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la Novs aveva proposto di inserire l'enciclopedia in un file cosi' ma nell'esportazione in pdf non viene...

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la Novs aveva proposto di inserire l'enciclopedia in un file cosi' ma nell'esportazione in pdf non viene...

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per cui ho inserito screen (a destra) che pero' nell'esportazione non si legge

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lo screen che ho inserito come immagine al posto della sola traduzione in ita

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lo screen che ho inserito come immagine al posto della sola traduzione in ita

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come era prima la parte dell'enciclopedia

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come era prima la parte dell'enciclopedia

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ogigia ombelico del mare (explorer

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http://www.conoscerepantelleria.it/il-mito-di-ulisse.html

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dal dizionario di Mitologia UTET  e ho trovato conferma nel diz. di greco

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dal dizionario di Mitologia UTET  e ho trovato conferma nel diz. di greco

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Ogigia: "Isola sacra per la sua antichita'",era abitata dalla ninfa Calipso, che vi ospito' Ulisse.

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da qui possiamo prendere identificazioni Ogigia es. Malta (in  realta' non mi piacerebbe parlare delle identificazioni ma se )

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da qui possiamo prendere identificazioni Ogigia es. Malta (in  realta' non mi piacerebbe parlare delle identificazioni ma se )

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CALIPSO (gr. Καλυψώ, lat. Calypso). - Ninfa che, secondo l' Odissea, raccoglie nella sua isola Ulisse, che vi è giunto naufrago, e, presa d'amore, ve lo trattiene sette anni, per quanto egli aneli alla patria e alla moglie, finché non riceve da Zeus per mezzo di Hermes il comando di lasciarlo andare. Il poeta di questa parte dell'Odissea trae partito dal diffuso motivo del viaggiatore che in paese lontano gode l'amore di una donna soprannaturale. Ma C., a differenza dell'altra amatrice divina di Ulisse, Circe, non è maliarda, per quanto abbia poteri divini; né l'isola remota in cui abita è un Elisio. C. ha tutta l'aria di essere invenzione personale di un poeta e non vecchia figura leggendaria. Solo in passi tardi dell'Odissea è attestato il nome del padre, Atlante (v.). L'isola nella quale abita, Ogigia ('Ωγυγίη), non è localizzata esattamente; si sa solo che essa è lontanissima dagli uomini; ma alcuni particolari del viaggio di Ulisse fanno pensare che il poeta la collocasse nell'ignoto mare occidentale. Si aggiunga che non c'è traccia in tutto il mondo greco di un culto di C. e che essa non figura in leggende né in rappresentazioni figurate sicure. Il nome di un'Oceanina nella Teogonia esiodea (v. 359) può essere stato attinto all'Odissea. Ancor meno conta che nell'appendice alla Teogonia (1017 segg.) siano nominati due figli che C. avrebbe avuti da Ulisse, Nausitoo e Nausinoo, e che il poeta della commedia di mezzo, Anassila, abbia parodiato questa parte dell'Odissea in una commedia Calypso. C'è solo una difficoltà: par sicuro che l'episodio di Circe nell'Odissea imiti quello di C. Bisognerà dunque supporre che il poeta di C. abbia attinto alla leggenda di Circe, il poeta di Circe al poeta di C., che è ipotesi un po' complicata. Quando i viaggi di Ulisse furono localizzati nell'occidente italico schiuso alla colonizzazione greca, si identificò Ogigia o con Gaudos (presso Malta) o con l'isoletta Nufea presso la costa illirica o con un'altra isola presso Lacinio.

