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honoré gabriel riqueti comte de mirabeau

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Encyclopédie Larousse en ligne - Honoré Gabriel Riqueti comte de Mirabeau

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Homme politique français Le Bignon aujourd'hui Le Bignon-Mirabeau Loiret 1749-Paris 1791fils de Victor Riqueti marquis de Mirabeau Sa jeunesse est orageuse Son père irrité de ses débauches et de ses prodigalités le fait plusieurs fois emprisonner L'enlèvement de Sophie de Monnier lui vaut de passer trois ans au donjon de Vincennes 1777-1780 où il écrit des Lettres à Sophie 1792 et...

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Bailly (voir aussi "Serment du Jeu de paume")

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Bailly (voir aussi "Serment du Jeu de paume")

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Camille Desmoulins appelle les Parisiens à se révolter (1789)

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Camille Desmoulins appelle les Parisiens à se révolter (1789)

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Étude croisée de 2 tableaux (1789 États généraux / 

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Étude croisée de 2 tableaux (1789 États généraux / 

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L’ère nouvelle de la presse au début de la Révolution - Histoire analysée en images et œuvres d’art | https://histoire-image.org/

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Découvrez L’ère nouvelle de la presse au début de la Révolution analysée par Luce-Marie ALBIGÈS au travers d’œuvres et d’images d’archive.

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Marceau, héros de l'armée révolutionnaire

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Marceau, héros de l'armée révolutionnaire

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3. 1792, la Nation en arme

La Garde nationale de Paris part pour l'armée. Septembre 1792.

Date représentée : septembre 1792

Commandé pour Versailles en 1833 Huile sur toile

Date de publication : Mars 2016

Auteur : Robert FOHR et Pascal TORRÈS

Le 11 juillet 1792, face aux défaites militaires et aux menaces d'invasion (des Prussiens du duc de Brunswick et des émigrés du prince de Condé), l'assemblée législative déclare " la Patrie en danger " et la levée de 50 000 volontaires parmi les gardes nationales.

À la fin de l'été, la situation militaire devient dramatique. Longwy capitule le 23 août devant les Prussiens, Verdun se rend. Le 26 août, l'assemblée approuve alors, sur la proposition de Danton, une nouvelle levée de 30 000 hommes.

Cette composition représente une scène d'enrôlement qui eut lieu à Paris sur le pont Neuf. La topographie du site est reprise d'une gravure de Berthault d'après Prieur. On aperçoit, à l'emplacement de la statue d'Henri IV retirée par la Révolution, un étendard tricolore brandi sur le piédestal vide.

À cheval, saluant la foule, apparaît Jérôme Pétion de Villeneuve, maire de Paris. Ce dernier est un symbole pour les sans-culottes, ayant demandé la déchéance du roi et laissé se dérouler la prise des Tuileries le 10 août. Parmi les autres patriotes reconnaissables sur la composition, on notera au premier plan Nicolas Joseph Maison, futur maréchal de France, Paul-Charles-François Thiébault, futur lieutenant général, et Jean-Baptiste Claude Odiot, lieutenant des grenadiers. Sur le rebord du quai, à droite, levant son chapeau, figure Théroigne de Méricourt, une des figures féminines de la Révolution.

Les femmes, au premier plan, offrent des rameaux d'olivier, baisent leurs enfants, s'attristent du départ des partisans. L'ambiance générale de la composition célèbre l'enthousiasme de ces volontaires qui contribuèrent aux victoires de Valmy et de Jemmapes.

Dans cette évocation rétrospective du départ des volontaires, Léon Cogniet oriente le mythe unificateur de la Révolution vers une représentation où l'esprit romantique tend à individualiser les personnages. Commandé en 1833 pour les Galeries historiques du Versailles de Louis-Philippe, ce tableau se devait de célébrer, sous la monarchie de Juillet, le souvenir de l'unité de la Nation afin de donner au thème de la réconciliation nationale, cher à Louis-Philippe, tout son sens historique.

Certes, le départ des volontaires devait recouvrir une signification de premier ordre pour les contemporains de Louis-Philippe : aux côtés des victoires de Louis XIV et de Napoléon, cette évocation de la Nation que consacrait la salle de 1792 du Musée historique de Versailles attirait l'attention des spectateurs sur le fait que le régime de Louis-Philippe se prétendait lui aussi, à l'image de la République née de la destruction de l'Ancien Régime, directement issu de la volonté populaire. Louis-Philippe n'était-il pas le " roi des Français " ?

François FURET, Mona OZOUF, Dictionnaire critique de la Révolution française, Paris, Flammarion, 1988, rééd., coll. " Champs ", 1992.

Robert FOHR et Pascal TORRÈS, " 1792, la Nation en arme ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 03/10/2022. URL : histoire-image.org/etudes/1792-nation-arme

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Accueil Découvrez toutes nos études 1792, la Nation en arme Date représentée : septembre 1792 Commandé pour Versailles en 1833 Huile sur toile Date de publication : Mars 2016 Auteur : Robert FOHR et Pascal TORRÈS Le 11 juillet 1792, face aux défaites militaires et aux menaces d'invasion (des Prussiens du duc de Brunswick et des émigrés du prince de Condé), l'assemblée législative déclare " la Patrie en danger " et la levée de 50 000 volontaires parmi les gardes nationales.

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Septembre 1792: l'abolition de la royauté

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Septembre 1792: l'abolition de la royauté

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Les principes de la Révolution française, introduits par la force en terre d'islam, à l'occasion de l'expédition de Bonaparte en Égypte en 1798, ont-ils pu franchir les défenses intellectuelles de l'islam contrairement à la Renaissance, la Réforme ou les Lumières ?

Outre son aspect militaire, l'expédition a exercé une influence considérable sur la vie politique, économique et sociale égyptienne. Parmi les membres de l'expédition, il n'y avait pas seulement des militaires, mais aussi des ingénieurs, des savants et des administrateurs. Napoléon a projeté d'établir des canaux d'irrigation, de rattacher le Nil à la mer Rouge, de mettre en place un service de télécommunication, d'introduire un système de moulins à vent, d'organiser le Conseil du Caire et de former un Conseil consultatif local... Bref, malgré sa courte durée (1798-1801), l'expédition a secoué l'Égypte, bouleversé l'ordre public et ouvert la voie à des transitions multiples. En somme, elle a suscité une sorte de prise de conscience du retard pris sur l'Europe.

L'expédition d'Égypte provoque un choc, annonçant la Nahda - ce mouvement de renaissance arabe à la fois littéraire, politique et religieux - mais également la prise d'Alger et la colonisation du reste de l'Afrique du Nord. En Égypte, l'hostilité aux occupants français ne va pas sans une forme d'admiration. L'ambivalence des réactions égyptiennes, partagées entre fascination et rejet, ne s'explique-t-elle pas, du moins en partie, par la nature de cette expédition porteuse d'un projet colonial en même temps que d'une idéologie révolutionnaire ?

Cette nouvelle idéologie séduit et, par là même, inquiète. Si le christianisme fut rarement ressenti comme une menace pour l'islam, l'irruption des idées propagées par les Lumières, dont le laïcisme, remet en question les fondements même de la société musulmane. C'est pourquoi des signes d'inquiétude sont apparus dès 1798.

Les documents

Cette étude de cas s'insère dans une problématique générale, celle du décalage entre le Nord et le Sud de la Méditerranée en matière de modernité. Elle permet de s'interroger sur la perception en terre d'islam d'une expédition porteuse d'un projet colonial en même temps que d'une idéologie révolutionnaire (document 6).

Les documents retenus dans ce dossier permettent pour l'essentiel de décrire et d'expliquer l'ambivalence des réactions, faites de rejet et d'admiration.

Le rejet se situe à un niveau officiel, celui de l'Empire ottoman dont l'Égypte faisait partie (documents 1 et document 3). Ce sera l'occasion de mettre en valeur l'influence exercée par les Oulémas traditionalistes sur le pouvoir.

Il se situe également au niveau de l'élite égyptienne, à travers la perception négative d'un de ses illustres membres et contemporain de l'expédition, El-Jabarti (documents 2 et document 4). Les critiques formulées expriment la peur du changement, mais aussi les prémices de quelques mutations.

L'imprimerie suscite l'admiration des Cairotes et annonce la Nahda. Néanmoins, sa découverte met également en lumière le retard de l'implantation de cette technique dans l'Empire ottoman (document 5).

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L'expédition d'Égypte (1798-1801) : une perception ambivalente - Méditerranée partagée - Réseau Canopé

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Les principes de la Révolution française, introduits par la force en terre d'islam, à l'occasion de l'expédition de Bonaparte en Égypte en 1798, ont-ils pu franchir les défenses intellectuelles de l'islam contrairement à la Renaissance, la Réforme ou les Lumières ? Outre son aspect militaire, l'expédition a exercé une influence considérable sur la vie politique, économique et sociale égyptienne.

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1795-96: la définition du mètre comme unité de mesure

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1795-96: la définition du mètre comme unité de mesure

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Direction Générale des Entreprises (DGE)

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Par Denis Février

Les anciennes mesures de France

Jusqu'à la fin du 18ème siècle, les mesures étaient d'une extrême diversité. Des mesures de même nature et de valeurs voisines avaient des appellations différentes selon les provinces, voire les villes ou les villages d'une même région. A l'inverse, le contenu physique de mesures de même nom différait en général selon les lieux et aussi selon la corporation intéressée ou l'objet mesuré.

Une certaine uniformité avait régné au début de l'ère chrétienne, lorsque le pied et la livre de Rome se sont largement répandus en Europe. Mais l'extrême morcellement du territoire devenu depuis, la France, où le pouvoir était alors partagé entre un nombre considérable de seigneurs et de villes, a favorisé une évolution en vase clos des noms et des valeurs des mesures. Il s'était ainsi formé, au sein de chaque groupe humain, collectivité territoriale ou corporative, un système de mesures approprié aux besoins du groupe, système souvent homogène si on se plaçait du seul point de vue du lieu ou du métier. Néanmoins, l'ensemble des mesures alors en usage en France peut être considéré comme un chaos informe.

De nombreux projets d'unification se heurtèrent ainsi aux résistances locales : Charles le Chauve (Edit de Pitres en 864), Louis le Hutin, Philippe le Long, Edits de François 1er sur l'aunage en 1540-1545, d'Henri II en 1557, " Suppliques des Etats généraux " en 1560, 1576, 1614, projets de Henri IV, puis de Colbert, tentatives de Laverdy en 1764, de Trudaine, de Marigny en 1766.

Les noms des anciennes mesures étaient, dans toutes leurs variantes, souvent très imagés, et attachés soit aux dimensions de l'homme (pied, pouce,...), soit à ses aptitudes (journal : étendue de terre travaillée en un jour, galopin : quantité (variable !) de vin que l'on peut boire pendant un repas ...) ou à des facteurs naturels (picotin : ration d'un cheval (3,2 L d'avoine),...). Quoiqu'il en soit, au XVIIIème siècle, la multiplicité des mesures n'ayant entre elles aucun facteur commun était extrêmement génante, notamment dans les activités administratives, commerciales et scientifiques.

De 1668 à 1776, l'étalon prototype royal de longueur était la Toise du Châtelet fixée à l'extérieur du Grand Châtelet, détruit en 1802. Pour les poids, l'étalon était la pile, dite de Charlemagne, fabriquée vers le dernier tiers du 15ème siècle à partir d'étalons remontant à Charlemagne suivant la légende, composée de 13 poids à godets en cuivre qui s'emboîtent ; le plus petit est plein et les 12 autres creux (le plus grand, constituant la boîte avec couvercle et poignée) pesant en tout 50 marcs ou 25 livres. Il s'agit d'un tronc de cône (hauteur 9 cm) évasé vers le haut, de bases circulaires (supérieure : diamètre 15,5 cm, inférieure : 14 cm).

La " livre poids de marc " (0,4895 kg) correspond au 1/25 de l'étalon pesant 50 marcs, soit 12,2377 kg (le marc servant pour fixer le poids des monnaies et les transactions sur les métaux précieux). La pile a servi à déterminer la valeur des étalons provisoire (1795) et définitif (1799) du kilogramme. Cette pile est conservée au musée des Arts et métiers à Paris.L'étalon primitif de longueur, qui aurait daté de Charlemagne (?), s'était trouvé déformé au cours du premiers tiers du XVIIème siècle par un affaissement du pilier qui le portait ; il a été remplacé en 1668 par un nouvel étalon, qu'on fit d'ailleurs de 5 lignes (11 mm) plus court que le précédent afin de corriger la déformation de celui-ci. La nouvelle Toise du Châtelet était, comme la précédente, constituée par une barre de fer, terminée par deux redans dont la distance déterminait la longueur de la Toise.

C'est sur cet étalon de 1668, que furent ajustées en 1735 deux toises (fabriquées par C.Langlois, ingénieur du Roi pour les instruments d'astronomie) utilisées pour la mesure d'arcs de méridien, l'une employée à l'équateur (de 1736 à 1744) par Charles - Marie de La Condamine, Pierre Bouguer (professeur d'hydrographie), Joseph Jussieu (botaniste), Louis Godin des Odonais, de l'Observatoire de Paris, Verguin (ingénieur de la marine royale), appelée plus tard toise du Pérou, l'autre employée en Laponie (de 1736 à 1738) par Pierre - Louis de Maupertuis, Alexis Clairaut, Charles Camus, Pierre - Charles Le Monnier, l'abbé Reginald Outhier, dénommée plus tard, toise du Nord.

Au Pérou, les explorateurs mesurèrent dans des conditions extrêmes une étendue de 80 lieues équivalant à 3 degrés de méridien. Bouguer retourna en France ; Godin retenu à Lima devint cosmographe du Roi d'Espagne et se maria. Jussieu resta à Quito pour soigner la population. La Condamine resta plusieurs années à Quito pour se livrer à des observations d'astronomie puis entreprit la descente de l'Amazone du 11 mai 1743 au 26 février 1744 (à Cayenne). Il rapportait les premiers essais de l'inoculation, des plants de Quina et un produit appelé à un avenir tout aussi extraordinaire, le caoutchouc. Il rentra à Paris en janvier 1745. Bouguer et la Condamine se disputèrent la paternité des découvertes...Godin séparé de sa femme par le tremblement de terre de Lima dut l'attendre à Cayenne ; Elle se mit en route d'abord escortée par des indiens avec ses frères et quelques fidèles, puis seule en radeau ou à travers la forêt vierge, elle parvint à la mission de la Laguna où deux indiens la transportèrent en pirogue à Cayenne après avoir parcouru 5000 km

Cependant, la Toise du Châtelet, ne méritait pas une grande confiance car sa fabrication avait été assez rudimentaire, et elle était exposée aux chocs et à l'usure. Aussi, La Condamine proposa en 1747 d'adopter comme étalon prototype la Toise du Pérou (déposée au cabinet de l'Académie des Sciences au Louvre, puis conservée à l'Observatoire de Paris).

