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Cap. 6 - Anna Sicilia                                               En el capítulo 6 se habla de la sexofobia, en particular de la represión del cuerpo femenino, visto como un vehículo predilecto de Satanás y también la causa de los males y pecados. Por lo tanto, según su pensamiento, la impureza estaba relacionada con el cuerpo de la mujer. Fueron abolidas las fiestas como el carnaval, las festividades de pueblo, etc. Cada evento social donde el cuerpo de la mujer podría estar "en exhibición. " En este caso, la danza fue el "motor" de la abolición de los acontecimientos sociales, debido a la impureza del baile y a los posibles contactos entre hombres y mujeres. El cuerpo de la mujer no era el único elemento repudiado por la sociedad, sino que también estaba prohibida la homosexualidad. Por supuesto, no comparto las ideas, se intentaba por todos los medios moldear la sociedad a su gusto, pero eso no significaba que los ideales fueran correctos para todos.

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Cap. 4 - Anna Sicilia                                                                                                                           Este capítulo se basa sobre todo en el vínculo entre Franco y la Iglesia Católica y su evolución (de la Iglesia). Franco se había fijado como objetivo la liberación de España de los pecados y de las tentaciones liberales. Por eso la religión católica se vuelve muy importante en España en este período. El plan de Franco se basa sobre todo en la difusión del cristianismo en el país, por lo que trató de hacerlo más popular a los ojos de la gente. Para hacer todo esto, comenzó a restaurar los edificios religiosos, luego las iglesias y también a construir otros nuevos. Pero también una propaganda sólida ayudó a la difusión. Franco trató de "proteger" a España de influencias "malas", es decir, que se alejaban del pensamiento católico tradicional, por lo que una de las primeras cosas que hizo fue censurar las películas que trataban de ideales contrarios a los cristianos (por ejemplo, el divorcio). Con el tiempo hubo una invasión total de la religión católica, por ejemplo, las mujeres basaban sus hábitos en diferentes devociones. Considero que esta cristianización de España es útil desde un punto de vista colectivo, pero falsa desde un punto de vista social, porque mucha gente fingía su orientación religiosa y su fe se basaba sobre nada.

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Los años del miedo (EMMA BORTOLI)

En el capítulo 7, el autor nos cuenta algunos aspectos de la vida de los soldados y también de los ciudadanos. Empieza hablando de los servicios que los militares reciben como por ejemplo el transporte público gratuito por tres meses o del hecho de que cuando se necesita alguien (un profesor, un cocinero, un mecánico) siempre es un soldado que realiza el trabajo.  Podemos comprender que durante el servicio (entonces 2 años) los soldados parecen prisioneros de sus superiores.

Por lo que se refiere a la ciudad en general, encontramos una descripción más o menos detallada de algunos lugares mediante algunos personajes:

En el café Lion D’Or hay un muchacho, Teofilo Gonzalez que està fumando y pensando en su futuro incierto.

En la Plaza de San Francisco hay el burro del lechero que distribuye el producto a los clientes.

A la parada en frente al Gobierno Civil, dos taxistas están charlando

Algunas viejas (con tocas negras) van al mercado y buscan fruta y verdura

Sobre las escaleras del edificio de correos vecino de la catedral hay un cura, un militar, un paisano que están charlando. El paisano tiene camisa azul de Falange, boina roja enrollada en la hombrera de izquierda. Estos tres personajes representan seguramente la Iglesia, el Ejército y la Falange, que son a la base del régimen de Francisco Franco (= España Nueva).

En el capítulo 20 encontramos una verdadera descripción de Francisco Franco, sus ideales, sus pasiones.

Es un hombre de 43 años bajo y gordo, pero los artistas lo idealizan y en sus pinturas lo representan como alto, fornido, guapo. No es muy inteligente pero es astuto y cambia sus ideas en función de las diferentes situaciones. Sin embargo es un hombre de orden y derecha, que es contrario al liberalismo, al sistema de partidos y sobre todo a la masonería (formada por personas que luchan contra la ignorancia, por la fraternidad y la libertad de los prejuicios y religiones). Él considera la masonería la causa de la decadencia española y cuando hay alguien que está contra Franco y sus ideas, él lo considera un masón. Tiene pocos amigos y sabe que tiene poder solamente porque fue elegido para dirigir la guerra y gracias al consenso de las familias políticas católicas, de la iglesia y de la Falange.