Bibl.: O. Immisch, in Roscher, Lexikon der griech. u. röm. Mythologie, II, 940 seg.; v. anche Lamer, in Pauly-Wissowa, Real-Encycl., X, col. 1772 segg. e Robert, Griech. Heldensage, Berlino 1926, pp. 1372 segg. e 1393-1396. Sulla sua natura di pura creazione poetica meglio di tutti, Meuli, Odyssee und Argonautika, Basilea 1921, p. 60 segg. (contro Güntert, Kalypso, Halle 1919, che si fonda sul nome [da καλύπτω, "velo"] per far di Calipso un'antica dea dell'oltretomba). Per le relazioni tra il canto di Calipso e quello di Circe è ancor sempre fondamentale Wilamowitz, Homerische Untersuchungen, Berlino 1884, p. 115 segg.; sul carattere secondario della genealogia, p. 16 segg.; ivi pure sul significato aggettivale di Ogigia, in modo non persuasivo. Questa parte è ben confutata da Kranz, in Hermes, 1915, p. 93.

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(gr. Καλυψώ, lat. Calypso). - Ninfa che, secondo l'Odissea, raccoglie nella sua isola Ulisse, che vi è giunto naufrago, e, presa d'amore, ve lo trattiene sette anni, per quanto egli aneli alla patria e alla moglie, finché non riceve da Zeus per mezzo di Hermes il comando di lasciarlo andare.

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CALIPSO (Καλυψώ, Cal ç pso). - Ninfa, figlia di Atlante, che secondo l' Odissea raccoglie nella sua lontana isola Ogigia Ulisse naufrago e, innamorata, ve lo trattiene sette anni, finché Zeus per mezzo di Hermes non le comanda di lasciarlo partire. Le rappresentazioni di C. sono poche e di incerta identificazione. Recentemente si è proposto di riconoscere C., anziché Penelope, nella donna in piedi accanto a Ulisse in due note pitture pompeiane, una del Macello e l'altra della Casa dei Cinque Scheletri, il cui prototipo risalirebbe a Nikias, il quale, sappiamo da Plinio ( Nat. hist., xxxv, 132), dipinse due volte Calipso. L'identificazione troverebbe una conferma nella pittura di una tomba di Kerč rappresentante una donna, che, designata dall'iscrizione greca come C., ripete nelle linee generali, il tipo già noto dalle pitture citate. Anche nella cosiddetta Penelope di un'urna etrusca di Perugia, intenta ad adornarsi, potrebbe essere riconosciuta, forse a maggior ragione, Calipso. Controversa è la identificazione con la ninfa della donna, rappresentata accanto a Ulisse seduto, in una corniola della Collez. Mertens-Schaffhausen di Bonn, in una pasta di Berlino e in una gemma della Collez. Wyndham Cook. Una eco della pitturà di Nikias di C. seduta si è voluta riconoscere in un'urna etrusca di Perugia in cui C. si mira allo specchio, tenuto da una serva, davanti a Ulisse in piedi.

Ulisse che nell'isola di Ogigia guarda con nostalgia verso la patria è rappresentato, seduto su una roccia, in un elmo di Megara del V sec. a. C. e in una gemma, ambedue a Berlino; mentre in una gemma dell'Ermitage che lo ritrae nel medesimo atteggiamento, egli è in piedi, appoggiato a un remo. Seduto su una roccia è anche su una hydrìa del Museo Naz. di Napoli, in cui una donna (forse C. che offre il dono di addio), gli porge una adorna cassetta.

I preparativi per la partenza dell'eroe dall'isola sono rappresentati su un frammento di coppa omerica da Tebe Ftia e in alcune gemme. Nella coppa Ulisse costruisce una zattera, nelle gemme una nave.

Per le scene raffigurate su un vaso attico a figure rosse del museo di Berlino, su uno specchio etrusco e in una pittura pompeiana si è pensato a C. che riceve da Hermes l'ordine di Zeus di lasciar partire Ulisse, ma la mancanza di qualsiasi caratterizzazione rende l'ipotesi molto incerta.

