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Dolores Cacuango    👩🏻🤍              Por - Fabricio Alquinga 1ero Contabilidad           

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Dolores Cacuango    👩🏻🤍              Por - Fabricio Alquinga 1ero Contabilidad           

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"Mamá Dulu" Hija de la señora Andrea Quilo y del padre Juan Cacuango, fue una mujer ecuatoriana activista lo que quiere decir que promovía sus opiniones sus ideas y oposiciones ante el gobierno y el estado ecuatoriano, creció en una familia que serbia a los asiendatarios por el guasipongo unos pedazos de tierra para vivir y sembrar sus propios alimentos, huyó antes de ser obligada a casarse, aprendió a leer y escribir, se caso con Luis Catacuanga, des pues de la revolución juliana llevo como consecuencia al levantamiento de Cayambe desde ahí dando su inicio a los nuevos movimientos indígenas, para luchar por sus derechos, el de las mujeres y el de su pueblo.
"Queremos que los indígenas sepan a quien están dando a luz para que nuca más sean violados por su jefe diablo para que no nazcan más niños sin padre y sean despreciados"

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El abordaje teórico de las demandas sociales es factible de realizarse desde diferentes plataformas, las cuales pueden ser integradas gracias a que ofrecen ángulos analíticos complementarios. En una primera aproximación, la demanda puede ser entendida, siguiendo a Laclau (2005), al menos en dos acepciones: como petición y como reclamo. La petición se asemeja a la solicitud que alguien elabora sobre un asunto hacia la autoridad que considera competente (16). Allí, en principio, puede no haber beligerancia, no obstante esa demanda puede adquirir estatus de reclamo y por lo tanto una interpelación imperativa de un agente hacia otro para satisfacer la solicitud (17).Desde una segunda perspectiva, el estudio de las demandas tiene una dimensión que es iluminada desde el psicoanálisis. En esta orientación Frederic Jameson (1995) en referencia al esquema "L" de Jacques Lacan distingue entre la "necesidad" como hecho puramente biológico y la "demanda" que indefectiblemente está mediada por el lenguaje. En este plano (descartando el acceso a un hecho biológico puro o a una necesidad objetiva), se abre un importante campo de estudio sobre los discursos que constituyen la demanda. El abordaje de la constitución discursiva de esa "falta" que se vincula con el deseo (18) conduce, como dice Castoriadis (2007), a reubicar la importancia de los imaginarios sociales. Los elementos que intervienen en la construcción de la demanda tienen un carácter productivo de una nueva situación que además instituye un umbral para la acción.Pero además es necesario ubicar la demanda en un tercer registro, esta vez en clave filosófica, como el espacio propio de la lucha por el reconocimiento. Si, como dice Hegel en la Fenomenología del Espíritu: "la autoconciencia es en y para si en cuanto que y porque es en sí y para sí para otra autoconciencia; es decir solo en cuanto se la reconoce" (1992:113), entonces en ese deseo elaborado como demanda encontramos las huellas del paso de la subjetividad al sujeto. En otras palabras, la demanda se orienta hacia el otro, hacia su reconocimiento, interpelando de alguna manera a la alteridad. Si traducimos en clave colectiva, podemos afirmar que en la construcción de la demanda social se encuentra inscripta una solicitud hacia otro (frecuentemente el sistema político) que lleva aquellos que referimos al principio: un pedido o reclamo.Estas tres dimensiones de la demanda nos ayudan a pensar la constitución de los movimientos sociales. La identificación de una situación como injusta, la elaboración del pedido-reclamo, la interpelación de las alteridades y la lucha por el reconocimiento son aspectos que indudablemente ligan a las demandas con los movimientos.

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El abordaje teórico de las demandas sociales es factible de realizarse desde diferentes plataformas, las cuales pueden ser integradas gracias a que ofrecen ángulos analíticos complementarios. En una primera aproximación, la demanda puede ser entendida, siguiendo a Laclau (2005), al menos en dos acepciones: como petición y como reclamo. La petición se asemeja a la solicitud que alguien elabora sobre un asunto hacia la autoridad que considera competente (16). Allí, en principio, puede no haber beligerancia, no obstante esa demanda puede adquirir estatus de reclamo y por lo tanto una interpelación imperativa de un agente hacia otro para satisfacer la solicitud (17).Desde una segunda perspectiva, el estudio de las demandas tiene una dimensión que es iluminada desde el psicoanálisis. En esta orientación Frederic Jameson (1995) en referencia al esquema "L" de Jacques Lacan distingue entre la "necesidad" como hecho puramente biológico y la "demanda" que indefectiblemente está mediada por el lenguaje. En este plano (descartando el acceso a un hecho biológico puro o a una necesidad objetiva), se abre un importante campo de estudio sobre los discursos que constituyen la demanda. El abordaje de la constitución discursiva de esa "falta" que se vincula con el deseo (18) conduce, como dice Castoriadis (2007), a reubicar la importancia de los imaginarios sociales. Los elementos que intervienen en la construcción de la demanda tienen un carácter productivo de una nueva situación que además instituye un umbral para la acción.Pero además es necesario ubicar la demanda en un tercer registro, esta vez en clave filosófica, como el espacio propio de la lucha por el reconocimiento. Si, como dice Hegel en la Fenomenología del Espíritu: "la autoconciencia es en y para si en cuanto que y porque es en sí y para sí para otra autoconciencia; es decir solo en cuanto se la reconoce" (1992:113), entonces en ese deseo elaborado como demanda encontramos las huellas del paso de la subjetividad al sujeto. En otras palabras, la demanda se orienta hacia el otro, hacia su reconocimiento, interpelando de alguna manera a la alteridad. Si traducimos en clave colectiva, podemos afirmar que en la construcción de la demanda social se encuentra inscripta una solicitud hacia otro (frecuentemente el sistema político) que lleva aquellos que referimos al principio: un pedido o reclamo.Estas tres dimensiones de la demanda nos ayudan a pensar la constitución de los movimientos sociales. La identificación de una situación como injusta, la elaboración del pedido-reclamo, la interpelación de las alteridades y la lucha por el reconocimiento son aspectos que indudablemente ligan a las demandas con los movimientos.

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Activista de corazón

Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.

Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.

A los pocos años decidió regresar a Cayambe.

La lucha de Cacuango fue fundamental para la reivindicación de los derechos indígenas en Ecuador.

Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.

En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.

Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo.

La escuela

A pesar de las fuertes represalias -por ejemplo, Amaguaña debió permanecer en la clandestinidad por más de 15 años- aquella huelga fue el detonante de un movimiento social indígena que terminó con la formación de los primeros sindicatos indígenas del país.

Pero tal vez su mayor aporte fue cuando, en 1944, fundó la primera escuela bilingüe de español y quechua, sin la aprobación del gobierno ecuatoriano.

Pie de foto,

Cayambe está ubicado en el norte de Ecuador.

"Siempre comprendí el valor de la escuela. Por eso mandé a mis hijos a la escuela más cercana, para que aprendan la letra", dijo Cacuango en alguna ocasión.

Para la académica colombiana María Isabel González, el método de estas escuelas clandestinas fue pionero en muchos aspectos.

"Las escuelas de Dolores Cacuango se basaron en criterios que reconocían culturalmente el saber de sus comunidades, criterios que en su momento eran desconocidos", señala González en su texto "Las escuelas clandestinas en Ecuador".

"Pese a la negación de la cultura y del saber ancestral durante varios siglos, los criterios de las 'escuelas clandestinas' fueron retomados como ejemplo para diseñar la educación intercultural bilingüe del Ecuador en 1988", agrega.

Aunque marchó varias veces a Quito para manifestarse ante las acciones del gobierno en contra de sus comunidades, vivió el resto de su vida en Cayambe.

El 23 de abril de 1971, después de décadas de lucha, murió a los 89 años.
Zara Espinosa
1ero FIMA "A"

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamas y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

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Daquilema organiza un levantamiento indígena para hacer frente a tanta injusticia y convoca, reúne a la gente del algunos poblados como Yaruquiés y Cajabamba.

En el año 1871, agobiados por la opresión en el cobro del diezmo, el pueblo indígena indignado, nombra a Fernando Daquilema como su líder gracias a su coraje, templeza, decisión y firmeza, de manera que este valiente indígena  encabeza el levantamiento en Cacha desconociendo el gobierno que reprime y explota a su pueblo, aspirando que se  considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos. LLevaron a cabo el ataque con más de 10.000 indígenas armados, sin embargo , Fernando es capturado y encerrado.

El 23 de marzo, es acusado por motín , asesinado, e incendio y condenado a fusilamiento y al día siguiente a las once de la mañana del 8 de abril de 1872, en la plaza de Yaruquiés, es fusilado.
Patricio Molina 1° Mecánica "B"

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia puruna. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón riobamba La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.

Lucha Indígena

Preocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron.

Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y cajamba ; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse punin , que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuel león , nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde ambato y quito, con quienes retomó la población de punin luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada
Javier bozada
primero mecanica "b"

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Mujer indígena ecuatoriana, humilde y luchadora, símbolo de resistencia de los Pueblos Indígenas del Ecuador, mantuvo una inquebrantable lucha por la tierra, el agua y la educación para los indígenas.

Rosa Elena Amaguaña Alba conocida como Tránsito Amaguaña, nació en Pesillo perteneciente a la parroquia Olmedo del cantón Cayambe (Pichincha), Ecuador, el 10 de septiembre de 1909. Durante toda su vida luchó por la defensa de los derechos humanos de los indígenas de su país.

Creció junto a sus padres quienes fueron trabajadores de hacienda, por lo que conoció la explotación a los indígenas huasipungueros. Tras la Ley de Escuelas Prediales, promulgada por el gobierno liberal de Eloy Alfaro Delgado, Tránsito intentó ingresar a la escuela para recibir sus primeras letras. No obtuvo educación alguna en su juventud, ni la obtuvo llegada la mayoría de edad, no obstante, aprendió a leer y a escribir en alguno de sus innumerables viajes a Cuba.

Muy joven, de 14 o 15 años, en sus innumerables protestas hacia Quito conoció a militantes del Partido Socialista Ecuatoriano, del cual fue parte hasta su muerte. De la mano de varios socialistas, fundó en 1924 los primeros sindicatos agrícolas de la República del Ecuador: El Inca, Tierra libre, y Pan y tierra en Pesillo, Muyurco y La Chimba respectivamente. Se relacionó con los incipientes movimientos indígenas y conoció a la dirigente Dolores Cacuango, decidiendo luchar junto a ella. Asistía a las reuniones del naciente Partido Comunista y participaba activamente en protestas.

Dirigió la primera huelga de trabajadores agrícolas en Olmedo en 1931, en la cual se pedía: el aumento de salarios, trabajo sólo hasta el sábado, jornada de 8 horas, supresión de tarea y faena en el mismo día, devolución de huasipungos, supresión de diezmos y primicias, y supresión de huasicamas. El alzamiento duró algunos meses, pero luego fueron reprimidos y castigados los cabecillas, terminó presa en Quito.
Campuzano Sebastián 1 Mecanica "B"

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Sus padres fueron Vicente Amaguaña y Mercedes Alba,³​ quienes trabajaban en una hacienda latifundista perteneciente a Roberto Jarrín y Aquiles Jarrín. Laboraban una pequeña parcela o huasipungo junto al volcán Cayambe. Los padres de Tránsito Amaguaña aguantaron maltratos de sus patrones durante un largo periodo de tiempo. Tránsito Amaguaña sólo asistió a la escuela durante seis meses, en los cuales aprendió bases de lectura y escritura.

Sus padres sufrieron maltrato físico por parte de sus patrones, una vez a su padre le rompieron la cabeza por haber ido a recibir terneros sin pedir permiso un sábado. Los indígenas solían referirse entre ellos al patrón como “gamonal” que significa patrón de hacienda, pero que en esa época también simbolizaba la explotación más cruel hacia al indígena campesino. Recibían la paga de su trabajo con alimentos como papa, cebada, trigo.

Tránsito empezó a trabajar desde los 7 años para los patrones de sus papás, realizando tareas domésticas porque se consideraba que la niña ya estaba en edad para  lavar, barrer, traer hierba, ayudar a pasar la comida a los trabajadores de la hacienda, entre otras actividades.

krisstel   Escobar

1°   sociales   " D "

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)¹​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo.

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza, inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas hija de los nativos huasipungueros Venancio Amaguaña y Mercedes Alba, Tránsito comenzó a trabajar a los siete años como sirvienta para los dueños de la hacienda donde vivía con sus padres. La casaron a los 14, tuvo cuatro hijos, y comenzó a asistir a reuniones en Quito para defender la causa de su pueblo En sus muchos viajes a Quito, Tránsito Amaguaña entabló amistad con Dolores Cacuango, y ambas, a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez de la Torre.
Adrian Tonato owo
1ro Sociales D

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Nació en 1881 en la ciudad de Cayambe, provincia de Pichincha, en Ecuador. Pasó una infancia muy dura, ya que era analfabeta y recién en Quito, donde trabajó como empleada doméstica, pudo aprender el idioma castellano. Se crio en un contexto de revueltas indígenas a su alrededor y con importantes cambios políticos. En 1900 el liberalismo ecuatoriano estableció nuevas normas para que los indios dejen la vida en las haciendas. En 1919, debido a estas postergaciones, tuvo lugar una rebelión de indios porque estaban cansados de la explotación que padecían en las haciendas dedicadas a la siembra de alimentos. Mujeres ecuatorianas de Sapara luchan por sobrevivir en sus comunidades. Foto/EFE Dolores estuvo cercana a este movimiento y fue convirtiéndose en una referente de la pelea por los derechos. Años después, en 1931, la Confederación de Trabajadores de América Latina (CTAL) invitó a Cacuango al Congreso Latinoamericano, realizado en Cali, Colombia, donde expuso la realidad ecuatoriana.  También en octubre de 1931 participó en el alzamiento de la hacienda Olmedo donde las mujeres tuvieron un rol clave, ya que realizaban tareas de espionaje, reclutamiento y defensa. En 1945, sin reconocimiento oficial, fundó la primera escuela bilingüe, quechua-español, del Ecuador. Esta iniciativa fue respaldada por María Elisa Gómez de la Torre, profesora del Colegio Mejía y compañera de Dolores en el Partido Comunista. Las escuelas seguían los programas del Ministerio, pero también introducían elementos de la cultura indígena para revalorizar su identidad. En 1963, por presiones de los dueños de tierras y las clases dominantes, la Junta Militar que gobernó el país prohibió la enseñanza de este idioma. Pero la semilla plantada por Dolores ya había prendido en suelo ecuatoriano y daría sus frutos algunos años más tarde.  El adiós a "Mamá Dolores “En 1971 falleció Dolores Cacuango a los 90 años. Fue un ícono de la lucha de las mujeres latinoamericanas por su coraje y por su carácter transgresor . En 2009 la UNESCO, durante su conmemoración del Día Internacional de la Mujer, le dedicó una exposición en París como homenaje a su lucha. 