Su única pasión es mandar, pero le gustan también el cine, la caza, la pesca, la pintura, la fotografía, el golf. Escribió un libro durante la Guerra de Marruecos pero se disocia de los intelectuales porque apoyan el comunismo y la masonería.

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Los capítulos que yo he leído cuentan desde dos puntos de vista diferentes sobre cuanto  puede ser corruptora y fuerte la sociedad.

El capítulo titulado "Soy un pobre presidiario" describe la situación en las cárceles, donde muchas personas por delitos no graves eran castigadas con torturas muy fuertes.

En cambio, en el segundo capítulo, titulado "Monseñor se mete a modisto"  y que trata de la moda, es la iglesia la que muestra su poder a través de las normas impuestas sobre la ropa adecuada a llevar.

Esto demuestra que el poder, a pesar de ser utilizado de diferentes maneras, puede llevar a consecuencias comunes, como el dolor, la censura y la tortura. Mayssen Said 5D

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"El pecado de impureza" Chiara Fattorini

En el capítulo 6, se habla de la sexsofobia que fue lanzada por Fancisco Franco y durante los sermones en la iglesia del domingo, de los pecados de impureza. El aspecto de la impureza y del cuerpo femenino que atraía el pecado, asustaba a todos, en consecuencia, las fiestas como el carnaval o las peregrinaciones, favorecen la disolución sexual y, por consiguiente, son abolidas. La danza fue el aspecto más abolido, porque no hay bailes inocentes. Si es aceptada, existe la condición, que los dos bailarines respeten una cierta distancia entre ellos. Se dice que luego en la sociedad fuertemente viril, no hay espacio para la homosexualidad, como tampoco hay espacio para el liberal o el masón.

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"Falagistas, militares, curas" Chiara Fattorini

En el capítulo 5, se habla de las consecuencias del fascismo sobre la "nueva España", como el odio a la prensa, la ciencia o la enseñanza. Los puestos de trabajo de los intelectuales que han sido exiliados de su país han sido ocupados por personas de derechas sin títulos. Francisco Franco, era visto como un ídolo, el que en la historia lo había hecho todo, desde el explorador hasta el escritor y sólo amándolo, se podía llegar a ser profesor. Lo que se infiltró en la vida de las personas era la corrupción en todos los ámbitos. Luego se comenta la iglesia, que aunque se esconde detrás de la fe, pensamientos sobre el sexo se producen. Luego se introduce la figura de Don Pròculo, que había sido capturado y torturado. Don Proculo se ocupaba de ayudar a las personas
en dificutad, como las chicas de la clase obrera, pero no siempre conseguìa
satisfacer todas las peticiones. Organizaba bautizos y matrimonios, y a los
niños nacidos durante la guerra les ponía nombres en español. Al final del
capítulo, es descrito como un padre severo que guía a su rebaño, porque aunque
caritativo, no renuncia a la justicia

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Las relaciones con Hitler

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El papel de la iglesia

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La figura del líder

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El nacionalismo y el proteccionismo

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La figura de la mujer

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FRANCESCA LUISON - CAPITULO 10

En este capítulo se trata el tema sobre las diferencias entre los hombres y las mujeres en la época franquista. El hombre, en este años, era visto como “músculo y cerebro”, él debía ocuparse de la casa como si fuera un rey. Al contrario la mujer era vista como si fuera simplemente un objeto “vagina y matriz”, y su único compito era el de ocuparse de la casa y de quedarse sodomiza a su marido.

La educación de las mujeres, en este años, no tenía mucha importancia, no era fundamental, y si una mujer estudiaba, su carrera profesional tenía que orientarse hacia profesiones como: enfermera, comadrona o maestra. En esta época, había también reglas estrictas sobre las ropas que una mujer tenía que llevar, las medias finas, por ejemplos, eran fundamentales y todas las mujeres tenían que llevarle.

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FRANCESCA LUISON - CAPITULO 4

En este capítulo se trata el tema sobre la sólida relación entre Franco y la Iglesia católica. De hecho, uno de los objetivos principales de Franco fue la cristianización de su país, para limpiar España de las diferentes tentaciones liberales y restablecer un orden civil. Es por eso que en este periodo de la historia, hay una profunda fusión entre la religión del catolicismo y la nación de España.