Monumenti considerati. - Pitture pompeiane: H. Lucas, op. cit. nella bibl.; P. Herrmann, Denkmäler Malerei, Monaco 1900, tavv. 54-55. Pittura di Kerč: H. Lucas, op. cit. nella bibl., p. 56, fig. 36. Urna di Perugia: H. Lucas, op. cit. nella bibl., fig. 35. Corniola di Bonn: I. Overbeck, Galerie heroischer Bildwerke, Braunschweig 1853, p. 809, tav. 33, 14. Pasta di Berlino: P. Herrmann, op. cit., p. 71, fig. 17. Gemma Cook: A. Furtwängler, Gemmen, tav. xxv, 36. Altra urna di Perugia: H. Lucas, op. cit. nella bibl., p. 59, fig. 38. Elmo di Megara; K. A. Neugebauer, Führer, Bronzen, Berlino-Lipsia 1924, p. 15, tav. 35. Gemma di Berlino: A. Furtwängler, op. cit., tav. xxvii, 49. Gemma dell'Ermitage: op. cit., tav. xxxiv, 27. Hydrìa di Napoli: N. Festa, in Rend. Acc. Linc., xxi, 1912, p. 383 ss.; cfr. F. Müller, op. cit. nella bibl., p. 133. Coppa di Tebe: F. Courby, Vases grecs à reliejs, Parigi 1922, p. 288, n. 13 a, fig. 51. Gemme con Ulisse che costruisce la nave: I. Overbeck, op. cit., tav. xxxi, 8-9.

Bibl.: F. Müller, Odyssee-Illustrationen, Berlino 1913, pp. 132-136; Lamer, in Pauly-Wissowa, X, 1919, c. 1798-1799, s. v. Kalypso; Wüst, ibid., XVII, 1936, c. 1982, s. v. Odysseus; H. Lucas, Die Kalypso des Nikias, in Österr. Jahreshefete, XXXII, 1940, p. 54 ss.

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CALIPSO in "Enciclopedia dell' Arte Antica"

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(Καλυψώ, Calçpso). - Ninfa, figlia di Atlante, che secondo l'Odissea raccoglie nella sua lontana isola Ogigia Ulisse naufrago e, innamorata, ve lo trattiene sette anni, finché Zeus per mezzo di Hermes non le comanda di lasciarlo partire. Le rappresentazioni di CALIPSO sono poche e di incerta identificazione.

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Ogigia (gr. ᾿Ωγυγίη, lat. Ogygia) Nell'Odissea, l'isola, sede di Calipso, dove approda Ulisse. Secondo Omero, è l'ombelico del mare, lontanissima dagli uomini, posta nell'ignoto mare occidentale. Molti sono stati i tentativi di identificarla (Malta, la penisola di Ceuta ecc.).

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-L'isola di Ogigia> "ombelico del mare"
-enciclopedia trib.: costruz. zattera
-Calipso non puo' disubbidire al volere di Zeus

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L'autorevole (e graditissima alla 9ls) Eva Cantarella a pag. 23 del suo libro "Itaca: eroi, donne, potere tra vendetta e diritto" cita la costruzione della zattera come esempio di enciclopedia tribale!

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non proprio fonte attendibile ma riassunto almeno per noi... e poi

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non proprio fonte attendibile ma riassunto almeno per noi... e poi

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Qui di sicuro prendiamo immagine ceramica vascolare! :)

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Quello che segue è un breve riassunto del Libro V dell'Odissea. La parafrasi completa si trova al seguente indirizzo:

Il consiglio degli dèi

E' appena spuntata l'aurora. Gli dèi siedono a consiglio, e Zeus ricorda loro le sofferenze patite da Odisseo: ricorda agli altri dèi che l'eroe si trova ancora prigioniero della ninfa Calipso. Atena constata che essere re giusti e benigni non serve più a nulla: Odisseo è stato un buon re per il suo popolo, buono come un padre, ed ora è prigioniero nell'isola della ninfa, e soffre pene molto dure. Non ha né compagni né una nave per tornare in patria. E ora stanno anche per uccidergli il figlio Telemaco, andato a cercare notizie del padre a Pilo e Lacedèmone. Zeus rimprovera Atena: lei stessa ha concepito questo piano, affinché Odisseo al suo rientro possa punire i pretendenti. E quanto a Telemaco, Atena ha il potere di guidarlo in modo che non cada nella trappola di quelli che vogliono ucciderlo, e questi se ne ritornino ad Itaca a mani vuote.

