questions dans la consigne. La question à laquelle vous devez répondre est la première. Les autres questions vous aident à répondre au sujet.

Maintenant que vous avez fait ce travail préparatoire, faites une liste des arguments/ des opinions que vous allez développer. Ci-dessous, vous trouverez une liste d’arguments possibles à développer.

- D’un côté, la gratuité est une bonne idée : moins d’embouteillages, moins de voitures en ville, c’est plus agréable pour se promener ou faire du vélo. Certaines entreprises ne proposent pas de places de parking à leurs employés : la gratuité des transports pourrait être une solution.

- D’un autre côté, certaines personnes ont peur de la gratuité des transports en commun car pour eux c’est synonyme de dégradation et d’insécurité. Si tout le monde prend les transports en commun, il y aura moins de sécurité et moins de confort.

- Les transports en commun sont très utiles mais la ponctualité n’est pas garantie. De plus, les habitants ne sont pas à l’abri d’une grève de train ou de bus. Que faire dans cette situation ?

Dans le cadre d’un essai, veillez à respecter la structure suivante :

Introduction :

Vous pouvez faire une « présentation » du sujet. Par exemple : « De nos jours, les centres villes sont envahis par les voitures » ; « Il est de plus en plus difficile de trouver des places de stationnement en ville, ce qui crée un véritable cauchemar pour se rendre sur son lieu de travail ou pour aller faire les boutiques ».

Développement :

A travers cette partie, vous devez démontrer votre opinion en vous appuyant sur des exemples.

Conclusion :

La conclusion doit être le reflet de votre opinion. C’est dans ce paragraphe que le lecteur peut lire votre « position » finale.

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Journal en français facile 16/03/2020 20h00 GMT

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Journal en français facile 16/03/2020 20h00 GMT

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Journal en français facile 16/03/2020 20h00 GMT

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Journal en français facile 16/03/2020 20h00 GMT

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Journal en français facile 16/03/2020 20h00 GMT

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Des convictions

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Parler de sa santé - Ressources FLE migrants

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Du rhum, du miel et du citron, un remède efficace contre la grippe ?

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Si vous ne parvenez pas à télécharger le pdf

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Journal en français facile 01/04/2020 20h00 GMT

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Gent. colleghe e colleghi,

Di fronte alla situazione di crisi sanitaria alla quale l’intero paese deve fare fronte in questo periodo, il Centre Pilote dell’Istitut français Italia ci informa che la sessione DELF scolaire di maggio 2020 non si svolgerà.

Per dare l’opportunità ai candidati di sostenere l’esame ugualmente, una sessione straordinaria è aperta e si svolgerà a settembre 2020, con il seguente calendario :

A1 : martedi 29 settembre 2020, 14-15.20

A2 : mercoledì 30 settembre 2020, 15.00-16.40

B1 : lunedì 28 settembre 2020, 15.00-16.55

B2 : martedì 29 settembre 2020, 15.45-18.15

Si precisa che tutte le iscrizioni già effettuate per la sessione di maggio 2020 potranno essere rinviate alle sessioni successive.

Vi chiediamo quindi di confermarci gli elenchi già inviati (per chi aveva già provveduto) e/o di comunicarci la lista degli alunni che si presenteranno alla sessione di settembre.

Essendo consapevoli delle difficoltà organizzative riscontrate in queste settimane, vi invitiamo ad informarci entro il 30 giugno.

Per quanto riguarda gli studenti interessati al DALF C1, informiamo che la sessione DELF-DALF Tous Publics di giugno 2020 è confermata e sarà organizzata nel rispetto delle misure del governo italiano che saranno in vigore in quel periodo.

Grazie di confermare l’avvenuta ricezione di questo messaggio.

Augurandovi buon lavoro nonostante le condizioni in cui ci troviamo tutte e tutti, porgo i miei più cordiali saluti.

Dott.ssa Del Giudice
Resp. Certificazioni
DELF DALF - TCF

Alliance Française de Trieste
Piazza San'Antonio Nuovo 2
34122 TRIESTE
Tel. : 040 37 10 91

Sito internet : http://www.aftrieste.it/
Facebook : https://goo.gl/vPnaAV

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Téléchargeable . si possono scaricare sia la scheda di comprensione che la trascrizione del testo (in fondo della pagina a sinistra)

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Le français facile avec RFI : Apprendre le français avec l'actualité internationale

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Des podcasts pour apprendre le français tout en suivant l'actualité internationale. Pratiquez le français grâce aux exercices pour tous les niveaux.

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Téléchargeable . si possono scaricare sia la scheda di comprensione che la trascrizione del testo (in fondo della pagina a sinistra)

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Homme :
Pour être heureux, il faut arriver à se laisser aimer.

Alix L'Hospital :
C'est quelque chose qu'on arrive à faire avec le temps ?

Alix L'Hospital :
Et vous êtes heureux ? Vous êtes en train de manger un cornet de glace, j'en déduis que vous êtes déjà pas mal !

Homme :
Oui, surtout avec ma glace, le Magnum. [Rires]

Alix L'Hospital :
Comment vous faites, vous, pour être heureuse ?

Femme 1 :
Les choses ont une certaine valeur, et j'essaie de chercher la partie positive des choses. Mais, j'ai appris, parce quand j'avais votre âge, j'étais peut-être plus pessimiste.

Alix L'Hospital :
On devient plus optimiste avec le temps ?

Femme 1 :
C'est-à-dire qu'on relativise. On a des épreuves, on s'en sort et on est émerveillé de dépasser tous ces mauvais moments.

Femme 2 :
Quand on est jeune, c'est l'insouciance, donc on est plus heureux, parce qu'on ne regarde pas la vie de la même façon. Quand on prend de l'âge on réfléchit beaucoup plus à des choses.Faut avoir la santé, c'est le primordial pour être heureux.

Femme 3 :
Je pense que c'est très difficile [pour] d'être heureux. Pour moi, c'est le travail et l'argent, c'est très important. Voyager, aussi, et la famille. C'est tout pour moi.

Alix L'Hospital :
Et vous pensez qu'avec le temps on devient plus heureux ou on devient plus pessimiste ?

Femme 3 :
Un peu pessimiste.

Femme 4 :
Je prends la vie du bon côté. J'essaie d'arrondir les angles autour de moi, autant sur le milieu professionnel qu'à la maison.

Alix L'Hospital :
Est-ce que vous êtes heureuse ?

Femme 5:
Ah oui, complètement, très heureuse !

Alix L'Hospital :
Et pourquoi vous êtes heureuse ?

Femme 5 :
C'est parce que les premiers petits-enfants.[Rires] Rester cool, zen, tout le temps, tout le temps, sourire, là c'est important.

Alix L'Hospital :
Et ça s'apprend d'être heureux?

Femme 6:
C'est un état d'esprit.

Alix L'Hospital :
Et vous l'avez cet état d'esprit ?

Alix L'Hospital :
Et vous l'avez toujours eu ?

Femme 6 :
Pratiquement mais j'ai eu des très gros emmerdements donc après on apprend à voir le verre à moitié plein.

Femme 7 :
Bah je prends comme ça vient ! Comme j'ai eu quatre enfants, c'était lourd, après je me suis émancipée, j'ai divorcé, j'ai commencé à vivre et je trouve ça très bien. Et puis le reste du temps je me balade avec les copines aux expositions, les films, voilà.

Alix L'Hospital :
Et vous êtes plus heureuse qu'avant ?

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Homme : Pour être heureux, il faut arriver à se laisser aimer. Alix L'Hospital : C'est quelque chose qu'on arrive à faire avec le temps ? Alix L'Hospital : Et vous êtes heureux ? Vous êtes en train de manger un cornet de glace, j'en déduis que vous êtes déjà pas mal !

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Téléchargeable . si possono scaricare sia la scheda di comprensione che la trascrizione del testo (in fondo della pagina a sinistra)

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Nathalie Amar :
Mais d'abord la revue de presse française, bonjour Frédéric Couteau.

Frédéric Couteau :
Bonjour, Nathalie, bonjour à tous.

Nathalie Amar :
Et à la une des journaux ce matin, bienvenue à la maison.

