# data[].attributes.headline
METODE KOMUNIKASI DAKWAH DALAM MEWUJUDKAN MASYARAKAT ISLAM

# data[].attributes.subject
METODE KOMUNIKASI DAKWAH DALAM MEWUJUDKAN MASYARAKAT ISLAM

# data[].attributes.body
KRITERIA MASYARAKAT ISLAM YANG IDEAL
-Adanya kemauan untuk hidup lebih baik
- Berlaku jujur dan adil dalam masyarakat pluralistic
- Marhamah dan menabur kerahmatan
- Adanya kesalehan pribadi dan sosial
- Toleransi terhadap sesama dalam perbezaan
- Memiliki budaya kritik membangun

METOD KOMUNIKASI DAKWAH
- Metod Hikmah - Metod Mau’idzah al-hasanah - Metod Mujadalah Allati Hya Ahsan

METOD KOMUNIKASI DAKWAH DALAM MEWUJUDKAN MASYARAKAT ISLAM
Komunikasi dakwah terhadap masyarakat
• Membawa imej dari personaliti pendakwah
• Dakwah perkara kemanisan dalam cara hidup islam
• Penyampaian dalam Bahasa yang mudah
• Mengikut peredaran zaman dalam berdakwah serta peka dengan masalah semasa

# data[].attributes.body
DEFINISI KOMUNIKASI MENURUT KAMUS & ILMUAN Menurut Kamus: proses penyampaian ataupun pemindahan mesej dari seseorang kepada yang lain serta proses mewujudkan kefahaman orang lain mengenai mesej yang disampaikan dan kedua-duanya mempunyai kefahaman yang dikongsi bersama. Menurut Ilmuan: Sillar (1988) komunikasi adalah penghantaraan, penerimaan atau pertukaran maklumat,pendapat atau idea dengan tulisan, percakapan atau imej visual atau mana-mana kombinasi ketiga-tiga unsur tersebut supaya bahan yang dikomunikasikan difahami dengan jelas oleh sesiapa yang terlibat. MENURUT ISLAM -Berasaskan nilai-nilai keagamaan yang bersumberkan Al Quran dan Hadis - Segala sesuatu yang berhubung dengan proses komunikasi hendaklah berpandukan wahyu dan Sunnah Rasulullah SAW -Dalam bahasa arab, perkataan ittisal (menyampaikan) dan wasa'ili'lam (kaedah penyampaian) telah digunakan bagi menggambarkan maksud komunikasi dalam islam. KESAN KOMUNIKASI DAKWAH: NEGARA perubahan yang berlaku terhadap hasil daripada proses penyampaian dan informasi Islam dalam mempengaruhi komunikan (objek dakwah: mad' u) agar beriman, berilmu, mengamalkan dan menyebarkan kebenaran ajaran islam KESAN KOMUNIKASI DAKWAH TERHADAP AGAMA 1 ISLAM TERSEBAR LUAS Dua perkara prinsip dan Dua perkara konsep : Akidah; beriman kepada Allah dan Hari Akhirat Takwa dan adil 2 ISLAM MENJADI TARIKAN -Diakui Maharaja China hingga berlakunya hubungan diplomatik negara tersebut dengan pemerintahan Kerajaan Islam Parsi semasa berada di zaman Khalifah Umar Al-Khattab R.A. -Bekas Perdana Menteri India, Jawaharlal Nehru walaupun penganut Hindu Sekular, tetapi pernah menulis termasuk dalam Discovery of India mengenai kehebatan serta jasa Islam menerusi Tamadun dan Benua Islam yang wariskan. 3 MENCAPAI KEREDHAAN ALLAH SWT 4 MENEGAKKAN AGAMA YANG SEBENAR (ISLAM) Redha Allah kepada hamba bererti Dia melihat dan menyukai hamba-Nya yang menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya 4 MENEGAKKAN AGAMA YANG SEBENAR (ISLAM) KESAN KOMUNIKASI DAKWAH TERHADAP MASYARAKAT - MELAHIRKAN MASYARAKAT YANG BERILMU - MENGERATKAN HUBUNGAN SILATURAHIM - MENJALIN HUBUNGAN SESAMA PENDUDUK KESAN KOMUNIKASI DAKWAH TERHADAP KELUARGA - Memberi keteladan yang baik dalam ketaatan beribadah - Membantu keluarga mendalami ilmu agama dan mendekatkan diri kepada Allah KESAN DAKWAH TERHADAP INDIVIDU 1) MENGUATKAN KEFAHAMAN TERHADAP AGAMA 2) MELAKSANAKAN TUGAS AMAR MAK’RUF NAHI MUNKAR 3) DAPAT MENGAWAL DIRI DARIPADA MELAKUKAN DOSA 4) MENGIKUTI SEMUA PERINTAH ALLAH SWT DAN MENJAUHI LARANGAN ADALAH UNTUK KEPENTINGAN DIRI SENDIRI JUGA

# data[].attributes.body
KOMUNIKASI DAKWAH MELALUI MEDIA MASSA

- Perkembangan dakwah mestilah seiring dengan perkembangan zaman supaya turut sama

cenderung menggunakan pelbagai bentuk metodologi dakwah yang lebih kontemporari.