Zeus infine ordina al figlio Hermes di portare alla ninfa Calipso un suo ordine: Odisseo deve tornare in patria. Partirà con una zattera, da solo. Il ventesimo giorno di navigazione approderà a Scheria, la terra dei Feaci. Questi lo riempiranno di doni - tanta richezza quanta non ne avrebbe mai potuta portare con sè da Troia anche se fosse tornato incolume, e con la sua parte di bottino.

Hermes si prepara: indossa i suoi sandali e prende la sua verga, quindi attraversa montagne e mari fino ad arrivare alla lontana isola dove abita la ninfa Calipso.

Raggiunge la ninfa nella sua grotta: c'è un grande fuoco acceso, e la ninfa canta e tesse. L'ambiente dove la dea vive è incantato: c'è un bosco lussurreggiante, dove ogni specie di uccelli nidifica. Ci sono sorgenti di acqua limpida, e tutt'intorno crescono viti domestiche, e prati di viola e di sedano. Anche un dio, giunto qui, si fermerebbe incantato ad ammirare: e così fa Hermes.

Dopo aver ammirato ogni cosa Hermes entra nella grotta: la ninfa lo riconosce. Odisseo non è là con lei: come ogni giorno è sul promontorio dell'isola e piange. Soffre ed guarda il mare. La ninfa fa sedere Hermes su un trono a vivaci colori e lo interroga: gli chiede che cosa desideri da lei. Prima di tutto però dà da mangiare e da bere al dio. Quando Hermes è sazio, le espone il suo messaggio: l'ha mandato Zeus, che è a conoscenza del fatto che sull'isola c'è un uomo infelice, il più infelice tra coloro che hanno combattuto per distruggere Troia e che poi sono partiti per ritornare in patria. Durante il viaggio di ritorno, gli dèi si adirarono contro di lui: si scatenò una tempesta che uccise tutti i suoi compagni. Solo quest'uomo sopravvisse, ed ora è qui, nell'isola di Calipso. Zeus comanda di far partire al più presto quest'uomo, affinchè riveda la sua patria: non è destino che muoia qui, lontano dai suoi.

La dea rabbrividisce: gli dèi sono maligni ed invidiosi, e provano invidia quando una dea giace in modo palese accanto ad un mortale, se ne trova uno che ama. Cita l'esempio di Aurora, che scelse Orione, poi ucciso da Artemide. O di Dèmetra, che si unì con Iasíone, ucciso poi da Zeus. Ora tocca a lei: ma quest'uomo lei lo ha salvato dopo che Zeus gli aveva distrutto l'ultima nave e fatti morire tutti i compagni. E Calipso lo ha curato e nutrito, persino promettendogli di renderlo immortale. Comunque non si può disobbedire al volere di Zeus. Calipso non ha una nave da dargli, ma lo aiuterà a costruirne una e gli darà i consigli che gli servono per ritornare in patria.

Dopo la promessa della dea, Hermes se ne va.