Frédéric Couteau :
Eh oui, on y est. Chez nous. Du moins une immense majorité de Français confinés à domicile, depuis hier, en raison du coronavirus. Situation inédite, étonnante, reposante pour certains, stressante pour d'autres...

" Les Français, groggy, découvrent que l'ennemi qu'ils imaginaient virtuel est à leurs portes ; et leur interdit de sortir, s'exclame Le Figaro. Opéras, ballets, concerts, expositions, pièces de théâtre, cinéma, le spectacle est terminé. Ne circulez plus, il n'y a rien à voir : telles sont les consignes. Le confinement sonne le glas d'une civilisation axée sur les loisirs à gogo, les voyages, les soirées insouciantes entre amis. "
Et Le Figaro de s'interroger : " Que faire lorsque toute vie sociale est prohibée ? Et bien apprendre, réapprendre à vivre ; autrement. Avec soi-même, avec ses proches. Épreuve de vérité. Sous le choc de cette déflagration historique, bien des choses vont changer, pointe le journal. La première contrainte, c'est de prendre, de reprendre son temps. Le temps de parler, de regarder, d'écouter. Dans un univers désormais clos, des activités oubliées vont retrouver grâce, des gestes simples : lire, écrire, bricoler, jouer d'un instrument, cuisiner ; et, pourquoi pas, réfléchir. Bref, conclut Le Figaro, d'une manière ou d'une autre, une occasion unique nous est donnée de nous cultiver ; nous-même ou notre jardin. "

Nathalie Amar :
Et paradoxe, relève Libération, Frédéric, cette solitude forcée nous montre combien nous sommes des animaux sociaux...

Frédéric Couteau :
Oui. " Cet enfermement provisoire met en lumière le rôle soudain décisif de la société représentée et organisée par son État, pointe Libération dont chacun, empêché d'agir, dépend désormais presque entièrement. L'État qui édite les règles sanitaires pour limiter les pertes humaines, l'État qui lutte contre le virus grâce à des services publics dont on redécouvre l'utilité précieuse, l'État dont on ne déplore plus les coûts excessifs mais qu'on presse au contraire de dépenser sans compter pour aider l'hôpital public, pour garantir la sécurité, pour voler au secours des plus faibles, pour maintenir autant que possible le fonctionnement normal de la vie économique. Ce sera peut-être la grande leçon de cette crise, estime Libération. À la hausse : les valeurs d'action collective. À la baisse : le "chacun pour soi" des sociétés contemporaines. On pressent un tournant historique qui réhabilitera la société, loin de l'utopie épuisée de l'individu roi. "

Nathalie Amar :
" Chacun chez soi, mais tous ensemble ", renchérit La Provence.

Frédéric Couteau :
" Les bandes de copains, les parents, les collègues, les amants s'apprêtent à se séparer pour un temps que personne ne sait encore exactement évaluer et il en faut des liens, de la chaleur humaine et de l'amour, pour s'accompagner dans cette étrange aventure. On s'envoie des blagues par Internet, des montages photo. On fabrique des emplois du temps aux enfants. On parle de la fête, qui sera forcément la plus belle en fin de confinement, on parle de ce moment où nous nous retrouverons avec nos barbecues de printemps, nos terrasses, nos comptoirs, nos librairies, nos théâtres, nos restaurants préférés. Mais, mais en attendant, soupire La Provence, on se replie, on se retranche à l'intérieur. Les journées seront longues, et mornes sans doute parfois. Mais à 20 h, à nos fenêtres, sur nos balcons, nous pouvons chaque soir nous retrouver quelques instants, pour applaudir les soignants, leur dévouement, leur courage, leur sens de l'éthique et leur expertise. "

Nathalie Amar :
" Et désormais, plus rien ne sera comme avant ", affirme pour sa part La Charente Libre.

Frédéric Couteau :
" Pour notre vie d'abord et celle de nos proches. Balayées, nos certitudes sur la guerre, ici n'existant que dans nos livres d'histoire. Que la mort qui rôde c'est là-bas, loin de nous et au cœur d'autres civilisations. L'enfer n'est pas l'ailleurs, il s'invite à notre table, pointe La Charente Libre, dans les caresses de notre enfant comme dans les baisers aux grands-parents. Et tout ce qui était impossible hier devient vital aujourd'hui. L'économie ne pouvait pas ralentir pour sauver la planète, elle doit s'arrêter pour sauver ses habitants, s'exclame le quotidien charentais. La dette était un chiffre à maîtriser, et bien la laisser filer devient notre salut. La croissance est déjà un vieux souvenir. Un monde s'éteint pour permettre de nous réveiller. Ce n'est pas un pays qui se met en quarantaine. C'est toute une idée qui s'en va, conclut La Charente Libre. Celle obsédée par les biens mais qui oublie d'investir sur les liens les plus précieux. L'air que nous respirons, les soins que nous nous partageons. Qu'allons-nous faire de tout ça ? "

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Coronavirus : la revue de presse française

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Nathalie Amar : Mais d'abord la revue de presse française, bonjour Frédéric Couteau. Frédéric Couteau : Bonjour, Nathalie, bonjour à tous. Nathalie Amar : Et à la une des journaux ce matin, bienvenue à la maison. Frédéric Couteau : Eh oui, on y est. Chez nous.

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INTRODUCTION

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Alors que l'Inde célèbre le 150e anniversaire de la naissance de Gandhi, RFI est allée à la rencontre des hommes et femmes qui tentent de perpétuer la mémoire du dirigeant politique indien, devenu icône mondiale de la non-violence et de la paix. Que reste-t-il de l'aura du Mahatma dans son pays natal plus de soixante-dix ans après sa mort dans des conditions tragiques ?

CRÉDITS

Texte : Tirthankar Chanda
Photos : RFI, AFP, Archives domaine public, Getty Images
Édition et scénarisation : Frédéric Charpentier
Graphisme et développement : Studio graphique France Médias Monde
Secrétariat de rédaction : Kèoprasith Souvannavong
Rédaction en chef, Nouveaux Médias : Darya Kianpour, Alexandra Cagnard, Steven Jambot
Adjoint à la directrice de RFI, Nouveaux Médias : Christophe Champin

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Alors que l'Inde célèbre le 150e anniversaire de la naissance de Gandhi, RFI est allée à la rencontre des hommes et femmes qui tentent de perpétuer la mémoire du dirigeant politique indien, devenu icône mondiale de la non-violence et de la paix.

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LE PERE DE LA NATION INDIENNE

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Peut-on encore parler de Gandhi en Inde sans se faire rabrouer ? Le Père de la nation indienne est pourtant sans doute l'Indien le plus connu dans le monde après le Bouddha.

" Gandhi ka jamana to gaya ! " " L'époque de Gandhi est terminée depuis belle lurette ", me faisais-je ainsi apostropher il y a quelques jours par un chauffeur de taxi tamoul qui me conduisait à mon hôtel à Mumbai (anciennement Bombay). Débarquant dans la grande métropole de l'Inde occidentale en pleine nuit, j'ai eu la chance de trouver un taxi. D'autant qu'il pleuvait à verse et les rues étaient inondées. Cette année, la mousson a été tardive et abondante dans cette partie du pays.

Pour oublier l'angoisse de devoir passer la nuit dans le taxi, j'engageai la conversation avec le chauffeur. " Je viens faire un reportage sur Gandhi pour ses 150 ans, que l'Inde va sans doute fêter en grande pompe... Je commence par Bombay, qui fut autrefois le théâtre des grandes campagnes de désobéissance civile lancées par le Mahatma. J'irai ensuite à Ahmedabad, puis à Delhi. Qu'en pensez-vous ? " Mal m'en prit de me confier à cet inconnu, qui se révéla être un rédacteur en chef brillant, mais difficile à convaincre. L'homme prenait un malin plaisir à descendre mon sujet en flèche point par point, avant de conclure sur un ton quasi professoral que Gandhi n'intéressait plus personne en Inde. Il ne me restait alors qu'à prendre mes cliques et mes claques et repartir à Paris. Heureusement pour moi, j'étais arrivé à mon hôtel. (Ouf...)

À Mumbai, la mousson a été abondante cette année. © Indranil Mukherjee/AFP

Gandhi était l'alpha et l'oméga de la vie politique indienne.