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Nació en 1881 en la ciudad de Cayambe, provincia de Pichincha, en Ecuador. Pasó una infancia muy dura, ya que era analfabeta y recién en Quito, donde trabajó como empleada doméstica, pudo aprender el idioma castellano. Se crio en un contexto de revueltas indígenas a su alrededor y con importantes cambios políticos. En 1900 el liberalismo ecuatoriano estableció nuevas normas para que los indios dejen la vida en las haciendas. En 1919, debido a estas postergaciones, tuvo lugar una rebelión de indios porque estaban cansados de la explotación que padecían en las haciendas dedicadas a la siembra de alimentos. Mujeres ecuatorianas de Sapara luchan por sobrevivir en sus comunidades. Foto/EFE Dolores estuvo cercana a este movimiento y fue convirtiéndose en una referente de la pelea por los derechos. Años después, en 1931, la Confederación de Trabajadores de América Latina (CTAL) invitó a Cacuango al Congreso Latinoamericano, realizado en Cali, Colombia, donde expuso la realidad ecuatoriana.  También en octubre de 1931 participó en el alzamiento de la hacienda Olmedo donde las mujeres tuvieron un rol clave, ya que realizaban tareas de espionaje, reclutamiento y defensa. En 1945, sin reconocimiento oficial, fundó la primera escuela bilingüe, quechua-español, del Ecuador. Esta iniciativa fue respaldada por María Elisa Gómez de la Torre, profesora del Colegio Mejía y compañera de Dolores en el Partido Comunista. Las escuelas seguían los programas del Ministerio, pero también introducían elementos de la cultura indígena para revalorizar su identidad. En 1963, por presiones de los dueños de tierras y las clases dominantes, la Junta Militar que gobernó el país prohibió la enseñanza de este idioma. Pero la semilla plantada por Dolores ya había prendido en suelo ecuatoriano y daría sus frutos algunos años más tarde.  El adiós a "Mamá Dolores “En 1971 falleció Dolores Cacuango a los 90 años. Fue un ícono de la lucha de las mujeres latinoamericanas por su coraje y por su carácter transgresor . En 2009 la UNESCO, durante su conmemoración del Día Internacional de la Mujer, le dedicó una exposición en París como homenaje a su lucha. 

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Rueda Frank
1 BGU D SOCIALES

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Conocida como Mamá Dulu fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas  y campesinos en Ecuador. Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe. Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano a principios del siglo XX junto a Transito Amaguaña.
Dolores Cacuango nació en el latifundio de San Pablo Urcu cerca de Cayambe, Provincia de Pichincha, Ecuador, en 1881. Sus padres fueron indios gañanes, quienes trabajan en haciendas sin un sueldo. Creció en el campo junto a sus padres, sin concurrir a la escuela debido a la falta de recursos económicos.
Una de las influencias en la vida política de Cacuango fue Juan Albamocho, un indígena que solía disfrazarse de mendigo y pedir caridad, se sentaba al pie de los despachos de los abogados y escuchaba lo que conversaban. Cierta tarde, regresó a su comunidad en Cayambe y exclamó a gritos: "Sí ha habido ley para los indígenas". Desde entonces, la comunidad indígena deseaba conocer sus derechos.
En 1971, Dolores Cacuango falleció a los 89 años, siendo sus últimos años penosos. Perdió fuerzas, sufrió de paraplejia, perdió peso, se cansaba y dejó de visitar a las comunidades y organizaciones. Al cerrar sus ojos, sólo le acompañaba su esposo, hijo, nuera y su inseparable amiga María Luisa.
Daniela Gallo
1ro Sociales "D"

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Dolores Cacuango conocida como Mamá Dulu (Cayambe, 26 de Octubre de 1881- Yanahuayco, 23 de Abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos indígenas y campesinos en Ecuador.
En 1905 se caso con Luis Catacumba y se ubicaron en Yanahuayco, cerca del pueblo de Cayambe.
Trabajaron en la agricultura y tuvieron nuevo hijos ocho murieron a corta edad por enfermedades intestinales debido a la falta de higiene y salubridad de la zona. El único sobreviviente del matrimonio fue Luis Catucuamba. En 1946 llegó a ser educador de indígenas en su pueblo, pues su madre quiso que ayudara así.
Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las mas reconocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes de feminismo ecuatoriano.
En 1971, Dolores Cacuango falleció a los 89 años, siendo sus últimos años penosos. Perdió fuerzas, sufrió paraplejia, perdió peso se cansaba y dejó de visitar las comunidades y organizaciones. Al cerrar sus ojos, solo le acompañaba si esposo, hijo, nuera y su inseparable amiga María Luisa
Stefany Espinoza
1 Químico Biólogo "B"

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Dolores Cacuango Quilo, conocida como  Mamá Dulu (Cayambe, 26 de octubre de 1881 - Yanahuayco, 23 de abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.¹​²​³​ Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,⁴​ con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano⁵​ a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.
Ariel Salavarria
1ro Sociales "D"

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Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de
Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador. Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento.

Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Pese a la negación de la cultura y del saber ancestral durante varios siglos, los criterios de las 'escuelas clandestinas' fueron retomados como ejemplo para diseñar la educación intercultural bilingüe del Ecuador en 1988", agrega.

Aunque marchó varias veces a Quito para manifestarse ante las acciones del gobierno en contra de sus comunidades, vivió el resto de su vida en Cayambe.

El 23 de abril de 1971, después de décadas de lucha, murió a los 89 años.

Damaris Peñaherrera 1 QUIBIO B

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-Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.-
Nacimiento: 10 de septiembre de 1909, Pichincha

Fallecimiento: 10 de mayo de 2009, Cayambe

Premio: Premio Eugenio Espejo (2003)

Nombre de nacimiento: Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba

Padres: Mercedes Alba, Venancio Amaguaña

Hermanos: José Amaguaña, Eloísa Amaguaña, Vinancio Amaguaña
KEYLA ROSERO 1 QUIMICO BIOLOGO "B"

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba

Preocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron.

Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde Ambato y Quito, con quienes retomó la población de Punín luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada.​

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba ​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo. Wikipedia

Nacimiento: 10 de septiembre de 1909, Pichincha

Fallecimiento: 10 de mayo de 2009, Cayambe

Premio: Premio Eugenio Espejo (2003)

Nombre de nacimiento: Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba

Padres: Mercedes Alba, Venancio Amaguaña

Hermanos: José Amaguaña, Eloísa Amaguaña, Vinancio Amaguaña

Anderson Toaquiza
1 Sociales "D"

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)¹​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas
LIZBETH MORAY
PRIMERO QUÍMICO BIÓLOOGO
¨B¨

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Cacuango nació un día como hoy en 1881 en la hacienda ecuatoriana Pesillo en el cantón norteño de Cayambe, Ecuador. Comenzó a trabajar a los 15 años, como muchos indígenas antes que ella, y se vio obligada a trasladarse a la capital ecuatoriana de Quito para convertirse en empleada doméstica. Con una nueva visión del preocupante racismo y la desigualdad de clases que enfrentaba su pueblo, Cacuango regresó a su casa comprometida con la lucha por el cambio.De regreso a Pesillo, se convirtió en "líder del movimiento contra el sistema de hacienda explotadora" y comenzó a reclamar por los derechos territoriales, la justicia económica y la educación para la comunidad indígena. Entre sus principales logros se destaca el acceso a la educación y el establecimiento de las primeras escuelas bilingües en practicar español y quichua.

En 1926, ayudó a liderar a la gente de Cayambe a desafiar la venta de sus tierras comunitarias, dando un fuerte ejemplo para los movimientos futuros. Unas dos décadas más tarde, en 1944, también contribuyó al establecimiento de la innovadora Federación Ecuatoriana de Indios, que unió a los pueblos indígenas en torno a cuestiones económicas y culturales.

Cacuango pasó el resto de su vida abogando por los derechos indígenas para las generaciones actuales y futuras. Hoy, el legado de la activista se recuerda con una calle que lleva su nombre en el norte de Quito.

RONNY MONTENEGRO

1RO QQBB "B"

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)[1]​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.
Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,[2]​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

Josselyn Yucailla
1 Quibio "B"

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba, nació el 10 de septiembre de 1909, en Cayambe, Provincia de Pichincha. Hija de los indígenas Venancio Amaguaña y Mercedes Alba. Laboraban en una pequeña parcela junto al volcán Cayambe, aguantando maltrato de sus patrones. Su madre fue reconocida como líder de movimientos aborígenes.
Tránsito asistió a la escuela durante seis meses, los cuales le permitió aprender la base de la educación, la lectura y escritura. Empezó a trabajar desde los 7 años para los patrones de sus padres, haciendo labores domésticas como ayudar a pasar la comida a trabajadores de la hacienda y otras actividades más.
La obligaron a casarse a los 14 años con un hombre de 25, con el que tuvo 3 hijos; sin embargo, uno falleció debido a que su esposo lo golpeaba mucho, esto le permitió divorciarse por maltrato.
Tiempo después comenzó el activismo comunitario uniéndose a organizaciones políticas como la del Partido Socialista Ecuatoriano. Asistió a marchas indígenas, denominadas “marchas de Quito”, realizadas para hacer reclamos de tierras y derechos laborales. Para 1931, participó en la huelga agrícola de Olmedo, la cual le causó la destrucción de su vivienda y 15 años de mantenerse furtiva.
En 1944, el movimiento indígena respaldó a José María Velasco Ibarra, quien reconoció a las organizaciones campesinas. En 1946, fundó la Federación Ecuatoriana de Indios, acompañada de líderes campesinos, la cual permite la distribución de tierras. Para 1950, impulsó la creación de escuelas bilingües, en español y quechua. En 1954, apoyó a la organización de los campesinos de la costa, quienes instauraron la Federación Ecuatoriana de Trabajadores Agrícolas del Litoral. También propulsó los derechos de la mujer a través de la Alianza Femenina Ecuatoriana.
Transito quien fue una importante referente del feminismo ecuatoriano, al convertirse en líder activista de los derechos indígenas desde el siglo XX. Junto a Dolores Cacuango dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo, también formó parte de organizaciones y marchas en reclamo de derechos laborales y educación.

Nombre: Doris 🤬
Curso: 1 BGU ´´B´´

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La lucha de Cacuango fue fundamental para la reivindicación de los derechos indígenas en Ecuador. Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.Dolores Cacuango nació en el latifundio de San Pablo Urcu cerca de Cayambe, Provincia de Pichincha, Ecuador, en 1881. Sus padres fueron indios gañanes, quienes trabajan en haciendas sin un sueldo. Creció en el campo junto a sus padres, sin concurrir a la escuela debido a la falta de recursos económicos. Jamás aprendió a leer o a escribir; esto resultó un factor motivante⁶​ para mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena. Aprendió a hablar español en la ciudad de Quito, lugar donde trabajó como empleada doméstica a muy corta edad.

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Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.

Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.
Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.

En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.

Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo

Juan David Jimenez 1Quibio B

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)¹​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza, ²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.
"Me afilié al partido comunista por hambre y por maltrato", aseguraba Tránsito mientras vivía. En el ámbito del partido, desarrolló un modelo particular de liderazgo femenino. Tuvo instalada su vivienda en La Chimba, pero su actividad política fue intensa y la repartió entre el campo y la ciudad. Se la encontraban presente en las reuniones del Partido Comunista en Quito, y siempre lista para movilizar, mediante asambleas, al pueblo indígena de Cayambe. En la capital se dedicaba a la siembra, con azadón y barra, en los campos adyacentes a Quito como los que se encontraban a un lado del Penal García Moreno
María José Molina
1 QUIBIO ''B''

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Dolores Cacuango Quilo nació el 26 de octubre de 1881, en un latifundio cerca de la ciudad de Cayambe, en Ecuador. Sus padres trabajan en haciendas sin un sueldo, a cambio de un pequeño pedazo de tierra conocido como huasipungo. En este ambiente creció Dolores, sin recursos y sin ir a la escuela, lo que sin duda resultó una gran motivación para el futuro: mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena.

A los 15 años se escapó a Quito antes de que la obligaran a casarse y allí encontró trabajo como empleada doméstica en la casa de un militar. En aquella amplia biblioteca, y de manera autodidacta, aprendió a escribir y a leer en español, al tiempo que iba aumentando su espíritu crítico y su conciencia sobre la situación de los pueblos indígenas y campesinos. Aquella experiencia la hizo regresar a su ciudad natal con el claro propósito de luchar por los derechos de la clase trabajadora.
Evelyn Guamba
1 Quibio "B"

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Fernando Daquilema
Nació el 5 de junio de 1848, en Kera Ayllu, Ecuador.

Hijo de Ignacio Daquilema y María Ruiz, ambos de ascendencia Puruhá. El significado de Daquilema es “Señor con mando y poder”.

Se casó con Martina Lozano, no se le conoce descendencia.

El levantamiento se inició en Yaruquíes, la tarde del 18 de diciembre de 1871, tras ejecutarse a tres comisionados que tenían la misión de reunir a personal para trabajar en la construcción de las vías. El 21 del mismo mes, se unieron a la insurrección los pueblos de Licto y Cicalpa, y el gobierno decreta el estado de sitio a la provincia de Chimborazo, el cual rige hasta el 13 de marzo de 1872.Los insurgentes avanzaron hasta Punín, donde incendiaron 14 casas liderados por Manuela León, que se enfrenta a los soldados dando muerte al jefe de las milicias, teniente Miguel Vallejo. El día 24, llegaron refuerzos desde Quito. El 27 de diciembre, Daquilema y sus ayudantes se entregaron voluntariamente prisioneros.

El 26 de marzo el Consejo de Guerra, condena por unanimidad, a la pena de muerte a Fernando Daquilema.
Keyla Burbano
1 Quibio "B"

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Líder indígena ecuatoriano
Nació el 5 de junio de 1848, en Kera Ayllu, Ecuador.

Hijo de Ignacio Daquilema y María Ruiz, ambos de ascendencia Puruhá. El significado de Daquilema es “Señor con mando y poder”.

Se casó con Martina Lozano, no se le conoce descendencia.Con 25 años de edad, se enfrentó al régimen del presidente Gabriel García Moreno, que oprimía los pueblos indígenas con el cobro de los diezmos y la exigencia de mano de obra para la ejecución de obras públicas. En la laguna seca de Capac-cocha se le eligió como jefe tras reunirse en la capilla de la Virgen del Rosario. Los participantes lo aclamaron al grito de "Nuncanchi Jatun Apuj" (nuestro gran señor) y, tomado el manto y la corona de San José, le nombraron rey.

El levantamiento se inició en Yaruquíes, la tarde del 18 de diciembre de 1871, tras ejecutarse a tres comisionados que tenían la misión de reunir a personal para trabajar en la construcción de las vías. Posteriormente murieron otras diez personas más, entre ellos los diezmeros Rudecindo Rivera y David Castillo. El movimiento abarcó a decenas de miles de indígenas. El 19 de diciembre, el gobernador Rafael Larrea Checa envió 50 hombres hacia la localidad aunque regresaron ante el considerable número de alzados. Una facción de indígenas se ubicó a la altura de Balbanera. El 21 del mismo mes, se unieron a la insurrección los pueblos de Licto y Cicalpa, y el gobierno decreta el estado de sitio a la provincia de Chimborazo, el cual rige hasta el 13 de marzo de 1872.Los insurgentes avanzaron hasta Punín, donde incendiaron 14 casas liderados por Manuela León, que se enfrenta a los soldados dando muerte al jefe de las milicias, teniente Miguel Vallejo. León sacó con su tupo los ojos de la víctima. El día 24, llegaron refuerzos desde Quito.El 27 de diciembre, Daquilema y sus ayudantes se entregaron voluntariamente prisioneros. El 3 de enero, comenzando el año, los sublevados manifiestan arrepentimiento ante las autoridades.