-Media massa memainkan peranan penting dan mempunyai pelbagai fungsi seperti menyampaikan

maklumat, hiburan, didikan dan seumpamanya serta menyumbang kepada pembangunan sesebuah

Negara.

-Media juga adalah wahana yang berkuasa untuk berdakwah kepada orang ramai selain menjadi

saluran dalam menyampaikan maklumat dan hiburan.

BENTUK MEDIA MASSA

1. MEDIA SOSIAL

2. TELEVISYEN

3. MEDIA CETAK

KEBERKESANAN DAKWAH MELALUI MEDIA MASSA

- Media massa ini dapat meningkatkan kefahaman masyarakat berkaitan hal ehwal agama

dengan

wujudnya Internet dan media sosial setiap gerak kerja dapat dijalankan secara cepat dan

efektif.

- Penguasaan penggunaan teknologi komunikasi yang canggih dalam kalangan golongan

berpendidikan agama mampu sedikit sebanyak mengubah masyarakat dari masyarakat yang

suka

berhibur kepada mereka yang cintakan ilmu agama.

- Pengguna media sosial boleh melihat kecenderungan penggunaan media sosial sebagai

medan

untuk memperolehi maklumat, berinteraksi di alam maya serta aktiviti pendakwahan dan

tujuan

keagamaan.

- Masyarakat lebih berminat untuk mendalami ilmu agama sebagai contoh melalui medium

televisyen seperti iklan yang berunsurkan nasihat dan tauladan, secara tidak langsung dapat

memberi kesan yang mendalam kepada jiwa manusia.

KAEDAH DAKWAH

1. Menyiarkan kuliah, tazkirah atau ceramah secara langsung di media sosial

2. Memuat naik video yang berunsurkan dakwah di platform- platform media sosial

3. Mewujudkan satu perbincangan secara langsung sesama masyarakat dan para

‘alim untuk membahaskan hal berkenaan agama dan hukum-hakam

4. Mewujudkan segmen soal jawab atas talian secara konsisten yang berupaya

membantu masyarakat dalam menyelesaikan masalah

5. Menggiatkan program tazkirah dan ceramah serta program dakwah secara atas

TalianKESAN MEDIA MASSA TERHADAP PEMBANGUNAN MASYARAKAT ISLAM

GOLONGAN DEWASA

- Memupuk minat untuk mempelajari sejarah terutamanya sejarah tentang Islam.

- Mempunyai pelbagai pengetahuan tentang isu semasa.

-Mengelakkan diri daripada tekanan emosi atau stress serta merehatkan pemikiran melalui siaran

yang berfaedah.

-Memperoleh maklumat secara pantas.

GOLONGAN KANAK KANAK

- Kanak- kanak menjadi lebih fasih dengan menyertai program mengaji online yang dikhususkan

untuk kanak- kanak.

- Melalui siaran animasi bersiri atau komik, kanak- kanak dapat mengambil banyak pengajaran yang

baik contohnya melalui animasi tentang berbuat baik kepada ibubapa, keburukan meninggalkan

solat dan sebagainya.

GOLONGAN ISTIMEWA

- Menerima maklumat semasa dengan lebih mudah tanpa memerlukan pergerakan yang

merumitkan.