J'aurais voulu expliquer à mon chauffeur de taxi de Bombay que dans les années 1960-1970, lorsque je grandissais en Inde, Gandhi était l'homme le plus respecté du pays. Il était omniprésent dans le paysage imaginatif et intellectuel indien. Une présence bienveillante dont se revendiquaient à la fois le pouvoir et l'opposition parlementaire. Bapu (" petit père "), comme les Indiens l'appelaient affectueusement, était l'alpha et l'oméga de la vie politique, même si ses amis politiques l'avaient trahi en engageant le pays sur la voie de l'industrialisation massive à la soviétique, qui était pour Gandhi la voie à éviter à tout prix.

Gandhi était populaire quand j'étais jeune. À l'époque, la All India Radio ouvrait son antenne le matin en diffusant les hymnes spirituels favoris de Bapu. Les gens s'habillaient en khadi, tissu fait avec des fils tissés à la main, dont Gandhi avait lancé la mode au début du siècle dernier, mettant en faillite les usines textiles de Lancashire dont les produits inondaient le marché captif de l'Inde coloniale. Les plus engagés sortaient dans la rue coiffés d'une casquette blanche, la fameuse " Gandhi topi ", qui n'était pas encore devenue synonyme de la corruption en politique. Enfin, last but not least, le 2 octobre, date de la naissance du Mahatma dont on célèbre cette année le 150e anniversaire, était un jour de fête pour le plus grand bonheur des enfants dont je faisais joyeusement partie.

La " Gandhi topi ", portée par des adhérents du Congrès national indien, le parti dont le Mahatma et Nehru furent les principales figures. © Indranil Mukherjee/AFP

Le combat mené par Gandhi contre la pauvreté [...] demeure aujourd'hui encore un "work in progress".

Plusieurs décennies se sont écoulées depuis. L'Inde a beaucoup changé. Elle est devenue plus prospère grâce à l'ouverture de son économie et sa diversification, sans que pour autant la misère crasse, massive, qui a été si souvent associée à ce pays antique, plurimillénaire, ait été réellement vaincue. Le combat mené par Gandhi contre la pauvreté depuis 1915 lorsqu'il est revenu dans son pays natal, au terme de vingt-trois années d'expatriation en Afrique du Sud, demeure aujourd'hui encore un " work in progress ", 72 ans après l'indépendance !

Le combat de Gandhi ne portait pas uniquement contre la pauvreté. " C'était un homme à multiples causes et croisades ", affirme Tridip Shurud, ancien directeur du célébrissime Gandhi Ashram d'Ahmedabad (dans le Gujarat) et l'un des principaux spécialistes de la vie et l'œuvre du plus grand Indien depuis le Bouddha. " Gandhi a conduit l'Inde à l'indépendance, mais a aussi obligé ses concitoyens à s'interroger sur leur propension à la violence, leur religiosité débordante et leurs préjugés sociaux liés à la caste. Grâce à ses combats qu'il a personnellement incarnés à travers ses jeûnes, ses marches et ses écrits, le Mahatma s'est imposé comme la conscience de la nation et du monde. Sa méthode de combat, basée sur la non-violence, il l'appellera "satyagraha", qui signifie "la force de la vérité", littéralement parlant ", poursuit le professeur.

L'étoile de Gandhi a considérablement pâli, notamment depuis l'arrivée au pouvoir en 2014 de la droite hindouiste.

C'est sans doute cette dimension éthique et universelle de l'homme qui faisait dire au premier Premier ministre indien Jawaharlal Nehru aux funérailles de son mentor, tombé sous les balles d'un extrémiste hindou dans les mois qui ont suivi l'indépendance, que la lumière qu'il avait allumée continuerait de guider le pays dans son chemin vers l'avenir. Nehru était persuadé que l'étoile de Bapu brillerait cent ans, mille ans, voire pour toute l'éternité.

Certes, dans les décennies qui ont suivi son assassinat, l'influence de Gandhi n'a cessé de croître à travers le monde, comme en témoigne l'inspiration puisée dans sa philosophie de résistance non-violente par les leaders des peuples dominés tels que l'Américain Martin Luther King, le Dalaï-Lama du Tibet, le Sud-Africain Nelson Mandela, ou encore la Birmane Aung San Suu Kyi et plus récemment les jeunes manifestants de la place Tahrir et de Hong Kong où on a vu fleurir des pancartes brandissant photos et messages de Gandhi. A contrario, dans son pays natal, l'étoile de Gandhi a considérablement pâli, notamment depuis l'arrivée au pouvoir en 2014 de la droite hindouiste dont l'ambition de faire de l'Inde un pays hindou est diamétralement opposée à l'idéal promu par Gandhi d'un État laïc où la majorité et les minorités vivront côte à côte en harmonie et en bonne entente.

Quel avenir pour l'héritage de Gandhi dans ce contexte de polarisation des forces politiques dans une Inde post-congressiste, parti qui a conduit le pays à l'indépendance sous le leadership de Gandhi et de Nehru ? Quel rapport les Indiens entretiennent-ils avec cette figure tutélaire de leur passé ? Je nourrissais l'espoir que mon périple à travers quelques-uns des hauts lieux de l'univers gandhien me permettrait d'apporter des réponses à ces questions que beaucoup de gens se posent aujourd'hui sur Gandhi et comprendre ce qui fait de lui cet homme d'exception.

Mohandas Karamchand Gandhi au fil des années.

CRÉDITS

Texte : Tirthankar Chanda
Édition et scénarisation : Frédéric Charpentier
Images : AFP, Archives domaine public
Graphisme et développement : Studio graphique France Médias Monde
Secrétariat de rédaction : Kèoprasith Souvannavong
Rédaction en chef, Nouveaux Médias : Darya Kianpour, Alexandra Cagnard, Steven Jambot
Adjoint à la directrice de RFI, Nouveaux Médias : Christophe Champin

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Alors que l'Inde célèbre le 150e anniversaire de la naissance de Gandhi, RFI est allée à la rencontre des hommes et femmes qui tentent de perpétuer la mémoire du dirigeant politique indien, devenu icône mondiale de la non-violence et de la paix.

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LA MARCHE DU SEL

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À son retour d'Afrique du Sud, Gandhi s'installe à Ahmedabad où, sur les berges du fleuve Sabarmati, il fonde son premier ashram indien. Lieu d'habitation collective, l'ashram de Sabarmati a été un laboratoire d'expériences sociales et le point de départ de la célèbre marche de Dandi qu'entreprit Gandhi en 1930 pour faire abolir la taxe inique sur le sel.

Le moment est venu pour moi de quitter Bombay, non sans regret. J'aurais aimé passer un peu plus de temps dans cette métropole tentaculaire, attendre par exemple la fin des pluies pour prendre en photo, par une belle journée ensoleillée, la statue de Gandhi qui trône dans le jardin public attenant au " mantralaya " (immeuble où siège le pouvoir exécutif de la région du Maharashtra dont dépend Bombay). J'aurais aimé prendre le temps pour bavarder avec le gandhien octogénaire Somaiya T.R.K., au sourire généreux de Madone vieillissante. Dans les années 1980, cet homme a vendu les livres de Gandhi à la criée devant les salles de cinéma où se jouait le célébrissime film de Richard Attenborough consacré au Mahatma, avant de créer sa librairie, le Gandhi Book Center, devenu depuis le lieu de rendez-vous de tous les gandhiens de Bombay.

Mais le temps m'est compté. J'enchaîne avec la deuxième étape de mon périple gandhien qui me conduit à Ahmedabad, à quelque 530 kilomètres de Bombay. Gandhi y a vécu quinze ans, de 1915 à 1930, à son retour d'Afrique du Sud, avec ses proches et ses amis qui l'avaient suivi.

Pourquoi Ahmedabad ?

Capitale du Gujarat sous la colonisation britannique, Ahmedabad était surnommée la " Manchester de l'Asie " à cause de son industrie textile florissante au début du siècle dernier. Pourquoi le choix de Gandhi s'est-il porté sur cette ville, plutôt que sur Delhi, Calcutta ou Bombay ? La question se pose. Dans son autobiographie, An Autobiography : The Story of My Experiments with Truth, l'intéressé a lui-même répondu à la question.