Le 16 mai 1766, Louis XV approuva cette proposition et chargea Tillet de l'Académie des Sciences, de faire exécuter 80 copies de cette toise, devenue Toise de l'Académie pour être envoyées aux procureurs généraux des Parlements.

C'est la longueur déterminée par la Toise de l'Académie qui a été utilisée pour définir le mètre provisoire en 1795 et le mètre définitif en 1799.

Rappelons que pour vérifier une mesure (de longueur), on l'introduisait entre les talons (de l'étalon), dont on usait lentement les faces internes. Il en résultait un allongement progressif de la distance séparant ces faces, c'est à dire de l'étalon lui-même. Cet allongement avait incité les savants à chercher un étalon dans la Nature : ainsi serait-il possible d'en retrouver en permanence et sans difficulté la valeur. Ils refusaient donc la solution que plusieurs rois (Philippe Le Bel, Philippe Le Long, Louis XI, Louis XII, François I er, Henri II, Louis XIV) et conseillers de la Couronne avaient, en vain, tenté de faire appliquer : rendre les unités de Paris obligatoires sur la totalité du pays. Parmi les précurseurs, peuvent être cités :

Simon Stévin ( inspecteur des digues au Pays-Bas) qui en 1585, exposa dans "la Disme" les avantages de la subdivision décimale des unités.

L' astronome et abbé Jean Picard (1620-1682), qui participa à la restauration de la toise du Châtelet en 1668, mesura en 1669-1670 par triangulation l'arc de méridien séparant Sourdon au sud d'Amiens de Malvoisine au sud de Paris (150 km), et proposa de prendre comme étalon la longueur du pendule battant la seconde.

L'abbé Gabriel Mouton (1618-1694) qui suggéra en 1670 d'adopter comme unité de longueur la virga, millième partie de l'arc du méridien correspondant à une minute.

Tito Livio Burattini (savant Italien), qui appelle "metro cattolico" (in Misura Universale, 1675) la longueur du pendule battant la seconde, donnant ainsi, bien avant Borda, le nom de "mètre" à une unité .

Création du système métrique

En 1789, la plupart des cahiers de doléances demandent l'uniformisation des poids et mesures : l'incohérence et la multiplicité des anciens systèmes sont l'ouvre de la féodalité. L'instauration d'un système de poids et mesures unique à travers tout le pays fut immédiatement perçue par l'Assemblée Nationale Constituante comme un moyen puissant d'unifier la nation. De plus, suivant en cela l'esprit d'universalité développé par la philosophie du XVIIIème siècle, cette Assemblée souhaitait que ce nouveau système de poids et mesures puisse être adopté par tous les pays et soit tellement parfait qu'il ait une valeur éternelle : "à tous les temps, à tous les peuples", telle était la devise,qui guida l'Assemblée dans ses travaux. Pour cela, il fallait que le nouveau système de poids et mesures soit basé sur une unité ayant un caractère universel qui ne puisse être remis en question par aucun peuple de la terre et que cette unité soit déterminée avec suffisament de précision pour qu'elle reste valable dans les temps à venir.

Le 9 mars 1790, l'évêque d'Autun, Charles Maurice de Talleyrand-Périgord (1754-1838), reprenant une proposition de l'abbé Mouton en 1670 puis de Christiaan Huygens, propose de créer un nouveau système de mesures (stable, uniforme et simple), fondé sur la longueur du pendule simple battant la seconde à la latitude de 45°.
(Notons que le pendule battant la seconde à Paris, à une longueur de 440,5593 lignes de la toise du Pérou, soit 993,8263 mm).

Le 8 mai 1790, l'Assemblée Nationale adopte le principe de l'uniformisation des poids et mesures. L'unité de base choisie est le pendule battant la seconde. Des délégués sont envoyés en Espagne, en Angleterre, et aux Etats-Unis, afin de fixer définitivement l'unité avec les gouvernements de ces pays. Charles de Borda, Lavoisier, Tillet et Condorcet composent la commission chargée de déterminer ce système de mesure.

L'Angleterre et les Etats-Unis d'abord favorables au pendule changent d'avis à la fin de 1790. Une nouvelle commission (à laquelle appartiennent désormais Laplace et Monge) préconise alors la mesure de l'arc terrestre (opération semblant plus facile et plus universelle) . Le 19 mars 1791, l'Académie des Sciences propose donc:

la division décimale pour les poids, les mesures et les monnaies

la mesure de la grandeur du quart du méridien terrestre plutôt que la longueur du pendule qui faisait intervenir le temps et l'intensité de la pesanteur.

Le choix du système de mesure

Le 26 mars 1791, Condorcet lut aux députés à la salle du Manège une lettre par laquelle la France, en tant qu'initiatrice et réalisatrice d'un magnifique projet métrologique fait don à la postérité et aux autres nations de ses intérêts particuliers. La France des Lumières donnait au nouveau pacte métrologique son ampleur philosophique, scientifique, politique et géographique:

" L'Académie des sciences m'a chargé d'avoir l'honneur de vous présenter un rapport sur le choix d'une unité de mesure. Comme les opérations nécessaires pour la déterminer ensuite demanderont du temps, elle a cru devoir commencer son travail par cette question, et la séparer de toutes les autres. L'opération qu'elle a proposée est la plus grande qui ait été faite et elle ne peut qu'honorer la nation qui en ordonnera l'exécution. L'Académie a cherché à exclure toute condition arbitraire, tout ce qui pourrait faire soupçonner l'influence d'un intérêt particulier à la France, ou d'une prévention nationale ; elle a voulu en un mot que si les principes et les détails de cette opération pouvaient seuls passer à la postérité, il fût impossible de deviner par quelle nation elle a été exécutée. L'opération de la réduction des mesures à l'uniformité est d'une utilité si grande; il est si important de choisir un système qui puisse convenir à tous les peuples ; le succès de l'opération dépend à un tel point de la généralité des bases sur lesquelles ce système s'appuie, que l'Académie n'a pas jugé pouvoir s'en rapporter aux mesures déjà faites, ni se contenter de la simple observation du pendule ;elle a senti que travaillant pour une nation puissante, par les ordres des hommes éclairés, et embrassant dans leurs vues tous les hommes et tous les siècles, elle devait s'occuper moins de ce qui serait facile, que de ce qui approcherait le plus de la perfection, elle a cru enfin,qu'une grande opération qui annoncerait le zèle éclairé de l'Assemblée nationale pour l'accroissement des lumières et le progrès et la fraternité des peuples, ne serait pas indigne d'être accueillie par elle. "

Le 26 mars 1791, l'Assemblée (La Constituante) décrète :

"Considérant que, pour parvenir à établir l'uniformité des poids et mesures, il est nécessaire de fixer une unité de mesure naturelle et invariable et que le seul moyen d'étendre cette uniformité aux nations étrangères et de les engager à convenir d'un système de mesure est de choisir une unité qui ne renferme rien d'arbitraire ni de particulier à la situation d'aucun peuple sur le globe.... adopte la grandeur du quart du méridien terrestre pour base du nouveau système de mesures qui sera décimal ; les opérations nécessaires pour déterminer cette base, notamment la mesure d'un arc de méridien depuis Dunkerque jusqu'à Barcelone seront incessamment exécutées ".

Jean-Baptiste Joseph Delambre (1749-1822) (aidé par Lefrançais -Lalande et Belletet) et Pierre Méchain (1744-1804) (aidé par Tranchot), astronomes, vont se charger de la mesure de l'arc du méridien par triangulation, méthode véritablement inventée par le hollandais Willebrord Snellius (1580-1626) au début du XVIIème siècle : il suffit de jalonner le méridien par un réseau de points constituant des triangles juxtaposés, deux triangles successifs ayant un côté commun, et de déterminer uniquement par des visées les angles de ces triangles.

La première triangulation est effectuée entre Alkmaar et Bergen - op -Zoom, dont les résultats sont publiés en 1617 dans l'ouvrage : Eratosthenus Batavus. De terrae ambitus vera quantitae (l'Eratosthène Néerlandais. Sur la véritable circonférence de la Terre). La mesure réelle d'un seul des côtés de l'un des triangles (la base) permet d'obtenir par le calcul la longueur de tous les autres, et par projection, d'obtenir la distance sur terre, au niveau de la mer, entre les points extrêmes. Il s'agit d'une combinaison de mesures géodésiques, d'arpentage et de mesures astronomiques.

La méthode de mesure des grandes distances couramment utilisée sur le terrain fut imaginée par le Hollandais Snellius au début du XVIIème siècle. Elle consiste à construire sur une carte une succession de triangles reliant entre eux des points remarquables (clochers, tours, points culminants sur lesquels on construit si nécessaire des signaux géodésiques). On choisit au départ un côté AB de l'un de ces triangles de telle façon que sa mesure sur le terrain soit facile, par reports successifs d'une règle ou des extrémités d'un ruban étalonné, sur une surface plane et horizontale. A partir de cette base AB, on mesure les angles aux sommets du premier triangle ABC en visant les deux autres sommets depuis chacun des sommets A ou B ou C. Les longueurs des côtés AC et BC se déduisent, par des calculs trigonométriques, de la longueur mesurée AB. Les côtés AC ou BC servent ensuite de base pour mesurer de nouveaux triangles, et ainsi de suite. La difficulté de l'opération consiste surtout à repérer à l'avance les points successifs A, B, C, D... d'où l'on doit pouvoir chaque fois mesurer avec précision les angles des triangles successifs. Il faut de plus tenir compte des différences d'altitude, que l'on mesure par les écarts des visées par rapport à l'horizontale. Le principal intérêt de cette méthode est de permettre des mesures sur des trajets qui franchissent des accidents de terrain. Un avantage supplémentaire est donné par l'addition des trois angles d'un même triangle, qui devrait donner 180° sur une surface plane. En raison de la sphéricité approximative de la terre, cette somme est légèrement supérieure à 180°, la différence est calculable et donne une vérification précieuse de l'exactitude des mesures. Pour mesurer la longueur d'un arc de méridien, il faut ajouter à ces mesures de distance quelques mesures astronomiques. La direction du méridien et la latitude d'un lieu sont donnés par la direction et la hauteur du soleil à midi (heure solaire). Il faut tenir compte de multiples corrections bien connues des astronomes pour faire des mesures exactes. Les mesures successives des différences d'altitude et de l'orientation des côtés des triangles permettent de projeter la succession des triangles sur un méridien connu au niveau de la mer.

Notons qu'entre 721 et 726, en Chine, le Moine astronome chinois Yi-Hsing avait déjà mesuré un fragment de méridien et que le père Antoine Thomas (1644-1709) et un fils de l'empereur (Yin-Chih) déterminèrent la mesure du degré de méridien (111km) en 1702 (soit 195 li (1li vaut 550 m) et 6 pu)

Deux bases de référence d'environ 6000 toises (11,7 km) sont utilisées : l'une entre Melun et Lieusaint : 6075,90 toises du Pérou soit 11 842,151 m, et l'autre entre Vernet et Salses (près de Perpignan) : 6005,25 toises soit 11 704,452 m .
Les mesures vont durer, en fait, de 1792 à 1798 !
L'entreprise scientifique elle-même suscite quelques critiques : d'une part l'arc effectivement mesuré ne représente qu'un dixième environ du quart du méridien et il faut extrapoler pour connaître la longueur totale et d'autre part la même mesure a déjà été faite en 1701, puis en 1739 par Cassini, père et fils. C'est la question posée par Louis XVI, qui aime la géographie, le 19 juin 1791 (la veille du jour de la fuite à Varennes) aux académiciens. Cassini répond que son père et son aïeul se sont servis d'instruments qui ne donnaient la mesure des angles qu'à quinze secondes près alors que le nouvel instrument inventé par Borda donne une précision d'une seconde.

Après bien des péripéties, les " cercles répétiteurs " (cercle de réflexion permettant la détermination d'un angle entre deux visées) de Borda et Lenoir, sont fabriqués en mai 1792. Méchain effectuera les relevés de Barcelone à Rodez, et Delambre de Dunkerque à Rodez. Plus de cent triangles, formant une chaîne ininterrompue, seront ainsi mesurés . Cette mesure s'étendra sur 1075 km (551584 toises du Pérou) et correspondra à 9°40' d'arc de méridien. Méchain mesurera 170 000 toises et Delambre 380 000.

La suppression de l'Académie le 8 août 1793, la guerre contre l'Espagne (déclarée le 7 mars 1793), gênent considérablement les travaux des astronomes.

Le système provisoire

La Convention n'attend pas la fin des travaux : utilisant les résultats des mesures effectuées en 1735 au Pérou par La Condamine, en Laponie par Maupertuis et en 1740 de Dunkerque à Perpignan par Cassini, elle adopte, pressée par le temps, un système provisoire ( loi du 1er août 1793) :

Le nouveau système des poids et mesures, fondé sur la mesure du méridien de la terre et la division décimale, servira dans toute la République.

L'unité de mesure linéaire : dix millionième partie du quart du méridien terrestre est appelé "mètre", nom adopté par Borda (donné par Auguste Savinien Leblond), (du grec metron : mesure) et vaut 3 pieds 11,44 lignes de Paris (soit la fraction 0,513 243 de l'étalon Toise de l'Académie, ancienne Toise du Pérou )

L'unité de poids sera la masse, baptisée à l'origine grave, (du latin gravis : lourd) d'un décimètre cube d'eau distillée à la température de la glace fondante.

En octobre 1793, les premiers modèles métriques sont présentés à la Convention

Le 12 germinal an II (1er avril 1794), la Convention publie une "Instruction sur les mesures de la grandeur de la terre, uniformes pour toute la République et sur les calculs relatifs à leur division décimale".

Après une période troublée, novembre 1793-mai 1795, les astronomes qui avaient interrompu leurs travaux et s'étaient cachés pour échapper à la Terreur, reprennent leurs visées.

Le système métrique décimal

La loi du 18 germinal an III (7 avril 1795), loi constitutive du système métrique décimal, précise (art. 2): " qu'il n'y aura qu'un seul étalon des poids et mesures pour toute la République ; ce sera une règle de platine sur laquelle sera tracé le mètre qui a été adopté pour l'unité fondamentale de tout le système des mesures ".

En messidor an III ( juillet 1795), un mètre étalon provisoire en laiton fabriqué par Lenoir, vérifié par Borda et Brisson, fut remis au Comité d'Instruction Publique.