Franco se ocupa en primer lugar de aumentar el prestigio de la Iglesia, garantizando exenciones fiscales y también la reconstrucción y la restauración de Iglesias y templos que fueron destruidos durante la guerra. Esta cristianización se sviluppa también debido a una gran y sólida propaganda. Franco se preocupa de censurar las películas americanas, porque no tenían siempre ideales conformes à la religión católica, como el divorcio. En este año, la participación en actos religiosos se transforman en una cierta obligación social. Mucha gente debe fingir una vocación religiosa que en realidad no tiene. La religión  impregna entonces la vida civil de los españoles, de los niños en las escuelas y de los estudiantes en las universidades.

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Cap 7 “Autarquía y gasógeno”

Franco ha vencido la guerra gracias a la ayuda de Italia y Alemania. España tiene un Caudillo, equivalente al Führer y al Duche, y tiene un partido único de raíces fascistas, que viste camisa azul y saluda con el brazo en alto: la Falange (los falangistas). La dictadura española estaba obsesionada con la idea de conquistar imperios y no quería ser menos a países como Portugal, Francia, Holanda e Inglaterra. Su eslogan era “Unidad de destino en lo Universal”. Definición que, aunque no se sepa bien lo que significa, concuerda con la retórica fascista. Los discursos se nutren de frases grandilocuentes y de lugares comunes. (Ej. “más vale morir con honra que vivir con vilipendio”). El castellano pasa a llamarse “lengua del imperio” y en este idioma se reprimen todas las otras lenguas autóctonas. El diccionario rechaza los extranjerismos. El coñac, vuelve a llamarse “aguardiente jerezano”, la ensaladilla rusa se llama “imperial”. Todos los hoteles que se llamaban “internacional”, ahora se llaman “nacional”. Entonces la palabra “inter” se suprimió. El antiguo cine París-Madrid de la Gran Vía vuelve a llamarse el Cine Paris-Imperial. Los apellidos tienen que ser cambiados por voluntad del gobernador civil. La palabra “rojo” adquirió una connotación tan negativa que si el hablante se refería solamente al color tenía que decir ”encarnado” o “colorado”. El cuento infantil “Caperucita” roja será “Caperucita encarnada”. La palabra “obrero”, de connotaciones izquierdistas, se sustituyó por “productor”. La economía marcha mal. Franco adoptó, entonces, una doctrina económica llamada autarquía. Osea suprimir las importaciones de otros países y producir todo en España. En particular solamente lo necesario. La autarquía es una utopía irrealizable.

La dictadura fascista que hay en España quería tener el mismo poder de las otras potencias europeas. El eslogan según yo representa la retórica fascista porque presenta los términos unidad y universal. Una dictadura de este tipo no quiere ni unidad ni universalidad. Este eslogan podría significar que todos tienen un destino igual, que evidentemente hélice la superioridad de los fascistas. Las frases grandilocuentes, el castellano como lengua del imperio, el rechazo de la palabra rojo y obrero, el rechazo de los extranjerismos, son aspectos que caracterizan la doctrina económica de la autarquía. Todo tiene que ser español, sin comprender que no es posible. La autarquía no se puede realizar porque todos los materiales y productos no pueden ser producidos en España.

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El capítulo 15 "Monseñor se mete a modisto",  por lo contrario expone un tema muy diferente: lo de la moda. Muchos misioneros, enviados por la Iglesia, se fueron a las fábricas y a las barridas obreras. La moda se transforma en una tiranía absurda que siguen todas las mujeres y que prevé muchas reglas. Se quiere criar una mujer decente, cuya moda tiene que ser honesta y modesta. Es quizás en este período que las reglas/perjuicios/expectativas que se les tiene a las mujeres todavía hoy en día, hán empezado tener tanta importancia.                                                                                   Gloria Schettino

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Yo he leído los capítulos intitulados “Soy un pobre presidiario” y “Franco, Franco, Franco”. En ambos había una descripción de las condiciones en las que los españoles han vivido durante la guerra civil y sobre todo durante el periodo de dictadura de Francisco Franco. En el primero vemos sobre todo la descripción de las cárceles en las que había opositores políticos y personas que habían cometido también pequeños delitos. Aquí vemos también la torura. En la segunda parte se ve la instauración de la dictadura a través de diferentes figuras como por ejemplo la duquesa Petronila Jimenez-Enciso Mendez-Aguilar.

Lo que yo preferí fue el capítulo “Soy un pobre presidiario” porque he visto también un poco de ironía sobre todo cuando se describe el sistema para que los prisioneros contribuyan con su trabajo a la reparación de los daños que contribuyeron con su cooperación a la rebelión marxista.