Son choix s'est porté sur Ahmedabad, étant donné qu'il était natif du Gujarat, il pensait pouvoir expliquer plus facilement son projet politique et social à des hommes et femmes avec lesquels il partageait une langue commune, en l'occurrence le gujarati. Par ailleurs, capitale du textile indien, Ahmedabad était aussi l'endroit idéal pour lancer son projet de résurrection de la tradition artisanale du filage et du tissage, un projet qui lui tenait à cœur. Enfin, il misait sur la générosité des industriels et des mahajans (" capitalistes ") de cette ville prospère pour financer son ashram. Comme l'a écrit le petit-fils du Mahatma, Rajmohan Gandhi, dans la biographie qu'il a consacrée à son grand-père, pour tout Mahatma qu'il était, " l'installation de Gandhi dans son Gujarat natal ne manquait pas de bon sens ".

En mai 1915, Gandhi établit dans le quartier de Kochrab, à Ahmedabad, son premier ashram indien, sur le modèle du Phœnix Settlement et de la ferme Tolstoï qu'il avait créés à Durban et à Johannesburg successivement. Il le nomma le " Satyagraha ashram ". Très vite à l'étroit à Kochrab, mais aussi à cause de la peste qui s'était déclenchée dans la région, il déplaça l'ashram de l'autre côté du fleuve Sabarmati qui le sépare de la grande ville. Le nouveau site est situé sur la rive ouest, dans le nord d'Ahmedabad.

L'ashram de Sabarmati, fondé par Gandhi en 1917.

Le Satyagraha Ashram, communément appelé " l'ashram de Sabarmati ", est inauguré le 17 juin 1917. Sur ce terrain de 75 hectares, tout en hauteur, qui appartenait aux Sarabhai, une famille d'industriels du textile, Gandhi fit construire des maisons en chaume modestes, blanchies à la chaux, pour lui-même et son épouse, et les recrues de l'ashram. Ceux-ci avaient dû se souscrire avant au règlement interne inscrit dans un document appelé la " Constitution ", faisant vœu de pratiquer la non-violence, l'attachement à la vérité, la chasteté, la pauvreté, le respect des biens d'autrui, le travail, la maîtrise de l'appétit, le refus de la peur, la tolérance pour toutes les religions, le boycott des produits étrangers (" swadeshi ") et l'abolition de l'intouchabilité. Tout un programme !

L'ashram de Sabarmati, un " laboratoire " social

Le respect strict de ces règles suscita les premières tensions parmi les résidents lorsque Gandhi décida d'accueillir dans son ashram un couple d'intouchables ou de hors castes d'après la hiérarchie traditionnelle hindoue. On raconte que la décision du maître ébranla profondément tout le monde, même son épouse Kasturba. Lorsque celle-ci voulut en parler avec son Mahatma de mari, elle s'entendit répondre que si elle se sentait incapable de vivre avec les nouveaux venus, elle pouvait partir et qu'ils resteraient " bons amis ". L'épouse loyale dut s'incliner, contrairement à d'autres résidents qui durent se résoudre à quitter l'ashram définitivement. Ce ne sera pas la dernière fois que des décisions inédites et radicales du maître des lieux viendront perturber la paix au sein de la communauté des satyagrahis. Mentor intransigeant, Gandhi mettait ses proches constamment à l'épreuve, les défiant de vivre selon ses propres standards éthiques élevés.

Toutes ces expériences sont capitales et toutes ont eu lieu à l'ashram de Sabarmati, puis ont été reproduites à grande échelle.
Tridip Shurud, spécialiste des études gandhiennes

" Il n'en reste pas moins que l'ashram de Sabarmati fut d'une certaine manière la seule maison qu'a jamais eue Gandhi ", explique le spécialiste des études gandhiennes, Tridip Shurud. Une maison doublée d'un laboratoire où, pendant les treize ans que Gandhi y a vécu, il a pu s'adonner aux expériences qui l'intéressaient au plus haut point, telle que la résurrection de l'artisanat, la frugalité alimentaire ou la démocratisation des sanitaires. " Toute sa vie, poursuit le gandhien Shurud, le Mahatma a voulu donner à tous les Indiens l'accès à des toilettes fonctionnelles. Les essais de design des toilettes ont eu lieu à l'ashram. Quelles sont les caractéristiques d'une toilette appropriée aux besoins des Indiens, quand on considère leurs habitudes, l'absence d'eau courante et le fait qu'on associe l'intouchable au nettoyage des déjections humaines ? Toutes ces expériences sont capitales et toutes ont eu lieu à l'ashram de Sabarmati, puis ont été reproduites à grande échelle. "

À Sabarmati, une journée type de Gandhi se répartissait entre écriture, lectures, prières, donner des cours aux élèves des écoles qu'il créa, filer du coton avec son propre rouet pendant au moins une heure et, last but not least, nettoyer les latrines de l'ashram... Mais sur les quinze ans qu'il a passés à Ahmedabad, il n'a vécu que 1 563 jours à Sabarmati, le reste du temps il le partage entre voyages à travers le pays, organisation des campagnes de satyagraha pour lutter contre les injustices coloniales, rencontre avec les autres leaders du Congrès qui relayaient sa pensée et ses méthodes sur le terrain et arrestations suivies parfois de longs mois d'emprisonnement. D'ailleurs, le 17 juin 1917, lors de l'ouverture du nouvel ashram sur les berges de Sabarmati, Gandhi n'était pas à Ahmedabad, mais à Champaran, dans la province du Bihar où il menait alors sa première bataille non violente en Inde aux côtés des paysans cultivateurs d'indigo exploités par les propriétaires anglais.

La quiétude du passé envolée

" Dans l'imaginaire indien, l'ashram de Sabarmati, qui a fêté il y a deux ans le centenaire de sa fondation, reste étroitement associé au combat de Gandhi pour la libération de l'Inde ", explique Atul Pandya, directeur du Sabarmati Ashram Preservation and Memorial Trust, chargé aujourd'hui de la gestion du monument au quotidien. " Nous recevons en moyenne 4 000 visiteurs par jour, poursuit le directeur. La principale attraction est Hridaykunj, la maison individuelle habitée par Gandhi et son épouse Kasturba. "

Protégé par un mur en briques rouges, le site de l'ashram est composé en tout d'une dizaine de maisons de construction ancienne, ouvertes au public, et d'un musée construit plus récemment, dont la structure moderniste au toit incliné en tuiles rappelle les maisons d'habitation. Les visiteurs déambulent à travers des salles d'exposition où photos et légendes racontent la vie de Gandhi. Certains s'arrêtent un instant dans un coin du parc, devant le carré à ciel ouvert dédié à la prière et qui surplombe la rivière en bas. La vue de la grande ville chaotique au loin, grouillant de monde et de véhicules, ne prête guère aujourd'hui à la méditation. " Pauvre de Gandhi ! Il aurait été horrifié par ce paysage urbain qui ne correspond pas, alors pas du tout, à l'idée qu'il se faisait de l'Inde de l'avenir ", chuchote un touriste occidental à l'oreille de sa compagne.

Le Mahatma aurait sans doute été beaucoup plus dans son élément dans le cadre bucolique du campus de l'université du Gujarat Vidyapith qu'il a créé en 1920 pour proposer à son peuple une alternative à l'éducation anglaise et occidentalisante imposée par l'institution coloniale.

Le site de l'ashram de Sabarmati, encerclé par un mur de briques rouges. © Tirthankar Chanda / RFI

Cœur, mains, esprit, piliers de l'éducation gandhienne

Je rejoins le vice-chancelier de l'université Anamik Shah dans l'auditorium. Les étudiants font leur entrée par grappes, en attendant la sonnerie de 9 heures. " Cette université était la réponse de Gandhi au ministre de l'Éducation dans les colonies britanniques, Lord Macaulay, qui aimait dire qu'une seule étagère de livres écrits par des Européens valait toutes les bibliothèques de l'Arabie et des Indes ", me déclare le vice-chancelier. Habillé en costume indien fabriqué en coton artisanal, comme tous les étudiants, garçons et filles, Shah est un scientifique de renom et dirige la destinée de cette université depuis 2015. " Notre but ici est d'éduquer tout en instillant des valeurs morales et éthiques à travers des travaux communautaires obligatoires, comme à l'époque de Gandhi ", confie-t-il. Et d'ajouter : " La formation que nous dispensons dans les trois sites que compte l'université Gandhi vise à éduquer le cœur, les mains, puis l'esprit, dans cet ordre seulement ".