La loi du 1er vendémiaire an IV (23 septembre 1795) prévoit l'échange des aunes contre des mètres pour les marchands parisiens. Elle ajoute à la loi du 18 germinal an III que les municipalités et les administrations chargées de la police feront plusieurs fois par an des visites dans les boutiques, magasins, places publiques, foires, marchés, pour s'assurer de l'exactitude des poids et mesures.
Les efforts pour la diffusion sont également faits dans les écoles, les instituteurs sont chargés d'enseigner le nouveau système à leurs élèves, auprès des administrateurs des départements pour qu'ils insistent sur la fabrication, l'inventaire des besoins, les tables de comparaison, la propagande dans les écoles.
En 1796 et 1797, Méchain opère à Perpignan et Carcassonne ; Delambre à Dunkerque et Bourges.
Des mètres étalons (provisoires) sont disposés dans les lieux publics publics entre février 1796 et décembre 1797. Ils seront conçus par Chalgrin (le futur architecte de l'Arc de Triomphe) et fabriqués par le sculpteur - marbrier Corbel. Ces mètres se réfèrent donc aux mesures de la Méridienne effectuées précédemment par Nicolas Louis de la Caille : il reste encore à Paris deux mètres en marbre visibles sur les 16 installés, 36 rue Vaugirard et 13 place Vendôme. D'autres en fer sont visibles à Lyon (cour intérieure de l'Hôtel de Ville), Agde (entrée de l'ancienne mairie), Montauban (pilier de la place Nationale), Marvejols (mur de l'ancienne Halle).
Les difficultés s'accumulent pour Méchain (maladie, signaux endommagés, intempéries,.) !
En 1798, Delambre mesure la base Melun-Lieusaint (du 24 avril au 3 juin), puis achève les travaux entrepris par Méchain, sur la base Perpignan -Salses (du 28 juillet au 17 septembre).
Le 14 novembre 1798, les deux astronomes rejoignent Paris, tous leurs relevés enfin effectués.

En Prairial an VI (juin 1798), Talleyrand, à la demande de l'Institut National, invite les nations alliées et neutres à participer à la détermination des étalons définitifs.
Les étalons définitifs
Les mesures de l'arc du méridien par Delambre et Méchain,conduisent à fixer pour le mètre définitif "une longueur de 3 pieds 11,296 lignes de la Toise de l'Académie" (soit la fraction 0,513 074 de l'étalon Toise de l'Académie).

Le kilogramme définitif est la masse d'un décimètre cube d'eau distillée désormais à son maximum de densité, soit 4°C. Ce poids fut trouvé égal à 18827,15 grains du marc moyen de la Pile de Charlemagne.
Les unités sont enfin liées entre elles par des rapports simples et devenus décimaux.
Le 4 messidor an VII (22 juin 1799), les étalons prototypes définitifs en platine du mètre et du kilogramme sont présentés au Conseil des Cinq-Cents, puis au Conseil des Anciens, par une délégation composée de savants étrangers et des membres restant de la commission des Poids et Mesures de l'Institut national Les étalons sont ensuite remis à Camus, garde des Archives de la République, qui les enferme dans une double armoire en fer fermée par 4 clefs, d'où leur nom : " Mètre et Kilogramme des Archives ". Le mètre est (alors) une règle plate de section rectangulaire, étalon à bouts.

L'arrêté du Ier vendémiaire an 12 (24 septembre 1803) prescrivant leur dépôt à l'Observatoire national, sous la surveillance du Bureau des longitudes, ne sera pas exécuté.

La loi du 19 frimaire an VIII (10 décembre 1799) les consacre comme " étalons définitifs des mesures de longueur et de poids dans toute la République".

C'est donc de la longueur de la toise à bouts du Pérou que sera déduite celle du mètre. De plus, d'une part la valeur provisoire donnée au mètre en 1793 provient de l'emploi par Cassini et Lacaille d'une toise copiée certes sur celle du Pérou, mais dont on ne sait rien et d'autre part, en 1799, pour déterminer l'aplatissement de la Terre, la Commission des poids et mesures combinera deux valeurs de la longueur du degré obtenues l'une en France avec la Toise à bouts et l'autre à l'équateur avec la toise à points.

Le poinçon de la République doit être apposé sur les mesures neuves. Cette prescription est ordonnée aux vérificateurs par les lois du 18 germinal an III et 1er vendémiaire an IV. Ces poinçons ont dû être renouvelés à chaque changement de régime. Après les lettres RF liées, l'illustration des poinçons deviendra une Liberté, une République, un fléau de balance, une abeille, un aigle, trois ou une fleur de lys, une couronne royale. Ce n'est qu'en 1849 que la marque "à la bonne foi" fait son apparition sous la forme d'une poignée de mains . Elle a été employée jusqu'au début du second Empire. A la suite de contrefaçons, une circulaire du 20 décembre 1861 ordonne que ce symbole soit remplacé par " d'autres ayant pour sujet la couronne impériale ". Finalement, le 1er mars 1873 une circulaire impose définitivement les poinçons " à la bonne foi " puisque ce symbole est toujours gravé de nos jours sur les poids et mesures, lors de leur vérification.

Pour la vérification périodique, ce sont les lettres de l'alphabet, majuscules d'imprimerie, qui sont utilisées, en commençant par la lettre A à Paris en 1802. Elle fut réglementée par circulaire réglementaire du 23 août 1806 pour toute la France ; pour 1806, ce fut la lettre E.

Les mésaventures du système métrique (1800-1839)

Souhaitant donner une nouvelle impulsion à la diffusion du système métrique, le gouvernement prescrivit, par un arrêté du 13 brumaire an IX (4 novembre 1800) : "le système décimal des poids et mesures sera définitivement mis à exécution pour toute la République, à compter du 1er vendémiaire an X (23 septembre 1801)" ... et l'arrêté ajoutait :

" pour faciliter cette exécution, les dénominations données aux poids et mesures pourront dans les actes publics, comme dans les usages habituels, être traduites par les noms français qui suivent... "

Le kilogramme pouvait ainsi s'appeler la Livre
Le centimètre pouvait ainsi s'appeler le doigt
Le litre pouvait ainsi s'appeler la pinte .

Par ce retour au vocabulaire traditionnel, le gouvernement espérait familiariser plus facilement les usagers avec le nouveau système...mais le nom ancien, ainsi repris désignait maintenant une quantité différente de celle à laquelle il correspondait dans le passé.

Les tolérances d'appellations admises par l'arrêté du 13 brumaire an IX étaient ainsi des sources constantes de confusion et de fraudes. Cette situation devait durer jusqu'en 1812. Elle se dégrada encore par le décret impérial du 12 février 1812.

Le 12 février 1812, est autorisé l'abandon de la division décimale et le retour aux subdivisions anciennes, par un décret qui précise :" "Il ne sera fait aucun changement aux unités des poids et mesures de la France, mais il sera confectionné pour l'usage du commerce, des instruments de pesage et de mesurage qui présentent soit les fractions, soit les multiples desdites unités les plus en usage dans le commerce et accommodés aux besoins du peuple ".

Les textes d'applications (arrêté et circulaire du 28 mars et suivants) insistent sur le fait que "ces dispositions n'étant relatives qu'à l'emploi des mesures et des poids dans le commerce de détail et dans les usages journaliers, les mesures légales continueront à être seules employées dans tous les travaux publics, le commerce en gros, et toutes les transactions commerciales. Le système légal sera aussi seul enseigné dans les écoles publiques ". Il s'agit de " mesures simplement tolérées ", portant toujours l'indication de leur correspondance en valeurs métriques, et dont l'usage devra faire l'objet d'un nouvel examen dans un délai de dix années.Ce système de " mesures usuelles " prétendait faire accepter le système métrique en le replaçant dans un cadre " familier au peuple ", mais ce cadre n'était familier qu'aux habitants de la Région parisienne.

Toutefois, en juillet 1814, le Ministère de l'Intérieur suscita une décision rapide du roi Louis XVIII: " L'établissement du système métrique sera continué sur le plan qui a été suivi jusqu'à présent ".

Ainsi, à partir de 1812 et jusqu'en 1839, les marchands ont pu utiliser :

Une toise de 2 mètres, se divisant en 6 pieds ; le pied valant ainsi un tiers de mètre, se divisant en 12 pouces, le pouce en 12 lignes.

Un boisseau de un huitième d'hectolitre, ayant son double, son demi et son quart.

Une aune de 120 centimètres, se divisant en demis, tiers.

De plus la " livre " équivalait à environ 489 grammes en 1789, puis à 1000 grammes en 1800 et 500 grammes en 1812.

Un arrêté du 21 février 1816 rend obligatoire et exclusif pour la vente au détail de toutes les denrées et marchandises l'emploi des mesures usuelles (aune, boisseau, .). Cette fois Napoléon 1er a renoncé au système décimal, a abandonné la base 10 pour les sous-divisions : moitié, quart, huitième !

Il régna aussitôt en France, une confusion extrême dans le pesage et le mesurage.

Heureusement, l'élite de la nation réagit. Les écoles continuent à enseigner le système métrique et l'arrêté de 1816 est abrogé en 1825, un " Recueil d'instructions sur les poids et mesures " paraît en 1827, et le 24 avril 1833, dans une circulaire, Thiers, alors ministre du commerce et des travaux publics, constate que si le système a progressé, l'usage des mesures usuelles semble entraver son application. Il reconnaît que certains vérificateurs, mal formés font mal leur travail, ., il demande aux préfets de prévoir des tournées de surveillance après celles de vérification.

L'exposé des motifs d'un projet de loi en 1837 comportait le passage suivant :

" Le moment semble venu où la révocation des concessions faites en 1812 peut avoir un salutaire effet. Le peuple est aujourd'hui plus instruit ; le système métrique, qui a continué à être enseigné dans les écoles est généralement connu ; l'instruction primaire qui prend un si vaste développement le fera connaître avec bien plus de soin, et aux plus pauvres, dès qu'il sera constant qu'il est remis en vigueur . Tout indique qu'en rendant le système métrique obligatoire partout, et pour tous, en interdisant l'usage de tout autre système, la loi nouvelle n'exigera rien d'impossible, et établira définitivement l'uniformité des poids et mesures ".
La réhabilitation : la loi du 4 juillet 1837
Le Parlement adopta le projet, qui devint la loi du 4 juillet 1837 :

"...à partir du 1 janvier 1840, tous poids et mesures autres que les poids établis par les lois des 18 germinal an III et 19 frimaire an VIII, constitutives du système métrique décimal, seront interdits sous les peines portées par l'article 479 du code pénal ".

La loi du 19 frimaire an VIII, qui avait fixé la longueur définitive du mètre, et adopté comme étalons définitifs le mètre et le kilogramme déposés aux Archives, prévoyait également à son article 4 la frappe d'une médaille. Celle-ci ne fut réalisée qu'après promulgation de la loi du 4 juillet 1837, grâce à un mécène lyonnais, M. Gonon qui fera graver la médaille commémorative portant l'inscription souhaitée par la Convention pour montrer le caractère universel du système métrique : A TOUS LES TEMPS, A TOUS LES PEUPLES.

Signalons que le système métrique décimal avait été adopté par la République helvétique en 1803, les Pays Bas en 1816, et par la Grèce en 1836.

Ce n'est qu'après l'adoption de la loi du 4 juillet 1837 que le gouvernement fit de véritables efforts pour généraliser la connaissance à l'étranger du système métrique en provoquant des échanges d'étalons de mesure avec un grand nombre de pays.

C'est surtout à l'occasion des expositions universelles ( Londres 1851; Paris 1855 et 1867 ) que les avantages du système métrique commencèrent à être appréciés à l'étranger : autorisation en Angleterre : bil en date du 9 juillet 1864 ; le Reichstag l'introduit en Allemagne : 15 juin 1868.

L'association géodésique internationale, émit le souhait de voir se réaliser la construction "d'un prototype étalon du mètre".

Le gouvernement français (Napoléon III) invita à Paris les savants délégués par leurs pays : 24 gouvernements acceptèrent. La réunion des délégués fut fixée au 8 août 1870. Mais en raison de la guerre franco-prussienne, cette commission dut ajourner ses travaux. Ils reprirent du 24 octobre au 12 novembre 1872. La Commission adopta le principe de déduire la longueur du nouveau prototype à traits du mètre de celle de la règle déposée aux Archives de la République.

Le prototype du mètre est une règle, dont la section a la forme d'un X à talons, comportant une ligne axiale (fibre neutre) ni tendue ni comprimée (selon la théorie des moments de flexion) quand la règle est légèrement fléchie, et qui conserve la même longueur de 102 centimètres, sur laquelle deux traits transversaux marquent les extrémités de l'unité. Elle a été imaginée par Henri Tresca, professeur de mécanique au CNAM. Henri Sainte -Claire Deville (1818- 1881) choisit le platine iridié : alliage inaltérable, homogène, dur, au coefficient d'élasticité élevé (voisin de celui de l'acier), apte à recevoir un beau poli.

La première conférence générale des poids et mesures se réunit à Paris en septembre 1889. Les prototypes internationaux furent placés le 28 septembre 1889, dans le dépôt souterrain du Pavillon de Breteuil...où ils sont toujours conservés.

Le mètre des temps modernes

Précisons que la définition du mètre à partir de la mesure du méridien (1795) permet d'établir sa valeur à quelques dixièmes de millimètre près, soit de l'ordre de 10⁻⁴ et rappelons que l'incertitude relative associée à l'Etalon International (1889) est de 10⁻⁷.

La 11ème Conférence générale des Poids et Mesures (octobre 1960) a donné notamment une nouvelle définition du mètre : " .longueur égale à 1 650 763,73 longueurs d'onde dans le vide de la radiation correspondante à la transition entre les niveaux 2 p10 et 5 d5 de l'atome de krypton 86 ".
Le Comité international des Poids et Mesures indique une précision de 10-8 à propos de l'unité de longueur.
Le décret n° 61-501 du 3 mai 1961 est le texte fondamental relatif aux unités de mesure.

[DECRET N° 61-501 DU 3 MAI 1961 MODIFIE* RELATIF AUX UNITES DE MESURE ET AU CONTROLE DES INSTRUMENTS DE MESURE.(JO DU 20 MAI 1961 ET RECTIFICATIF AU JO DU 11 AOUT 1961)
*modifié par : décret n° 66-16 du 5 janvier 1966 (JO du 7 janvier 1966),
décret n° 75-1200 du 4 décembre 1975 (JO du 23 décembre 1975),
décret n° 82-203 du 26 février 1982 (JO du 28 février 1982), abrogé par décret n° 2002-460 (JO du 6 avril 2002),
décret n° 85-1500 du 30 décembre 1985 (JO du 3 janvier 1986), abrogé par décret n° 2003-165 (JO du 1er mars 2003),
décret n° 88-682 du 6 mai 1988 (JO du 8 mai 1988), abrogé par le décret n° 2001-387 (JO du 6 mai 2001),
décret n° 2003-165 du 27 février 2003 (JO du 1er mars 2003.)]