La costruzione della zattera e la partenza da Ogigia

La ninfa muove alla ricerca di Odisseo: lo scorge sul promontorio. È sempre da solo, piange e sospira il ritorno. Non gli piace la ninfa: di notte giace con lei, perchè non può fare altrimenti, ma la giornata la passa guardando il mare, piangendo e straziandosi il cuore. La ninfa gli viene accanto e gli parla: non deve più rimanere nell'isola con lei, ma lo lascia partire. Gli ordina di tagliare dei grossi alberi, e con questi di costruire una zattera. Sulla zattera costruirà poi un castello che possa aiutarlo a navigare nella nebbia. La dea gli porterà in abbondanza pane, acqua e vino in modo che non abbia a soffrire fame e sete; gli porterà anche vesti, e gli darà un vento favorevole affinchè possa arrivare rapidamente in patria, se gli altri dèi - quelli che possiedono il cielo ed hanno più forza di lei - lo vogliono. Odisseo teme un tranello: la dea vuole forse fargli attraversare con una zattera un mare immenso, che neppure navi perfettamente equilibrate, spinte da un vento favorevole di Zeus, possono attraversare ? Odisseo non è disposto a salire sulla zattera, a meno che Calipso non sia disposta a giurare. Calipso sorride a queste parole di Odisseo: lo accarezza sulla mano e giura. Calipso giura sulla terra, sul cielo e sull'acqua dello Stige, che è il giuramento più sacro per gli dèi: giura solennemente che non sta preparando per lui alcun altro male, e che provvederà a lui in quello stesso modo in cui provvederebbe a se stessa se si trovasse nelle stesse condizioni.

Calipso presenta di se stessa un'immagine di dea giusta e compassionevole: tace ad Odisseo di essere stata obbligata da Zeus a comportarsi in quel modo, e a lasciarlo andare.

La dea ritorna alla grotta con Odisseo. L'eroe si siede sul trono dove si era seduto Hermes, quando aveva comunicato a Calipso la volontà di Zeus. La ninfa serve ad Odisseo del cibo, poi anche lei si siede con Odisseo, mentre le ancelle le servono ambrosia e nettare. Dopo aver mangiato e bevuto, è Calipso a rivolgersi ad Odisseo: lui ora partirà dall'isola, diretto verso la patria, ma se potesse conoscere quante sofferenze è ancora destino che subisca, sicuramente preferirebbe rimanere con lei e divenire immortale benchè sia ora cosi' desideroso di rivedere la sua sposa. Eppure Calipso, in quanto dea, è sicuramente molto piu' bella di lei. Odisseo le risponde con accortezza: lo sa bene anche lui che Penelope non puo' competere con lei in bellezza; e per di piu Penelope è mortale, mentre la dea è immortale. Ma anche così lui desidera rivederla, e ritornare alla sua casa. E se qualcuno degli dèi vorrà ancora tormentarlo nel suo ultimo viaggio, lui sopporterà: ha già molto sofferto, quindi potrà sopportare ancora altre sofferenze.

Intanto scende la notte. Calipso e Odisseo si sdraiano ancora una volta insieme, l'uno accanto all'altra, nel fondo della grotta, e godono dell'amore.

La costruzione della zattera e la partenza

Non appena sorta l'aurora, Odisseo e la ninfa Calipso si vestono. La dea inizia quindi a preparare la partenza di Odisseo. Gli consegna una scure e un'ascia, e lo conduce all'estremità dell'isola dove si trovano gli alberi più alti, perfetti per la costruzione di un'imbarcazione. Calipso ritorna quindi alla sua casa. Odisseo inizia ad abbattere gli alberi, venti in tutto, quindi li sgrossa, li leviga e li raddrizza con la livella. Successivamente la dea porta delle trivelle, che Odisseo utilizza per trivellare gli alberi. Adatta quindi gli alberi tra di loro, li connette con chiodi e ramponi, e completa lo scafo della zattera. Infine segna il pescaggio sulla zattera, ed alza il castello. In ultimo realizza l'albero e il pennone, e costruisce il timone. Intorno alla zattera dispone delle protezioni fatte con graticci di salice, come riparo dalle onde, e sopra mette molte frasche. Infine Calipso porta dei teli, e Odisseo fabbrica una vela. Dopo aver legato bene tiranti, drizze e scotte Odisseo mette in mare la zattera.

