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Riforma della Chiesa: il IV Concilio lateranense

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Riforma della Chiesa: il IV Concilio lateranense

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Per rinnovare la Chiesa le crociate e la lotta alle eresie non bastavano: occorreva attuare una riforma della Chiesa, riaffermando la disciplina del clero e mostrando che anche all'interno della Chiesa era possibile vivere secondo gli ideali di povertà e semplicità.
Convocò così nel 1215 il IV Concilio Lateranense (404 vescovi, 800 abati e rappresentanti dei principali Stati europei e città italiane).
Furono approvati 70 decreti sui principali problemi della vita della Chiesa:
- i signori dovevano impegnarsi a lottare contro le eresie nei propri territori, pena la scomunica; lo stesso dovevano fare tutti i fedeli.
- istituì delle commissioni di controllo delle eresie che furono la base per la successiva istituzione dell'Inquisizione (papa Gregorio IX, 1227-31).
- oltre alla repressione, diede la propria approvazione agli ordini mendicanti (costituiti da predicatori che facevano della carità e della povertà il loro ideale di vita). Gli ordini mendicanti agivano nelle città, dove potevano predicare incontrando grandi folle di fedeli e trovarono grandi consensi tra i fedeli per la semplicità di vita e la povertà (francescani e domenicani)

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La lotta alle eresie fu l'impegno centrale del papato.
- Indisse la disastrosa IV Crociata.
- Repressione dei movimenti ereticali, inizialmente con la predicazione, poi con la coercizione (esilio, confisca dei beni, scomunica), infine con le crociate. Nel 1208 proclamò la crociata contro gli albigesi (abitanti della città francese di Alby, che si erano convertiti in massa al catarismo). All'appello del papa risposero molti feudatari laici ed ecclesiastici del Nord della Francia, che imperversarono per due anni nella regione della Linguadoca, massacrando gli albigesi (furono trucidati anche i cattolici: pare che Innocenzo abbia dato l'ordine "massacrateli tutti") e saccheggiando la regione.
Furono violentemente perseguitati anche i valdesi.

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Riprende l'idea del primato dell'autorità spirituale (Gregorio VII) --> teocrazia.
Il papa è il vicario di Cristo: il potere spirituale e temporale sono autonomi, ma il secondo è inferiore al primo, così come la luna brilla della luce riflessa ed emanata dal sole. Quindi l'impero dipende dal papato.

In Germania la crisi per la successione era ricominciata dopo la morte di Enrico VI. Il papa appoggiò la candidatura di Ottone IV di Brunswick che si impegnò a rispettare l'autonomia dei territori pontifici; soprattutto, Innocenzo III temeva l'unificazione della corona imperiale con la corona dell'Italia meridionale.
Ottone violò gli accordi con il papa, che lo scomunicò (1210). A quel punto Innocenzo III gli oppose Federico II, sotto la promessa di tenere separate le corone.

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E' uno dei protagonisti dell'apice del Medioevo.
Eletto pontefice molto giovane, a 37 anni: con lui si affaccia per l'ultima volta il sogno della monarchia papale (l'altro protagonista dell'apice medievale sarà il suo pupillo, l'imperatore Federico II di Svevia).
1197: muore Enrico VI, lasciando come erede Federico II, di soli 5 anni. Ciò porta a una crisi di successione.
Il giovane papa (Lotario dei Conti di Segni), esperto di diritto e grande teologo, se ne avvantaggia e adotta una politica energica, con i seguenti obiettivi:
- ridefinire il rapporto del papato col potere politico e imperiale;
- impegnarsi nelle crociate e in particolare nella lotta contro gli eretici (valdesi, umiliati e catari).
- riformare la Chiesa.

L'ideologia di Innocenzo III era molto rigida: nell'opera Il disprezzo del mondo, ossia le miserie della condizione umana denuncia l'immoralità degli uomini, i vizi della società e del clero. La Chiesa ha il compito di riportarli sulla via della salvezza.

In una lettera del 1198 chiarisce con la celebre metafora del sole e della luna il suo pensiero. La sua intenzione è porre il papato al di sopra di ogni potere e garantire alla Chiesa il controllo della cristianità.

Parole chiave: teocrazia

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XII-XIII sec.: fu la minaccia più seria per la Chiesa romana.
Si fondavano su una teologia alternativa: al centro della predicazione c'era una concezione dualistica dell'esistenza, simile al manicheismo: al Dio della luce si contrapponeva un altro Dio altrettanto potente, quello delle tenebre, che era la causa del male terreno.
I catari (gr: puri) contrapposero al clero cattolico, troppo attento agli affari politici e terreni, uno stile di vita austero e irreprensibile. I loro capi venivano chiamati perfetti, e rifiutavano ogni rapporto con la materialità (rapporti sessuali e beni economici). La contrapposizione radicale tra materia e spirito li portò a rifiutare la natura umana di Cristo e a dare una lettura alternativa e mistica del Vangelo.
Diffusione: Francia meridionale (Provenza) e Italia settentrionale, ma anche Fiandre, Borgogna  e Renania. Furono oggetto di crociate e feroci repressioni.

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La Chiesa evangelica valdese prende il nome da Pietro Valdo, mercante di Lione del XII secolo che abbandonò i suoi beni e si diede a predicare il Vangelo tra i poveri. Invitato dall’arcivescovo di Lione ad astenersi da ogni forma di predicazione e di spiegazione delle Scritture, Valdo rifiutò e con tutti i suoi seguaci fu espulso dalla diocesi.
Al centro della sua opera vi fu la divulgazione del Vangelo in volgare, senza la mediazione ecclesiastica. Tentarono di ottenere la l'autorizzazione papale, ma furono dichiarati eretici nel 1184.

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1. Eresie pauperistiche - Europa XII-XIII sec.

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1. Eresie pauperistiche - Europa XII-XIII sec.

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- Minaccia eretica proveniente da istanze pauperistiche ed evangeliche.

- Maggiore critica dei laici: ricchezza dei chierici--> insofferenza per la gerarchia romana.-->
Principali movimenti pauperistici:
- nuovi ordini monastici (cistercensi, certosini, camaldolesi --> in opposizione alla ricchezza dei cluniacensi)
- Personalità come il filosofo e teologo parigino Pietro Abelardo (approccio razionale alla fede, non mediato dall'autorità ecclesiastica) o Arnaldo da Brescia.
- Movimenti spiccatamente pauperistici come i valdesi, discepoli di Pietro Valdo, gli umiliati (laici che predicavano la povertà evangelica nell'Italia settentrionale), le beghine (associazioni di donne che nel Nord Europa che conducevano una vita in comune fondata sulla preghiera) e i catari.