La 17ème Conférence générale des Poids et Mesures a choisi en 1983, une nouvelle définition du mètre qui devient :..."la longueur du trajet parcouru dans le vide par la lumière pendant 1/ 299 792 458 ème de seconde ". La réalisation du mètre peut atteindre ainsi une exactitude relative de 10⁻¹⁰ ou 10⁻¹¹ .

Ainsi, les conceptions initiales des fondateurs du système métrique ont été respectées : le mètre étalon est naturel, invariable, reproductible en tous temps et tous lieux et ne renferme rien de particulier à aucun peuple.
Denis Février

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Par Denis Février Jusqu'à la fin du 18ème siècle, les mesures étaient d'une extrême diversité. Des mesures de même nature et de valeurs voisines avaient des appellations différentes selon les provinces, voire les villes ou les villages d'une même région.

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Les guerres de la Révolution et de l'Empire

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Les guerres de la Révolution et de l'Empire

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France - Les guerres de la Révolution et de l'Empire - Herodote.net

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Les guerres de la Révolution et de l'Empire - En 1792, la Révolution s'emballe et les puissances européennes lui deviennent hostiles. Une première coalition militaire se constitue en vue de...

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Reconstitution animée de la bataille de Waterloo

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Cette carte fait partie d'un ensemble de 28 cartes animées portant sur L'Europe et les Nations 1815-1914

Au lendemain de la défaite de Napoléon, l'Europe est profondément désorganisée par près d'un quart de siècle d'événements révolutionnaires et de guerres.

Sous la houlette des quatre grands vainqueurs de la France : le Royaume-Uni, l'Autriche, la Prusse et la Russie, les pays européens se réunissent à Vienne, au mois de septembre 1814, pour décider du sort des territoires qui ont été bouleversés par les conquêtes napoléoniennes et reconstruire un ordre européen.

Deux principes dominent les négociations : la préservation des équilibres politiques entre les puissances, et la restauration des vieilles dynasties, chassées par la vague révolutionnaire.

Les décisions prises à Vienne dessinent une nouvelle carte politique de l'Europe

- La Prusse s'agrandit d'une partie du grand duché de Varsovie, de la Poméranie suédoise, de plus de la moitié de la Saxe et surtout de la plus grande partie de la Rhénanie. Avec ces acquisitions, la Prusse a gagné définitivement le statut de grande puissance européenne.

- La Russie voit confirmer sa mainmise sur la Finlande. Elle obtient la tutelle sur la plus grande partie de la Pologne et soustrait la Bessarabie à l'Empire ottoman. Le tsar poursuit ainsi son avancée vers Constantinople.

- L'Autriche, pour sa part, récupère le Tyrol et reçoit le royaume de Lombardie Vénétie ainsi que la Dalmatie. Ces derniers agrandissements territoriaux donnent à l'empire des Habsbourg une vocation méridionale et méditerranéenne.

- L'Angleterre n'a pas de revendications territoriales sur le continent européen. Plus soucieuse de développer son empire colonial et d'assurer la sécurité de ses voies commerciales maritimes, elle obtient un certain nombre d'îles comme l'îlot d'Héligoland en mer du Nord ainsi que Malte et les îles Ioniennes en Méditerranée.

- La Suède voit confirmer son annexion de la Norvège au détriment du Danemark qui, en compensation, reçoit les duchés de Holstein et Lauenburg.

- La France, puissance vaincue, retrouve approxima-tivement ses frontières de 1792. Pour mettre un frein à ses ambitions territoriales, deux Etats tampons sont renforcés à ses frontières : au Nord est créé le royaume des Pays-Bas qui inclut la Belgique, tandis qu'au Sud, le royaume de Piémont-Sardaigne retrouve la Savoie, le comté de Nice et s'agrandit de la région de Gênes.

- Enfin les décisions du congrès de Vienne laissent morcelée la péninsule italienne, ainsi que l'Allemagne en dépit de la création de la Confédération germanique.

Le nouvel ordre européen, dessiné à Vienne, marque la revanche de l'Ancien Régime sur les idéaux de liberté issus de la révolution française, et ne répond pas aux aspirations nationales qui grandissent en Europe.

Aussi la déception est elle grande chez de nombreux peuples : chez les Polonais dont le pays est à nouveau rayé de la carte, chez les Belges et les Norvégiens soumis à des souverains étrangers, chez les patriotes italiens et allemands qui aspirent à une forme d'unité nationale.

Dans les Balkans, l'affaiblissement de l'Empire ottoman entretient le désir d'indépendance des peuples chrétiens : Serbes, Grecs, Bulgares, ou Roumains.

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L'Histoire à la carte : Cartes et histoire de l'Europe au XIXe siècle, du Congrès de Vienne 1815 au Printemps des peuples 1848

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Cette carte fait partie d'un ensemble de 28 cartes animées portant sur L'Europe et les Nations 1815-1914 Au lendemain de la défaite de Napoléon, l'Europe est profondément désorganisée par près d'un quart de siècle d'événements révolutionnaires et de guerres.

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La naissance des préfets

Au XVIIIème siècle, la France était organisée en une trentaine de généralités, dirigées chacune par un Intendant de justice, police et finances "de qui dépend le bonheur ou le malheur des provinces" écrivait alors l'écossais John Law (police s'employait alors au sens d'administration générale).
Circonscriptions financières à l'origine, les généralités avaient été créées par François 1er. Louis XIV et Louis XV les imposèrent aux dépens des vieilles divisions féodales.

Issus de la noblesse de robe, bourgeoisie anoblie, et choisis par le Roi parmi les maîtres de requête de son conseil, les Intendants ne dépendaient que de lui. L'Intendant était "le roi présent en la province". Agents zèlés de l'absolutisme royal, les Intendants réalisèrent l'unification administrative du pays, au prix de la réduction des libertés provinciales et municipales. Leur despotisme les rendit très impopulaires. Sous la pression de l'opinion publique, Louis XVI leur retira la plupart de leurs pouvoirs pour les donner aux assemblées provinciales instituées entre 1778 et 1787 dans la majorité des généralités. En 1789, les Cahiers de doléances réclamèrent leur disparition.

La création des départements

L'Assemblée nationale constituante supprima les Intendants le 22 décembre 1789 et, le 26 février 1790, divisa le royaume en 83 départements , de dimension et de richesse à peu près égales.
La taille modeste du département devait permettre à tout administré de se rendre au chef-lieu en une journée maximum. La départementalisation brisait les particularismes provinciaux et favorisait le sentiment national. L'administration départementale était composée d'un conseil général (l'assemblée délibérante), d'un directoire (l'exécutif), ainsi que d'un procureur général syndic, représentant le roi et chargé de faire appliquer les lois. Tous ses membres étaient élus par le collège restreint des électeurs du second degré, de riches propriétaires. L'administration départementale était placée sous la tutelle du roi, lequel pouvait annuler les actes et suspendre les administrateurs.

La Convention (1792-1795) ne pouvant obtenir, faute de coordination entre l'État et le département, la levée régulière de l'impôt et le recrutement de l'armée, remplaça les conseils généraux et les procureurs généraux syndics par des agents nationaux nommés par elle, le 4 décembre 1793.

Les hommes de Napoléon

Après son coup d'Etat du 18 brumaire (9 novembre 1799), Bonaparte ressuscita les Intendants sous la forme des préfets. Dans le département, "le préfet sera chargé seul de l'administration" (loi du 28 pluviôse, an VIII - 17 février 1800). Le préfet est assisté de sous-préfets dans les arrondissements. Nommé par le Premier Consul, intermédiaire obligé entre le département et l'Etat, le préfet, qui est aussi l'organe exécutif unique du département, contrôle et anime le conseil général. Les membres du conseil général sont également choisis par Bonaparte.

Le préfet désigne les maires et les adjoints des communes de moins de 5 000 habitants et propose au Premier Consul, plus tard à l'Empereur, la nomination des autres. "Ils (les préfets) étaient eux-mêmes des empereurs au petit pied" reconnaîtra Napoléon à Sainte-Hélène.

Le 2 mars 1800, 97 préfectures étaient attribuées à des hommes triés sur le volet, souvent d'anciens révolutionnaires mais épris d'ordre et de discipline et passionnés de grandeur nationale. Bonaparte leur recommandera : "Ne soyez jamais les hommes de la Révolution mais les hommes du gouvernement... et faites que la France date son bonheur de l'établissement des préfectures."(Le Citoyen français, ventôse an VIII). De tempérament actif, doués du sens de l'État, qui plus est couverts d'honneurs (ils furent tous anoblis à partir de 1810), les préfets de Napoléon, agents de l'absolutisme impérial, forgèrent une solide administration territoriale.

L'enracinement dans la société

Si les constitutions et les régimes politiques passent - Ier Empire, Restauration, Monarchie de Juillet, Seconde République... l'institution préfectorale s'enracine progressivement dans la vie administrative française. A côté de leur mission de maintien de l'ordre public se développe pour les préfets un rôle d'entraineur et de chef de file en matière économique et sociale. A l'instar de Rambuteau sous la Monarchie de Juillet, ils participent activement à l'essor économique du Second Empire en se faisant grands bâtisseurs, comme Haussmann, et jouent un rôle important dans la lutte contre la misère à travers les œuvres de bienfaisance, la réglementation du travail, le développement de l'enseignement primaire...

Dans le même temps, ils reçoivent de nouveaux pouvoirs par le décret du 25 mars 1852, au préambule resté célèbre "on peut gouverner de loin, mais ... on administre bien que de près". Les préfets peuvent ainsi nommer directement, sans requérir l'aval du gouvernement, à des fonctions ou emplois nécessaires au fonctionnement des services publics locaux.

L'avènement de la IIIe République et l'adoption des premières grandes lois sur les collectivités locales, la liberté de la presse, les syndicats, le droit de grève, la liberté d'association... offrent au corps préfectoral une longue période de stabilité qui lui permet de contribuer à l'implantation en profondeur des nouvelles institutions dans le pays. Leur rôle de représentant de l'Etat au plus près des citoyens s'affermit lentement, comme en témoigne la circulaire que leur adresse Théodore Steeg, ministre de l'intérieur dans le cabinet Millerand en février 1920 : "Vous aurez à cœur de simplifier, d'assouplir, d'accélérer le jeu des rouages administratifs, d'épargner à vos administrés la multiplication irritante de démarches stériles".

En août 1914 et durant tout le conflit, de nombreux membres du corps préfectoral sont mobilisés, quand d'autres font face dans les départements envahis, parfois au prix de leur vie.

Après guerre, l'administration territoriale de l'État fait l'objet d'une profonde réorganisation qui aboutit, en 1926 sous le gouvernement Poincaré, à la suppression de 106 sous-préfectures.

La Seconde Guerre mondiale n'épargne bien entendu pas le corps préfectoral. Trente-neuf préfets et sous-préfets meurent pour la France, au cours d'opérations de combat, fusillés ou en déportation. Parmi ceux-ci, un nom se dégage jusqu'à devenir l'incarnation de la Résistance intérieure : Jean Moulin, préfet d'Eure-et-Loir en 1940 qui refusa la défaite et devint l'émissaire du général de Gaulle, l'unificateur des mouvements de Résistance et le premier président du conseil national de la Résistance. Arrêté, torturé, il paie de sa vie, le 8 juillet 1943, son engagement au service de la France sans jamais, selon le mot de Malraux, "trahir un seul secret, lui qui les savait tous".

Le ministère de l'intérieur veut conserver le souvenir de ces grandes figures, qui furent l'honneur de la fonction publique. Aujourd'hui, plusieurs bâtiments de l'îlot Beauvau, qui constitue le cœur du ministère, portent leur nom : Jean Moulin, Louis Dupiech, Georges Fourneret et Louis Tuaillon.

Le corps préfectoral aujourd'hui

Passée la IVe République et le temps de la reconstruction dans l'instabilité, c'est la Ve République qui consacre l'importance prise par le corps préfectoral dans la vie politico-administrative de la France. En 1958, le préfet devient en effet le seul haut fonctionnaire de l'Etat dont le rôle et l'existence sont définis par la Constitution. Aux termes de son article 72, "Dans les collectivités territoriales de la République, le représentant de l'État, représentant de chacun des membres du Gouvernement, a la charge des intérêts nationaux, du contrôle administratif et du respect des lois".

A ce titre, les préfets sont responsables de la mise en œuvre de l'ensemble des politiques publiques. Ils incarnent ainsi la permanence et la présence de l'État sur tout le territoire et en toutes circonstances, garants de l'intérêt général et des grands principes du service public. Autant de valeurs illustrées jusqu'au sacrifice de sa vie par le préfet de Corse Claude Erignac, assassiné le 6 février 1998.

Symbole de permanence et de continuité de l'action publique, la fonction préfectorale est également en perpétuelle évolution, dans ses missions comme dans sa composition, dont la féminisation s'accroît d'année en année. C'est en 1974 que fut nommée la première sous-préfète de France, Florence Hugodot, suivie en 1981 par la première préfète, Yvette Chassagne. Au 1er février 2013, dix-huit préfètes et près d'une centaine de sous-préfètes sont en poste dans les départements.

A voir aussi :

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Encyclopédie Larousse en ligne - Emmanuel Joseph Sieyès

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Homme politique français Fréjus 1748-Paris 1836 Issu d'un milieu de bonne bourgeoisie provençale son père est directeur des Postes ce cadet de famille est destiné à la prêtrise sans vocation aucune peut-être en raison d'une santé délicate qui ne l'empêchera pas de vivre jusqu'à quatre-vingt-huit ans Après des études à Fréjus puis à Draguignan il est admis successivement aux...

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Encyclopédie Larousse en ligne - Georges Jacques Danton

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Homme politique français Arcis-sur-Aube 1759-Paris 1794 Ce turbulent Champenois fils d'un procureur au bailliage d'Arcis-sur-Aube mort dès 1762 fait de bonnes études à Troyes chez les Oratoriens puis à Paris et obtient son diplôme de droit à Reims En 1785 il s'installe à Paris avec l'intention de devenir avocat engagé chez un procureur il peut grâce à la dot de sa femme Gabrielle...