Brittany Mendieta 1 QUIBIO "B"

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Dolores Cacuango    Activista de corazón Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Alba Mucho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.A los pocos años decidió regresar a Cayambe.La lucha de Cacuango fue fundamental para la reivindicación de los derechos indígenas en Ecuador.Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo.La escuelaA pesar de las fuertes represalias -por ejemplo, Amaguaña debió permanecer en la clandestinidad por más de 15 años- aquella huelga fue el detonante de un movimiento social indígena que terminó con la formación de los primeros sindicatos indígenas del país.Pero tal vez su mayor aporte fue cuando, en 1944, fundó la primera escuela bilingüe de español y quechua, sin la aprobación del gobierno ecuatoriano.Pie de foto,Cayambe está ubicado en el norte de Ecuador."Siempre comprendí el valor de la escuela. Por eso mandé a mis hijos a la escuela más cercana, para que aprendan la letra", dijo Cacuango en alguna ocasión.Para la académica colombiana María Isabel González, el método de estas escuelas clandestinas fue pionero en muchos aspectos."Las escuelas de Dolores Cacuango se basaron en criterios que reconocían culturalmente el saber de sus comunidades, criterios que en su momento eran desconocidos", señala González en su texto "Las escuelas clandestinas en Ecuador"."Pese a la negación de la cultura y del saber ancestral durante varios siglos, los criterios de las 'escuelas clandestinas' fueron retomados como ejemplo para diseñar la educación intercultural bilingüe del Ecuador en 1988", agrega.Aunque marchó varias veces a Quito para manifestarse ante las acciones del gobierno en contra de sus comunidades, vivió el resto de su vida en Cayambe.El 23 de abril de 1971, después de décadas de lucha, murió a los 89 años.      

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Dolores Cacuango    Activista de corazón Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Alba Mucho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.A los pocos años decidió regresar a Cayambe.La lucha de Cacuango fue fundamental para la reivindicación de los derechos indígenas en Ecuador.Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo.La escuelaA pesar de las fuertes represalias -por ejemplo, Amaguaña debió permanecer en la clandestinidad por más de 15 años- aquella huelga fue el detonante de un movimiento social indígena que terminó con la formación de los primeros sindicatos indígenas del país.Pero tal vez su mayor aporte fue cuando, en 1944, fundó la primera escuela bilingüe de español y quechua, sin la aprobación del gobierno ecuatoriano.Pie de foto,Cayambe está ubicado en el norte de Ecuador."Siempre comprendí el valor de la escuela. Por eso mandé a mis hijos a la escuela más cercana, para que aprendan la letra", dijo Cacuango en alguna ocasión.Para la académica colombiana María Isabel González, el método de estas escuelas clandestinas fue pionero en muchos aspectos."Las escuelas de Dolores Cacuango se basaron en criterios que reconocían culturalmente el saber de sus comunidades, criterios que en su momento eran desconocidos", señala González en su texto "Las escuelas clandestinas en Ecuador"."Pese a la negación de la cultura y del saber ancestral durante varios siglos, los criterios de las 'escuelas clandestinas' fueron retomados como ejemplo para diseñar la educación intercultural bilingüe del Ecuador en 1988", agrega.Aunque marchó varias veces a Quito para manifestarse ante las acciones del gobierno en contra de sus comunidades, vivió el resto de su vida en Cayambe.El 23 de abril de 1971, después de décadas de lucha, murió a los 89 años.      

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Evelyne Moreira 1ro Quibio "B"

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Dolores Cacuango Quilo, conocida como Mamá Dulu (Cayambe, 26 de octubre de 1881 - Yanahuayco, 23 de abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.
Dolores Cacuango nació en el latifundio de San Pablo Urcu cerca de Cayambe, Provincia de Pichincha, Ecuador, en 1881. Sus padres fueron indios gañanes, quienes trabajan en haciendas sin un sueldo. Creció en el campo junto a sus padres, sin concurrir a la escuela debido a la falta de recursos económicos. Jamás aprendió a leer o a escribir; esto resultó un factor motivante 6​ para mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena. Aprendió a hablar español en la ciudad de Quito, lugar donde trabajó como empleada doméstica a muy corta edad.Una de las influencias en la vida política de Cacuango fue Juan Alba Mocho, un indígena que solía disfrazarse de mendigo y pedir caridad, se sentaba al pie de los despachos de los abogados y escuchaba lo que conversaban. Cierta tarde, regresó a su comunidad en Cayambe y exclamó a gritos: "Sí ha habido ley para los indígenas". Desde entonces, la comunidad indígena deseaba conocer sus derechos, para poder defenderse de los continuos maltratos de los tenientes políticos y curas parroquiales.⁷ Su primera acción que la situó en el liderazgo indígena fue a principios de 1926, cuando Dolores tenía 44 años. Fue en el contexto de una rebelión popular en Cayambe dirigida por el indio Jesús Gualavisi e impulsada por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Juan Montalvo. Dolores formaba parte de un grupo de mujeres que promovieron huelgas en haciendas de la zona. Destacó por su capacidad de conducción y sus discursos pronunciados en quechua y en castellano.​⁶ En 1971, Dolores Cacuango falleció a los 89 años, siendo sus últimos años penosos. Perdió fuerzas, sufrió de paraplejia, perdió peso, se cansaba y dejó de visitar a las comunidades y organizaciones. Al cerrar sus ojos, sólo le acompañaba su esposo, hijo, nuera y su inseparable amiga María Luisa.​​
Anita Guashpa
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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba ​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo. Wikipedia Nacimiento: 10 de septiembre de 1909, Pichincha Fallecimiento: 10 de mayo de 2009, Cayambe Premio: Premio Eugenio Espejo (2003) Nombre de nacimiento: Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba Padres: Mercedes Alba, Venancio Amaguaña Hermanos: José Amaguaña, Eloísa Amaguaña, Vinancio Amaguaña

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Fernando Daquilema, cuyo apellido significa “señor con mando y poder”, fue un líder indígena y activista ecuatoriano que nació en las entrañas de los Andes en comunidad del pueblo Cacha en 1845 - y murió 8 de abril de 1872.; poseía una mirada punzante y vivaz que siempre buscaba la justicia y libertad para su pueblo.
Debido a la sobreexplotación que tuvo lugar en 1860 y al despotismo, la miseria que se vivía durante el gobierno del Dr. Gabriel García Moreno, Daquilema organiza un levantamiento indígena para hacer frente a tanta injusticia y convoca, reúne a la gente del algunos poblados como Yaruquiés y Cajabamba.

En el año 1871, agobiados por la opresión en el cobro del diezmo, el pueblo indígena indignado, nombra a Fernando Daquilema como su líder gracias a su coraje, templeza, decisión y firmeza, de manera que este valiente indígena  encabeza el levantamiento en Cacha desconociendo el gobierno que reprime y explota a su pueblo, aspirando que se  considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos. LLevaron a cabo el ataque con más de 10.000 indígenas armados, sin embargo , Fernando es capturado y encerrado.

El 23 de marzo, es acusado por motín , asesinado, e incendio y condenado a fusilamiento y al día siguiente a las once de la mañana del 8 de abril de 1872, en la plaza de Yaruquíes, es fusilado.
Alan Santin 1ro Quibio "B"

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba
Quien fue una importante referente del feminismo ecuatoriano, al convertirse en líder activista de los derechos indígenas desde el siglo XX. Junto a Dolores Cacuango dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo, también formó parte de organizaciones y marchas en reclamo de derechos laborales y educación.
Fundó la Federación Ecuatoriana de Indios, junto a varios líderes campesinos, la cual permite la distribución de tierras. También impulsó la creación de escuelas bilingües, en español y quechua. Logró concluir al sistema de explotación doméstica de las «huasicamías y servicial”. Conformó la cooperativa agraria para exigir la entrega de tierras indígenas.
Naomy Medina 1 QQBB “B”
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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.

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En diciembre de 1871, llegó al máximo la indignación de los pueblos indígenas ante la opresión que sentían a través del aún existente cobro de los diezmos. Fernando Daquilema, descendiente de los Duchicelas, encabeza el levantamiento en Cacha (hoy la primera parroquia indígena del Ecuador), desconociendo el gobierno apreciado como de blancos que reprime y explota; aspirando a formar un nuevo gobierno que considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos.

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 Mritza Escudero                 Dolores Cacuango Conocida como ‘mamá Doloreyuki’ o ‘mamá Dulu’, Cacuango fundó, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) en 1944, y dos años después, la primera escuela bilingüe quechua-español. Siempre estuvo dedicada a los demás, y por esto y por su clarividencia a la hora de interpretar la realidad y dar respuesta a las clases más desfavorecidas, es considerada un referente de la izquierda ecuatoriana y del feminismo de principios del siglo XX

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 Mritza Escudero                 Dolores Cacuango Conocida como ‘mamá Doloreyuki’ o ‘mamá Dulu’, Cacuango fundó, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) en 1944, y dos años después, la primera escuela bilingüe quechua-español. Siempre estuvo dedicada a los demás, y por esto y por su clarividencia a la hora de interpretar la realidad y dar respuesta a las clases más desfavorecidas, es considerada un referente de la izquierda ecuatoriana y del feminismo de principios del siglo XX

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Dolores Cacuango estaba predestinada a ser una indígena más a finales del siglo XIX. Su destino era ser pobre, analfabeta y vivir explotada y sometida a todo tipo de abusos e injusticias. Sin embargo, Dolores nunca fue una más. Siempre mantuvo la humildad con la que nació, pero fue autodidacta para aprender a leer y a escribir en español. Pronto tomó conciencia de la situación de los pueblos indígenas y de los trabajadores del campo y, con un gran espíritu crítico, consiguió crear conciencia contra el racismo y luchar por la educación, la identidad de la población indígena y los derechos de los más desfavorecidos.

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.

1ro Químico Biólogo "B" Camila Fuertes

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Nació el 5 de junio de 1848, en Kera Ayllu, Ecuador.Hijo de Ignacio Daquilema y María Ruiz, ambos de ascendencia Puruhá. El significado de Daquilema es “Señor con mando y poder”.Se casó con Martina Lozano, no se le conoce descendencia.Con 25 años de edad, se enfrentó al régimen del presidente Gabriel García Moreno, que oprimía los pueblos indígenas con el cobro de los diezmos y la exigencia de mano de obra para la ejecución de obras públicas. En la laguna seca de Capac-cocha se le eligió como jefe tras reunirse en la capilla de la Virgen del Rosario. Los participantes lo aclamaron al grito de "Nuncanchi Jatun Apuj" (nuestro gran señor) y, tomado el manto y la corona de San José, le nombraron rey. El levantamiento se inició en Yaruquíes, la tarde del 18 de diciembre de 1871, tras ejecutarse a tres comisionados que tenían la misión de reunir a personal para trabajar en la construcción de las vías. Posteriormente murieron otras diez personas más, entre ellos los diezmeros Rudecindo Rivera y David Castillo. El movimiento abarcó a decenas de miles de indígenas. El 19 de diciembre, el gobernador Rafael Larrea Checa envió 50 hombres hacia la localidad aunque regresaron ante el considerable número de alzados. Una facción de indígenas se ubicó a la altura de Balbanera. El 21 del mismo mes, se unieron a la insurrección los pueblos de Licto y Cicalpa, y el gobierno decreta el estado de sitio a la provincia de Chimborazo, el cual rige hasta el 13 de marzo de 1872.Los insurgentes avanzaron hasta Punín, donde incendiaron 14 casas liderados por Manuela León, que se enfrenta a los soldados dando muerte al jefe de las milicias, teniente Miguel Vallejo. León sacó con su tupo los ojos de la víctima. El día 24, llegaron refuerzos desde Quito.El 27 de diciembre, Daquilema y sus ayudantes se entregaron voluntariamente prisioneros. El 3 de enero, comenzando el año, los sublevados manifiestan arrepentimiento ante las autoridades. Tras el proceso contra los participantes, el 8 de enero son ejecutados Manuela León y Julián Manzano. El 26 de marzo el Consejo de Guerra, condena por unanimidad, a la pena de muerte a Fernando Daquilema.Fue fusilado el 8 de abril de 1872, en la plaza de Yaruquíes. Se colocó un letrero con la leyenda: “Ajusticiado por el Ministerio de la Ley por haber recibido el calificativo de Rey y haber sido el cabecilla principal de la sedición de 1871”. El 5 de noviembre de 2010, el pleno de la Asamblea Nacional del Ecuador, por resolución tomada por unanimidad, declaró héroe y heroína del Ecuador a Fernando Daquilema y Manuela León.

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Jonathan dumancela
Fernando Daquilema fue un líder indígena ecuatoriano, considerado un héroe por la lucha de los derechos de su pueblo.​
Nacimiento: 5 de junio de 1848, cacha

Fallecimiento: 8 de abril de 1872, Ecuador

Nombre secular: Fernando Daquilema Guamán

Otros títulos: Héroe Indígena del Ecuador

Casa real: Duchicela

Padres: Ignacio Daquilema, María Ruiz

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FUE UNA ACTIVISTA INDÍGENA ECUATORIANA A MEDIADOS DEL SIGLO XXDIRIGIÓ LA PRIMERA HUELGA D TRABAJADORES .
NACE 10 DE SEPTIEMBRE DE 1909
PICHINCHA
MUERE 10 DE MAYO 2009 CAYAMBE
PREMIO : EUGENIO ESPEJO
MUJER INDÍGENA ANALFABETA , MALTRATADA Y SUMIDA EN LA POBREZA INSCRIBE SU ACTIVIDAD POLÍTICA EN EL SINDICALISMO  ALCANZA LA FEDERACIÓN ECUATORIANA DE INDIOS
CARLOS BARRIGA
PRIMERO QUIBIO ´B

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)[1]​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.
Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,[2]​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

Sus padres fueron Vicente Amaguaña y Mercedes Alba,[3]​ quienes trabajaban en una hacienda latifundista perteneciente a Roberto Jarrín y Aquiles Jarrín. Laboraban una pequeña parcela o huasipungo junto al volcán Cayambe. Los padres de Tránsito Amaguaña aguantaron maltratos de sus patrones durante un largo periodo de tiempo. Tránsito Amaguaña sólo asistió a la escuela durante seis meses, en los cuales aprendió bases de lectura y escritura.

Sus padres sufrieron maltrato físico por parte de sus patrones, una vez a su padre le rompieron la cabeza por haber ido a recibir terneros sin pedir permiso un sábado. Los indígenas solían referirse entre ellos al patrón como “gamonal” que significa patrón de hacienda, pero que en esa época también simbolizaba la explotación más cruel hacia al indígena campesino. Recibían la paga de su trabajo con alimentos como papa, cebada, trigo.

Tránsito empezó a trabajar desde los 7 años para los patrones de sus papás, realizando tareas domésticas porque se consideraba que la niña ya estaba en edad para  lavar, barrer, traer hierba, ayudar a pasar la comida a los trabajadores de la hacienda, entre otras actividades.

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.
En diciembre de 1871, llegó al máximo la indignación de los pueblos indígenas ante la opresión que sentían a través del aún existente cobro de los diezmos. Fernando Daquilema, descendiente de los Duchicelas, encabeza el levantamiento en Cacha (hoy la primera parroquia indígena del Ecuador), desconociendo el gobierno apreciado como de blancos que reprime y explota; aspirando a formar un nuevo gobierno que considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos.

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Doleres de cucuango
Murio 23 de abril de 1971 Dolores siempre se caracterizó por ser una persona que mostraba una actitud muy enérgica y fuerte. Sabía cómo generar empatía y su manera de dirigirse ante el resto fue siempre de manera firme y directa.Más allá de los dibujos y los símbolos, la historia señala a Cacuango como una de las pioneras en la lucha por los derechos humanos en Ecuador, además de una de los artífices de la influyente Federación Ecuatoriana de Indios.