À 9 heures piles, la cloche sonne, annonçant le début des prières. Alors que le silence se fait dans la grande salle où nous sommes tous réunis, le maître de musique donne le " La ". Il est assis sur une estrade, sous une photo de Gandhi. Assis par terre, les étudiants entonnent en chœur les paroles des prières chères au fondateur de leur institution. Sans oublier de déplier chacun son rouet portatif et de filer du coton, ce qui fait partie de leur programme scolaire.

Bientôt, l'air se remplit de la douceur des complaintes, ponctuées par le ronronnement du rouet.

Dans l'auditorium de l'université Gujarat Vidyapith résonne le chant des étudiants et enseignants. © Tirthankar Chanda / RFI

La Marche du sel ébranle les fondements de l'Empire britannique

Bapu quitta l'ashram de Sabarmati en 1930, faisant le vœu de n'y revenir qu'une fois l'Inde serait libre. Après l'indépendance en août 1947, il ne revint jamais à Ahmedabad puisqu'il fut assassiné peu de temps après. Dans l'épopée gandhienne, si l'ashram de Sabarmati occupe une place majeure, c'est aussi parce qu'il fut le point de départ de la fameuse Marche du sel qu'entreprit Gandhi en 1930, en opposition à la taxe exorbitante imposée par le gouvernement britannique sur cette denrée de première nécessité.

Préparé dans le plus grand secret, le mouvement est lancé le 12 mars 1930. Armé de son bâton de marcheur, Gandhi quitte l'ashram avant le lever du jour, avec 78 de ses compagnons les plus proches. Cette troupe, formée aux méthodes de la non-violence, marche vingt-quatre jours durant, avant d'arriver sur le bord de la mer, à Dandi, à 600 kilomètres de son point de départ. Rejoint en route par des milliers d'Indiens, Gandhi contrevient à la loi le matin du 6 avril en ramassant la première poignée de sel... " Ce geste simple va ébranler les fondements de l'Empire britannique ", déclare l'arrière-petit-fils du Mahatma, Tushar Gandhi.

Gandhi et ses compagnons lors de la Marche du sel en 1930.

Je demande la sympathie du monde, dans ce combat du droit contre la force.
Mahatma Gandhi

Très impliqué dans le travail de préservation de la mémoire de son arrière-grand-père, Tushar Gandhi a participé au " remake " de la Marche du sel en 2005, à l'occasion du 75e anniversaire de cet événement historique. Il a été aussi le cerveau de la construction d' un mémorial moderniste à Dandi, commémorant la Marche dont il dit comprendre la valeur symbolique depuis qu'il s'est mis dans les pas de son célèbre ancêtre.

" C'était un défi physique pour moi, mais j'avais aussi en tête la phrase prononcée par Bapu en ramassant la première poignée de sel dans l'océan en contravention de la loi inique : "Je demande la sympathie du monde, dans ce combat du droit contre la force." Cette phrase m'a permis de me rendre compte pendant la marche que les combats de mon arrière-grand-père pour le droit et contre la force brute continuent aujourd'hui car, depuis les années 1930, rien n'a vraiment changé dans nos campagnes où l'intouchabilité, la pauvreté, la discrimination religieuse continuent d'humilier, voire de tuer. "

Tushar Gandhi en veut pour preuve une anecdote tirée de la commémoration de la Marche du sel en 2005 à laquelle il a personnellement participé. " C'était le douzième ou treizième jour de la marche, raconte-t-il. Nous devions passer la nuit dans un village plutôt prospère. Je vais chercher le maire du village pour débattre des modalités de l'escale. L'homme qui était issu d'une des basses castes, m'a conduit chez un notable appartenant à la haute caste. Je suis entré dans la maison où j'ai été reçu avec beaucoup d'égards. Au bout de quelque temps, ne voyant pas le maire revenir prendre le thé avec nous, je me suis inquiété auprès de mes hôtes, qui m'ont assuré qu'il sera bien servi. C'est à ce moment-là que j'ai aperçu la femme de ménage sortir par la porte arrière, tenant à la main une tasse jetable fumante et une assiette en papier avec des samossas. Et tout d'un coup, une main noire sortit de nulle part pour attraper l'assiette et la tasse. C'était la main du maire. Comme il était de basse caste, il n'avait pas le droit de venir boire du thé chez ses administrés de haute caste. Comment imaginer qu'une telle chose puisse se passer encore en 2005 ? J'étais bouleversé. "

Tushar Gandhi œuvre pour la préservation de la mémoire de son aïeul, le Mahatma. © Tirthankar Chanda / RFI

CRÉDITS

Texte : Tirthankar Chanda
Édition et scénarisation : Frédéric Charpentier
Photos : RFI, Archives domaine public
Son : RFI
Graphisme et développement : Studio graphique France Médias Monde
Secrétariat de rédaction : Kèoprasith Souvannavong
Rédaction en chef, Nouveaux Médias : Darya Kianpour, Alexandra Cagnard, Steven Jambot
Adjoint à la directrice de RFI, Nouveaux Médias : Christophe Champin

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Alors que l'Inde célèbre le 150e anniversaire de la naissance de Gandhi, RFI est allée à la rencontre des hommes et femmes qui tentent de perpétuer la mémoire du dirigeant politique indien, devenu icône mondiale de la non-violence et de la paix.

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HERITAGE

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Avec ses statues ornant la place centrale des grandes et petites villes, son visage souriant sur les billets de banque, Gandhi est omniprésent en Inde. Les hindouistes au pouvoir célèbrent la mémoire du leader de l'indépendance, tout en pratiquant une politique de division et de discrimination dans laquelle Gandhi ne se serait pas reconnu.

" Tout et rien ", répond avec malice Sudarshan Iyengar, économiste renommé et gandhien pur souche, qui a dirigé pendant une décennie la Gujarat Vidyapith, l'université créée par le Mahatma en 1920 à Ahmedabad. Après avoir pris sa retraite en 2014, M. Iyengar s'est installé dans une communauté d'hommes et de femmes engagés, à quelques encablures de Dandi, dans le Gujarat. La cité communautaire formée par des gandhiens comme Iyengar, est installée au milieu des bois en marge de la grande ville. Elle compte un hôpital et une école destinés à accueillir les populations tribales, le peuple premier du sous-continent.
" Il n'y a pas une ville en Inde qui n'ait au moins une rue nommée après Mahatma Gandhi. On ne compte pas les statues de Gandhi qui parsèment l'espace géographique indien, du Cachemire au nord à Kanyakumari dans le sud. Gandhi est aussi dans nos portefeuilles avec sa photo ornant les billets de banque. Mais, malheureusement cette présence quasi rituelle du Père de la nation n'a pas empêché les Indiens de se lancer dans des quêtes très peu gandhiennes de l'enrichissement personnel et des avantages sociaux, en marchant sur la tête des autres, si nécessaire. On pourrait dire que Gandhi est partout et nulle part. "

LE RAPPORT QUASI SCHIZOPHRENE DES INDIENS AVEC GANDHI

Rien n'illustre mieux ce rapport quasi schizophrène des Indiens avec leur homme politique le plus célèbre que l'utilisation que font de son nom et de sa mémoire les hindouistes au pouvoir. CEs derniers furent accusés d'avoir été le véritable cerveau derrière l'acte perpétré par le meurtrier de Gandhi, Nathuram Godse par une soirée frisquette de janvier 1948. La légende veut que son acte commis, le tueur se soit incliné respectueusement devant l'homme qu'il venait d'abattre.