- Tidak ketinggalan untuk mengetahui Ilmu tentang agama Islam

# data[].attributes.headline
KHUTBAH DAN DOA MEDIUM KOMUNIKASI PEMBANGUNAN MASYARAKAT DAN KOMUNIKASI DENGAN MULHIDIN

# data[].attributes.subject
KHUTBAH DAN DOA MEDIUM KOMUNIKASI PEMBANGUNAN MASYARAKAT DAN KOMUNIKASI DENGAN MULHIDIN

# data[].attributes.body
KOMUNIKASI DENGAN ORANG ATIEST
Pemikiran atiest ini tidak tersebar seperti pemikiran ideology syirik(menduakan Allah SWT). Syirik : mengakui kewujudan Pencipta tetapi tidak mengEsakan Allah SWT dalam ibadah. Atiest : menafikan secara total tentang kewujudan Tuhan yang mencipta alam. Menafikan kewujudan Allah SWT dan mereka menghancurkan prinsip prinsip fitrah. Kewujudan Allah SWT hakikatnya tidak boleh diterima dengan akal dan tidak boleh diperdebatkan kerana pasti Allah SWT adalah Pencipta. Wujud dalam jiwa manusia. Orang yang materialistic dan ahli sains secara terang terangan mengingkari kewujudan Allah SWT. Mereka dapat merasai kewujudan Allah tapi mereka menfikan dalil dalil dan bukti. Mereka mengakui ada kuasa yang menguasai alam ini.tapi mereka menafikan kewujudan semua makhluk alam ini secara semulajadi. Oleh itu, cara komunikasi dengan atiest ini, berbeza komunikasi dengan orang musyrik. Gambaran org atiest ini,yang tidak menerima Allah sebagai Pencipta,perlu diperbetulkan. Surah Al-Jâthiyah: 24-28]2 Dan mereka berkata: "Tiadalah hidup yang lain selain daripada hidup kita di dunia ini. Kita mati dan kita hidup (silih berganti); dan tiadalah yang membinasakan kita melainkan edaran zaman". Pada hal mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang hal itu; mereka hanyalah menurut sangkaan semata-mata. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat keterangan Kami yang jelas nyata (mengenai soal hidup semula sesudah mati), tidaklah ada hujah mereka (untuk menolak kebenarannya) selain daripada berkata: "Bawakanlah datuk nenek kami (hidup semula) kalau betul kami orang-orang yang benar!" Katakanlah (wahai Muhammad): "Allah yang menghidupkan kamu, kemudian Ia akan mematikan kamu, setelah itu Ia akan menghimpunkan kamu (dalam keadaan hidup semula) pada hari kiamat -(hari) yang tidak ada sebarang syak tentang kedatangannya; akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (ketetapan itu)".

Al Quran telah menunjukkan satu contoh , bagaimana golongan ini.
1. Tidak tahu
2. Mereka kata tiada Pencipta,zhon,menafikan keadaan
1- Teori Akal Kaedah pertama - Tiada itu tidak boleh mencipta sesuatu. -Sesuatu yang tidak wujud, tidak boleh mereka sesuatu. Kaedah kedua - Memikirkan apa yang telah berlaku menunjukkan sifat sifat Pencipta. -setiap sesuatu yang wujud pada ciptaan menunjukkan kekuatan bagi Pencipta. Alquran menganjurkan manusia supaya Memikirkan keadaan alam ini. Bahkan memberi idea untuk langkah pertama dalma memahami dan mengetahui kewujudan Allah SWT.
2 - Dalil dalil daripada Alam Soal atiest, siapa cipta itu ini. Alquran ajar para Dai, bagaimana untuk berinteraksi dengan akal orang atiest yang menfikan kewujudan Allah SWT dengan menggunakan alam ataupun apa apa kewujudan yang ada di bumi.
3 prinsip utama : a. Mereka kata tidak ada Pencipta
b. Mereka akui Pencipta ,tapi Pencipta itu makhluk itu sendiri.
c. Mengakui Allah SWT itu yang menciptakan KHUTBAH DAN DOA MEDIUM KOMUNIKASI PEMBANGUN MASYARAKAT 1)SEJARAH KHUTBAH: -disyariatkan ketika di Mekah -dlm prjlnan hijrah ke Madinah -mggu ke 2 Rabiulawal
2)TEORI DAN KONSEP KHUTBAH: -mlbtkan prhbgan dan interaksi antara individu yang lain -perlu mempunyai tujuan/niat secara sedar oleh sumber
3)MODEL TEKNIK PENGUCAPAN AWAM: Model SMRCE(Harold D Laswell)
S=source
M=message
R=receiver
C =channel
E=effect

4)PERANAN KHUTBAH:
● Menyatu-padukan masyarakat islam
● Memberi nasihat dan peringatan mngenai tggungjawab sbagai seorang muslim
● Mwujudkan sikap atau nilai² murni dlm msyarakat islam
● Khutbah sbagai medan dakwah/platform dlm menyampaikan ilmu

# data[].attributes.headline
PERANAN MEDIA DALAM DAKWAH &KOMUNIKASI DENGAN YAHUDI

# data[].attributes.subject
PERANAN MEDIA DALAM DAKWAH &KOMUNIKASI DENGAN YAHUDI

# data[].attributes.body
- Yahudi merupakan keturunan/anak cucu Nabi Yaakub a.s

- Dinisbahkan kepada agama Nabi Musa

- Mereka hidup dengan rasa diri mereka hebat

- Meminggirkan diri daripada masyarakat/manusia selain daripada mereka

Sifat Yahudi Dalam Al-Quran:

1. Taasub dengan perkauman

- Mempercayai bahawa mereka adalah keturunan yang terpuji

- Mendakwa bahawa mereka adalah bangsa yang telah dipilih oleh Allah

- Mendakwa bahawa sangkaan yang dicipta adalah daripada agama

- Mendakwa bahawa mereka adalah anak Allah

2. Iktikad mesti berjasad (dapat dilihat dan disentuh)

- Menyifatkan Allah dengan sesuatu yang tidak layak

- Mendakwa bahawa Rasul-rasul terdapat kekurangan

- Menyamakan Allah dengan sifat makhluk

Video : Peranan Media Dalam Dakwah

Konsep Media Dan Dakwah

Media : Satu saluran yang membawa kepada perjalanan maklumat daripada satu sumber kepada satu sumber yang lain.

Dakwah : Ajakan atau seruan kearah penerimaan, penghayatan ajaran dan nilai-nilai islam.

Kepentingan Dakwah :

- MEMIKUL AMANAH NABIS.A.W

- PENDAKWAH MERUPAKANKHAIRU UMMAH

- DATANGNYA AZAB ATAU BALA BENCANA

Hukum Berdakwah :

Fardhu ‘Ain : secara individual : seruan solat

Fardhu Kifayah : secara kolektif : kempen jauhi rasuah

Pembahagian Media :

- Non media massa

- Media massa

Syarat Media Dalam Islam :

- Digunakan untuk perkara yang bermanfaat

- Tidak digunakan sebagai platform menyebar fitnah

Cabaran media baharu dalam dakwah :

- Penyelewengan agama

Kesan Penggunaan Media dalam Dakwah :

- Melahirkan pendakwah yang kreatif

- Menarik perhatian generasi muda

- Melahirkan pendakwah inovatif dan kreatif

# data[].attributes.body
KONSEP KOMUNIKASI DLM AL-QURAN:

- Al-Quran telah menyebut komunikasi sebagai satu fitrah manusia kerana hanya manusialah satu-satunya makhluk yang diberi kemampuan utk berbicara.

- Al-Quran telah meletakkab beberapa konsep komunikasi iaitu: komunikasi intrapersonal, komunikasi interpersonal, komunikasi massa, komunikasi antara budaya dan komunikasi organisasi

HUBUNGAN KOMUNIKASI AL-QURAN DAN BARAT:

1) KOMUNIKASI INTRAPERSONAL:

Konsep al-Quran – hati sebagai pusat kawalan seluruh jiwa mmberi rangsangan kpd deria pendengaran dan penglihatan serta menjana pemikiran

Konsep barat – komunikasi dgn diri sendiri, dgn proses sensasi, persatuan, persepsi, ingatan dan berfikir

Kedua-duanya mmpunyai persamaan iaitu konsep berfikir

2) KOMUNIKASI INTERPERSONAL:

Konsep al-Quran – lebih berdasarkn komunikasi kpd org lain dgn berhikmah dan mujadalah yg brdsrkan prinsip qawlan sa-didan, qawlan balighan, qawlan masyuran

Konsep barat – berpandukan kpd prses komunikasi dgn batasan pserta (2/3 pserta komunikasi) dgn menggunakan teknik persuasive. Informatif dan koersif

Keduanya mmpunyai persamaan iaitu tentang cara/teknik atau etika

3) KOMUNIKASI MASSA:

Konsep al-Quran – al-Quran adalah pusat penyampai/berita yg memiliki kebenaran mutlak & beri bimbingan manusia dlm memberikan maklumat dgn kejujuran ,keadilan dah disahkan kpd org lain

Konsep barat – cenderung kpd pemilihan aspek teknologi media massa iaitu media cetak dan elektronik utk menyampaikan sesuatu berita

Keduanya ada persamaan iaitu berkenaan dgn penyampaian berita yg akan disampaikan

4) KOMUNIKASI ANTARA BUDAYA:

Konsep al-Quran – dimulai dari hakikat manusia diciptakan di bumi iaitu utk saling mengenal antara manusia sama ada latar blkg, kaum dan sebagainya

Konsep barat – banyak menekankan kpd pemahaman latar blkg budaya seseorg apabila berkomunikasi supaya ada kesepekatan bersama

Keduanya adalah sama iaitu penekanan penting terhdp memahami budaya yg berbeza bgi mncapai matlmat hidup

5) KOMUNIKASI ORGANISASI:

Konsep al-Quran – memerintahkan sebahagian msyrkt utk mmbntuk organisasi atau kumpulan utk mengoptimalkn usaha amar makruf nahi mungkar