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Jacques Necker, banquier, directeur du Trésor, puis directeur des Finances

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Jacques Necker (1732-1804).

http://www.histoire-image.org/etudes/jacques-necker

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Contexte historique

Necker, banquier genevois établi à Paris, avait exercé les fonctions de directeur du Trésor puis de directeur général des finances de 1777 à 1781. Alors que la guerre d'Amérique alourdit les charges, il réalise avec succès quelques réformes fiscales, mais se fait des ennemis en publiant, en 1781, dans son fameux Compte rendu au Roi, le montant des pensions versées aux courtisans, les " frelons ", et en expérimentant un projet d'assemblées provinciales des trois ordres dans le but d'associer les Français à la gestion de leurs intérêts et de réduire le pouvoir des intendants. Contraint de démissionner en 1781, il est rappelé par le roi le 25 août 1788. C'est lui qui annonçe la convocation des Etats Généraux et le doublement des députés du Tiers Etat, ce qui le rend très populaire. Son renvoi le 11 juillet 1789, sous la pression de la Cour, provoque une panique financière. Retiré à Bâle, il est rappelé après la prise de la Bastille et rentre à Paris sous les acclamations. Il se heurte alors à l'hostilité de Mirabeau, auquel il avait refusé l'accès au Conseil du roi, freine le mouvement réformateur et échoue à redresser la situation économique et financière. Dépassé par les événements qu'il avait contribué à provoquer, il démissionne en septembre 1790 et se retire en Suisse où il va s'employer à justifier sa politique par des essais. Il est le père de Mme de Staël.

Analyse des images

Présenté à mi-corps, de trois quarts à gauche, le visage du ministre est souriant, les cheveux relevés et poudrés, la tête légèrement rejetée en arrière et inclinée sur la droite. Necker porte ici un habit couleur lie-de-vin ouvert sur un jabot de dentelle. Dans le portrait original en pied, Duplessis présenta son modèle assis à sa table de travail, la plume posée dans l'encrier, interrompant son étude et se retournant pour regarder dans le fond de la pièce un visiteur éventuel. Dans le portrait réduit au buste du château de Versailles, ce geste d'un naturel évident, ayant perdu tout soutien narratif, prend un sens nouveau : affabilité, confiance en soi rivalisent avec un sentiment de naturelle autorité.

Interprétation

Reçu à l'Académie royale en 1774, Duplessis est l'un des meilleurs portraitistes du règne de Louis XVI. Ce portrait de Necker est une réplique réduite d'un grand portrait du ministre réalisé en 1781, exposé au Salon de 1783, actuellement conservé au château de Coppet (Suisse), qui fut gravé - preuve de sa célébrité - par Augustin de Saint-Aubin en 1784. Cette planche fera l'objet d'une réédition gravée par Sergent sous la direction de Saint-Aubin en 1789. Au cours de la première année de la Révolution, et précisément après la prise de la Bastille, la popularité de Necker est à son comble. Alors que Saint-Aubin, dans sa gravure de 1784 respecta la sobriété toute hiératique du ministre du roi, il demanda à Sergent de compléter le cartouche du portrait gravé de 1789 par des allégories de l'abondance, les noms de Sully et de Colbert, et la représentation des ouvrages publiés par l'homme d'État : la mise en scène de cette allégorie est très parlante puisqu'un putto ailé vient accrocher au temple de la gloire, à côté des deux médaillons portant les noms des ministres de Henri IV et de Louis XIV, un troisième médaillon portant le nom du ministre réformateur de Louis XVI.

Louis-Marie CLENETCathelineau le saint de l'Anjou : premier généralissime de l'armée vendéenneParis, Perrin, 1991.
Roger DUPUYLes ChouansHachette littérature, 1997.
Emile GABORYLes Guerres de VendéeParis, Robert Laffont, coll. " Bouquin ", 1989.
Jean-Clément MARTIN " La Vendée, région-mémoire " in Pierre Nora (sous la direction de) Les Lieux de mémoire Gallimard, 1984, rééd.coll.
" Quarto ", 1996.
Collectif La Révolution française et l'Europe 1789-1799 , catalogue de l'expositionParis, RMN, 1989.

Robert FOHR et Pascal TORRÈS, " Jacques Necker ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 29 Janvier 2018. URL : http://www.histoire-image.org/etudes/jacques-necker

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Necker, banquier genevois établi à Paris, avait exercé les fonctions de directeur du Trésor puis de directeur général des finances de 1777 à 1781.

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Camille Desmoulins, né le à Guise et mort guillotiné le (16 germinal an II) à Paris, est un avocat, un journaliste et un révolutionnaire français. Avec Maximilien de Robespierre, Jean-Paul Marat et Georges Danton, il est l'une des figures majeures de la Révolution française.

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Louis XVI et Marie-Antoinette | L'histoire par l'image

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Les dernières années du règne du Louis XVI et de Marie-Antoinette sont marquées par la Révolution française et la fin de la monarchie absolue de droit divin. Le couple royal tente en juin 1791 de fuir à l'étranger mais est arrêté à Varennes.

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Titre : Maximilien de Robespierre (1758-1794).
Auteur : ANONYME ( - )
Date de création : 1793

Date représentée :

Dimensions : Hauteur 60 - Largeur 50

Technique et autres indications : peinture à l'huile sur toile

Lieu de Conservation : Musée national du Château de Versailles site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais site web

Référence de l'image : 87EE321/MV 5685

Maximilien de Robespierre (1758-1794).

http://www.histoire-image.org/fr/etudes/robespierre-incorruptible-dictateur

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Contexte historique

D'origine bourgeoise, fils d'avocat et avocat lui-même, Robespierre est l'une des grandes incarnations de l'esprit de la Révolution. Formé chez les oratoriens à Arras, sa ville natale, puis au lycée Louis-le-Grand, à Paris, il subit l'influence de Rousseau, dont le Contrat social détermina ses positions politiques. Député du tiers état d'Artois, il fut le principal animateur du Club des jacobins. L'Incorruptible exerça un véritable magistère de la parole. D'apparence méticuleuse et respectable, il voulut consacrer sa vie au peuple. Après le 10 août 1792, sa popularité le mena à la Convention où il vota la mort du roi. Entré au Comité de salut public le 27 juillet 1793, il voulut réaliser son idéal démocratique en instaurant un gouvernement populaire fondé sur la vertu et, en temps de crise, sur la terreur. L'expression spirituelle de cette œuvre fut l'institution du culte de l'Etre suprême dont la première fête eut lieu le 8 juin 1794. Détesté non seulement par les modérés, mais aussi par les membres du Comité de salut public qui le discréditèrent en multipliant arrestations et exécutions après l'adoption du décret réorganisant la justice révolutionnaire (22 prairial an II, soit le 10 juin 1794), Robespierre finit par tomber le 9 thermidor an II (27 juillet 1794). Malgré le soulèvement de la Commune, il fut guillotiné le lendemain.

Analyse des images

Dans ce modeste portrait anonyme, Robespierre, représenté en buste, nous apparaît dans la mise sévère des députés du tiers état : habit noir avec lequel contrastent un simple jabot blanc et une perruque commune à la plupart des représentants du troisième ordre, tel Mirabeau. Cette austérité, il faut le souligner, n'est pas aussi affirmée dans tous les portraits connus de Robespierre, personnage soucieux de respectabilité et soigné jusqu'à la méticulosité (voir par exemple le très élégant tableau en pied d'Adélaïde Labille-Guiard, exposé au Salon de 1791, aujourd'hui dans une collection privée 1, et le buste dû au sculpteur Claude-André Deseine 2, conservé au musée de la Révolution française, au château de Vizille). La vivacité du regard, l'autorité naturelle et le volontarisme du modèle sont en fait les seuls vrais arguments du portraitiste qui tente ici un portrait psychologique de " l'Incorruptible défenseur du Peuple ".

Interprétation

On conserve un autre portrait de Robespierre " dessiné d'après nature " par le graveur Vérité, d'un formalisme analogue à celui-ci. La légende en est : " Maximilien Marie Isidore ROBESPIERRE, Député de la province d'Artois / Du superbe oppresseur ennemi redoutable, / Incorruptible ami du peuple qu'on accable, / Il fait briller au sein des viles factions, / Les vertus d'Aristide et l'âme des Catons. " Cette référence explicite aux vertus patriotiques de l'Athènes et de la Rome antiques, incarnées par leurs grands hommes, rend compte mieux que ne le ferait aucun autre commentaire de l'intention qui sous-tend une telle image : portrait de l'âme et manifeste de l'engagement politique au prix d'un renoncement aux privilèges du superflu.

François FURET, Mona OZOUF " Robespierre ", " Terreur ", " Montagnards ", " Thermidor ", in Dictionnaire critique de la Révolution française Paris, Flammarion, 1988, rééd.coll.
" Champs ", 1992.
Patrice GUENIFFEY La Politique de la terreur, essai sur la violence révolutionnaire Paris Fayard, 2000.
CollectifDossier " Robespierre, portrait d'un tyran "L'Histoire n° 177, mai 1994.
Collectif De David à Delacroix : la peinture française de 1774 à 1830 , Catalogue de l'exposition au Grand-PalaisEdition des Musées nationaux, Paris,1974-1975.
Collectif La Révolution française et l'Europe 1789-1799 , Catalogue de l'exposition au Grand-PalaisParis, RMN, 1989.
François FURET, Mona OZOUF " Robespierre ", " Terreur ", " Montagnards ", " Thermidor ", in Dictionnaire critique de la Révolution française Paris, Flammarion, 1988, rééd.coll.
" Champs ", 1992.
Patrice GUENIFFEY La Politique de la terreur, essai sur la violence révolutionnaire Paris Fayard, 2000.
CollectifDossier " Robespierre, portrait d'un tyran "L'Histoire n° 177, mai 1994.
Collectif De David à Delacroix : la peinture française de 1774 à 1830 , Catalogue de l'exposition au Grand-PalaisEdition des Musées nationaux, Paris,1974-1975.
Collectif La Révolution française et l'Europe 1789-1799 , Catalogue de l'exposition au Grand-PalaisParis, RMN, 1989.

Robert FOHR et Pascal TORRÈS, " Robespierre, incorruptible et dictateur ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 11 Mars 2018. URL : http://www.histoire-image.org/fr/etudes/robespierre-incorruptible-dictateur

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Découvrez Robespierre, incorruptible et dictateur analysée par Robert FOHR et Pascal TORRÈS au travers d'œuvres et d'images d'archive. Dans ce modeste portrait anonyme, Robespierre, représenté en buste, nous apparaît dans la mise sévère des députés du tiers état : habit noir avec lequel contrastent un simple jabot blanc et une perruque commune à la plupart des représentants du troisième ordre, tel Mirabeau.

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Olympe de Gouges, pionnière du droits des femmes 

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Olympe de Gouges, pionnière du droits des femmes 

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Titre : Olympe de Gouges.
Auteur : ANONYME ( - )
Date représentée :

Dimensions : Hauteur 28 - Largeur 21,3

Technique et autres indications : Aquarelle et mine de plomb. Inscription : elle s'était offerte pour défendre Louis XVI Collection Rothscild

Lieu de Conservation : musée du Louvre (Paris) site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais - T. Le Mage site web

Référence de l'image : 06-519732 / 3807DR

Olympe de Gouges.

http://histoire-image.org/fr/etudes/olympe-gouges

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Contexte historique

Les femmes et la Révolution

La participation politique des femmes aux événements s'est affirmée durant la Révolution française. Tantôt dans la rue, tantôt dans les tribunes des clubs, sociétés ou assemblées, les femmes ont occupé le terrain de l'action militante à plusieurs reprises, en particulier du 31 mai au 2 juin 1793 et le 9 thermidor an II (27 juillet 1794), journées insurrectionnelles qui virent respectivement la chute des Girondins et celle des robespierristes. Souvent surnommées péjorativement les " tricoteuses ", en référence à l'occupation manuelle à laquelle elles continuent à se livrer dans les tribunes publiques, tout en participant activement aux délibérations politiques, ces militantes s'engagent sur tous les fronts : lutte contre la misère et la faim, contre la Gironde à la Convention, etc. Parallèlement à ces combats, un mouvement de défense des droits de la femme se fait jour, soutenu par quelques personnalités qui, comme Olympe de Gouges, Etta Palm d'Aelders ou Théroigne de Méricourt, revendiquent la liberté de la femme et l'amélioration de sa condition sur les plans civil, social ou économique.

Analyse des images

Olympe de Gouges, une militante féministe

Née en 1748 à Montauban d'un père boucher ou, d'après ses dires, du noble Le Franc de Pompignan, Marie Gouze monte à Paris en 1766, après son veuvage, et, sous le nom d'Olympe de Gouges, se lance dans une carrière littéraire tout en partageant la vie de Jacques Biétrix de Rozières, un haut fonctionnaire de la marine. Auteur de nombreux romans et pièces de théâtre, elle s'engage dans des combats politiques en faveur des Noirs et de l'égalité des sexes.

Son écrit politique le plus célèbre est la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (septembre 1791), véritable manifeste du féminisme adressé à Marie-Antoinette. Prenant pour modèle la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, elle affirme que " la femme naît et demeure égale à l'homme en droits " (art. 1 er).

À la suite de Condorcet, qui avait rédigé l'année précédente le traité Sur l'admission des femmes au droit de cité, elle considère que la femme détient des droits naturels au même titre que l'homme et doit pouvoir participer en tant que citoyenne à la vie politique et au suffrage universel. Olympe de Gouges revendique également pour les femmes la liberté d'opinion et la liberté sexuelle : à ce titre, elle réclame la suppression du mariage et l'instauration du divorce.

Sur le plan politique, d'abord attachée à une monarchie modérée, puis républicaine, elle rejoint les Girondins et, convaincue que les femmes doivent jouer un rôle dans les débats politiques, propose à la Convention d'assister Malesherbes dans sa défense du roi Louis XVI en décembre 1792, qu'elle juge fautif en tant que roi mais non en tant qu'homme. Toutefois, sa demande sera rejetée au motif qu'une femme ne peut assumer une telle tâche. C'est cet épisode malheureux que rappelle la légende manuscrite de l'aquarelle anonyme représentant Olympe de Gouges assise sur un fauteuil de style Louis XV, un livre à la main. Très fluide et transparente, cette aquarelle rehaussée de mine de plomb et le fond de paysage simplement esquissé annoncent le romantisme à venir.

En 1793, lors de la Terreur, Olympe de Gouges s'en prend à Robespierre et aux Montagnards qu'elle accuse de vouloir instaurer une dictature et auxquels elle reproche des violences aveugles. Après l'insurrection parisienne des 31 mai, 1 er et 2 juin et la chute de la Gironde, elle prend ouvertement parti en faveur de celle-ci à la Convention. Arrêtée le 20 juillet 1793 pour avoir rédigé un placard fédéraliste à caractère girondin, Les Trois Urnes ou le Salut de la Patrie, elle sera jugée le 2 novembre et exécutée sur l'échafaud le lendemain.

Interprétation

La Révolution : une avancée pour les droits des femmes ?

