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Este es el simbolo aborigen de las tierras ancestrales del cotopaxi y dada en la central de la celebración, lleva la cara pintada de negro como símbolo de la fertilidad de la tierra, sobre sus brazos tiene a su pequeña hija Baltazara y en su otra mano un chisguete con leche y colonia que riega a los espectadores.
Sobre el origen de este personaje hay varias versiones, sin embargo la más acertada  es que constituye una representación de la mujer india, es negra porque en los rituales indígenas era tradicional pintarse la cara de negro y es una mujer porque en aquel tiempo era ésta quien dominaba.

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Su símbolo distintivo es un collar con dije de un sol sobre un fondo celeste elaborado con mullos. Su trabajo gira en torno a la vertiente de aguas medicinales ubicada en San Juan Pocyo, donde el eje de la energía espiritual se concentra para las ceremonias ancestrales en distintas celebraciones.

El aprendizaje para ser yachak es un largo camino que se inicia con la conciencia del tener el don de curar. El alumno tiene como maestros a los indígenas sabios del lugar. De estas personas sabias aprenden las propiedades y los significados que tiene cada una de las plantas y animales.

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Ecuador a todo color(simbolos)

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El Spondylus, “un símbolo de gran importancia para para las culturas asentadas en el Pacífico de la Costa Ecuatoriana ” tuvo un proceso de reconstrucción que permitió crear un vínculo entre diferentes regiones. Su color rojo anaranjado también ha sido vinculado “al poder de la sangre y a la vitalidad de las elites”.En la península de Santa Elena el Spondylus también cobra una importancia significativa cuando el estudio revela que esta pieza era usada como objeto simbólico (ca. 2900-2600 a.C.) en esta localidad ecuatoriana. “Las evidencias más antiguas se remontan al sitio arqueológico del Real Alto de la Cultura Valdivia”.

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Los especialistas calculan que se trata de una pieza tallada por la cultura ecuatoriana Cashaloma, en el siglo VIII después de Cristo, dentro del período Tiahuanaco.

Se trata de una representación del Dios Sol, aunque la etnohistoria todavía no logra una interpretación definitiva de su simbolismo dentro de la cultura cañari.

El Chunucari fue adquirido por el Banco Central del Ecuador en 1960. Hoy es parte del Museo Arqueológico de la institución. Está registrado bajo el número 3962.2.

Hay dos piezas más con características similares al Chunucari. Una reposa en el museo de la Casa de la Cultura, del Guayas, y la otra pertenece a los herederos del arqueólogo e historiador guayaquileño, Emilio Estrada.

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Chacana es un término quechua de nuestros aborigenes Ecuatorianos que significa «escalera» u «objeto a modo de puente», ​ ​ «cruz andina» o «cruz cuadrada». La chakana es un símbolo milenario aborigen de los pueblos indígenas de los Andes Ecuatorianos en los territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca como algunas culturas preíncas.

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Los awá, cuaiquer (o kwaiker) son un pueblo o nacionalidad amerindio que habita a ambos lados de la frontera entre Colombia y Ecuador, en los bosques muy húmedos de la vertiente occidental de los Andes; desde el río Telembí, en Nariño, hasta Carchi, Imbabura, Sucumbíos y Esmeraldas.
Sus simbolos representaban los dioses antiguos a los cuales adoraban y representaban entre sus habitantes

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Estos fueron el método de expresión de las culturas étnicas de cada región para manifestar sus costumbres, historias y otros relatos, cuyas grafías eran convenciones que sus respectivos pueblos comprendían y manejaban. Este tipo son puntuales, dejando de lado detalles que podrían ser innecesarios para imprimirlos en piedra o cualquier otro soporte utilizado.

Un ejemplo de ello son los símbolos mayas, de los cuales se pueden mencionar el Kimi, que significa muerte o renacimiento; y Muluk, que representa al agua y al dios de este elemento.