Konsep barat – umum tentang organisasi yg untung atau tidak untung

Keduanya adalah sama iaitu menekankan keberkesanan komunikasi dlm organisasi

PRINSIP KOMUNIKASI ISLAM:

1) KOMUNIKASI BI AL-LISAN:

Adalah komunikasi yg dilakukan dgn menggunakan perkataan, suara serta nada dan komunikasi yg dilaksanakan ini menerusi bbrapa bntuk symbol pertuturan yg dpt difahami oleh pendengarnya

Contoh:

- Berdialog dgn cara yg baik

- Tidak berbentuk cacian atau kejian

- Menggunakan hikmah dan nasihat yg baik

2) KOMUNIKASI BI AL-HAL:

Komunikasi yg berkaitan dgn segala bntuk yg terlibat dlm komunikasi kecuali yg berkaitan dgn perkatan , yg tidak menggunakan lidah sbgai alat komunikasi

Contoh:

- Mmpunyai tujuan yg baik

- Susun maklumat dgn jelas dan berstruktur

- Fokus ketika mndengar

# data[].attributes.body
KOMUNIKASI TERBAHAGI KEPADA 3 IAITU LISAN/TULISAN/ISYARAT

"PERMULAAN DAKWAH PADA ZAMAN RASULLAH SAW"
-Rasulullah melaksanakan dakwah secara rahsia selama tigatahun. Baginda menyeru ahli keluarganya serta para sahabatyang terdekat agar meninggalkan penyembahan berhala dan hanya beriman kepada Allah s.w.t.

-Kemudian, Nabi Muhammad melakukan dakwahnya secaraterang-terangan. Baginda menyeru kepada kaum kerabatnya, penduduk Makkah yang terdiri daripada pelbagai lapisanmasyarakat, iaitu golongan bangsawan mahupun hamba sahaya.Akan tetapi Rasullah telah banyak mendapatpenentangan daripada kaum musyrikin. Lalu, turun perintahAllah untuk berhijrah ke Negeri Habsyah. Kemudian turun lagiperintah daripada Allah untuk berhijrah ke Madinah. DakwahNabi di Madinah tentang pelaksanaan hukum yang berkait rapatdengan pembinaan hukum Islam yang menetapkan dasar-dasarpolitik, ekonomi, sosial dan kemasyarakatan.

STRATEGI DAKWAH RASULLAH
-Keprihatinan Rasulullah s.a.w. dalam memahami budayasesebuah masyarakat.

-Menyampaikan dakwah mengikut jalan fikiran mad'u.

-Menggunakan intonasi yang dapat memberi kesan terhadapmasyarakat

-Tidak menghina kesalahan orang

-Tidak membalas ejekan

-mendidik dengan iman dan taqwa

ILMU ISLAMISASI
-Islamisasi ilmu adalah proses menyesuaikan/ mengharmonikan, mengembangkan, menghasilkan, menilai, menyebarkan dan menggunakan pelbagai aspek "pengetahuan manusia" yang berbeza dan tidak selari dengan Islam berdasarkan injunksi, prinsip, nilai dan norma- norma dari al-Quran.

-Telah bermula mendapat perhatian sejak 1980an.Jurnal Media, Culture and Society, London menerbitkan liputan mengenai “IsuIslam dan Komunikasi” yang membincangkan tentang perspektifIslam dalam media, polisi Islam dan peranan media baru dalammempengaruhi budaya Islam.

PERBEZAAN KOMUNIKASI ISLAM DAN BARAT
-Model komunikasi barat yang bersifat mempengaruhi tidakmengambil kira kandungan mesej tersebut asalkan ianya jelasdan mudah difahami. Dalam Islam, setiap maklumat yang hendak disampaikan haruslah diselidiki tentang kesahihan dan kesesuaian dengan ajaran Islam.

-Model komunikasi barat memfokuskan tentang penerima mesejdimana penerima diharap akan memahami mesej tersebut dan bertindak. Manakala dari perspektif Islam, fokus utama adalahsumber iaitu komunikator dimana sebelum komunikator itumenyampaikan mesej, dia sendiri perlu memahami dan bertindak selaras dengan mesej yang hendak disampaikan.

TUJUAN KOMUNIKASI ISLAM

-untuk meningkatkan takwa kepada Allah.

-Memaklumkan tentang ajaran-ajaran yang terkandung dalamAl-Quran dan As-sunnah iaitu pada umumnya perkara-perkarayang berkaitan dengan aqidah, syariah dan akhlak.

-Menerangkan tentang syariat atau perundangan islam yang memerlukan huraian atau penjelasan secara terperinci

-Al-Quran menggunakan perkataan " khabir " lebih dari 40 kali bagi merujuk pada Allah yang menjadi sumber utama beritayang diwahyukan.