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Dolores Cacuango._Dolores Cacuango Quilo, conocida como Mamá Dulu (Cayambe, 26 de octubre de 1881 - Yanahuayco, 23 de abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.¹​²​³​ Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,⁴​ con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano⁵​ a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.

curso:1 mecanica "A"     NOMBRE:JEAN PIERRE CORNEJO           IMAGEN DE :dolores cacuango

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Activista de corazón

Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.
A los pocos años decidió regresar a Cayambe.
Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.

En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.

Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo.
Cristopher Pincay
1 Mecánica ¨A¨

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Dolores Cacuango Quilo, conocida como Mamá Dulu (Cayambe, 26 de octubre de 1881 - Yanahuayco, 23 de abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.¹​²​³​ Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,⁴​ con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano⁵​ a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.

Una de las influencias en la vida política de Cacuango fue Juan Albamocho, un indígena que solía disfrazarse de mendigo y pedir caridad, se sentaba al pie de los despachos de los abogados y escuchaba lo que conversaban. Cierta tarde, regresó a su comunidad en Cayambe y exclamó a gritos: "Sí ha habido ley para los indígenas". Desde entonces, la comunidad indígena deseaba conocer sus derechos, para poder defenderse de los continuos maltratos de los tenientes políticos y curas parroquiales.⁷​

Su primera acción que la situó en el liderazgo indígena fue a principios de 1926, cuando Dolores tenía 44 años. Fue en el contexto de una rebelión popular en Cayambe dirigida por el indio Jesús Gualavisí e impulsada por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Juan Montalvo. Dolores formaba parte de un grupo de mujeres que promovieron huelgas en haciendas de la zona. Destacó por su capacidad de conducción y sus discursos pronunciados en quechua y en castellano.​⁶​

En 1905 se casó con Luis Catucuamba y se ubicaron en Yanahuayco, cerca del pueblo de Cayambe. Trabajaron en la agricultura y tuvieron nueve hijos, ocho murieron a corta edad por enfermedades intestinales debido a la falta de higiene y salubridad de la zona. El único sobreviviente del matrimonio fue Luis Catucuamba. En 1946 llegó a ser educador de indígenas en su pueblo, pues su madre quiso que ayudara así.

En 1971, Dolores Cacuango falleció a los 89 años, siendo sus últimos años penosos. Perdió fuerzas, sufrió de paraplejia, perdió peso, se cansaba y dejó de visitar a las comunidades y organizaciones. Al cerrar sus ojos, sólo le acompañaba su esposo, hijo, nuera y su inseparable amiga María Luisa.

Katya Chicaiza
Primero Mecánica "A"

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)¹​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.
Antoni Chicaiza
1 ro Mecanica "A"

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba ​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba ​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

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centenaria líder indígena Falleció a los 100 años de edad en su pueblo natal Pesillo.
MELODY MOYOTA
1RO MECANICA A

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LUIS VELOZ  1RO MECANICA 'A'                                Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.  Preocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron. Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde Ambato y Quito, con quienes retomó la población de Punín luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada.    

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LUIS VELOZ  1RO MECANICA 'A'                                Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.  Preocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron. Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde Ambato y Quito, con quienes retomó la población de Punín luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada.    

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TRANSITO AMAGUAÑA
Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

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Nació el 5 de junio de 1848, en Kera Ayllu, Ecuador.
Hijo de Ignacio Daquilema y María Ruiz, ambos de ascendencia Puruhá. El significado de Daquilema es “Señor con mando y poder”.
Se casó con Martina Lozano, no se le conoce descendencia.
Con 25 años de edad, se enfrentó al régimen del presidente Gabriel García Moreno, que oprimía los pueblos indígenas con el cobro de los diezmos y la exigencia de mano de obra para la ejecución de obras públicas. En la laguna seca de Capac-cocha se le eligió como jefe tras reunirse en la capilla de la Virgen del Rosario. Los participantes lo aclamaron al grito de "Nuncanchi Jatun Apuj" (nuestro gran señor) y, tomado el manto y la corona de San José, le nombraron rey.
El levantamiento se inició en Yaruquíes, la tarde del 18 de diciembre de 1871, tras ejecutarse a tres comisionados que tenían la misión de reunir a personal para trabajar en la construcción de las vías. Posteriormente murieron otras diez personas más, entre ellos los diezmeros Rudecindo Rivera y David Castillo. El movimiento abarcó a decenas de miles de indígenas. El 19 de diciembre, el gobernador Rafael Larrea Checa envió 50 hombres hacia la localidad aunque regresaron ante el considerable número de alzados. Una facción de indígenas se ubicó a la altura de Balbanera. El 21 del mismo mes, se unieron a la insurrección los pueblos de Licto y Cicalpa, y el gobierno decreta el estado de sitio a la provincia de Chimborazo, el cual rige hasta el 13 de marzo de 1872.Los insurgentes avanzaron hasta Punín, donde incendiaron 14 casas liderados por Manuela León, que se enfrenta a los soldados dando muerte al jefe de las milicias, teniente Miguel Vallejo. León sacó con su tupo los ojos de la víctima. El día 24, llegaron refuerzos desde Quito.El 27 de diciembre, Daquilema y sus ayudantes se entregaron voluntariamente prisioneros. El 3 de enero, comenzando el año, los sublevados manifiestan arrepentimiento ante las autoridades.
Tras el proceso contra los participantes, el 8 de enero son ejecutados Manuela León y Julián Manzano. El 26 de marzo el Consejo de Guerra, condena por unanimidad, a la pena de muerte a Fernando Daquilema.
Fue fusilado el 8 de abril de 1872, en la plaza de Yaruquíes. Se colocó un letrero con la leyenda: “Ajusticiado por el Ministerio de la Ley por haber recibido el calificativo de Rey y haber sido el cabecilla principal de la sedición de 1871”. El 5 de noviembre de 2010, el pleno de la Asamblea Nacional del Ecuador, por resolución tomada por unanimidad, declaró héroe y heroína del Ecuador a Fernando Daquilema y Manuela León.

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)¹​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.
"Me afilié al partido comunista por hambre y por maltrato", aseguraba Tránsito mientras vivía. En el ámbito del partido, desarrolló un modelo particular de liderazgo femenino. Tuvo instalada su vivienda en La Chimba, pero su actividad política fue intensa y la repartió entre el campo y la ciudad. Se la encontraban presente en las reuniones del Partido Comunista en Quito, y siempre lista para movilizar, mediante asambleas, al pueblo indígena de Cayambe. En la capital se dedicaba a la siembra, con azadón y barra, en los campos adyacentes a Quito como los que se encontraban a un lado del Penal García Moreno.
En 1988 , el Gobierno le concedió una pensión, con la que se retiró a Pesillo a sembrar sus tierras. En 1990, en la zona sur de la ciudad de Quito, se fundó una unidad educativa intercultural bilingüe, que lleva su nombre. El 1º de abril del 2012, en la ciudad de Guayaquil, se inauguró un colegio con su nombre en honor a ella. Estos son algunos de los reconocimientos que tuvo.
tránsito Amaguaña murió el 10 de mayo de 2009, a los 99 años en la misma comunidad donde nació, la pérdida de una líder a sus 99 años, deja como herencia a su pueblo su inquebrantable lucha por la tierra, agua, educación para sus hijos e hijas. Humberto Cholango, presidente de la Ecuarunari, señaló que "la partida de mamá Tránsito deja, para el movimiento indígena, una enorme perdida y un gran vacío".
Primero mecánica "A"
Anderson Guallichico

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Nació en Quera Ayllu, perteneciente al caserío de Cacha, parroquia Yaruquíes del cantón Riobamba, en 1845. Su padre trabajaba en la hacienda “Tungurahuilla” y de su madre no se tiene ninguna noticia debido a que las genealogías tribales no consideran a la mujer con derecho a figurar en los árboles genealógicos; sólo interesa probar el tronco o varonía, que es lo que une por sangre a la tribu. Daquilema quiere decir “Señor con mando” y es una familia indígena inmemorial en la zona de Lincán, Cacha, Cachabamba, Yaruquíes, Punín, Sicalpa y Cajabamba en la hoy provincia del Chimborazo. Estos Daquilema se consideraban de sangre real y descendientes de los antiguos señores Puruhas de apellido Duchicela. En el año 1871, agobiados por la opresión en el cobro del diezmo, el pueblo indígena indignado, nombra a Fernando Daquilema como su líder gracias a su coraje, templeza, decisión y firmeza, de manera que este valiente indígena encabeza el levantamiento en Cacha. Daquilema, incitó a los trabajadores explotados de las haciendas a sublevarse contra sus amos para conseguir un trato más justo. Lideró el levantamiento indígena de 1871 durante la administración de Gabriel García Moreno.
Edison Rodriguez 1° Mecánica "A".

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Nombre de nacimiento
Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba
Nacimiento
10 de septiembre de 1909 Ver
Pichincha (Ecuador)
Fallecimiento
10 de mayo de 2009 V (99 años)
Ecuador
Nacionalidad
ecuatoriana

Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)[1]​ fue una activista indigenista ecuatoriana a mediados del siglo XX quien, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

Tránsito Amaguaña.

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Transito Amaguaña
Mujer, indígena, analfabeta , maltratada y sumida en la pobreza,​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación ecuatorianade indíos  en 1944 . Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba nació en Pesillo, Cantón Cayambe, al norte de Quito, Ecuador, el 10 de septiembre de 1909.
FALLECIO el 10 de mayo de 2009, Cayambe
Sus padres fueron Mercedes Alba, Venancio Amaguaña
NOMBRE: NAYELIE MIGUEZ
CURSO:1 VENTAS Y TURISMO

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Dolores Cacuango Quilo, una líder indígena, nació en Cayambe el 26 de octubre de 1881 y falleció el 23 de abril de 1971, a los 89 años.

 En 1945, fundó escuelas bilingües (kichwa-español) en la zona de Cayambe, Pichincha, para que los indígenas aprendieran el idioma del blanco y del mestizo. A pesar de la presión que hubo para cerrar las escuelas estas funcionaron como bilingües hasta 1963 cuando el gobierno prohibió la utilización del kichwa en la instrucción de los niños.

Dolores Cacuango es el sexto personaje emblemático que se presentó la mañana de hoy, en el salón azul de la Presidencia de la República. En el lanzamiento estuvieron autoridades de Educación y Cultura.

Conocida como ‘mamá Doloreyuki’ o ‘mamá Dulu’, Cacuango fundó, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) en 1944, y dos años después, la primera escuela bilingüe quechua-español. Siempre estuvo dedicada a los demás, y por esto y por su clarividencia a la hora de interpretar la realidad y dar respuesta a las clases más desfavorecidas, es considerada un referente de la izquierda ecuatoriana y del feminismo de principios del siglo XX.

Dolores Cacuango estaba predestinada a ser una indígena más a finales del siglo XIX. Su destino era ser pobre, analfabeta y vivir explotada y sometida a todo tipo de abusos e injusticias. Sin embargo, Dolores nunca fue una más. Siempre mantuvo la humildad con la que nació, pero fue autodidacta para aprender a leer y a escribir en español. Pronto tomó conciencia de la situación de los pueblos indígenas y de los trabajadores del campo y, con un gran espíritu crítico, consiguió crear conciencia contra el racismo y luchar por la educación, la identidad de la población indígena y los derechos de los más desfavorecidos.

Wendy Chicaiza
1RO FIMA "A"

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.
Preocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron .Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza.
El 23 de marzo se inició el juicio en Yaruquíes por “motín, asesinatos, robos e incendios” y el Juez pidió a los acusados que designen defensores, cosa que por supuesto nadie realizó. Daquilema fue condenado al fusilamiento y un testigo firmó por él, era iletrado, diciendo que estaba conforme con la pena. Enseguida lo llevaron en procesión a la capilla para que pasara su última noche. Un sacerdote le pidió que repitiera las plegarias. A las seis de la mañana se tocó Diana. A las siete salió la procesión con el condenado y a las ocho llegó a la plaza de Yaruquíes, donde se había improvisado una celda. A las once los pregoneros anunciaron la sentencia por bando, luego sacaron al reo, vestido de blanco, que marchó con dos sacerdotes a sus lados. Le ataron los pies y manos, mientras en las colinas una muchedumbre indígena presenciaba de lejos la escena. Los tambores comenzaron a tocar, se retiró la escolta y el capitán le preguntó si quería alguna gracia o algo. Daquilema contestó “Manapi” que significa “nada o ninguna” en quichua y entonces comenzó un discurso dedicado a los indios, y a las 11 a. m., lo mataron a balazos.
DARWIN JANETA
1 QUIBIO B

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Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.

Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.

A los pocos años decidió regresar a Cayambe.

fundamental para la reivindicación de los derechos indígenas en Ecuador.

Allí se casó y tuvo nueve hijos, de los cuales solo sobrevivió uno. Los otros murieron por enfermedades asociadas por pobreza y la falta de atención de salud.

En medio de esta situación, los abusos de los terratenientes en su región desataron finalmente su activismo, que tuvo su primer punto culminante en 1931.

Mamá Dulu, Tránsito Amaguaña y otras activistas mujeres hicieron parte de lo que se conoció como la huelga agrícola en la localidad de Olmedo.

A pesar de las fuertes represalias -por ejemplo, Amaguaña debió permanecer en la clandestinidad por más de 15 años- aquella huelga fue el detonante de un movimiento social indígena que terminó con la formación de los primeros sindicatos indígenas del país.

Pero tal vez su mayor aporte fue cuando, en 1944, fundó la primera escuela bilingüe de español y quechua, sin la aprobación del gobierno ecuatoriano.

“Siempre comprendí el valor de la escuela. Por eso mandé a mis hijos a la escuela más cercana, para que aprendan la letra”, dijo Cacuango en alguna ocasión.

Para la académica colombiana María Isabel González, el método de estas escuelas clandestinas fue pionero en muchos aspectos.

“Las escuelas de Dolores Cacuango se basaron en criterios que reconocían culturalmente el saber de sus comunidades, criterios que en su momento eran desconocidos”, señala González en su texto “Las escuelas clandestinas en Ecuador”.

“Pese a la negación de la cultura y del saber ancestral durante varios siglos, los criterios de las ‘escuelas clandestinas’ fueron retomados como ejemplo para diseñar la educación intercultural bilingüe del Ecuador en 1988”, agrega.

Aunque marchó varias veces a Quito para manifestarse ante las acciones del gobierno en contra de sus comunidades, vivió el resto de su vida en Cayambe.

El 23 de abril de 1971, después de décadas de lucha, murió a los 89 años.

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Fue un líder indígena ecuatoriano, considerado un héroe por la lucha de los derechos de su pueblo, nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Phuruhá, entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba en la parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo ocurrido entre los años 1870 y 1873, preocupados por la forma de pagar, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron. Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi,, desconociendo el gobierno apreciado como de blancos que reprime y explota; aspirando a formar un nuevo gobierno que considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos.
Nombre: Bryan Tayupanta
Curso: 1° Fima "A"

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Dolores Cacuango, conocida como Mamá Dulu nació en Cayambe el 26 de octubre de 1881 - falleció en Yanahuayco el 23 de abril de 1971, fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.

Ella estaba predestinada a ser una indígena más a finales del siglo XIX. Su destino era ser pobre, analfabeta y vivir explotada y sometida a todo tipo de abusos e injusticias. Sin embargo, Dolores nunca fue una más. Siempre mantuvo la humildad con la que nació, pero fue autodidacta para aprender a leer y a escribir en español. Pronto tomó conciencia de la situación de los pueblos indígenas y de los trabajadores del campo y, con un gran espíritu crítico, consiguió crear conciencia contra el racismo y luchar por la educación, la identidad de la población indígena y los derechos de los más desfavorecidos.