Godse est un dieu pour les hindouistes radicaux, qui tiennent Gandhi responsable de la partition de l'Inde. Certains de ses supporters sont allés jusqu'à ériger une statue à l'assassin. Plus récemment encore, pendant la dernière campagne électorale pour le scrutin législatif de mai 2019 remporté par les hindouistes, une candidate à la députation issue du parti d'extrême droite a qualifié Godse de "patriote ", sans que pour autant sa formation entame une action disciplinaire contre elle.

Lors du procès des complices et de l'assassin de Gandhi, le 27 mai 1948. © Bettmann / Getty Images

Récupération politique des symboles gandhiens

" Cela n'empêche pas le gouvernement hindouiste au pouvoir à New Delhi d'organiser en grande pompe cette année le 150e anniversaire de la naissance de Gandhi, fait remarquer le vice-chancelier Sudarshan Iyengar. Ou encore de s'accaparer des symboles, notamment celui des lunettes qui ornent les publicités faites dans les médias autour de  la  Swaach Bharat Abhiyan, la campagne du Premier ministre Narendra Modi pour nettoyer les villes indiennes ", détaille-t-il.

Nous assistons en ce moment à une vaste entreprise de récupération des symboles gandhiens,
affirme Sudarshan Iyengar, économiste et partisan gandhien.

Issu de la Rastriya Swayamsevak Sangh (RSS), la matrice idéologique du mouvement hindouiste, le Premier ministre indien ne rate pas la moindre occasion d'afficher sa nouvelle proximité avec les institutions gandhiennes. En 2017, ses hommes de main avaient même réussi à persuader les responsables de la " Khadi Village Industries Commission ", chargée de promouvoir les industries rurales et l'artisanat, de remplacer sur leur calendrier de l'année la photo de Gandhi à l'œuvre sur son rouet par celle de Narendra Modi, tout de khadi vêtu. Les Gandhiens avaient alors crié au scandale, sans pour autant parvenir à faire interdire la publication du calendrier.

" Nous assistons en ce moment à une vaste entreprise de récupération des symboles gandhiens, prévient Sudarshan Iyengar. Le but est d'instrumentaliser ces symboles à des fins politiques et économiques. N'oubliez pas, au niveau international, Gandhi incarne l'Inde, notamment aux yeux des potentiels investisseurs étrangers dont dépend l'économie indienne. Il n'est nullement question de bousculer les habitudes mentales ni les préjugés, car il y va de la survie du gouvernement Modi. "

CRÉDITS

Texte : Tirthankar Chanda
Édition et scénarisation : Frédéric Charpentier
Images : Getty Images
Graphisme et développement : Studio graphique France Médias Monde
Secrétariat de rédaction : Kèoprasith Souvannavong
Rédaction en chef, Nouveaux Médias : Darya Kianpour, Alexandra Cagnard, Steven Jambot
Adjoint à la directrice de RFI, Nouveaux Médias : Christophe Champin

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Alors que l'Inde célèbre le 150e anniversaire de la naissance de Gandhi, RFI est allée à la rencontre des hommes et femmes qui tentent de perpétuer la mémoire du dirigeant politique indien, devenu icône mondiale de la non-violence et de la paix.

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Ecoutez les interviews et à l'aide des textes ci-desssus , dégagez un aspect du dossier qui vous touche le plus et faites-en un article de journal

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La marche du monde - Dans les pas de Gandhi (1/2)

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" Ma vie est mon message ", c'est l'enseignement du Mahatma Gandhi, une grande âme dont la philosophie non-violente a inspiré les combats de Martin Luther King et Nelson Mandela. De Bombay à l'Ashram...

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http://www.rfi.fr/fr/emission/20190929-mahatma-gandhi-enseignement-vie-message-partie1

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La marche du monde - Dans les pas de Gandhi (1/2)

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" Ma vie est mon message ", c'est l'enseignement du Mahatma Gandhi, une grande âme dont la philosophie non-violente a inspiré les combats de Martin Luther King et Nelson Mandela. De Bombay à l'Ashram...

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" Ma vie est mon message ", c'est l'enseignement du Mahatma Gandhi, une grande âme dont la philosophie non-violente a inspiré les combats de Martin Luther King et Nelson Mandela. Après Bombay et l'Ashram de Sabarmati, nous marchons dans les pas de Gandhi à Delhi.

80 ans après la marche du sel, nous retraçons l'itinéraire de son combat pour l'indépendance de l'Inde, en interrogeant la mémoire des lieux, en rencontrant ses arrière-petits-enfants, mais aussi des "gandhiens", des hommes et des femmes en lutte contre la pauvreté, le système des castes et la violence contre les musulmans.

→ À lire : " Sur les traces de Gandhi ", le webdoc signé Tirthankar Chanda sur

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La marche du monde - Dans les pas de Gandhi (2/2)

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" Ma vie est mon message ", c'est l'enseignement du Mahatma Gandhi, une grande âme dont la philosophie non-violente a inspiré les combats de Martin Luther King et Nelson Mandela. Après Bombay et l'Ashram de Sabarmati, nous marchons dans les pas de Gandhi à Delhi.

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http://www.rfi.fr/fr/podcasts/20200322-mahatma-gandhi-enseignement-vie-message-partie2

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Le 30 janvier 1948, Gandhi est assassiné à New Delhi par un fondamentaliste hindou. L'onde de choc pousse les Indiens à oublier leurs divisions et haines. Mais 71 ans plus tard, l'Inde est de nouveau confrontée à ses vieux démons.

Parti sur les traces de Gandhi en Inde, me voici arrivé à New Delhi, qui constitue la dernière étape de ma quête. Dans cette ville capitale, la présence du Père de la nation reste étroitement liée à son absence puisque c'est ici qu'il fut assassiné le 30 janvier 1948, quelques poignées de mois après l'accession de l'Inde à l'indépendance le 15 août 1947. Paradoxalement, la responsabilité d'organiser les festivités du 150e anniversaire de naissance de Bapu incombe à l'extrême droite hindouiste au pouvoir depuis cinq ans, celle-là même qui est soupçonnée d'avoir inspiré, sinon organisé, l'assassinat du Mahatma.

Pour l'historienne indienne Mridula Mukherjee, spécialiste du mouvement pour l'indépendance de l'Inde, il ne fait aucun doute que le meurtre du Père de la nation fut soigneusement préparé et financé par les officines hindouistes qui accusaient Gandhi de favoriser la minorité musulmane au détriment des hindous. " Les rapports d'enquête vont tous dans ce sens ", affirme l'historienne. Pour Jawaharlal Nehru, le Premier ministre de l'Inde de l'époque, qui avait accès aux rapports des services de renseignement, loin d'être l'œuvre d'un cerveau dérangé, ce qui fut la thèse de l'extrême droite indienne, ce meurtre s'inscrivait dans un vaste complot hindouiste. L'objectif ultime des hindousites était de renverser l'État indien, rappelle la professeure Mukherjee. Pour atteindre ce but, l'extrême droite aurait prévu, comme Nehru l'avait écrit à l'époque dans sa lettre hebdomadaire aux chefs des provinces, une série d'assassinats visant des responsables politiques de premier plan. Cela aurait plongé le pays dans un chaos indescriptible et total et aurait permis aux hindouistes de prendre le pouvoir.

Gandhi et Nehru en 1947 pendant la crise des réfugiés. © Wikimedia Commons.

Aussi, l'historienne ne décolère-t-elle pas lorsqu'elle entend le Premier ministre Narendra Modi, issu du mouvement hindouiste, se réclamer de Gandhi à tout bout de champ. " Il pourrait au moins avoir la décence de reconnaître que Gandhi avait eu raison en préconisant la non-violence et l'harmonie entre les communautés, alors même que l'extrême droite appelait à son meurtre. "

" Gandhi Smriti ", un musée hors du temps

Le 15 août 1947, Gandhi ne participa pas aux festivités de l'indépendance. Il préféra rester à Calcutta, qui était alors aux prises avec les troubles communautaires opposant hindous et musulmans. La présence physique du Mahatma suffit à calmer les ardeurs meurtrières de part et d'autre. Lorsque les réfugiés hindous en provenance du Pakistan commencèrerent à débarquer dans la capitale indienne, Nehru craignant de voir Delhi s'embraser à son tour, fit appel à Gandhi. Ce dernier accourut.