-Perkataan " naba'" merujuk kepada item berita yang menegaskan perlunya dipastikan kesahihan berita dan sumbernya

# data[].attributes.headline
JENIS KOMUNIKASI KOMUNIKASI DAN ADAB KOMUNIKASI

# data[].attributes.subject
JENIS KOMUNIKASI KOMUNIKASI DAN ADAB KOMUNIKASI

# data[].attributes.body
adab sblom memulakan komunikasi

1. Niat yg ikhlas lillahi ta'la

- bukan niat nak tunjuk hebat.
- bukan untuk dipuji org ramai.
- hakikat ikhlas ialah apa sahaja yg diucapkan/disampaikan hanyalah kerana Allah S.W.T.
- tujuan berkomunikasi ini adalah untuk menjaga syariah Allah S.W.T dan memperaktikkannya dlm kehidupan dgn istiqomah.
- sekiranya tidak ada ikhlas, maka tujuan untk menjaga syariah Allah tidak akan tercapai.
- Imam muzani: hendaklah berfikiran terbuka, jgn taksub dengan pendapat sendiri.
- sekiranya berckp hendak mengharapkan pujian semata maka ianya sama dgn org yg berperang demi mendapatkan pangkat semata mata.
- sekiranya berckp ikhlas kerana allah, maka ianya sama dgn jihad di jln Alla.
- doa semoga terpelihara dari sifat yg tak elok : allahuma inni a'uzubika min an nusyrika bika syai'an 'alamuhu, waastaghfiruka lima la 'alamuhu.

2. Ilmu

- akan menjadi sia2 apabila seseorg pendakwah tidak mempunyai ilmu.
- untuk memberi hujah pada lawan dengan mesti ada ilmu dan jawapan yg kuat untuk berhujah
-imam nasafi : tidak sah kamu berjidal tanpa ilmu Dan jangan lah kamu berhujah dgn sesuatu yg kamu tidak tahu
-dan Allah menegah untuk kita ikut sesuatu yg tidak tahu,jangan ikut apa yg kamu tidak tahu.

3. Bercakap benar.

- hendaklah menghormati hakikat yg benar kerana setiap yg kita ckp akan dipertanggungjawabkan.
- seseorang yg amanah dia akan bercakap benar.
- sesungguhnya nabi muhammad adalah org yg benar.

4. Kekal pada prinsip yg satu.

- hendaklah bercakap seiring dengan apa yg dilakukan. "Ckp serupa bikin".
- jika seseorg itu "ckp tidk serupa bikin" org akan hilang hormat terhadapnya.

5. Sekufu dgn mad'u

6. Mengetahui situasi yg berlaku kpd mad'u.

- akal setiap manusia berbeza beza, kefahaman dan Tahap pendidikan.

7. Pilih masa yg sesuai

- tempat
- masa
- cuaca
- emosi org tersebut mestilah berada dlm keaadaan yg baik.
- tajuk yg sesuai.

B) adab semasa berada bersama mad'u
- berlemah lembut

C) adab ketika berkomunikasi

- dengar dgn baik
- tadarus
- hendaklah berjanji mengakui khilaf antara satu sama lain.
- dalam setiap hujah, hendaklah bawakan contoh atau perumpamaan.
- jgn cakap sesuatu perkara kita tidak tahu.
- tenang dan tidak mrah
- saling menghormati
- hujah yg benar
- mengetahui masa komunikasi
- menggunakan kalimah yg baik.

# data[].attributes.body
Nama: RAUDHAH HANUN BT ZULKEPLI
Umur: 22 tahun
Tempat tinggal: Pasir Mas Kelantan
Cita-cita: Ingin menjadi pensyarah inshaaAllah

# data[].attributes.body
Konsep Komunikasi Dalam Al-Quran

Al-Quran telah menyebut komunikasi sebagai satu fitrah manusia kerana hanya manusialah satu-

·       KOMUNIKASI INTRAPERSONAL

Konsep al-Quran: Hati (immaterial) sebagai pusat kawalan seluruh jiwa memberi rangsangan kepada deria pendengaran penglihatan (material) dan menjana pemikiran.

Konsep Barat: Komunikasi dengan diri sendiri bersendirian, dengan proses sensasi, persatuan, persepsi, ingatan dan berfikir.

·       KOMUNIKASI INTERPERSONAL

Konsep al-Quran: Lebih berdasarkan etika komunikasi atau cara bercakap kepada orang lain dengan berhikmah, mauidhah dan mujadalah yang berdasarkan prinsip sa-didan, qawlan balighan, qawlan maysuran, qawlan layyinan, qawlan kariman, qawlan ma’rufan.