Entre sus principales logros se destaca el acceso a la educación y el establecimiento de las primeras escuelas bilingües en practicar español y quichua.

En 1926, ayudó a liderar a la gente de Cayambe a desafiar la venta de sus tierras comunitarias, dando un fuerte ejemplo para los movimientos futuros.

Nombre: Nohely Pazmiño.
Curso: 1 ro FIMA 'A'

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nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográfico

Lucha Indígena

Preocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron.

Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde Ambato y Quito, con quienes retomó la población de Punín luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada
En diciembre de 1871, llegó al máximo la indignación de los pueblos indígenas ante la opresión que sentían a través del aún existente cobro de los diezmos. Fernando Daquilema, descendiente de los Duchicelas, encabeza el levantamiento en Cacha (hoy la primera parroquia indígena del Ecuador), desconociendo el gobierno apreciado como de blancos que reprime y explota; aspirando a formar un nuevo gobierno que considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos.
nombre : Cesar Andrango
curso ; 1 FIMA "A"

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Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza, inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.
Sus padres fueron Vicente Amaguaña y Mercedes Alba, quienes trabajaban en una hacienda latifundista perteneciente a Roberto Jarrín y Aquiles Jarrín. Laboraban una pequeña parcela o huasipungo junto al volcán Cayambe. Los padres de Tránsito Amaguaña aguantaron maltratos de sus patrones durante un largo periodo de tiempo. Tránsito Amaguaña sólo asistió a la escuela durante seis meses, en los cuales aprendió bases de lectura y escritura.
Tránsito empezó a trabajar desde los 7 años para los patrones de sus papás, realizando tareas domésticas porque se consideraba que la niña ya estaba en edad para  lavar, barrer, traer hierba, ayudar a pasar la comida a los trabajadores de la hacienda, entre otras actividades.

A los catorce años fue obligada a casarse con un hombre de 25 años. Un año después concibió a su primer hijo. Finalmente, tuvo 4 hijos varones con su único marido. Sin embargo, el matrimonio duró poco porque su esposo era un alcohólico que la maltrataba y no apoyaba a los indígenas. Ya divorciada, comenzó a realizar activismo comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista Ecuatoriano y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participación en la huelga agrícola de 1931, en la localidad de Olmedo, le costó la destrucción de su vivienda y 15 años de clandestinidad.

Nombre: Alyna Bone
Curso: 1ero FIMA "A"

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Fernando Daquilema, cuyo apellido significa “señor con mando y poder”, fue un líder indígena y activista ecuatoriano que nació en las entrañas de los Andes en comunidad del pueblo Cacha en 1845 - y murió 8 de abril de 1872.; poseía una mirada punzante y vivaz que siempre buscaba la justicia y libertad para su pueblo.
Debido a la sobreexplotación que tuvo lugar en 1860 y al despotismo, la miseria que se vivía durante el gobierno del Dr. Gabriel García Moreno, Daquilema organiza un levantamiento indígena para hacer frente a tanta injusticia y convoca, reúne a la gente del algunos poblados como Yaruquiés y Cajabamba.
En el año 1871, agobiados por la opresión en el cobro del diezmo, el pueblo indígena indignado, nombra a Fernando Daquilema como su líder gracias a su coraje, templeza, decisión y firmeza, de manera que este valiente indígena  encabeza el levantamiento en Cacha desconociendo el gobierno que reprime y explota a su pueblo, aspirando que se  considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos. LLevaron a cabo el ataque con más de 10.000 indígenas armados, sin embargo , Fernando es capturado y encerrado.
El 23 de marzo, es acusado por motín , asesinado, e incendio y condenado a fusilamiento y al día siguiente a las once de la mañana del 8 de abril de 1872, en la plaza de Yaruquíes, es fusilado.
Lenin López
1RO FIMA “A”

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Puruhá. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.

Nombre: Mishel Caisapanta.
Curso: 1ero FIMA "A"

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Fue un líder indígena ecuatoriano, considerado un héroe por la lucha de los derechos de su pueblo, nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Phuruhá, entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba en la parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo ocurrido entre los años 1870 y 1873, preocupados por la forma de pagar, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron. Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi,, desconociendo el gobierno apreciado como de blancos que reprime y explota; aspirando a formar un nuevo gobierno que considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos.
NOMBRE: ESTEBAN TUMBACO
FECHA: 15/04/2021
CURSO: 1 BGU FIMA "A"

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Fernando Daquilema.    Nació el 5 de junio de 1848, en Kera Ayllu, Ecuador.Hijo de Ignacio Daquilema y María Ruiz, ambos de ascendencia Puruhá. El significado de Daquilema es “Señor con mando y poder”.Se casó con Martina Lozano, no se le conoce descendencia.Con 25 años de edad, se enfrentó al régimen del presidente Gabriel García Moreno, que oprimía los pueblos indígenas con el cobro de los diezmos y la exigencia de mano de obra para la ejecución de obras públicas. En la laguna seca de Capac-cocha se le eligió como jefe tras reunirse en la capilla de la Virgen del Rosario. Los participantes lo aclamaron al grito de "Nuncanchi Jatun Apuj" (nuestro gran señor) y, tomado el manto y la corona de San José, le nombraron rey.El levantamiento se inició en Yaruquíes, la tarde del 18 de diciembre de 1871, tras ejecutarse a tres comisionados que tenían la misión de reunir a personal para trabajar en la construcción de las vías. Posteriormente murieron otras diez personas más, entre ellos los diezmeros Rudecindo Rivera y David Castillo. El movimiento abarcó a decenas de miles de indígenas. El 19 de diciembre, el gobernador Rafael Larrea Checa envió 50 hombres hacia la localidad aunque regresaron ante el considerable número de alzados. Una facción de indígenas se ubicó a la altura de Balbanera. El 21 del mismo mes, se unieron a la insurrección los pueblos de Licto y Cicalpa, y el gobierno decreta el estado de sitio a la provincia de Chimborazo, el cual rige hasta el 13 de marzo de 1872.Los insurgentes avanzaron hasta Punín, donde incendiaron 14 casas liderados por Manuela León, que se enfrenta a los soldados dando muerte al jefe de las milicias, teniente Miguel Vallejo. León sacó con su tupo los ojos de la víctima. El día 24, llegaron refuerzos desde Quito.El 27 de diciembre, Daquilema y sus ayudantes se entregaron voluntariamente prisioneros. El 3 de enero, comenzando el año, los sublevados manifiestan arrepentimiento ante las autoridades.Tras el proceso contra los participantes, el 8 de enero son ejecutados Manuela León y Julián Manzano. El 26 de marzo el Consejo de Guerra, condena por unanimidad, a la pena de muerte a Fernando Daquilema.Fue fusilado el 8 de abril de 1872, en la plaza de Yaruquíes. Se colocó un letrero con la leyenda: “Ajusticiado por el Ministerio de la Ley por haber recibido el calificativo de Rey y haber sido el cabecilla principal de la sedición de 1871”.       Nombre: Eliana Carrillo.      Curso: 1 ERO BGU FIMA "A". 

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Fernando Daquilema.    Nació el 5 de junio de 1848, en Kera Ayllu, Ecuador.Hijo de Ignacio Daquilema y María Ruiz, ambos de ascendencia Puruhá. El significado de Daquilema es “Señor con mando y poder”.Se casó con Martina Lozano, no se le conoce descendencia.Con 25 años de edad, se enfrentó al régimen del presidente Gabriel García Moreno, que oprimía los pueblos indígenas con el cobro de los diezmos y la exigencia de mano de obra para la ejecución de obras públicas. En la laguna seca de Capac-cocha se le eligió como jefe tras reunirse en la capilla de la Virgen del Rosario. Los participantes lo aclamaron al grito de "Nuncanchi Jatun Apuj" (nuestro gran señor) y, tomado el manto y la corona de San José, le nombraron rey.El levantamiento se inició en Yaruquíes, la tarde del 18 de diciembre de 1871, tras ejecutarse a tres comisionados que tenían la misión de reunir a personal para trabajar en la construcción de las vías. Posteriormente murieron otras diez personas más, entre ellos los diezmeros Rudecindo Rivera y David Castillo. El movimiento abarcó a decenas de miles de indígenas. El 19 de diciembre, el gobernador Rafael Larrea Checa envió 50 hombres hacia la localidad aunque regresaron ante el considerable número de alzados. Una facción de indígenas se ubicó a la altura de Balbanera. El 21 del mismo mes, se unieron a la insurrección los pueblos de Licto y Cicalpa, y el gobierno decreta el estado de sitio a la provincia de Chimborazo, el cual rige hasta el 13 de marzo de 1872.Los insurgentes avanzaron hasta Punín, donde incendiaron 14 casas liderados por Manuela León, que se enfrenta a los soldados dando muerte al jefe de las milicias, teniente Miguel Vallejo. León sacó con su tupo los ojos de la víctima. El día 24, llegaron refuerzos desde Quito.El 27 de diciembre, Daquilema y sus ayudantes se entregaron voluntariamente prisioneros. El 3 de enero, comenzando el año, los sublevados manifiestan arrepentimiento ante las autoridades.Tras el proceso contra los participantes, el 8 de enero son ejecutados Manuela León y Julián Manzano. El 26 de marzo el Consejo de Guerra, condena por unanimidad, a la pena de muerte a Fernando Daquilema.Fue fusilado el 8 de abril de 1872, en la plaza de Yaruquíes. Se colocó un letrero con la leyenda: “Ajusticiado por el Ministerio de la Ley por haber recibido el calificativo de Rey y haber sido el cabecilla principal de la sedición de 1871”.       Nombre: Eliana Carrillo.      Curso: 1 ERO BGU FIMA "A". 

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Dolores Cacuango Quilo, conocida como Mamá Dulu (Cayambe, 26 de octubre de 1881 - Yanahuayco, 23 de abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.​ Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano  a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.

Dolores Cacuango, Administradora General de la primera organización indígena nacional, (FEI), se destacó mucho en el aspecto político en el siglo XX. Toda su vida estuvo relacionada con los acontecimientos relevantes de su país.

Poco a poco comenzó a involucrarse en lo relacionado con la defensa de reivindicaciones indígenas, respaldando a las mujeres que ejecutaban trabajos a jornada completa y que no obtenían ninguna remuneración. Dolores siempre se caracterizó por ser una persona que mostraba una actitud muy enérgica y fuerte. Sabía cómo generar empatía y su manera de dirigirse ante el resto fue siempre de manera firme y directa. Contaba con una gran capacidad para entender lo que acontecía y daba una respuesta o argumento ante cualquier circunstancia. Su gran fluidez para hablar y expresar lo que quería decir la llevó a tener el don de convocar y convencer a la gente de lo que era correcto y lo que no lo era.

Desde muy temprano, caracterizó a Dolores Cacuango su rebeldía y coraje. Impidió que el mayordomo de la hacienda en la que residía consumara la violación de su hija. En muchas oportunidades evitó que sus compañeros de faena fueran maltratados. Ella se daba cuenta del sufrimiento de su pueblo condenado a ser explotado, humillado y torturado. Otra de sus virtudes era su bondad para escuchar a las personas en sus peores momentos. La gente solía visitar la casa de Dolores para hablarle de sus tristezas y problemas. Las personas le pedían su ayuda para que los respaldase en sus quejas y buscar alguna solución en el sindicato. Dolores siempre se propuso cambiar la realidad de las empleadas que trabajaban en las haciendas y hacer que la sociedad se humanice. Siempre procuró que se reconocieran a los indígenas como seres de derechos. Le emocionaba defender los derechos de los indígenas ante las autoridades.​

Hija de Andrea Quilo y Juan Cacuango, fue una activa impulsora de la fundación de escuelas bilingües en colaboración con Luisa Gómez de la Torre; en ese contexto, fundó en 1946 la primera escuela bilingüe (quichua-español).¹​Dolores intentó convocar a más de mil cabecillas del país, para reclamar sus derechos y reducir la violencia.

En el ámbito político, en 1944 participó en la creación de la primera organización indígena en Ecuador,​ que se denominó Federación Ecuatoriana de Indígenas (FEI), auspiciada por el Partido Comunista del Ecuador;en dicha organización ocuparía la Secretaría General.​

Además, lideró la apertura de escuelas sindicales en Cayambe;​ y, junto a Rosa Lema, fue una de las mujeres de origen indígena más reconocidas en su país a fines de la década de 1940.

La ley de Reforma Agraria en el Ecuador fue promulgada en octubre de 1973 con el objetivo de hacer alguna reforma en el régimen de tenencia y usufructo de la tierra, para detener la ofensiva de los campesinos rebeldes y precautelar la productividad de las haciendas. Esta buscaba la integración nacional, la transformación de las condiciones de vida del campesinado, la redistribución del ingreso agrícola y la organización de un nuevo sistema social de empresa de mercado. La Reforma Agraria marcó el inicio de un proceso de “territorialización” sobre un importante espacio rural ubicado en el cantón Cayambe, provincia de Pichincha, Ecuador. Dolores Cacuango fue una figura clave dentro de este proceso, liderando a varios jóvenes indígenas en la rebelión contra el poder de los hacendados y de sus administradores y mayordomos.

Dolores Cacuango vivía en un pequeño pueblo cerca de Cayambe, lo que la motivó a participar liderando varias rebeliones en Cayambe para proteger los derechos indígenas. A causa de esto llegaron a conocerla como "La Loca Dolores Cacuango", ya que la temían por su capacidad de liderazgo y su carisma, que atraía a grandes grupos indígenas en Cayambe.

En sus incursiones por las comunidades iba siempre acompañada por los indios de experiencia política y por jóvenes a quienes los formaba en el liderazgo. En 1964 el plan de ayuda Alianza para el Progreso buscaba la instauración de la Reforma Agraria, la cual requería un cambio para que las leyes que la misma proponía fueran respetadas por los hacendados y la oligarquía. Dolores apoyó este plan liderando una marcha en Quito con cerca de diez mil indios de Cayambe, en la cual se dirigió a todos los ecuatorianos al dar un discurso en el Teatro Universitario, buscando justicia para los indígenas con esta nueva restauración de la Reforma Agraria.
Melanie Zurita
1ro Fima "A"

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Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador.

Sin embargo, como muchas de las mujeres indígenas del país, a los 15 años tuvo que emigrar hacia la capital para buscarse el sustento. Allí, trabajó en varias casas como empleada doméstica.

Nunca aprendió a leer y a escribir, aunque sí aprendió el español en sus trabajos. Y también, como lo señalan varios relatos sobre su vida, fue allí donde comprendió la importancia de aprender este idioma para luchar por el bienestar de las comunidades indígenas del país.

Conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo reinante en Quito por esos años, especialmente contra los indígenas. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha.

Eitan Moposita
1ro FIMA "A"

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba fue una líder indigena ecuatoriana, nacida el 10 de septiembre de 1909, en la localidad de Pesillo, provincia de Pichincha, junto al volcán Cayambe.

Nacida de padres jornaleros en una hacienda latifundista, que laboraban una pequeña parcela o huasipungo, comenzó a trabajar a los 7 años.   Se casó con 14 años y tuvo su primer hijo un año más tarde.  Separada de su marido, maltratador y alcohólico, comenzó a realizar activismo comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participación en la huelga agrícola de 1931, en la localidad de Olmedo, le costó la destrucción de su vivienda y 15 años de clandestinidad.  Aunque asistió durante un breve período a l a escuela local cuando niña, sólo pudo aprender a leer y escribir de adulta gracias a la enseñanza que recibió en viajes a Cuba.