Sur le plan politique, les révolutionnaires refusent de reconnaître le droit des femmes à participer à la vie politique. Après les avoir laissées un temps se constituer en clubs et se mêler aux mouvements populaires, un terme est officiellement mis à l'automne 1793 à toute activité politique féminine, avec l'interdiction des clubs féminins et le refus de la citoyenneté pour les femmes. Ce revirement de l'opinion se durcit en 1795, lors de l'insurrection de prairial (20-24 mai) : la Convention leur interdit d'abord l'accès à ses tribunes, puis d'assister aux assemblées politiques et de s'attrouper dans la rue, cependant que nombre d'entre elles sont pourchassées dans la nuit du 1 er au 2 prairial et jugées par une commission militaire. Si les femmes se virent ainsi exclues des affaires de la cité, les révolutionnaires prirent néanmoins quelques mesures pour améliorer leur statut civil et social, et les soustraire à l'oppression masculine : l'égalité des droits de succession entre hommes et femmes fut admise le 8 avril 1791, le divorce, réclamé par Olympe de Gouges, instauré le 30 août 1792, et la reconnaissance civile concédée aux femmes le 20 septembre 1792, lors des lois sur l'état civil. Mais de telles avancées furent de courte durée, car le code civil napoléonien, promulgué le 21 mars 1804, rétablit bientôt les pleins pouvoirs du chef de famille. Seul le divorce échappe momentanément à ce retour en arrière : il ne sera supprimé qu'en 1816.

Olivier BLANC, Marie-Olympe de Gouges. Une humaniste à la fin du XVIIIe siècle, Paris, René Viénet, 2003.Marie-Paule DUHET, Les Femmes et la Révolution, 1789-1794, Paris, Gallimard, coll. " Archives ", 1979.Dominique GODINEAU, Citoyennes tricoteuses. Les femmes du peuple à Paris pendant la Révolution française, Aix-en-Provence, Alinéa, 1988, 2e éd., Paris, Perrin, 2003.Sophie MOUSSET, Olympe de Gouges et les droits de la femme, Paris, Pocket, 2006.Jean-René SURATTEAU et François GENDRON, Dictionnaire historique de la Révolution française, Paris, P.U.F., 1989.Jean TULARD, Jean-François FAYARD et Alfred FIERRO, Histoire et dictionnaire de la Révolution française, Paris, Laffont, 1987.

Charlotte DENOËL, " Olympe de Gouges ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 20 novembre 2020. URL : http://histoire-image.org/fr/etudes/olympe-gouges

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Les femmes et la Révolution La participation politique des femmes aux événements s'est affirmée durant la Révolution française. Tantôt dans la rue, tantôt dans les tribunes des clubs, sociétés ou assemblées, les femmes ont occupé le terrain de l'action militante à plusieurs reprises, en particulier du 31 mai au 2 juin 1793 et le 9 thermidor an II (27 juillet 1794), journées insurrectionnelles qui virent respectivement la chute des Girondins et celle des robespierristes.

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Charlotte Corday - Histoire analysée en images et œuvres d’art | https://histoire-image.org/

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Découvrez Charlotte Corday analysée par Charlotte DENOËL au travers d’œuvres et d’images d’archive.

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Découvrez Marat, martyr de la Révolution analysée par Robert FOHR et Pascal TORRÈS au travers d'œuvres et d'images d'archive.

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Les principes de la Révolution française, introduits par la force en terre d'islam, à l'occasion de l'expédition de Bonaparte en Égypte en 1798, ont-ils pu franchir les défenses intellectuelles de l'islam contrairement à la Renaissance, la Réforme ou les Lumières ?

Outre son aspect militaire, l'expédition a exercé une influence considérable sur la vie politique, économique et sociale égyptienne. Parmi les membres de l'expédition, il n'y avait pas seulement des militaires, mais aussi des ingénieurs, des savants et des administrateurs. Napoléon a projeté d'établir des canaux d'irrigation, de rattacher le Nil à la mer Rouge, de mettre en place un service de télécommunication, d'introduire un système de moulins à vent, d'organiser le Conseil du Caire et de former un Conseil consultatif local... Bref, malgré sa courte durée (1798-1801), l'expédition a secoué l'Égypte, bouleversé l'ordre public et ouvert la voie à des transitions multiples. En somme, elle a suscité une sorte de prise de conscience du retard pris sur l'Europe.

L'expédition d'Égypte provoque un choc, annonçant la Nahda - ce mouvement de renaissance arabe à la fois littéraire, politique et religieux - mais également la prise d'Alger et la colonisation du reste de l'Afrique du Nord. En Égypte, l'hostilité aux occupants français ne va pas sans une forme d'admiration. L'ambivalence des réactions égyptiennes, partagées entre fascination et rejet, ne s'explique-t-elle pas, du moins en partie, par la nature de cette expédition porteuse d'un projet colonial en même temps que d'une idéologie révolutionnaire ?

Cette nouvelle idéologie séduit et, par là même, inquiète. Si le christianisme fut rarement ressenti comme une menace pour l'islam, l'irruption des idées propagées par les Lumières, dont le laïcisme, remet en question les fondements même de la société musulmane. C'est pourquoi des signes d'inquiétude sont apparus dès 1798.

Les documents

Cette étude de cas s'insère dans une problématique générale, celle du décalage entre le Nord et le Sud de la Méditerranée en matière de modernité. Elle permet de s'interroger sur la perception en terre d'islam d'une expédition porteuse d'un projet colonial en même temps que d'une idéologie révolutionnaire (document 6).

Les documents retenus dans ce dossier permettent pour l'essentiel de décrire et d'expliquer l'ambivalence des réactions, faites de rejet et d'admiration.

Le rejet se situe à un niveau officiel, celui de l'Empire ottoman dont l'Égypte faisait partie (documents 1 et document 3). Ce sera l'occasion de mettre en valeur l'influence exercée par les Oulémas traditionalistes sur le pouvoir.

Il se situe également au niveau de l'élite égyptienne, à travers la perception négative d'un de ses illustres membres et contemporain de l'expédition, El-Jabarti (documents 2 et document 4). Les critiques formulées expriment la peur du changement, mais aussi les prémices de quelques mutations.

L'imprimerie suscite l'admiration des Cairotes et annonce la Nahda. Néanmoins, sa découverte met également en lumière le retard de l'implantation de cette technique dans l'Empire ottoman (document 5).

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L'expédition d'Égypte (1798-1801) : une perception ambivalente - Méditerranée partagée - Réseau Canopé

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Les principes de la Révolution française, introduits par la force en terre d'islam, à l'occasion de l'expédition de Bonaparte en Égypte en 1798, ont-ils pu franchir les défenses intellectuelles de l'islam contrairement à la Renaissance, la Réforme ou les Lumières ? Outre son aspect militaire, l'expédition a exercé une influence considérable sur la vie politique, économique et sociale égyptienne.

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Les femmes se rendent à Versailles - Octobre 1789

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Les femmes se rendent à Versailles - Octobre 1789

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Assemblée nationale constituante 1789 - 1791

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Assemblée nationale constituante 1789 - 1791

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3. La Révolution et l'Église en 1791

Camus, Talleyrand, Rabaut-Saint-Etienne, la Religion.

Aquatinte coloriée (épreuve rognée).Parue chez Webert. Ref.inventaire de Vinck : 3032.

© Cliché Bibliothèque Nationale de France

Estampes, Coll. de Vinck, tome 18, fol. 51

Date de publication : Décembre 2005

Auteur : Luce-Marie ALBIGÈS

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La Révolution et l'Église en 1791

L'effondrement de la situation de l'Église

Au début de la Révolution le catholicisme apparaît comme la religion nationale ; partout des cérémonies religieuses accompagnent avec enthousiasme la mise en place de l'ordre nouveau. La suppression de la dîme et la transformation des biens de l'Eglise en biens nationaux ne perturbent pas profondément les rapports de l'Eglise et de l'Etat en 1789.

Par contre, en 1790, l'adoption de la Constitution civile du Clergé par l'Assemblée constituante fait perdre à l'Eglise son autonomie comme institution et suscite des inquiétudes. Assigner aux diocèses les limites des départements, nouvelles circonscriptions territoriales, contredit de fait les fondements immémoriaux de la légitimité du pouvoir de l'Eglise, et remet en cause ses rapports avec la puissance politique. De plus, l'Eglise ne peut plus nommer ses desservants : ceux-ci sont désormais élus par le même corps électoral que les administrations locales. La loi brise la hiérarchie de l'appareil ecclésiastique qu'elle remplace par des vicaires, curés, évêques et archevêques chargés uniquement de fonctions pastorales. L'État révolutionnaire met ainsi en place une nouvelle Eglise constitutionnelle qui n'aura d'existence que par lui.

De ces desservants qui reçoivent un salaire de l'Etat, il exige un serment à la Constitution civile du clergé. Ce serment cristallise les différences de conception et les oppositions. La moitié environ des ecclésiastiques refuse de le prêter. L'Assemblée les déclare démissionnaires et fait pourvoir par élection 80 évêchés et 20 000 communes. L'installation des nouveaux desservants élus suscite des troubles dans plusieurs régions. Deux églises s'opposent bientôt, l'une romaine, traditionnelle et fidèle au pape, et l'autre, constitutionnelle.

La nouvelle Assemblée législative confrontée à cette situation adopte, le 29 novembre 1791, un décret rigoureux: les ecclésiastiques réfractaires sont déclarés suspects et privés de leurs pensions ; les édifices, qu'ils avaient encore le droit d'utiliser seront désormais employés au seul culte salarié par l'Etat. Les réfractaires n'ont donc plus le droit d'y exercer leur ministère. Or, pour de nombreux catholiques, les sacrements donnés par les prêtres jureurs, schismatiques aux yeux de Rome, sont sans valeur. Chaque catholique est donc placé devant un cas de conscience. Ce décret contre les prêtres réfractaires est lourd de conséquences : le roi y oppose son veto et il suscite une rupture dramatique et irrémédiable dans l'opinion.

La Religion vendue

La Religion est livrée comme une esclave, en échange d'argent, par Talleyrand, l'ancien évêque d'Autun, en costume épiscopal, et par le pasteur Rabaut Saint-Etienne, en robe de ministre, à Camus, l'actif archiviste de l'Assemblée. Cette aquatinte coloriée anonyme est une caricature contre-révolutionnaire, parue en décembre 1791, peu après le décret sur les prêtres réfractaires.

De la bouche de Talleyrand sortent les paroles que prononça autrefois Judas pour livrer Jésus-Christ. Car l'évêque démissionnaire - qui a jeté ses emblèmes à terre - a trahi deux fois son ordre : il a proposé à l'Assemblée de mettre les biens du clergé à la disposition de la nation, en 1789, et a sacré les premiers évêques constitutionnels, en 1791, créant ainsi une église schismatique. Rabaut Saint-Etienne arrache l'encensoir des mains de la Religion tremblante et s'apprête à l'achever d'un coup de poignard dès que ce marché cynique sera conclu. Camus propose la " grâce efficace " des assignats : la caricature veut rappeler que ce partisan acharné du papier-monnaie était membre du " parti " janséniste, et ancien avocat du clergé. En cette fin de 1791, la situation religieuse semble à l'opposé de sa déclaration rassurante à la Constituante, pour le vote de la Constitution civile, en 1790 : " Nous sommes une convention nationale, nous avons assurément le pouvoir de détruire la Religion mais nous ne le ferons pas. ".

La Religion, telle une sculpture animée, dans le style dépouillé à l'antique cher à la fin du XVIIIe siècle, apparaît totalement sans défense. Les cheveux dénoués sous son voile, tenant, une grande croix nue et les attributs du culte, elle évoque plaisamment la pureté et la jeunesse des origines du christianisme.

L'Eglise de France menacée de disparaître

L'effondrement rapide et total de la puissance temporelle de l'Eglise et la perte de son autonomie spirituelle ont fait soupçonner une entente occulte aux contemporains. La caricature dénonce comme coupables de cette destruction organisée deux membres et un proche du clergé. Le monarchiste Jacques-Marie Boyer de Nîmes, explique dans son Histoire de la caricature de la révolte des Français, dès 1792, que les trois personnages symbolisent les trois doctrines liguées pour renverser le trône et l'autel : le jansénisme : Camus, le " philosophisme ", c'est-à-dire l'incrédulité des Lumières : Talleyrand, et le protestantisme : Rabaut Saint-Etienne.

Cette jeune et émouvante Religion évoque une autre dimension de la destruction de l'Eglise de France. L'enjeu du marché concerne les biens de l'Eglise qu'on vend et sa puissance temporelle qu'on abat, mais l'image suggère qu'autre chose va être anéanti : le sentiment religieux lui-même, dans son élan spontané et sincère.

J.M.[Boyer Brun, dit] BOYER DE NIMES, l'Histoire de la caricature de la révolte des Français, Paris, Impr. du Journal du Peuple, 1792, 2 vol.Claude LANGLOIS, La caricature contre-révolutionnaire, Paris, Presses du CNRS, 1988.Bernard PLONGERON, Les défis de la modernité 1750-1840, dans Histoire du Christianisme, t.X.Paris, Desclée, 1997.Jean TULARD, Jean-François FAYARD et Alfred FIERRO, Histoire et dictionnaire de la Révolution française 1789-1799, Paris, Robert Laffont, 1988.

Luce-Marie ALBIGÈS, " La Révolution et l'Église en 1791 ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 03/10/2022. URL : histoire-image.org/etudes/revolution-eglise-1791

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Proclamation de l'Assemblée Nationale / Avènement de la souveraineté nationale

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Proclamation de l'Assemblée Nationale / Avènement de la souveraineté nationale

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L’avènement de la souveraineté nationale - Histoire analysée en images et œuvres d’art | https://histoire-image.org/

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3. Retour de Varennes à Paris

Retour de Varennes. Arrivée de Louis Seize à Paris, le 25 juin 1791.

Date représentée : 25 juin 1791

D'après un dessin de J.L. Prieur.AE/II/3032Eau-forte mise en couleurs.

Date de publication : Mars 2016

Auteur : Luce-Marie ALBIGÈS

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Retour de Varennes à Paris

Après Varennes

Louis XVI est ramené à Paris, sur ordre de l'Assemblée nationale, le 25 juin 1791, après avoir tenté de fuir à l'étranger. Le peuple se précipite en foule sur tout le parcours, mais observe un silence impressionnant. Car, dans Paris, des placards ont été apposés : " Quiconque applaudira le roi sera bastonné, quiconque l'insultera sera pendu. "

Venant du nord-est de Paris, la berline royale passe devant la barrière d'octroi du Roule. Elle suit, par crainte de l'agitation populaire, l'enceinte de Paris appelée mur des Fermiers généraux[ 1], pour entrer dans la capitale par la barrière de l'Etoile, passer, loin des quartiers populaires, par les Champs-Elysées et rejoindre les Tuileries.