Gandhi avait alors 78 ans en 1947. Il s'installa à Delhi, à Birla House, la propriété d'un riche homme d'affaires indien. C'est dans cette maison qu'il fut assassiné, en se rendant à sa session quotidienne de prières œcuméniques, ouverte à tous. La maison est devenue, depuis, un musée où aujourd'hui des empreintes de pas en pierre dans le jardin marquent le chemin que Bapu a parcouru de sa chambre jusqu'à l'endroit où il fut abattu.

Le temps semble s'être arrêté à Birla House, rebaptisée depuis " Gandhi Smriti " (" mémoire de Gandhi "). Dans ce musée émouvant où plane la mémoire des derniers jours du Mahatma, j'ai la chance d'être guidé par l'arrière-petite-fille de ce dernier, Sukanya Bharatram. Celle-ci est la petite-fille de Devdas Gandhi, le plus jeune des quatre fils de Mohandas et Kasturba. Elle n'était pas encore née lors de la disparition de son célèbre aïeul, mais les circonstances de l'assassinat apprises de la bouche des membres de sa famille restent gravées dans sa mémoire telle une blessure psychique ancestrale.

Gandhi, " co-auteur " de son destin funeste

L'histoire de la mort de Gandhi est connue, mais je demande quand-même à Sukanya de me la raconter, avec ses mots. Elle s'exécute avec grâce et solennité : " Le 30 janvier, retenu par son rendez-vous avec le ministre de l'Intérieur, Bapu était en retard pour sa prière du soir. À 17h15, avec un quart d'heure de retard sur son timing habituel, Gandhi sortit dans le jardin boisé de la Birla House. Appuyant ses bras sur les épaules de ses petites nièces, Manu et Abha, qui avaient coutume de l'accompagner, il emprunta le chemin vers la salle de prière. Soudain un homme surgit barrant le passage, avant de se baisser pour toucher les pieds de Gandhi. Comme Bapu n'aimait pas qu'on lui touche les pieds, Manu fit signe à l'homme de s'écarter. Il la repoussa, faisant tomber de ses mains le rosaire et le livre des prières. En s'agenouillant pour les récupérer, elle entend les quatre coups de feu tirés à bout portant. Gandhi s'effondre en murmurant le nom de Dieu. "

" Selon nos livres sacrés, quitter le monde en murmurant le nom de Dieu est la plus belle façon de mourir ", explique Sukanya Bharatram. Et d'ajouter : " Chaque fois que je pense à la mort de Gandhi, je me souviens des mots de Nehru : ''La lumière de nos vies s'est éteinte''. Nous sommes condamnés à l'obscurité. ".

D'après les historiens, Gandhi s'attendait à une mort violente. Il avait compris que le pays était allé trop loin dans le chemin de la haine et qu'il fallait un sacrifice pour l'empêcher de sombrer dans la folie meurtrière.

" Sa mort était un cadeau que Gandhi a fait à l'Inde naissante, suggère Mridula Mukherjee. Elle a mis fin pour un temps aux tueries intercommunautaires qui ensanglantaient le pays depuis plusieurs mois. La paix que son assassinat inaugure va durer au moins dix ans, permettant au gouvernement de Nehru de se remettre au travail. " Le meurtrier, Nathuram Godse, ne pouvait imaginer qu'il allait pouvoir perpétrer sa basse besogne si facilement. Gandhi lui avait, d'une certaine façon, préparé le terrain, s'érigeant, comme l'a écrit un psychanalyste indien, en " co-auteur de son propre assassinat ".

Sa mort était un cadeau que Gandhi a fait à l'Inde naissante.
Mridula Mukherjee, historienne

Laissons le dernier mot à Tushar Gandhi, héritier et disciple du grand Mahatma. Conscient de son lourd héritage dont il s'est fait un défenseur enthousiaste, l'homme s'inquiète de la montée des forces obscurantistes dans le pays que son arrière-grand-père avait combattu jusqu'à son dernier souffle. Il s'interroge sur le devenir de l'héritage de son ancêtre dans le contexte de la prise de pouvoir par les fondamentalistes hindous qui veulent en finir avec la laïcité de Gandhi et de Nehru. " L'Inde est de nouveau confrontée à ses vieux démons communalistes mais, cette fois-ci, prévient-il, il n'y aura pas de Gandhi pour retenir le pays face au précipice de l'Histoire ".

Le chauffeur venu me chercher à Bombay au début de mon périple ne me disait pas autre chose.

La sépulture de Mahatma Gandhi, à Delhi, est devenue un lieu de pèlerinage pour de nombreuses personnes à travers le monde. © Tirthankar Chanda / RFI

CRÉDITS

Texte : Tirthankar Chanda
Photos : RFI, Getty Images
Édition et scénarisation : Frédéric Charpentier
Graphisme et développement : Studio graphique France Médias Monde
Secrétariat de rédaction : Kèoprasith Souvannavong
Rédaction en chef, Nouveaux Médias : Darya Kianpour, Alexandra Cagnard, Steven Jambot
Adjoint à la directrice de RFI, Nouveaux Médias : Christophe Champin

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Alors que l'Inde célèbre le 150e anniversaire de la naissance de Gandhi, RFI est allée à la rencontre des hommes et femmes qui tentent de perpétuer la mémoire du dirigeant politique indien, devenu icône mondiale de la non-violence et de la paix.

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Ce que le confinement nous apprend sur la nature, et sur nous-mêmes

Société

Grégoire Loïs |

À la faveur du confinement, notre rapport à la nature change, et la biodiversité se révèle comme jamais. Ce qu'analyse Grégoire Loïs, naturaliste à l'Agence régionale de la biodiversité en Île-de-France.

Le parc Georges-Valbon à La Courneuve en Seine-Saint-Denis / © Jérômine Dérigny pour Enlarge your Paris

Grégoire Loïs, naturaliste à l'Agence régionale de la biodiversité en Île-de-France et directeur adjoint de Vigie-Nature au Muséum national d'histoire naturelle
L'émerveillement général devant le retour de la biodiversité est l'un des effets secondaires les plus inattendus de la crise du Covid-19. Depuis le début du confinement, il alimente quantité d'articles et de reportages dans les médias, sans parler des fils de discussions effrénées sur les réseaux sociaux et les messageries entre collègues. Au point de pousser parfois à l'emballement. L'image de ce couple de cygnes tuberculés flânant dans les canaux de Venise et celle de deux grands dauphins roulant sur eux-mêmes le long des quais du port de Cagliari en Sardaigne ont fait le tour du monde. Et pourtant, le mardi 24 mars, le National Geographic reprend dans un article ces deux exemples pour les démentir et mettre en garde concernant des " fake news " sur le retour de la vie sauvage.

De quoi cet engouement est-il le nom ? À la faveur du confinement, notre rapport à la nature change. Ces longues journées, débarrassées des temps de transport et des interactions sociales, favorisent la contemplation. Or, dehors, c'est le printemps, autant dire la cohue et l'effervescence de la reproduction sous forme de graines, de larves, d'œufs... Un spectacle permanent ! En temps normal, il est difficile d'y prêter attention. C'est l'affaire des naturalistes.

" Cette situation sans précédent entraîne un resserrement des liens qui nous unissent au sauvage "

À contrario, en ce moment, il est difficile d'y échapper, ne serait-ce que parce que dans ces espaces physiques et sonores presque intégralement débarrassés de tout signe d'activité humaine, le moindre mouvement et le moindre son, la moindre odeur non artificielle même, prennent de l'importance, et offrent l'occasion de porter son attention sur des phénomènes finalement réguliers, reproduits chaque année.

Cette situation sans précédent entraîne un resserrement des liens qui nous unissent au sauvage, particulièrement distendus dans nos sociétés. D'où cette effervescence dans l'émission et la circulation d'informations sur le retour de la nature, à laquelle se mêlent quelques fantasmes mais aussi beaucoup de vérités. Il reste à souhaiter que cette quasi-(re)découverte du vivant qui frappe les citadins prenne un caractère durable, afin que les enjeux de conservation montent de quelques crans dans les priorités collectives.