Vinculada al Partido Comunista del Ecuador, lucho por implantar un sistema cooperativista en el campo.  En 1946 fundó la Federación Ecuatoriana de Indios, junto a otros líderes campesinos, y en los años 1950 impulsó la fundación de escuelas bilingües, en español y quechua.  Más adelante también promovió los derechos de la mujer por medio de la Alianza Femenina Ecuatoriana.   En 1962 viajó por primera vez a Cuba y a la Unión Soviética en representación del PCE y de los indígenas ecuatorianos al Congreso del Partido Comunista de la URSS.  A su regreso al Ecuador, y a raiz de su viaje, fue acusada de tráfico de armas, y permaneció cuatro meses en la cárcel.  Cuando salió, sin cargos, tuvo que afrontar el fallecimiento de sus padres y de varios de sus hijos.   Sin embargo, persistió en su actividad politica a favor de los campesinos indígenas ecuatorianos, quienes la llamaban Mama Tránsito.

En 1988, el Gobierno le concedió una pensión, con la que se retiró a Pesillo a sembrar sus tierras, en donde falleció en la madrugada del 10 de mayo de 2009, a pocos meses de cumplir los 100 años.

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1°Fima "A"
Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba fue una líder indigena ecuatoriana, nacida el 10 de septiembre de 1909, en la localidad de Pesillo, provincia de Pichincha, junto al volcán Cayambe.

Nacida de padres jornaleros en una hacienda latifundista, que laboraban una pequeña parcela o huasipungo, comenzó a trabajar a los 7 años.   Se casó con 14 años y tuvo su primer hijo un año más tarde.  Separada de su marido, maltratador y alcohólico, comenzó a realizar activismo comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participación en la huelga agrícola de 1931, en la localidad de Olmedo, le costó la destrucción de su vivienda y 15 años de clandestinidad.  Aunque asistió durante un breve período a l a escuela local cuando niña, sólo pudo aprender a leer y escribir de adulta gracias a la enseñanza que recibió en viajes a Cuba.

Vinculada al Partido Comunista del Ecuador, lucho por implantar un sistema cooperativista en el campo.  En 1946 fundó la Federación Ecuatoriana de Indios, junto a otros líderes campesinos, y en los años 1950 impulsó la fundación de escuelas bilingües, en español y quechua.  Más adelante también promovió los derechos de la mujer por medio de la Alianza Femenina Ecuatoriana.   En 1962 viajó por primera vez a Cuba y a la Unión Soviética en representación del PCE y de los indígenas ecuatorianos al Congreso del Partido Comunista de la URSS.  A su regreso al Ecuador, y a raiz de su viaje, fue acusada de tráfico de armas, y permaneció cuatro meses en la cárcel.  Cuando salió, sin cargos, tuvo que afrontar el fallecimiento de sus padres y de varios de sus hijos.   Sin embargo, persistió en su actividad politica a favor de los campesinos indígenas ecuatorianos, quienes la llamaban Mama Tránsito.

En 1988, el Gobierno le concedió una pensión, con la que se retiró a Pesillo a sembrar sus tierras, en donde falleció en la madrugada del 10 de mayo de 2009, a pocos meses de cumplir los 100 años.

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Fernando Daquilema
Fue un líder indígena ecuatoriano, considerado un héroe por la lucha de los derechos de su pueblo, nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia Phuruhá, entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba en la parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo ocurrido entre los años 1870 y 1873, preocupados por la forma de pagar, los habitantes de las comunidades de Cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron. Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y Cajabamba; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse Punín, que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuela León, nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi,, desconociendo el gobierno apreciado como de blancos que reprime y explota; aspirando a formar un nuevo gobierno que considere a los indígenas en igualdad de condiciones que los blancos y mestizos.

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Con un homenaje debido al 139 aniversario del nacimiento de Dolores Cacuango, Google recuerda con un Doodle en la portada a esta activista ecuatoriana, también como Mama Doloreyuki Cacuango, que luchó por los derechos indígenas y campesinos en su país natal.

En 1944, Dolores creó la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador y, dos años después, junto a Luisa Gómez de la Torre, estuvo a cargo de la primera escuela bilingüe, quechua-español, de Ecuador.

Con el tiempo, Cacuango se convirtió en una de las más reconocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y también una figura imprescindible del feminismo a principios del siglo XX.

Dolores Cacuango. La activista ecuatoriana por los derechos de los indígenas y campesinos.

Nació en 1881 en la ciudad de Cayambé, provincia de Pichincha, en Ecuador. Pasó una infancia muy dura, ya que era analfabeta y recién en Quito, donde trabajó como empleada doméstica, pudo aprender el idioma castellano.

Se crio en un contexto de revueltas indígenas a su alrededor y con importantes cambios políticos. En 1900 el liberalismo ecuatoriano estableció nuevas normas para que los indios dejen la vida en las haciendas.

Este fue un proceso que duró varios años. En 1919, debido a estas postergaciones, tuvo lugar una rebelión de indios porque estaban cansados de la explotación que padecían en las haciendas dedicadas a la siembra de alimentos.

Mujeres ecuatorianas de Sapara luchan por sobrevivir en sus comunidades. Foto/EFE

Dolores estuvo cercana a este movimiento y fue convirtiéndose en una referente de la pelea por los derechos. Años después, en 1931, la Confederación de Trabajadores de América Latina (CTAL) invitó a Cacuango al Congreso Latinoamericano, realizado en Cali, Colombia, donde expuso la realidad ecuatoriana.

También en octubre de 1931 participó en el alzamiento de la hacienda Olmedo donde las mujeres tuvieron un rol clave, ya que realizaban tareas de espionaje, reclutamiento y defensa. Estas acciones derivaron en una multitudinaria marcha a Quito.

El idioma quechua como bandera

Indígenas participan en una manifestación contra las medidas económicas adoptadas por el Gobierno presidido por Lenin Moreno. El legado de Dolores Cacuango, sigue presente. Foto/EFE

En 1945, sin reconocimiento oficial, fundó la primera escuela bilingüe, quechua-española, del Ecuador. Esta iniciativa fue respaldada por María Elisa Gómez de la Torre, profesora del Colegio Mejía y compañera de Dolores en el Partido Comunista. Las escuelas seguían los programas del Ministerio, pero también introducían elementos de la cultura indígena para revalorizar su identidad.

En 1963, por presiones de los dueños de tierras y las clases dominantes, la Junta Militar que gobernó el país prohibió la enseñanza de este idioma. Pero la semilla plantada por Dolores ya había prendido en suelo ecuatoriano y daría sus frutos algunos años más tarde.

El adiós a "Mamá Dolores"

En 1971 falleció Dolores Cacuango a los 90 años. Fue un ícono de la lucha de las mujeres latinoamericanas por su coraje y por su carácter transgresor y capacidad como dirigente del campo popular.

Su valorización de la lengua quechua fue reconocida en 1998 por la Asamblea Nacional Constituyente que permitió el sistema de educación intercultural bilingüe. Y muchas escuelas en Ecuador llevan su nombre.

En 2009 la UNESCO, durante su conmemoración del Día Internacional de la Mujer, le dedicó una exposición en París como homenaje a su lucha.

Nombre: Alexander Catota

Curso: 1° “A” Contabilidad

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Rosa ELena Transito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909- 10 de mayo del 2009).
Fue una activista indígena ecuatoriana a mediados del siglo xx quien, junto a Dolores Cacuango, dirigio la primera huelga de trabajadores en Olmedo.
Ambas a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües, con apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez  de la Torre.

Nombre: Scarley Quisnancela.
Curso: 1ro FIMA "A".

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Dolores Cacuango Quilo, conocida como Mamá Dulu, fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.​ Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,​ con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.
Dolores Cacuango nació en el latifundio de San Pablo Urcu cerca de Cayambe, Provincia de Pichincha, Ecuador, en 1881. Sus padres fueron indios gañanes, quienes trabajan en haciendas sin un sueldo. Creció en el campo junto a sus padres, sin concurrir a la escuela debido a la falta de recursos económicos. Jamás aprendió a leer o a escribir; esto resultó un factor motivante para mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena. Aprendió a hablar español en la ciudad de Quito, lugar donde trabajó como empleada doméstica a muy corta edad.
Una de las influencias en la vida política de Cacuango fue Juan Albamocho, un indígena que solía disfrazarse de mendigo y pedir caridad, se sentaba al pie de los despachos de los abogados y escuchaba lo que conversaban. Cierta tarde, regresó a su comunidad en Cayambe y exclamó a gritos: "Sí ha habido ley para los indígenas". Desde entonces, la comunidad indígena deseaba conocer sus derechos, para poder defenderse de los continuos maltratos de los tenientes políticos y curas parroquiales.
Su primera acción que la situó en el liderazgo indígena fue a principios de 1926, cuando Dolores tenía 44 años. Fue en el contexto de una rebelión popular en Cayambe dirigida por el indio Jesús Gualavisí e impulsada por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Juan Montalvo.
En 1905 se casó con Luis Catucuamba y se ubicaron en Yanahuayco, cerca del pueblo de Cayambe. Trabajaron en la agricultura y tuvieron nueve hijos, ocho murieron a corta edad por enfermedades intestinales debido a la falta de higiene y salubridad de la zona.En 1971, Dolores Cacuango falleció a los 89 años, siendo sus últimos años penosos. Perdió fuerzas, sufrió de paraplejia, perdió peso, se cansaba y dejó de visitar a las comunidades y organizaciones. Al cerrar sus ojos, sólo le acompañaba su esposo, hijo, nuera y su inseparable amiga María Luisa.
Roberth Vargas
1RO FIMA "A"

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia puruna. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.Lucha IndígenaPreocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron.Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y cajamba ; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse punin , que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuel león , nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde Ambato y quito, con quienes retomó la población de punin luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia puruna. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón Riobamba La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.Lucha IndígenaPreocupados por el pago de tributos y por la sobre explotación, los habitantes de las comunidades de cacha tomaron venganza contra un diezmero que consideraban prepotente y abusivo, al cual lo mataron.Fernando Daquilema reúne a su gente de la comarca y emprende la toma de algunos centros poblados como Yaruquiés y cajamba ; súbitamente algunos indígenas se desbandan y entonces Daquilema ordena tomarse punin , que cae bajo el control de los sublevados encabezados por la capitana Manuel león , nativa de la comunidad de San Francisco de Macshi, hoy conocido como San Francisco de Asís, una mujer hermosa, valiente y con mucho enfado y sed de venganza. El gobernador de la provincia pidió refuerzos que llegaron desde Ambato y quito, con quienes retomó la población de punin luego de que fue abandonada por los indígenas. La represión que siguió fue despiadada

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Evelyn Salas- 1 ERO FIMA "A"

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Dolores Cacuango Quilo, conocida como Mamá Dulu (Cayambe, 26 de octubre de 1881 - Yanahuayco, 23 de abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.​ Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano​ a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña

Nombre:lisbeth haro
Curso:1fima"A"

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Fernando Daquilema nació en 1849, su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda Tungurahuilla y su madre era María Ruiz, ambos descendientes de la etnia puruna. Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la jurisdicción del cantón riobamba La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre 1870 y 1873.

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Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,²​ inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.
Steven Aldaz 1ER Fima A

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conocida como Mamá Dulu (Cayambe, 26 de octubre de 1881 - Yanahuayco, 23 de abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador. Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,​ con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano​ a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.

Nayhely Valle- 1 ERO FIMA "A"

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Tránsito Amaguaña fue una activista indígena de origen ecuatoriano que luchó a favor de los pueblos indígenas y del activismo feminista.
Logros:

-Logra que se ponga punto final al sistema de explotación doméstica.

-Logra que se incluyan nuevas normas en el reglamentar del trabajo agrícola.

-Logra organizar las escuelas bilingües indígenas.

-Logra fundar la Federación Ecuatoriana de Indios y otros sindicatos agrícolas.
Nombre: Paola Naula

Curso: 1ro “A” Contabilidad

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Activista ecuatoriana, destacada líder del movimiento indígena que se desarrolló en Ecuador entre las décadas de 1920 y 1970.
hija de los indígenas huasipungueros Venancio Amaguaña y Mercedes Alba,
En sus muchos viajes a Quito, Tránsito Amaguaña entabló amistad con Dolores Cacuango, y ambas, a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez de la Torre, quien las administraba secretamente, puesto que no eran reconocidas por el gobierno de la época. En 1954, Tránsito Amaguaña apoyó la organización de los campesinos de la costa, que fundaron la Federación Ecuatoriana de Trabajadores Agrícolas del Litoral.Su capacidad de liderazgo la llevó en 1962 a representar a los indígenas del Ecuador en la Unión Soviética y en Cuba, Ganadora del Premio Manuela Espejo de Quito en 1997 y del Premio Nacional de Cultura Eugenio Espejo en 2003, su vida constituye un testimonio ejemplar de la labor de los movimientos indígenas campesinos en el Ecuador.
Nombre: Michelle Hidalgo
Curso: 1ro Ventas ''A''

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(1871 - 1872)

Un joven con apenas 26 años de edad cuyo apellido Daquilena significa señor de "mando y poder" y con una decedencia de la etnia Puruhá. Este joven, líder y héroe ecuatoriano no estaba para nada de acuerdo con la opresión por el cobro de diezmos, el despotismo, miseria y sobreexplotación del trabajo indígena; el quería la igualdad de condiciones con ellos y entre los blancos y mestizos.
Fue líder o cabeza del levantamiento indígena en contra de todos los argumentos que ya antes se han mencionado.
Cuando atacaron Cajabamba más de 10.000 de indígenas armados lo apoyaron con el mismo objetivo.
Se convirtió en un héroe que buscaba la igualdad de su pueblo enfrentándose al régimen oscurantista de García Moreno.
Cinthya Capa
1ro Contabilidad "A"

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 TRANSITO AMAGUAÑA        NIURKA SOLÓRZANO 1RO DE CONTABILIDAD

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 TRANSITO AMAGUAÑA        NIURKA SOLÓRZANO 1RO DE CONTABILIDAD

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TRANSITO AMAGUAÑA

Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba nació en Pesillo, Cantón Cayambe, al norte de Quito, Ecuador, el 10 de septiembre de 1909.
FALLECIO el 10 de mayo de 2009, Cayambe
Sus padres fueron Mercedes Alba, Venancio Amaguaña
Los Logros fueron
-Logra que se ponga punto final al sistema de explotación doméstica.

-Logra que se incluyan nuevas normas en el reglamentar del trabajo agrícola.

-Logra organizar las escuelas bilingües indígenas.

-Logra fundar la Federación Ecuatoriana de Indios y otros sindicatos agrícolas.
En sus muchos viajes a Quito, Tránsito Amaguaña entabló amistad con Dolores Cacuango, y ambas, a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez de la Torre, quien las administraba secretamente, puesto que no eran reconocidas por el gobierno de la época.