Konsep Barat: Lebih berpandukan kepada proses berlakunya komunikasi dengan batasan peserta dengan menggunakan teknik persuasif, informatif atau koersif.

·       KOMUNIKASI MASSA

Konsep al-Quran: Al-Quran memberikan maklumat atau berita kepada orang lain dengan kejujuran, keadilan, ketepatan dan boleh disahkan dan ditanggungjawab

Konsep Barat: Lebih cenderung kepada pemilihan aspek teknologimedia massa iaitu media cetak dan elektronik.

·       KOMUNIKASI ANTARA BUDAYA

Konsep al-Quran: Dimulai dari hakikat manusia diciptakn di bumi iaitu untuk saling mengenal antara manusia sama ada dari latar belakang agama, suku, bangsa, etnik, jantina dan sebagainya.

Konsep Barat: Menekankan kepada pemahaman latar belakang seseorang apabila berkomunikasi supaya ada kesepakatan bersama.

·       KOMUNIKASI ORGANISASI

Konsep al-Quran: Memerintahkan sebahagian masyarakat untuk membentuk organisasi atau kumpulan untuk mengoptimalkan usaha amar ma’ruf dan nahi mungkar.

Konsep Barat: Lebih umum tentang organisasi, organisasi yang untung dan tidak untung dan juga menekankan kepentingan keberkesanan komunikasi dalam organisasi bagi mencapai matlamat organisasi.

# data[].attributes.body
HIWAR

Hiwar adalah proses penyampaian maklumat oleh penyampai kepada penerima melalui medium tertentu dengan tujuan dan kesan tertentu

Ianya saling bertukar informasi antara satu sama lain

Proses pengalihan idea drpd sumber kpd satu penerima atau lebih dgn maksuud mengubah tingkah laku

Komunikasi adalah untuk menyampaikan , menddik , menghibur , dan mempengaruhi

Hiwar dri segi bhsa alhawri – kembali drp sesuatu kpd sesuatu yg memerlukan 2 hala

Hiwar adalah respon percakapan

Hiwar sbg menjawab antara satu sama lain dan ia mempunyai yg menanyakan soalan

Hiwar juga menyampaikan khutbah adalah ilmu komukasi

Istilah – ia adalah dialog antara 2 org atau 3 atau ramai dimana berlaku interaksi pertukaran dgn cra medium yg sgt sempurna , xberlaku pertengkaran atau taasub x dipnggil komunikasi ,

Kerana hiwar adalah berlaku dlm penuh tenang aman dan berlakunya interaksi antara satu sama lain , saling memberi input dan output

Jidal dri segi bhsa perbalahan , malah baloh sungguh ,

Istilah – iaitu menolak perkataan ssorg utk membanth percakapan kwnnya yg membawa keraguan ataupun dgn niat utk memperbetulkan percakapan org lain dgn membawa dalil ataupun bukti yg benar

Jidal membawa hujah dgn hujah .  Imam nawawi .membwa jidal ini tdk smestinya dipihak yg slh ada juga dipihak yg betul , jidal blku dlm menegakkan kebenaran , iaitu bleh dilakukkan oleh org yg baik .

Sekiranya ia berjidal tnpa ilmu  maka ini adlh terkutuk dn terkeji

Munadzoroh – bertukar pndangan , memerhati dgn mata ,iktibar , tunggu , melewat2kannya .

Istilah – mencri kebenaran dlm percakapan ,

Komunikasi yg lbih baik antara yg keji dn terpuji

-       Kebenaran di 1 pihak saja mncari pihak mana yg benar dan salah

-       Jidal 2 2 salah

Hajjah – mmbawa hujah

Kdg2 muhajjah dan hujjag membezakan krn hujah membawa dalil yg sohih . mahajjah adalah membawa bnda yg salah yg tdk membawa kbnaran

Mirai – nak bagi org keliru . iaitu membawa hujah yg lain menjadikan org makin syak

Dia menyanggah prckpn org lain dgn menunjukkan kekurngn hujah yg diberikan dgn ingin menghina hujah org trsebut

Hijaj – percakapan yg xpasti antara satu sama lain

# data[].attributes.body
Makna komunikasi ini xsempurna dlm pemikiran kita kita xnmpk gambarannya sehinggalah kita meneliti mkn2 yg hmpir sma , dgn hiwar cthnya jadal tahaj munadhoroh dan mira dan ia memberi mkna yg pelbagai , jadi xdpt gmbrn yg benar berkenaan lfz yg benar kecuali dlm alquran menjelaskan mkna tersebut