Sono passati quattro giorni, e Odisseo ha compiuto l'opera. Il quinto giorno, dopo averlo lavato e vestito con abiti profumati, Calipso lascia finalmente partire Odisseo dalla sua isola. Prima della partenza gli carica sulla zattera viveri sufficienti per il viaggio, quindi invia un vento propizio. Odisseo è felice: distende le vele e segue la rotta che Calipso gli ha indicato, senza mai addormentarsi, aiutandosi con le stelle. La navigazione dura diciassette giorni: al diciottesimo giorno compare all'orizzonte il profilo della terra dei Feaci.

Poseidone pero' lo vede: dai monti Sòlimi, mentre sta tornando dalla terra degli Etiopi. Si infuria, e pensa che tutti gli dèi abbiano cambiato idea su Odisseo. L'eroe è ormai troppo vicino alla terra dei Feaci, dove tutte le sue sofferenze dovranno avere fine, ma Poseidone vuole farlo soffrire ancora. Il dio scatena dunque un terribile temporale radunando le nubi, sconvolgendo il mare col suo tridente e scatenando i venti.

A questo punto Odisseo comincia a temere che la dea abbia detto il vero, quando gli ha predetto che il cultime delle sue sofferenze sarebbe giunto proprio prima di arrivare in patria. Comincia a temere la morte: quanto sono stati più fortunati di lui i Danai che sono morti a Troia combattendo, ammirati da Agamennone e Menelao. Anche lui avrebbe preferito trovare la morte quando i Teucri si accanivano scagliando lance intorno al corpo di Achille: avrebbe avuto maggiore gloria. Ora invece è destino muoia di misera morte.

Mentre pensa queste cose, un'onda terribile si abbatte contro la zattera e la rovescia: Odisseo viene sbalzato lontano dall'imbarcazione, mentre l'albero si spessa, e la vela con il pennone cadono in mare. A lungo Odisseo rimane sommerso, a causa del peso delle vesti che Calipso gli ha donato. Infine riesce a riemergere ed a raggiungere la zattera: vi si aggrappa, riesce a risalirvi e a sedersi, evitando la morte. I venti continuano però a sbattere l'imbarcazione di qua e di là.

Lo vede la figlia di Cadmo, Ino, la Dea Bianca. Esce dalle acque: ha l'aspetto di una folaga, si siede sulla zattera e interroga Odisseo. Gli chiede perchè Poseidone lo odi così: non riuscirà comunque a distruggerlo. Gli consiglia poi di abbandonare l'imbarcazione, di tuffarsi in mare e di nuotare verso la terra. Gli dà poi un suo velo: deve stenderlo sotto il suo petto mentre nuota: non gli farà più sentire nè la paura nè la sofferenza. Raggiunta la terra, dovrà scioglierlo, voltare le spalle ell'acuqa e scagliarlo in mare, ontano. Detto questo la dea si immerge nuovamente nel mare.

Odisseo è adirato, e ha paura di un nuovo inganno, Decide così di rimanere sulla zattera finchè questa sarà in grado di reggere il are. Quando la onde l'avranno sconnessa, si getterà in mare seguendo il consiglio della dea. Mentre sta riflettendo su queste cose, Poseidone solleva un'onda immensa che che lo coglie in pieno e distrugge la zattera, disperdendo tutti i tronchi di cui è formata. Odisseo riesce a mettersi in salvo a cavallo di un tronco: a questo punto si spoglia, si allaccia intorno al petto il velo della dea e si getta nell'acqua per continuare a nuoto. Poseidone spera che a questo punto Odisseo non potrà lamentarsi ! A questo punto il dio si allontana e va ad Ege, dov'è un suo tempio.

A questo punto Atena viene in aiuto di Odisseo: incatena tutti i venti ad eccezione di Borea, che gli rompe l'onda davanti in modo che possa più facilmente raggiungere la terra dei Feaci. Odisseo nuota per due giorni e due notti: molte volte vede di fronte a sè la morte. All'alba del terzo giorno vede finalmente la terra dei Feaci, anche se deve aguzzare lo sguardo per vederla.