Jérôme Pétion, l'un des trois députés envoyés par l'Assemblée nationale pour ramener le roi à Paris, a relaté ce moment historique[ 2] où bascule la confiance dans la royauté.

La fuite du roi apparaît comme une trahison et marque profondément les esprits. Après Varennes, l'Assemblée doit accréditer l'idée d'un enlèvement du roi pour sauver son projet de monarchie constitutionnelle et prendre des mesures énergiques pour assurer la sécurité du roi.

Le convoi royal devant la barrière du Roule

Le cortège est composé de la berline royale où se trouvent le roi, la reine, Pétion, Barnave, Madame Elisabeth, Madame Royale et le dauphin et, sur le siège, trois gardes du corps ; les femmes de service occupent une seconde voiture ; dans la troisième, un cabriolet découvert ombragé de branches de chêne, se trouve Drouet, qui a reconnu le roi. Seize pièces de canon et 30 000 baïonnettes escortent le convoi.

Le dessin de Jean-Louis Prieur, probablement contemporain de l'événement, a été gravé à l'eau-forte par Jean Duplessi-Bertaux et reproduit par P. G. Berthault dans les Tableaux historiques de la Révolution française[ 3]. L'estampe a été rehaussée de couleurs sans beaucoup d'exactitude. La berline choisie pour ce départ clandestin était ordinaire et sombre. Par contre, le vêtement jaune des trois gardes du corps qui avaient servi de courrier avait constitué une voyante bévue.
La foule immense d'hommes, de femmes et d'enfants se presse des deux côtés de la route, sur toute la longueur du mur et sur les toits des bâtiments et de la barrière du Roule, à l'architecture flambant neuve due à Claude Nicolas Ledoux. Le haut bâtiment de quatre étages, inspiré de l'Antiquité romaine et situé à côté de collines imaginaires, domine et amplifie de sa majestueuse gravité la scène tragique et silencieuse.

On aperçoit, à l'intérieur de la berline, les profils de Louis XVI et de Marie-Antoinette. Seul s'est mis à la portière le jeune prince, qui laisse pendre son chapeau, désemparé devant cette situation inouïe.

Donner une résonance patriotique à l'événement

Animée par le mouvement des bras de la foule et les volutes de poussière soulevées par le convoi, la scène semble portée par un élan. Le groupe de soldats et de paysans dont l'un tient une faux, juché sur le toit de la berline paraît une création symbolique de l'artiste, faite pour exalter le rôle joué par le peuple dans l'arrestation du roi.

Dans sa représentation de scènes violentes ou tragiques de la Révolution, Prieur a profilé à plusieurs reprises les barrières de Ledoux, à l'architecture directement inspirée de l'Antiquité. On croyait alors reconnaître chez Ledoux le décor où s'était écoulé l'âge héroïque de la République romaine. Cette architecture nouvelle n'était pas sans correspondances avec l'idéal de valeurs antiques des jacobins. L'artiste y était sans doute sensible ; il sera juré auprès du Tribunal révolutionnaire, avant d'être lui-même guillotiné à Paris, le 6 mai 1795.

Jérôme PÉTION DE VILLENEUVE Mémoires inédits Paris, C. A. Dauban, 1866,.p.196.

Collectif, Exposition Ledoux et Paris Paris, Rotonde de la Villette, 1979.

Cahiers de la Rotonde, n° 3.Noël LAVEAU Paris Révolution Paris, 1989.

Albert SOBOUL (dir.) Dictionnaire historique de la Révolution Paris, 1989.

Luce-Marie ALBIGÈS, " Retour de Varennes à Paris ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 03/10/2022. URL : histoire-image.org/etudes/retour-varennes-paris

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Accueil Découvrez toutes nos études Retour de Varennes à Paris Date représentée : 25 juin 1791 D'après un dessin de J.L. Prieur.AE/II/3032Eau-forte mise en couleurs. Date de publication : Mars 2016 Auteur : Luce-Marie ALBIGÈS Pour visualiser la vidéo, activer les cookies YouTube puis rafraîchir la page.

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L'arrestation du gouverneur de la Bastille - 14 juillet 1789

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L'arrestation du gouverneur de la Bastille - 14 juillet 1789

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L’arrestation du gouverneur de la Bastille, le 14 juillet 1789 - Histoire analysée en images et œuvres d’art | https://histoire-image.org/

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Découvrez L’arrestation du gouverneur de la Bastille, le 14 juillet 1789 analysée par Pascal DUPUY au travers d’œuvres et d’images d’archive.

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La Grande Peur et l'abolition des privilèges 

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La Grande Peur et l'abolition des privilèges 

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4 août 1789 - Abolition des privilèges et des droits féodaux - Herodote.net

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4 août 1789 : abolition des privilèges et des droits féodaux - C\'est le triomphe du principe d'égalité devant la loi... et de la centralisation administrative.

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La prise de la Bastille, le 14 juillet 1789

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Découvrez La prise de la Bastille, le 14 juillet 1789 analysée par Robert FOHR et Pascal TORRÈS au travers d'œuvres et d'images d'archive.

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Titre : Lucille Desmoulins, Horace, Camille Desmoulins.
Auteur : Jacques Louis DAVID (1748 - 1825)
École : Davidienne

Date de création : 1792

Date représentée : 1792

Dimensions : Hauteur 100 - Largeur 123

Technique et autres indications : Huile sur toile

Lieu de Conservation : Musée national du Château de Versailles site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais

Référence de l'image : 87EE328/MV 5651

Lucille Desmoulins, Horace, Camille Desmoulins.

http://www.histoire-image.org/etudes/lucile-desmoulins?language=fr

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Contexte historique

Les prémices de la Révolution française

Dans la France des années 1780, les idées nouvelles des philosophes des Lumières, défenseurs d'une monarchie parlementaire à l'anglaise, des droits du citoyen et de l'idée de nation, se répandent dans les couches sociales supérieures, tandis que privilégiés et non-privilégiés commencent à manifester des signes de mécontentement à l'encontre du pouvoir royal, les nobles revendiquant le retour de leurs prérogatives politiques traditionnelles et l'augmentation des droits féodaux, la bourgeoisie la reconnaissance de ses droits et l'établissement d'une monarchie à l'anglaise, et le tiers état une amélioration de ses conditions de vie, fortement dégradées du fait de la pression fiscale et des mauvaises récoltes de 1788. Malgré des tentatives de réformes judiciaires et fiscales qui rencontrent l'opposition farouche des parlementaires, le roi ne peut empêcher la tenue d'états généraux le 1er mai 1789. Très vite, un bras de fer s'engage entre la monarchie et le tiers état qui se proclame le 17 juin " Assemblée nationale ", et des émeutes éclatent suite au renvoi de Necker et au refus du roi de céder aux revendications. Au milieu de cette effervescence se dessine le destin commun de deux personnages tout dévoués à la cause de la nation, Lucile et Camille Desmoulins.

Analyse des images

Lucile et Camille Desmoulins, un même destin

Née à Paris en 1770 dans un milieu bourgeois aisé, Lucile Duplessis-Laridon partage sa vie entre les deux propriétés familiales de la rue de Condé, à Paris, et de Bourg-la-Reine. Au début des années 1780, elle fait la connaissance de celui qui deviendra son mari, Camille Desmoulins, jeune avocat parisien rêvant de jouer un rôle dans la France nouvelle qui s'ébauche.

En décembre 1790, après avoir fréquenté assidûment la famille de Lucile, il finit par obtenir sa main, et leur mariage est célébré à l'église Saint-Sulpice. Parmi les témoins figure Robespierre, ancien condisciple de Camille. Dès lors, la vie de Lucile Desmoulins se confond avec celle de son mari, dont elle partage pleinement les idéaux antiaristocratiques et les fréquentations. De leur union naîtra un fils, Horace Camille, le 6 juillet 1792, ainsi que le montre un portrait de la famille Desmoulins peint par Jacques-Louis David.

Chef de file du mouvement néoclassique et révolutionnaire engagé, David a réalisé un grand nombre de portraits de figures emblématiques de la Révolution, dont celui-ci qui met en scène Camille Desmoulins assis à sa table de travail, entouré de sa femme et de leur jeune fils. Dans cette construction pyramidale, les gestes tendres et les échanges de regards entre les trois protagonistes suggèrent un bonheur familial épanoui.

Dès le début de la Révolution française, Camille Desmoulins se lance avec enthousiasme dans la politique. Élu aux états généraux de 1789, il devient l'un des orateurs les plus écoutés des jardins du Palais-Royal et publie brochures et journaux politiques. En 1792, après avoir milité aux côtés de Robespierre en faveur de la paix, il change de camp et se rapproche de Danton et Marat, partisans de la guerre.

Après la chute de la monarchie le 10 août 1792, dans laquelle il joue un rôle crucial, Danton est nommé ministre de la Justice, et Camille Desmoulins devient son secrétaire général. Bientôt député de Paris à la Convention, il siège avec les Montagnards ; déstabilisé par la condamnation des Girondins le 30 octobre 1793, Desmoulins devient le porte-parole des Indulgents, mouvement dont Danton est le chef de file, et lance en décembre un nouveau journal, Le Vieux Cordelier, qui attaque violemment les hébertistes, partisans de la Terreur à outrance.

Le 31 mars 1794, il est arrêté avec les dantonistes et exécuté en même temps que Danton et Fabre d'Églantine le 5 avril. La veille, Lucile Desmoulins avait été arrêtée et incarcérée à la prison du Luxembourg. Là, elle est accusée d'avoir voulu fomenter dans la prison une rébellion en faveur de son mari avec le général Arthur Dillon, avec qui elle avait été en relation par le passé. Jugée le 13 avril 1794 pour avoir conspiré contre la sûreté du peuple, elle est guillotinée le soir même, avec Arthur Dillon et la veuve de Jacques-René Hébert.

Interprétation

Un couple moderne ?

Unis jusque dans la mort, Camille et Lucile ont transmis à la postérité l'image de deux héros de tragédie, épris de liberté et de romantisme, et victimes de la tourmente révolutionnaire. Tous deux sont parvenus à construire un couple dans lequel l'un et l'autre étaient placés sur un pied d'égalité, loin du modèle du despotisme marital régnant que l'ère napoléonienne n'a fait que renforcer, malgré les avancées révolutionnaires en faveur des droits civils des femmes (droit au divorce, égalité successorale, etc.). Lucile fit siens les combats de son mari, participa à ses enthousiasmes et à ses craintes, à ses joies et à ses peines, tempérant ses ardeurs et l'aidant à acquérir la détermination qui lui faisait parfois défaut. Le journal intime qu'elle tint entre 1788 et 1793 fourmille d'anecdotes sur la vie qu'elle mena aux côtés de son mari et sur les événements révolutionnaires qu'elle suivit de près ou de loin, comme cette terrible nuit du 9 au 10 août qu'elle vécut chez les Danton, dans l'attente de nouvelles de Camille, et dont la narration restitue bien l'atmosphère dramatique qui régnait alors dans les rues de la capitale. Comme d'autres femmes de son époque, Lucile fréquenta les nouveaux lieux de sociabilité révolutionnaires qu'étaient les salons parisiens, tenant elle-même un salon dont les Danton furent des habitués, et assista aux séances de la Convention, sans pour autant revendiquer un rôle politique pour les femmes, rejoignant en cela les prises de position de Madame Roland qui considérait que les femmes devaient se cantonner à la sphère privée.

Jean-Paul BERTAUD, Camille et Lucile Desmoulins, un couple dans la tourmente, Paris, Presses de la Renaissance, 1986.
Lucile DESMOULINS, Journal 1788-1793, éd. Philippe Lejeune, Paris, Éditions des Cendres, 1995.
Marie-Paule DUHET, Les Femmes et la Révolution, 1789-1794, Paris, Gallimard, coll. " Archives ", 1979.
Jean-René SURATTEAU et François GENDRON, Dictionnaire historique de la Révolution française, Paris, P.U.F., 1989.
Jean TULARD, Jean-François FAYARD et Alfred FIERRO, Histoire et dictionnaire de la Révolution française, Paris, Laffont, 1987.

Charlotte DENOËL, " Lucile Desmoulins ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 29 Janvier 2018. URL : http://www.histoire-image.org/etudes/lucile-desmoulins?language=fr

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Les prémices de la Révolution françaiseDans la France des années 1780, les idées nouvelles des philosophes des Lumières, défenseurs d'une monarchie parlementaire à l'anglaise, des droits du citoyen et de l'idée de nation, se répandent dans les couches sociales supérieures, tandis que privilégiés et non-privilégiés commencent à manifester des signes

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NIBEA (29-04-2019 12:37:20)

Voir aussi l'ouvrage de Jean-Clément Martin: Robespierre, la fabrication d'un monstre, Perrin ed., 2016.

jpdaumalle (29-10-2015 11:37:38)

Je partage tout fait les points de vue exposés par les lecteurs précédents .En ce qui concerne la bibliographie,le Robespierre d'Hervé Leuwers chez Fayard est très intéressant
Cordialement

omerre (07-03-2015 18:28:41)

mon dieu quelle caricature de robespierre ,que d'erreurs dans ce texte , dommage , pour avoir une véritable idée de robespierre allez voir la video de henri guillemin , passionnant et donne une autre ... Lire la suite

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NIBEA (29-04-2019 12:37:20) Voir aussi l'ouvrage de Jean-Clément Martin: Robespierre, la fabrication d'un monstre, Perrin ed., 2016.

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l'abolition de l'esclavage aux Antilles - 1793

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l'abolition de l'esclavage aux Antilles - 1793

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Vue de l'incendie de la ville du Cap Français. Arrivée le 21 juin 1793.

Proclamation de l'abolition de l'esclavage par Sonthonnax, commissaire de la République, en créole. 29 août 1793.

Nouvelles cartes de la République française.

Egalité de couleurs. Courage. Nouvelles cartes de la République française.

http://www.histoire-image.org/etudes/abolition-antilles?language=fr

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Contexte historique

A Saint-Domingue l'esclavage est caractérisé par l'arrivée constante de nouveaux esclaves du fait de l'ampleur de la traite. On évalue entre 500 000 à 700 000 leur nombre, pour 30 000 blancs et 50 000 mulâtres ou hommes de couleur libres. Soucieuse de l'activité économique des îles, la Révolution a donné tout pouvoir, en 1791, à des assemblées coloniales que dominent les propriétaires européens. Mais les rivalités qui sont dues aux inégalités sociales, entre les colons et les commerçants des villes, entre les blancs et les mulâtres puis les esclaves, se développent par suite de l'affaiblissement de la présence du pouvoir métropolitain et de la guerre étrangère.