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ALEXANDER SANDOVAL 1RO CONTABILIDAD
Dolores Cacuango estaba predestinada a ser una indígena más a finales del siglo XIX. Su destino era ser pobre, analfabeta y vivir explotada y sometida a todo tipo de abusos e injusticias. Sin embargo, Dolores nunca fue una más. Siempre mantuvo la humildad con la que nació, pero fue autodidacta para aprender a leer y a escribir en español. Pronto tomó conciencia de la situación de los pueblos indígenas y de los trabajadores del campo y, con un gran espíritu crítico, consiguió crear conciencia contra el racismo y luchar por la educación, la identidad de la población indígena y los derechos de los más desfavorecidos.
Conocida como ‘mamá Doloreyuki’ o ‘mamá Dulu’, Cacuango fundó, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) en 1944, y dos años después, la primera escuela bilingüe quechua-español. Siempre estuvo dedicada a los demás, y por esto y por su clarividencia a la hora de interpretar la realidad y dar respuesta a las clases más desfavorecidas, es considerada un referente de la izquierda ecuatoriana y del feminismo de principios del siglo XX.

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26 OCT 2020 - 15:01 ECTDolores Cacuango estaba predestinada a ser una indígena más a finales del siglo XIX. Su destino era ser pobre, analfabeta y vivir explotada y sometida a todo tipo de abusos e injusticias. Sin embargo, Dolores nunca fue una más. Siempre mantuvo la humildad con la que nació, pero fue autodidacta para aprender a leer y a escribir en español. Pronto tomó conciencia de la situación de los pueblos indígenas y de los trabajadores del campo y, con un gran espíritu crítico, consiguió crear conciencia contra el racismo y luchar por la educación, la identidad de la población indígena y los derechos de los más desfavorecidos.Conocida como ‘mamá Doloreyuki’ o ‘mamá Dulu’, Cacuango fundó, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) en 1944, y dos años después, la primera escuela bilingüe quechua-español. Siempre estuvo dedicada a los demás, y por esto y por su clarividencia a la hora de interpretar la realidad y dar respuesta a las clases más desfavorecidas, es considerada un referente de la izquierda ecuatoriana y del feminismo de principios del siglo XX.MÁS INFORMACIÓNLa ‘mujer que no sabe’ se rebeló contra el maltratoDolores Cacuango Quilo nació el 26 de octubre de 1881, en un latifundio cerca de la ciudad de Cayambe, en Ecuador. Sus padres trabajan en haciendas sin un sueldo, a cambio de un pequeño pedazo de tierra conocido como huasipungo. En este ambiente creció Dolores, sin recursos y sin ir a la escuela, lo que sin duda resultó una gran motivación para el futuro: mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena.A los 15 años se escapó a Quito antes de que la obligaran a casarse y allí encontró trabajo como empleada doméstica en la casa de un militar. En aquella amplia biblioteca, y de manera autodidacta, aprendió a escribir y a leer en español, al tiempo que iba aumentando su espíritu crítico y su conciencia sobre la situación de los pueblos indígenas y campesinos. Aquella experiencia la hizo regresar a su ciudad natal con el claro propósito de luchar por los derechos de la clase trabajadora.Su primera vivencia política, y a buen seguro que una gran influencia que marcó su vida, fue cuando un indígena de su comunidad de Cayambe, Juan Albamocho, descubrió que había leyes que amparaban a la población indígena. Albamocho se disfrazaba de mendigo y pedía limosna en la capital a la puerta de los despachos de los abogados mientras escuchaba lo que conversaban. Una tarde regresó a su comunidad en Cayambe y exclamó a gritos lo que había escuchado, que había leyes para los indios. Desde ese momento la población indígena quiso conocerlas para defenderse de los abusos y discriminaciones que sufrían.MÁS INFORMACIÓNNingún país protege de verdad a sus indígenasEn 1926 la población de Cayambe se opuso a la venta de sus tierras comunitarias a un terrateniente, lo que dio lugar a los futuros movimientos indígenas. Dolores empezó a jugar un papel clave en la protesta y se hizo conocida por sus discursos, tan agresivos como directos, y pronunciados tanto en quechua como en español, haciendo siempre un llamamiento a la posibilidad de recibir una educación en la lengua materna y abogando por el respeto a las mujeres y a su trabajo.Con el conocimiento de la situación del trabajo que desempeñaban las mujeres y su oratoria, Dolores empezó a llegar a toda la población: “Queremos que los indígenas sepan a quién están dando a luz para que nunca más sean violados por su jefe diablo, para que no nazcan más niños sin padre y sean niños despreciados”, solía decir.Dolores Cacuango se casó con Luis Catucuamba y se instalaron en una humilde choza en un pueblo cercano a Cayambe. Se dedicaron a la agricultura y tuvieron nueve hijos, pero ocho murieron siendo muy pequeños a causa de enfermedades intestinales por la falta de higiene y salubridad. Tan solo sobrevivió el mayor, Luis, que se convirtió en educador de indígenas en su pueblo natal, tal y como su madre le pidió para que ayudara a su comunidad.Una de las mayores preocupaciones de Dolores siempre fue la educación, porque veía cómo los indígenas eran engañados siempre por su ignorancia y analfabetismo. Se decía que hasta se aprendió de memoria la Ley del Trabajo para poder replicar y corregir a los funcionarios que defendían a los terratenientes.MÁS INFORMACIÓNLas 100 últimas tribus felices del mundoA pesar de tenerse que dedicar al trabajo de la tierra en su pueblo y a su familia, llegó un momento en el que Dolores ya no pudo desvincularse de la lucha activa por la tierra y por la educación por el resto de su vida. Empezó a ayudar a formar sindicatos y a organizar a los trabajadores dentro y fuera de Cayambe, y participó en diferentes levantamientos y revueltas para exigir el fin de la violencia contra las mujeres y mejores condiciones laborales.Junto a otras dos figuras destacadas del movimiento indígena, Tránsito Amaguaña y Jesús Gualavisi, y la ayuda del Partido Comunista, Dolores fundó la Federación Indígena Ecuatoriana (FEI) en 1944, la primera de su tipo en el país. En aquellos años empezaron a llamarla “La Loca Dolores”, ya que la temían por su capacidad de liderazgo y su carisma, que atraía a grandes grupos indígenas en Cayambe y por ir acompañada por jóvenes indígenas a quienes los formaba en el liderazgo.El interés y la dedicación de Dolores Cacuango por ayudar a su comunidad la llevaron a fundar, junto a su inseparable amiga María Luisa Gómez de la Torre, la primera escuela indígena autónoma en 1945, en la que su hijo Luis impartía lecciones tanto en quechua como en castellano. Sin embargo, el proyecto nunca fue reconocido por el Ministerio de Educación por ver en él un caldo de cultivo para los comunistas y las revueltas sociales.MÁS INFORMACIÓNLos indígenas se mueven rápidamente para sobrevivir, pero necesitamos ayudaEl proyecto se extendió más tarde a Chimba, Pesillo y Moyurco, donde el movimiento indígena tuvo una fuerte presencia. Con la dictadura del general Ramón Castro Jijón, en 1963 el Gobierno cerró las escuelas, prohibió que el quechua fuera un idioma que se pudiera enseñar y destruyó la casa de Dolores, obligándola a esconderse. Ella continuó con sus actividades visitando a sus compañeros por la noche y apoyando los movimientos encubiertos mientras el gobierno la buscaba.Después de un año de actividades clandestinas y gracias a la fuerte presión popular, el régimen de Castro Jijón aprobó una reforma agraria. A pesar de quedarse lejos de la perfección, Dolores Cacuango decidió apoyarla y encabezó una marcha con más de 10.000 indígenas de Cayambe hasta Quito para mostrar la fuerza del movimiento indígena. Al finalizar la marcha pronunció un discurso histórico en el Teatro Universitario en quechua que, si bien no fue entendido por todos en ese momento, hay fragmentos de la traducción que permanecen en la memoria colectiva de los ecuatorianos por su significado y simbolismo sobre los derechos civiles, como la frase: “Somos como la hierba de la montaña que vuelve a crecer después de ser cortada, y como hierba de la montaña cubriremos el mundo”.MÁS INFORMACIÓN“Los indígenas no nos hemos quedado esperando ayuda que sabemos nunca llegará”Los últimos años de vida de Dolores Cacuango fueron tristes y dolorosos. Perdió sus fuerzas, las piernas se le entumecieron, adelgazó mucho y el cansancio le impidió seguir visitando comunidades y organizaciones. Murió el 23 de abril de 1971, a los 89 años, acompañada de su esposo, su hijo Luis, su nuera y su inseparable amiga María Luisa.En 1989 el Ministerio de Educación de Ecuador creó la Dirección de Educación Indígena Bilingüe Intercultural. El objetivo fue restaurar la eliminación de las escuelas en 1963: ahora se trataba de rescatar el quechua y la cultura indígena que estaban perdiéndose. Años más tarde, en 1998, la Asamblea Nacional Constituyente reconoció el derecho de las nacionalidades indígenas de Ecuador a contar con el sistema de educación intercultural bilingüe.En la actualidad la primera Escuela de Mujeres Líderes en Ecuador lleva el nombre de Dolores Cacuango, al igual que una calle en el norte de la capital del país que, como no podía ser de otra manera, está en un barrio de clase humilde y trabajadora.

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26 OCT 2020 - 15:01 ECTDolores Cacuango estaba predestinada a ser una indígena más a finales del siglo XIX. Su destino era ser pobre, analfabeta y vivir explotada y sometida a todo tipo de abusos e injusticias. Sin embargo, Dolores nunca fue una más. Siempre mantuvo la humildad con la que nació, pero fue autodidacta para aprender a leer y a escribir en español. Pronto tomó conciencia de la situación de los pueblos indígenas y de los trabajadores del campo y, con un gran espíritu crítico, consiguió crear conciencia contra el racismo y luchar por la educación, la identidad de la población indígena y los derechos de los más desfavorecidos.Conocida como ‘mamá Doloreyuki’ o ‘mamá Dulu’, Cacuango fundó, con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) en 1944, y dos años después, la primera escuela bilingüe quechua-español. Siempre estuvo dedicada a los demás, y por esto y por su clarividencia a la hora de interpretar la realidad y dar respuesta a las clases más desfavorecidas, es considerada un referente de la izquierda ecuatoriana y del feminismo de principios del siglo XX.MÁS INFORMACIÓNLa ‘mujer que no sabe’ se rebeló contra el maltratoDolores Cacuango Quilo nació el 26 de octubre de 1881, en un latifundio cerca de la ciudad de Cayambe, en Ecuador. Sus padres trabajan en haciendas sin un sueldo, a cambio de un pequeño pedazo de tierra conocido como huasipungo. En este ambiente creció Dolores, sin recursos y sin ir a la escuela, lo que sin duda resultó una gran motivación para el futuro: mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena.A los 15 años se escapó a Quito antes de que la obligaran a casarse y allí encontró trabajo como empleada doméstica en la casa de un militar. En aquella amplia biblioteca, y de manera autodidacta, aprendió a escribir y a leer en español, al tiempo que iba aumentando su espíritu crítico y su conciencia sobre la situación de los pueblos indígenas y campesinos. Aquella experiencia la hizo regresar a su ciudad natal con el claro propósito de luchar por los derechos de la clase trabajadora.Su primera vivencia política, y a buen seguro que una gran influencia que marcó su vida, fue cuando un indígena de su comunidad de Cayambe, Juan Albamocho, descubrió que había leyes que amparaban a la población indígena. Albamocho se disfrazaba de mendigo y pedía limosna en la capital a la puerta de los despachos de los abogados mientras escuchaba lo que conversaban. Una tarde regresó a su comunidad en Cayambe y exclamó a gritos lo que había escuchado, que había leyes para los indios. Desde ese momento la población indígena quiso conocerlas para defenderse de los abusos y discriminaciones que sufrían.MÁS INFORMACIÓNNingún país protege de verdad a sus indígenasEn 1926 la población de Cayambe se opuso a la venta de sus tierras comunitarias a un terrateniente, lo que dio lugar a los futuros movimientos indígenas. Dolores empezó a jugar un papel clave en la protesta y se hizo conocida por sus discursos, tan agresivos como directos, y pronunciados tanto en quechua como en español, haciendo siempre un llamamiento a la posibilidad de recibir una educación en la lengua materna y abogando por el respeto a las mujeres y a su trabajo.Con el conocimiento de la situación del trabajo que desempeñaban las mujeres y su oratoria, Dolores empezó a llegar a toda la población: “Queremos que los indígenas sepan a quién están dando a luz para que nunca más sean violados por su jefe diablo, para que no nazcan más niños sin padre y sean niños despreciados”, solía decir.Dolores Cacuango se casó con Luis Catucuamba y se instalaron en una humilde choza en un pueblo cercano a Cayambe. Se dedicaron a la agricultura y tuvieron nueve hijos, pero ocho murieron siendo muy pequeños a causa de enfermedades intestinales por la falta de higiene y salubridad. Tan solo sobrevivió el mayor, Luis, que se convirtió en educador de indígenas en su pueblo natal, tal y como su madre le pidió para que ayudara a su comunidad.Una de las mayores preocupaciones de Dolores siempre fue la educación, porque veía cómo los indígenas eran engañados siempre por su ignorancia y analfabetismo. Se decía que hasta se aprendió de memoria la Ley del Trabajo para poder replicar y corregir a los funcionarios que defendían a los terratenientes.MÁS INFORMACIÓNLas 100 últimas tribus felices del mundoA pesar de tenerse que dedicar al trabajo de la tierra en su pueblo y a su familia, llegó un momento en el que Dolores ya no pudo desvincularse de la lucha activa por la tierra y por la educación por el resto de su vida. Empezó a ayudar a formar sindicatos y a organizar a los trabajadores dentro y fuera de Cayambe, y participó en diferentes levantamientos y revueltas para exigir el fin de la violencia contra las mujeres y mejores condiciones laborales.Junto a otras dos figuras destacadas del movimiento indígena, Tránsito Amaguaña y Jesús Gualavisi, y la ayuda del Partido Comunista, Dolores fundó la Federación Indígena Ecuatoriana (FEI) en 1944, la primera de su tipo en el país. En aquellos años empezaron a llamarla “La Loca Dolores”, ya que la temían por su capacidad de liderazgo y su carisma, que atraía a grandes grupos indígenas en Cayambe y por ir acompañada por jóvenes indígenas a quienes los formaba en el liderazgo.El interés y la dedicación de Dolores Cacuango por ayudar a su comunidad la llevaron a fundar, junto a su inseparable amiga María Luisa Gómez de la Torre, la primera escuela indígena autónoma en 1945, en la que su hijo Luis impartía lecciones tanto en quechua como en castellano. Sin embargo, el proyecto nunca fue reconocido por el Ministerio de Educación por ver en él un caldo de cultivo para los comunistas y las revueltas sociales.MÁS INFORMACIÓNLos indígenas se mueven rápidamente para sobrevivir, pero necesitamos ayudaEl proyecto se extendió más tarde a Chimba, Pesillo y Moyurco, donde el movimiento indígena tuvo una fuerte presencia. Con la dictadura del general Ramón Castro Jijón, en 1963 el Gobierno cerró las escuelas, prohibió que el quechua fuera un idioma que se pudiera enseñar y destruyó la casa de Dolores, obligándola a esconderse. Ella continuó con sus actividades visitando a sus compañeros por la noche y apoyando los movimientos encubiertos mientras el gobierno la buscaba.Después de un año de actividades clandestinas y gracias a la fuerte presión popular, el régimen de Castro Jijón aprobó una reforma agraria. A pesar de quedarse lejos de la perfección, Dolores Cacuango decidió apoyarla y encabezó una marcha con más de 10.000 indígenas de Cayambe hasta Quito para mostrar la fuerza del movimiento indígena. Al finalizar la marcha pronunció un discurso histórico en el Teatro Universitario en quechua que, si bien no fue entendido por todos en ese momento, hay fragmentos de la traducción que permanecen en la memoria colectiva de los ecuatorianos por su significado y simbolismo sobre los derechos civiles, como la frase: “Somos como la hierba de la montaña que vuelve a crecer después de ser cortada, y como hierba de la montaña cubriremos el mundo”.MÁS INFORMACIÓN“Los indígenas no nos hemos quedado esperando ayuda que sabemos nunca llegará”Los últimos años de vida de Dolores Cacuango fueron tristes y dolorosos. Perdió sus fuerzas, las piernas se le entumecieron, adelgazó mucho y el cansancio le impidió seguir visitando comunidades y organizaciones. Murió el 23 de abril de 1971, a los 89 años, acompañada de su esposo, su hijo Luis, su nuera y su inseparable amiga María Luisa.En 1989 el Ministerio de Educación de Ecuador creó la Dirección de Educación Indígena Bilingüe Intercultural. El objetivo fue restaurar la eliminación de las escuelas en 1963: ahora se trataba de rescatar el quechua y la cultura indígena que estaban perdiéndose. Años más tarde, en 1998, la Asamblea Nacional Constituyente reconoció el derecho de las nacionalidades indígenas de Ecuador a contar con el sistema de educación intercultural bilingüe.En la actualidad la primera Escuela de Mujeres Líderes en Ecuador lleva el nombre de Dolores Cacuango, al igual que una calle en el norte de la capital del país que, como no podía ser de otra manera, está en un barrio de clase humilde y trabajadora.