È ormai alla distanza di un grido dalla terra, quando ode un rombo di onde che si rompono contro gli scogli. Non ci sono approdi, baie o porti, ma solo scogli e rocce aguzze, contro i quali le onde si infrangono. Odisseo ha paura, è irato contro Zeus: fare tanta fatica, attraversare un tale abisso di mare, e ora non verere una via d'uscita. Teme anche che un dio gli scagli contro un mostro marino, dal fondo del mare: Odisseo sa quanto Poseidone lo odi. Mentre sta riflettendo sul da farsi, se sia meglio nuotare parallelamente alla riva fino a trovare un punto di approdo, o cercare di raggiungere la terra in quel punto, un'onda gigantesca lo scaglia contro le rocce. Riesce a salvarsi rimanendo saldamente aggrappato ad una roccia, ma poi il risucchio dell'acqua lo trascina nuovamente in mare, dove viene sommerso da una nuova ondata.

Odisseo sarebbe a questo punto morto se Atena non gli avesse ispirato un'astuzia: si mette allora a nuotare lungo la costa alla ricerca di un approdo possibile, dove non ci siano rocce e sia riparato dal vento. Nuotando raggiunge la foce di fiume, e pensa sia questo sicuramente il punto migliore uscire dall'acqua. Odisseo prega il dio del fiume: questo lo ascolta, ferma l'acqua e lo accoglie nella sua foce.Raggiunta la spiaggia Odissea si lascia finalmente cadere a terra, in ginocchio. Bacia a terra, spossato. Quando infine riesce a riprendersi e a respirare, si scioglie il velo che la dea figlia di Cadmo gli aveva affidato, e lo getta dove l'acqua del fiume di mescola con quella del mare: un'onda lo riporta nel mare e subito Ino lo raccoglie con la mano.

A questo punto Odisseo deve scegliere dove passare la notte. Può passarla presso il fiume: è un luogo più sicuro, ma teme che il freddo e l'umidità della notte possano sfinirlo. Oppure può risalire sulla costa cercando un luogo più salubre, ma qui c'è il rischio che possa diventare cibo per le fiere. Infine si decide per quest'ultima soluzione. Si arrampica quindi lungo la costa e raggiunge il bosco, che cresce non lontano dall'acqua. Individua un cespuglio formato da un ceppo di olivo e da un oleastro cresciuti insieme, intrecciati: i venti umidi non vi soffiano attraverso, ma il sole riesce a penetrarlo con i suoi raggi. E la pioggia non riesce a passarlo. Qui l'eroe si prepara un rifugio per la notte, nascosto tra le foglie. Infine Atena lo fa addormentare affinchè gli passi al più presto la terribile stanchezza.

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Odissea - Libro V - LA ZATTERA DI ODISSEO

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Quello che segue è un breve riassunto del Libro V dell'Odissea. La parafrasi completa si trova al seguente indirizzo: E' appena spuntata l'aurora. Gli dèi siedono a consiglio, e Zeus ricorda loro le sofferenze patite da Odisseo: ricorda agli altri dèi che l'eroe si trova ancora prigioniero della ninfa Calipso.

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mi piace molto la descrizione dell'isola "fuori dal tempo e dal mondo"

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mi piace molto la descrizione dell'isola "fuori dal tempo e dal mondo"

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anche qui pero' fonte poco raccomandabile ... se guardi il sito sembra avere a che fare con Massoneria, etc.
Mari, ti giuro, scusami se sto caricando tutte queste cose ma sto andando a ruota, sono ispiratissima in questo momento...
Visto che non mi piaceva la fonte, ho cercato "Ogigia fuori dallo spazio e dal tempo" e mi e' comparsa parte di un  libro di Pietro Citati "La mente colorata" pag. da 125(la 9ls sara' felice ahah)

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(ho messo il mio commento alla fine dell'allegato)

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(ho messo il mio commento alla fine dell'allegato)