Des troubles apparus en 1790 se transforment en insurrection générale. Le décret du 15 mai 1791 reconnaissant la citoyenneté des " gens de couleur nés de pères et mères libres " entraîne l'île dans l'anarchie totale. Une guerre civile atroce fait 10 000 morts dont 2 000 blancs. Devant la ruine de Saint-Domingue et l'émigration des grands colons, l'Assemblée législative tente de réorganiser les colonies par le décret du 4 avril 1792, en envoyant des troupes et de nouveaux commissaires pour rétablir l'ordre. Avec Sonthonax, ceux-ci prennent d'abord position pour le maintien de l'esclavage car la conviction générale demeure que seule une abolition graduelle et préparée peut éviter l'anarchie.

Analyse des images

Vue de l'incendie de la ville du Cap-français

Le 24 juin 1793, le Cap-français (aujourd'hui haïtien), situé sur la côte nord de l'île, n'est plus qu'incendie, pillage et massacre. Cette gravure coloriée de J. B. Chapuy, montre, avec des effets de nuit impressionnants, les foyers d'incendie qui embrasent la ville; elle reprend le tableau peint d'après nature par J. L. Boquet, et offert par lui à la Convention le 23 frimaire an II/13 décembre 1794, pour rendre compte de la catastrophe.

Le Cap, ville la plus prospère et la plus importante de la colonie, était une cité coloniale de grande ampleur qui, sans doute, apparaissait plus moderne par son urbanisme que beaucoup de villes de métropole. Conçue par des ingénieurs, dotée la première d'un plan quadrillé, elle avait été agrandie à plusieurs reprises mais toujours selon les mêmes axes de voies et les mêmes modules d'îlots. C'était une ville régulière aux rues alignées, souvent plantées d'arbres, aux places ornées de fontaines ; elle était pourvue d'hôpitaux et de casernes. Au premier plan, de multiples types de navires, de la barque au trois ponts évoquent son intense activité portuaire.

Que s'est-il passé ? Face à Galbaud, nommé gouverneur des Iles sous le vent par Monge, ministre de la Marine et proche des Girondins, qui a formé une coalition, avec l'escadre nouvellement arrivée, les troupes et la population du Cap, le commissaire Sonthonax, pour empêcher la contre-révolution, opte alors pour la politique du pire : il appelle les Noirs à la liberté et au pillage, ouvre les prisons, introduit des bandes dans la ville. Galbaud se réfugie à bord d'un vaisseau de l'escadre et gagne les Etats-Unis avec 10 000 fugitifs, avant de rentrer en France.

L'abolition de l'esclavage en créole

Sonthonax se défend avec acharnement à Saint-Domingue contre les Anglais qui profitent de ces troubles pour envahir les Antilles françaises. Mettant son espoir dans les Noirs insurgés, Sonthonax proclame de sa propre autorité l'émancipation des esclaves, prononcée et publiée en créole et en français, le 29 août 1793. Il annonce la publication de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen adaptée par lui aux colonies.

Cette émancipation immédiate et générale des esclaves ne rallie que peu d'appuis à Sonthonax car c'est une lutte franco-française qui a provoqué la situation dans l'île. Habilement, il fait procéder à des élections et envoie les députés élus auprès de la Convention de façon à en obtenir le soutien. Les premiers parvenus en France, Dufaÿ le blanc, Mills, le mulâtre et Belley le noir, obtiendront la confirmation de l'abolition, le 16 pluviôse an II.

Le sans-culotte et le nègre

A Paris, existait à l'opposé du lobby des colons, un courant favorable à la révolte armée des Noirs, parmi les sans-culottes. Aucun lien concret n'a existé avec les esclaves révoltés lors de la proclamation de l'émancipation. Un jeu de cartes du début de l'année 1793 témoigne cependant de cet intérêt. Cette carte, l'égalité de couleur qui remplace le valet de carreau représente un noir révolté, un fusil à la main, assis sur un ballot de café, dans un champ de canne à sucre. Son attribut est le courage ; il symbolise la lutte des esclaves révoltés depuis 1790. Le sans-culotte, dans une pose analogue, représente l'égalité de rang qui a pris la place du valet de cœur.

Le brevet de ce jeu, sollicité le 19 janvier 1793, deux jours avant l'exécution de Louis XVI, sera délivré le 17 février. Jean-Démosthène Dugourc, le premier à oser changer les figures traditionnelles du jeu, adhère spontanément aux idées jacobines. La mort du roi donne tout son sens de propagande politique à son jeu intitulé " Nouvelles cartes de la République française " qui proclame sans ambages : " Plus de rois, de Dames, de valets ; le génie, la liberté, l'égalité les remplacent. La loi seule est au-dessus d'eux ".

Cette feuille, le placard publicitaire du jeu, était souvent découpée et les cartes collées sur des cartons. La première phrase met en valeur les nouveaux types de valets rouges. " Si les vrais amis de la philosophie et de l'humanité ont remarqué avec plaisir parmi les types de l'Egalité le Sans-culotte et le Nègre... ". Le combat des Noirs contre l'esclavage est assimilé à celui des révolutionnaires parisiens pour l'Egalité, le principe préféré du sans-culotte.

Interprétation

Profitant des troubles pour envahir les Antilles françaises, les Anglais s'emparent au printemps 1794 de la Martinique, Sainte-Lucie et la Guadeloupe. Ils prennent ensuite pied à Sain-Domingue et occupent Port-aux-Princes le 4 juin 1794. Sonthonax abandonne le terrain et rentre en France.

Face aux Anglais débarqués en masse, le général Laveaux, gouverneur de l'île, s'appuie sur le décret d'abolition de l'esclavage. Il se rallie un important contingent de Noirs sous le commandement de Toussaint Louverture. Saint-Domingue suit désormais le destin de cet homme.

L'abolition proclamée aux Antilles, sans préparation, en pleine insurrection et sans moyens de mise en place, ne recevra du fait de la guerre qu'une application restreinte, limitée à la Guadeloupe et à la Guyane.

Yves BENOT La Révolution française et la fin des coloniesParis, La Découverte, 1987.
Thierry DEPAULIS Les cartes de la Révolution, cartes à jouer et propagandeMusée français de la Carte à jouer, Issy-les-Moulineaux, 1989.
Emilie d'ORGEIX et Laurent VIDAL Les villes françaises du Nouveau mondeParis, Somogy, 1999.
La Révolution française à travers les Archives, des Etats généraux aux 18 brumaireParis, Archives nationales-La Documentation française, 1988.
Guide des sources de la traite négrière, de l'esclavage et de leurs abolitions Direction des Archives de France, La documentation française, Paris, 2007.

Luce-Marie ALBIGÈS, " L'abolition aux Antilles ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 29 Janvier 2018. URL : http://www.histoire-image.org/etudes/abolition-antilles?language=fr

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A Saint-Domingue l'esclavage est caractérisé par l'arrivée constante de nouveaux esclaves du fait de l'ampleur de la traite. On évalue entre 500 000 à 700 000 leur nombre, pour 30 000 blancs et 50 000 mulâtres ou hommes de couleur libres.

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De la monarchie constitutionnelle à la république 

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De la monarchie constitutionnelle à la république 

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10 août 1792 - De la monarchie constitutionnelle à la République - Histoire analysée en images et œuvres d’art | http://histoire-image.org/

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Découvrez 10 août 1792 - De la monarchie constitutionnelle à la République analysée par Alain GALOIN au travers d’œuvres et d’images d’archive.

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Boissy d'Anglas - président de la Convention

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Boissy d'Anglas - président de la Convention

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Titre : Boissy d'Anglas salue la tête du député Féraud à la Convention nationale, 20 mai 1795
Auteur : Jean-Auguste TELLIER ( - )
Date de création : 1830

Date représentée : 20 mai 1795

Dimensions : Hauteur 85 - Largeur 110

Technique et autres indications : Huile sur toile Présenté au concours de 1830 pour la Chambre des députés, non retenu ; collection Libert ; achat, 1900

Lieu de Conservation : Musée national du Château de Versailles site web

Contact copyright : © Photo RMN-Grand Palais site web

Boissy d'Anglas salue la tête du député Féraud à la Convention nationale, 20 mai 1795

http://www.histoire-image.org/etudes/boissy-anglas

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Contexte historique

Après la chute de Robespierre le 9 thermidor an II (27 juillet 1794), les sans-culottes qui n'avaient pourtant guère réagi pour le soutenir, sentirent très vite que la réaction thermidorienne allait à l'encontre de leurs intérêts. La liberté des prix retrouvée après la suppression de la loi du maximum général (4 nivôse an III, 24 décembre 1794) entraîna une flambée qui, ajoutée à de mauvaises récoltes et à un hiver très rigoureux, provoqua un sursaut des classes populaires acculées par la disette. Le spectre d'une insurrection réapparut au printemps 1795. Mais les journées du 12 germinal (1er avril 1795) et du 1er prairial an III (20 mai) n'aboutirent pas : les sans-culottes avaient perdu leurs chefs. Le 20 mai, les ouvriers affamés des faubourgs avaient envahi l'Assemblée et décapité le député Féraud qui tentait de s'interposer. Ils forcèrent Boissy d'Anglas, président de la Convention, à saluer la tête de son collègue portée au bout d'une pique. En restant imperturbable, le président avait évité que l'Assemblée ne cède à la pression en se dissolvant. Suite à cet événement, plusieurs députés montagnards nostalgiques de la Terreur robespierriste, Prieur de la Marne, Romme, Bouchotte, Soubrany, Duroy et Duquesnoy, qui étaient restés assis en signe de solidarité avec les émeutiers, furent arrêtés et guillotinés.

Analyse des images

En septembre 1830, Guizot, président du Conseil de Louis-Philippe, lança un concours pour, à terme, sélectionner trois tableaux destinés à décorer la Chambre des députés. Le programme avait été scrupuleusement établi : " Louis-Philippe prêtant serment à la chambre constitutionnelle le 29 août 1830 " devait être encadré par " Mirabeau répliquant au marquis de Dreux-Brézé le 23 juin 1789 " et " Boissy d'Anglas saluant la tête de Féraud le 1er prairial an III ". Les candidats pouvaient traiter l'un de ces trois sujets. Sur les nombreux artistes qui participèrent à ce concours, cinquante-trois choisirent de représenter Boissy d'Anglas. Parmi eux, Hennequin, vieux peintre émigré en Belgique qui s'était beaucoup impliqué dans les événements de la fin de la Convention et du Directoire, et, plus ou moins activement, dans le complot babouviste, mais aussi Delacroix (musée de Bordeaux), Alexandre Evariste Fragonard (musée du Louvre), Paul Chenavard (musée Carnavalet), Roehn (Tarbes), Vinchon (Tours), Court, etc. Sans démériter, Tellier livra une œuvre assez proche des autres où la poussée populaire fait disparaître les députés dans la cohue des sans-culottes. Une grande diagonale marquée par la pique au bout de laquelle est plantée la tête de Féraud pointe vers la tribune où se tient Boissy d'Anglas et qu'encadrent les Déclarations des droits de l'homme. Le geste digne mais craintif du président qui salue son collègue tué s'oppose aux gesticulations des sans-culottes et des tricoteuses. Pourtant, cette populace semble respecter la représentation nationale : les figures les plus proches de Boissy d'Anglas, dans des gestes de supplication, lui soumettent des pétitions. Dans ce tableau, Tellier n'a pas cherché à condamner le peuple, mais bien à montrer sa détresse : seule la misère l'entraîne à de telles extrémités, il faut donc l'écouter.

Le tableau de Tellier fut éliminé par le jury en raison de son caractère sanglant et sans doute de cette indulgence envers le peuple, Tellier ne réalisa pas son tableau. Ce fut Vinchon qui l'emporta. Mais sa toile, achevée en 1834, ne fut jamais mise en place : on craignait que le sujet ne remuât trop de souvenirs tragiques et ne fût perçu comme une condamnation du peuple. En effet, de nombreux artistes, dont Court, à l'inverse de Tellier, avaient montré le peuple sous des traits peu flatteurs, presque caricaturaux.

Interprétation

A travers les trois sujets du concours, il s'agissait d'inscrire le nouveau régime dans la tradition révolutionnaire, mais une révolution constitutionnelle, qualifiée depuis de " bourgeoise ". L'action de Mirabeau, noble en rupture de ban, marquait l'entrée de la bourgeoisie dans le gouvernement par un geste anti-absolutiste, mais non antiroyaliste : c'est la monarchie constitutionnelle qui était célébrée. Quant à la journée du 1er prairial, elle marquait la résistance de l'assemblée bourgeoise, fût-elle républicaine, face à toute dérive extrémiste, jacobine et ouvrière. La Terreur était soigneusement gommée du programme planifié par Guizot, et le dernier tableau devait apparaître comme l'aboutissement de cette révolution de liberté et d'ordre.

Le concours de 1830 marquait une première étape vers la création du musée de Versailles. Souhaitant se présenter comme un aboutissement de toutes les tendances politiques, pourvu qu'elles fussent parlementaristes, Louis-Philippe cherchait dès cette époque à s'inscrire dans l'histoire de France, sans renier la Révolution à laquelle, jeune prince libéral, il avait participé en combattant à Jemappes. Mais le programme de 1830 était trop marqué politiquement pour pouvoir réellement aboutir : la réussite du musée de Versailles tient au fait que la Révolution se trouve intégrée, et comme noyée, dans l'histoire de la France.

Claire CONSTANSCatalogue des peintures du musée national du Château de Versailles, t.
I, p.244, n° 1365.
Albert-Alfred POMME DE MIRIMONDE" Pierre-Maximilien Delafontaine, élève de David ", in La Gazette des Beaux-Arts, 1956.
Dominique POULOT" Alexandre Lenoir et le musée des Monuments français " in Pierre NORA (sous la direction de) Les Lieux de mémoire, tome II " La nation "Paris, Gallimard, 1988, rééd.coll.
" Quarto ", 1997.

Jérémie BENOÎT, " Boissy d'Anglas ", Histoire par l'image [en ligne], consulté le 29 Janvier 2018. URL : http://www.histoire-image.org/etudes/boissy-anglas

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Après la chute de Robespierre le 9 thermidor an II (27 juillet 1794), les sans-culottes qui n'avaient pourtant guère réagi pour le soutenir, sentirent très vite que la réaction thermidorienne allait à l'encontre de leurs intérêts.

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Boissy-d'Anglas, député puis président de la Convention

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Boissy-d'Anglas, député puis président de la Convention

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Avocat au parlement de Paris et maître d'hôtel du comte de Provence avant la Révolution, Boissy d'Anglas siège à la Constituante parmi les Constitutionnels modérés ; député à la Convention, il vote contre la mort de Louis XVI et reste toujours le même modéré ; suivant ses goûts, chacun peut le dire insignifiant comme les irrésolus de la " Plaine "

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Évolution de la constitution 1791 - 1795

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Évolution de la constitution 1791 - 1795