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Fernanda Riofrio 1ro Contabilidad "A"
Dolores Cacuango Quilo, conocida como Mamá Dulu (Cayambe, 26 de octubre de 1881 - Yanahuayco, 23 de abril de 1971), fue una activista ecuatoriana pionera en el campo de la lucha por los derechos de los indígenas y campesinos en Ecuador.​ Fundó en 1944 la Federación Ecuatoriana de Indios, FEI,​ con la ayuda del Partido Comunista de Ecuador, y en 1946 junto a Luisa Gómez de la Torre la primera escuela bilingüe (quichua-español). Es una de las más conocidas referentes de la izquierda ecuatoriana y una de las referentes del feminismo ecuatoriano​ a principios del siglo XX junto a Tránsito Amaguaña.

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Activista ecuatoriana, destacada líder del movimiento indígena que se desarrolló en Ecuador entre las décadas de 1920 y 1970.
La infancia de Tránsito Amaguaña, hija de los indígenas huasipungueros Venancio Amaguaña y Mercedes Alba, transcurrió en una hacienda de Cayambe, en una época de intensa conflictividad social. La madre de Tránsito se destacó por ser una de las cabezas visibles del movimiento indígena, camino que más tarde seguiría su hija.
Tránsito Amaguaña sólo asistió seis meses a la escuela, durante los cuales aprendió los rudimentos de la lectura y la escritura antes de empezar a trabajar como sirvienta para los dueños de la hacienda. Cuando cumplió los catorce años de edad, contrajo matrimonio; tuvo cuatro hijos varones y comenzó a asistir a reuniones en Quito para defender la causa indígena. Ante la oposición de su esposo a su actividad política, se separó y pasó a vivir con su madre.
En 1936, los indígenas lograron que el Código de trabajo, al igual que la Ley de comunas de 1937, reuniera por primera vez, y bajo el amparo de los sindicatos, una serie de normas para reglamentar el trabajo agrícola, las relaciones entre peones y patrones y la defensa de las tierras comunales. Este logro permitió que se prestara más atención a la causa indígena y a sus organizaciones.
En sus muchos viajes a Quito, Tránsito Amaguaña entabló amistad con Dolores Cacuango, y ambas, a partir de 1946, organizaron las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez de la Torre, quien las administraba secretamente, puesto que no eran reconocidas por el gobierno de la época. El propósito de Gómez de la Torre era que los propios indígenas fueran los que dirigieran las escuelas, como efectivamente hicieron.
En 1944, el movimiento indígena respaldó a José María Velasco Ibarra, quien, ya en la presidencia, reconoció oficialmente las organizaciones indígenas campesinas, como la Federación de Indígenas del Ecuador. En 1954, Tránsito Amaguaña apoyó la organización de los campesinos de la costa, que fundaron la Federación Ecuatoriana de Trabajadores Agrícolas del Litoral.
Su capacidad de liderazgo la llevó en 1962 a representar a los indígenas del Ecuador en la Unión Soviética y en Cuba. A su regreso fue arrestada bajo la acusación de haber traído armas soviéticas y dinero. Después de ser liberada, fue llevada al Ministerio de Gobierno para firmar un documento en el que se comprometía a abandonar su activismo; ella rechazó la proposición y continuó consagrando todas sus fuerzas a hacer realidad las reivindicaciones de los indígenas.
Tras la intensa lucha de Tránsito Amaguaña y de los indígenas de Cayambe, la Ley de reforma agraria dictada por la junta militar que derrocó a Velasco Ibarra permitió a aquéllos recuperar haciendas de manos de la Asistencia Pública. Ganadora del Premio Manuela Espejo de Quito en 1997 y del Premio Nacional de Cultura Eugenio Espejo en 2003, su vida constituye un testimonio ejemplar de la labor de los movimientos indígenas campesinos en el Ecuador.

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Fernando Daquilema Sami chela 1ero Ventas A

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Fernando Daquilema Sami chela 1ero Ventas A

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Nació el 5 de junio de 1848, en Kera Ayllu, Ecuador.
Hijo de Ignacio Daquilema y María Ruiz, ambos de ascendencia Puruhá. El significado de Daquilema es “Señor con mando y poder”.
Se casó con Martina Lozano, no se le conoce descendencia.
Con 25 años de edad, se enfrentó al régimen del presidente Gabriel García Moreno, que oprimía los pueblos indígenas con el cobro de los diezmos y la exigencia de mano de obra para la ejecución de obras públicas. En la laguna seca de Capac-cocha se le eligió como jefe tras reunirse en la capilla de la Virgen del Rosario. Los participantes lo aclamaron al grito de "Nuncanchi Jatun Apuj" (nuestro gran señor) y, tomado el manto y la corona de San José, le nombraron rey.
El levantamiento se inició en Yaruquíes, la tarde del 18 de diciembre de 1871, tras ejecutarse a tres comisionados que tenían la misión de reunir a personal para trabajar en la construcción de las vías. Posteriormente murieron otras diez personas más, entre ellos los diezmeros Rudecindo Rivera y David Castillo. El movimiento abarcó a decenas de miles de indígenas. El 19 de diciembre, el gobernador Rafael Larrea Checa envió 50 hombres hacia la localidad aunque regresaron ante el considerable número de alzados. Una facción de indígenas se ubicó a la altura de Balbanera. El 21 del mismo mes, se unieron a la insurrección los pueblos de Licto y Cicalpa, y el gobierno decreta el estado de sitio a la provincia de Chimborazo, el cual rige hasta el 13 de marzo de 1872.Los insurgentes avanzaron hasta Punín, donde incendiaron 14 casas liderados por Manuela León, que se enfrenta a los soldados dando muerte al jefe de las milicias, teniente Miguel Vallejo. León sacó con su tupo los ojos de la víctima. El día 24, llegaron refuerzos desde Quito.El 27 de diciembre, Daquilema y sus ayudantes se entregaron voluntariamente prisioneros. El 3 de enero, comenzando el año, los sublevados manifiestan arrepentimiento ante las autoridades.
Tras el proceso contra los participantes, el 8 de enero son ejecutados Manuela León y Julián Manzano. El 26 de marzo el Consejo de Guerra, condena por unanimidad, a la pena de muerte a Fernando Daquilema.
Fue fusilado el 8 de abril de 1872, en la plaza de Yaruquíes. Se colocó un letrero con la leyenda: “Ajusticiado por el Ministerio de la Ley por haber recibido el calificativo de Rey y haber sido el cabecilla principal de la sedición de 1871”.
El 5 de noviembre de 2010, el pleno de la Asamblea Nacional del Ecuador, por resolución tomada por unanimidad, declaró héroe y heroína del Ecuador a Fernando Daquilema y Manuela León.

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Cacuango nació el 26 de octubre de 1881 en un terreno ubicado en San Pablo Urcu, cerca de Cayambe, en la provincia de Pichincha, en el norte de Ecuador. Como muchas mujeres indígenas ella no aprendió a leer , conoció por propia experiencia la discriminación y el racismo. Pero también comprendió, gracias a otro pionero del activismo indígena, Juan Albamocho, que había leyes que protegían a los suyos, y comenzó a germinar su lucha. .En 1944, fundó la primera escuela bilingüe de español y quechua, sin la aprobación del gobierno ecuatoriano. Pese a la negación de la cultura y del saber ancestral durante varios siglos, los criterios de las 'escuelas clandestinas' fueron retomados como ejemplo para diseñar la educación intercultural bilingüe del Ecuador en 1988
Melany Umatambo
1ro "Contabilidad" A

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba (Pesillo, Cayambe, 10 de septiembre de 1909 - 10 de mayo de 2009)[1] fue una activista indigenista ecuatoriana y una de las referentes del feminismo en su país a mediados del siglo XX, junto a Dolores Cacuango, dirigió la primera huelga de trabajadores en Olmedo.

Mujer, indígena, analfabeta, maltratada y sumida en la pobreza,[2] inscribe su actividad política en el sindicalismo indígena, que alcanza importante expresión al conformarse la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944. Poco después logra que se ponga fin al sistema de explotación doméstica de las "huasicamías y servicias" y demanda el cumplimiento del Código de Trabajo. Promueve y conforma la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indígenas.

Sus padres fueron Vicente Amaguaña y Mercedes Alba[3], quienes trabajaban en una hacienda latifundista perteneciente a Roberto Jarrín y Aquiles Jarrín. Laboraban una pequeña parcela o huasipungo junto al volcán Cayambe. Los padres de Tránsito Amaguaña aguantaron maltratos de sus patrones durante un largo periodo de tiempo. Tránsito Amaguaña sólo asistió a la escuela durante seis meses, en los cuales aprendió bases de lectura y escritura.

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Dolores Cacuango
Dolores Cacuango surgió en el latifundio de San Pablo Urcu alrededor de Cayambe, Provincia de Pichincha, Ecuador en 1881, y fueron sus papás peones conciertos o como entonces se llamaban indios gañanes. Nunca aprendió a leer o a redactar sin embargo algo había en ella que la diferenciaba del resto de sus congéneres, pues tomó la decisión de sacar de la ignorancia a los otros, el español lo aprendió en Quito una vez que laboró como empleada doméstica siendo muchachita.
Cierta tarde, Albamocho, regresó a su sociedad en Cayambe y exclamó a gritos que si ha habido ley para los indios y a partir de entonces éstos quisieron conocerla para defenderse de las sucesivas acechanzas de los tenientes políticos y curas de parroquias.

Familia
En 1927 casó con Luis Catucuamba y han tenido una choza en el lugar Yanahuayco cercano al poblado de Cayambe, trabajaron duro la tierra y les nacieron 9 hijos, empero 8 fallecieron de corta edad con patologías del intestino por la carencia de limpieza y salubridad, sobreviviendo sólo el más grande Luis Catucuamba, que en 1946 alcanzó educador de nativos en su poblado natal, puesto que su mamá quiso que ayudara a su poblado.

Lucha indígena
En Cayambe “Tierra Independiente", en Yuca "Pan y Tierra", en Pesillo “Moyurco” y "La Chimba".
Dicho año ayudó a Jesús Gualavisí en la organización del I Congreso indígena del Ecuador que se llevaría a cabo en Cayambe con la ayuda de los dirigentes del nuevo Partido Socialista; el Mandatario Isidro Ayora mandó al ejército Yaguachi comandado por el Oficial Alberto Enríquez Gallo, quien cerró los senderos e impidió la concentración.

Activista en Cayambe
En Octubre de 1942 preparó en Cayambe el recibimiento de Vicente Lombardo Toledano, Mandatario de la Confederación de Trabajadores de Latinoamérica.
En Julio concurrió al Congreso de Trabajadores del Ecuador y asistió a la fundación de la Confederación de Trabajadores del Ecuador.

Batalla escolar
Por la presión de los terratenientes, que rechazaban la enseñanza de los indios y gubernamental que veía en las escuelas focos comunistas, el comité Militar, en 1963, prohibió el quechua para la instrucción de los chicos.
Una vez que el Ministerio de Enseñanza diseñó la Dirección de Enseñanza Indígena Bilingüe Intercultural en 1989, el punto de vista era otra: ahora tenía que ver con salvar el quechua y la cultura indígena que estaban perdiéndose. En 1998, la Asamblea Nacional Constituyente reconoció el derecho de las nacionalidades nativos del Ecuador a disponer de el sistema de enseñanza intercultural bilingüe.
En 1945 representó al Ecuador en el Congreso de la Confederación de Trabajadores de Latinoamérica reunido en Cali y mediante María Elisa Gómez de la Torre y para huir de la ignorancia que circundaba a los suyos, fundó las Escuelas Comunitarias Nativos del Ecuador, con educación en quechua pues los chicos no sabían dialogar el español.

Reforma Agraria
Ya la conocían como la loca Dolores Cacuango y le temían por su arrastre sobre los indios de Cayambe que la consideraban un jefe carismático. Con alrededor de 10 mil indios de Cayambe hizo una histórica marcha sobre Quito y habló en el teatro universitario. Propugnó la instauración de la Reforma Agraria. Dolores apoyó el proyecto que era justo.

Muerte
Perdió fuerzas, las extremidades se le entumecieron, enflaqueció, se cansaba y abandonó de ir a a las Sociedades y empresas. Al cerrar sus ojos únicamente le acompañaba su marido, hijo, nuera y su inseparable amiga Maria Luisa.

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Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba fue una líder indígena ecuatoriana, nacida el 10 de septiembre de 1909, en la localidad de Pesillo, provincia de Pichincha, junto al volcán Cayambe.

Nacida de padres jornaleros en una hacienda latifundista, que laboraban una pequeña parcela o huasipungo, comenzó a trabajar a los 7 años.   Se casó con 14 años y tuvo su primer hijo un año más tarde.  Separada de su marido, maltratador y alcohólico, comenzó a realizar activismo comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales. Su participación en la huelga agrícola de 1931, en la localidad de Olmedo, le costó la destrucción de su vivienda y 15 años de clandestinidad.  Aunque asistió durante un breve período a l a escuela local cuando niña, sólo pudo aprender a leer y escribir de adulta gracias a la enseñanza que recibió en viajes a Cuba.

Vinculada al Partido Comunista del Ecuador, lucho por implantar un sistema cooperativista en el campo.  En 1946 fundó la Federación Ecuatoriana de Indios, junto a otros líderes campesinos, y en los años 1950 impulsó la fundación de escuelas bilingües, en español y quechua.  Más adelante también promovió los derechos de la mujer por medio de la Alianza Femenina Ecuatoriana.   En 1962 viajó por primera vez a Cuba y a la Unión Soviética en representación del PCE y de los indígenas ecuatorianos al Congreso del Partido Comunista de la URSS.  A su regreso al Ecuador, y a raiz de su viaje, fue acusada de tráfico de armas, y permaneció cuatro meses en la cárcel.  Cuando salió, sin cargos, tuvo que afrontar el fallecimiento de sus padres y de varios de sus hijos.   Sin embargo, persistió en su actividad politica a favor de los campesinos indígenas ecuatorianos, quienes la llamaban Mama Tránsito.
Jorge Jahir Tulcanaza Muñoz
1ro informática "A"