À ce nouveau regard porté sur un printemps pas comme les autres s'ajoute la réponse de la nature elle-même à cette libération des espaces. Dans une cour d'école, en temps de non-confinement, les mésanges, les merles, les moineaux et autres espèces d'oiseaux adaptent leur rythme d'activités quotidiennes à celui des récréations et des jours de fermeture. Il suffit d'habiter près d'une école et de s'intéresser aux oiseaux pour s'en apercevoir. Mais surtout, il suffit d'avoir échangé avec un enseignant ayant mis en place un observatoire de sciences participatives consacrés à l'observation des oiseaux tels que BirdLab ou Oiseaux des jardins pour constater que cette adaptation des oiseaux à un environnement contraint périodiquement est généralisée à tous les établissements scolaires.

" Des chevreuils et sangliers flânent, et traversent des routes habituellement infranchissables "

Le confinement crée toutes les conditions pour que s'exprime cette plasticité du vivant qui le conduit à, très rapidement, occuper des espaces laissés libres. Dans le cas présent, le silence et la tranquillité des avenues, des parcs, des routes et autoroutes résultant de l'arrêt presque total de nos activités laissent une place habituellement indisponible à la faune et à la flore. Des chevreuils et sangliers flânent, et traversent des routes habituellement infranchissables. En ville, des scènes spectaculaires d'animaux d'habitude farouches et évitant à tout prix de croiser les êtres humains se multiplient, relayées par une armée de spectateurs équipés pour filmer et sensibles au moindre mouvement, prêts à s'émerveiller de toute scène jugée insolite parce que trop rarement observée. Des ressources habituellement inaccessibles permettent donc l'accès aux espaces physiques et sonores par relâchement de la pression due à nos activités.

En contrepartie, en ville, beaucoup d'espèces vivent en commensales de l'homme, bénéficiant de l'immense quantité de déchets que nous laissons ça et là. Comment se nourrissent les pigeons et moineaux domestiques habitués des zones les plus fréquentées et des gares ? Que consomment les rats surmulots qui profitent des nuits parisiennes pour débarrasser les trottoirs de nos déchets ? On sait que leur consommation annuelle de 90 kg de déchets par individu rend service à la communauté, d'autant plus qu'on estime à plus de deux millions leur population intra-muros. Des égoutiers interrogés ont aussi indiqué que l'activité de ces rongeurs assure un entretien indispensable aux voies souterraines d'évacuation des villes. Contrairement aux oiseaux capables d'aller chercher des ressources plus loin jusque dans les campagnes, la capacité de déplacement de ces petits mammifères est contrainte par leur mode de locomotion. Un possible impact ? De la spéculation à ce stade, mais peut-être une occasion inespérée de constater quantitativement leur contribution à nos activités.

" Les trottoirs verdissent par touches "

Concernant les plantes, l'effet de la diminution, d'une part, de la gestion et, d'autre part, de la circulation pédestre et routière prend des allures spectaculaires. Le printemps s'épanouit chez les végétaux ! Les trottoirs verdissent par touches. Peut-être une occasion pour favoriser encore plus l'acceptation en cours de pieds d'arbres et d'interstices non désherbés, dont on sait qu'ils génèrent encore des plaintes auprès des services municipaux urbains. Dans les campagnes, c'est presque business as usual pour les activités agricoles, avec épandages et labours de printemps. L'absence du dioxyde d'azote émis par le trafic dans l'atmosphère n'a fait que mieux ressortir, dans les mesures d'Airparif, les traces d'ammoniac et de particules fines issues de ces activités, surtout entre le 15 et le 20 mars, puis les 27 et 28 mars.

La circulation a chuté drastiquement aussi dans les milieux ruraux : autant de collisions évitées entre populations de vertébrés et automobilistes, et de déplacements facilités pour les hérissons et autres mammifères sans doute les grands gagnants de cette courte accalmie. Chez les amphibiens, très touchés lors de leurs migrations de reproduction, le confinement a démarré un peu après le pic des déplacements en plaine, et on peut sérieusement douter d'un bénéfice sur la survie des adultes. Si cette situation perdure, les jeunes pourraient en profiter, alors que chez les espèces habituées aux grands déplacements comme les crapauds communs (ou épineux), la stratégie de reproduction est de produire des centaines de jeunes, dont très peu atteindront l'âge adulte. Dans ce cas, il est peu probable que les écrasements par circulation routière soient la première cause de mortalité.

Pour les invertébrés et particulièrement les plantes, c'est la grande inconnue. Un reportage particulièrement sombre indique qu'à la faveur du confinement et donc de l'arrêt des surveillances, les pollutions intentionnelles des cours d'eau, par déversements, se multiplient dans l'ouest du pays. L'arrêt des fauches d'entretien conduira, peut-être, à l'augmentation des ressources en pollen et en nectar. Les pollinisateurs, et parmi eux les papillons, pourraient en bénéficier. Mais il s'agit de projections encore très incertaines.

" Puisque nous ne consacrons plus de temps à nous déplacer et à sortir chaque jour, c'est l'occasion de transformer ce nouveau regard sur la nature en contributions "

Pour établir un bilan global précis et objectif, des outils déjà anciens sont à disposition pour que chacun puisse contribuer au recueil de données standardisées à grande échelle. Il s'agit des divers programmes de sciences participatives dont les analyses permettront, toutes choses égales par ailleurs, de révéler les effets de ce confinement sur le vivant. Ces initiatives permettent de mettre en évidence les dynamiques et les mécanismes régissant les espèces les plus abondantes. Une de leurs particularités, compte tenu de leur échelle et de la masse des données récoltées, est de décrire l'état des lieux mais aussi de faire émerger des phénomènes insoupçonnés.

Puisque nous ne consacrons plus de temps à nous déplacer et à sortir chaque jour, c'est l'occasion de transformer ce nouveau regard sur la nature en contributions à ces projets de sciences participatives. Plusieurs sites tentent de stimuler la participation et l'apport de nos regards. Une opportunité unique à ne pas rater, d'autant plus intéressante qu'elle a lieu au printemps et que, nous dit-on, " la nature reprend ses droits ". Cette formule tout faite qui revient en boucle peut être vue comme un révélateur d'une prise de conscience, une reconnaissance quasi explicite du fait que ces activités privent la nature d'une partie de " ses droits ". En d'autres termes, une occasion de plus pour reconnaître qu'une crise de la biodiversité en cours. Et en conséquence, une opportunité pour tenter d'imaginer comment enrayer cette crise.

Comme souvent, notre regard sur la nature nous en apprend plus sur nous-mêmes que sur elle. Un regard de béotien, un émerveillement, ou du moins un étonnement à l'arrivée du printemps, mais surtout une prise de conscience de l'intensité des manifestations du vivant et de nos impacts indirects : voilà ce qu'on pourrait conclure de cette tentative d'état des lieux sur le confinement et la biodiversité. Nous en savions peu, le spectacle nous échappant habituellement. Mais là, nous avons une occasion unique de créer des liens d'empathie avec les autres membres de la grande communauté du vivant.
Les analyses des spécialistes de l'Agence régionale de la biodiversité en Île-de-France sont à retrouver sur arb-idf.fr A voir : " La paysannerie en Seine-Saint-Denis se confine, mais ne s'arrête pas "

Grégoire Loïs

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Ce que le confinement nous apprend sur la nature, et sur nous-mêmes

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Ce que le confinement nous apprend sur la nature, et sur nous-mêmes Société Grégoire Loïs | À la faveur du confinement, notre rapport à la nature change, et la biodiversité se révèle comme jamais. Ce qu'analyse Grégoire Loïs, naturaliste à l'Agence régionale de la biodiversité en Île-de-France.

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Daims dans les rues, canetons sur le périphérique... le Grand Paris révèle son côté sauvage

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Depuis l'instauration du confinement, la faune sauvage déambule dans les rues du Grand Paris sous les yeux médusés des Grand-Parisiens confinés. Des daims de Boissy-Saint-Léger aux canetons du périphérique en passant par le dinosaure du 19e, nous vous avons regroupé quelques-unes des meilleures captations vidéos.

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Expliquez ce que vous avez saisi

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J'ADORE - J'AIME UN PEU - JE N'AIME PAS DU TOUT

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voyelles nasales FLE ∣ french pronunciation  Nasal vowel