Lafaz hiwar dtg dlm 3 tmpt ,semua ayat dlm aq mmbawa mkna yg baik atau trpuji

1-berbincg dgn kwnnya

2-allah mndgr komukasi kmu

JIDAL

Dtg dlm sighah yg pelbgai dn dg dlm kata terbitan ,kbykkn mmbwa mkna yg keji , sbgian kcil mmbwa mkna terpuji

Jidal terkeji

Jidal terpuji-

-Kisah nabi Ibrahim yg didtgi oleh malaikat

Jidal makna muhawarah iaitu dialog saling menjawab antara nabi saw n khaulah

Ada syarat dia surah mujadalah [ada ahsanta]

Allah ajar kita kena berdebat dgn musuh bukan utk kemennangan tp krn kebenaran sekiranya kebenaran berada ditempt musuh maka kita kena terima kbnaran tersebut sekiranya kbnran dipihak kita maka pertahankannya

Jidal

Imam besar dlm ilmu hadis tlh buat bab yg khusus dlm kitab mrk yg mbguatkan bhwa jidal makruh yg xdisukai oleh allah krn sifat jidal ni sifat keras dlm nk tegakkan bnd yg xbetuk kdg2 . dibuat satu bab iaitu lrgn mmpedebatkan isi2 quran ,sapa yg mmpersoalkan  ayt quran maka dia kafir

Tugasan ayat awal ayat Imran

Ya Aishah sekiranya kamu jumpa org yg mmpersoalkan ayt quran , hendaklah kamu berhati2 dgn mrk

Sesungguh xsesat 1 kaum kcuali mrk sibuk duk baloh

Jidal tdk dibntuk dn tdk dipuji dlm quran , klw trpuji mestilah ada syaratnya yg diiringn dgn  perkataan baik ,hendaklah kamu berjidal dgn sbaik2 jidal

Beza antara jidal dan hiwar

Bertemu pd satu titik iaitu perbincangan dn 2 pihak

Hiwar dipuji oleh Allah swt – sentiasa meneliti atau memhami dua pihak tnpa ada keras kepala

Jidal dikeji oleh Allah swt -nebbing keras sgt dlm pergaduhan mulut , keras kepala dia je betul

Aantara hiwar dan jidal ni ada umum dan khusus

Perbezaan keduanya ad juga jidal tu terkeji . hiwar tu semuannya terpuji

Ttahaj- dlm quran dlm lfz pelbagai .

Allah swt bawakan perdebata utk ajar kpd kita bgaimana utk kita bersoal jwb dlm agama krn perbezaan hak dan batil xkn muncul kecuali kena menangkan hak itu. Rasul berhujah dgn ahli kitab , rasul mnjwb hujah mrk dgn hujah hujah drp ql Quran dan nabi adam n musa juga berhujjah

Begitu juga shbt rasul berhujah juga bentuk komunikasi .

Lafaz hujjah sama dgn jidal , hujah memakna keji juga ,tapi hujah ada juga diberi mkna terpuji

Mira’ dtg dgn kata terbitan yg sgt  byk , 18 ayt dlm quran

Mira xdapun yg diberi mkna terpuji , kalua kita tinggl sifat mira maka kita dpt pahala.

Al lahaj – mmbnth yg dikeji . ada 2 dlm aquran

# data[].attributes.headline
PROSES KOMUNIKASI DAN KOMUNIKASI DALAM HADIS NABI SAW

# data[].attributes.subject
PROSES KOMUNIKASI DAN KOMUNIKASI DALAM HADIS NABI SAW

# data[].attributes.body
Komunikasi merupakan asas utama dalam kejayaan dakwah

·       Hiwar Rasulullah SAW dengan musuh(utbah b rabiah

Utbah merupakan tokoh yg terkemuka di mekah dan ianya merupakan seorg yg disegani / org yg petah berbicara yg tlh dihntr oleh org Quraisy untuk berjumpa dgn Rasulullah SAW. Ianya disuruh oleh org untuk menasihati Rasulullah tinggalkan agama Islam dan sanggup memberi semua hrta serta pangkat kpd Rasulullah sekiranya Rasulullah meninggalkan ajaran Agama tersebut. Rasululullah menolak mentah2 , lalu Rasul membacakan surah fussilat kepada utbah b rabiah, utbah b rabiah kagum dgn apa yg tlh dibaca oleh Rasulullah. Utbah beritahu kpd org Quraisy supaya jangan hiraukan Rasulullah.

·       Hiwar Jaafar b Abi Talib Bersama Raja Najasyi

Apabila berlakunya hijrah, Rasuliullah telah mghntr Jaafar b Abu Talib utk mngetuai hijrah ke habsyah. Org Kafir telah merasuah raja Najasyi. Lalu Jaafar b Abi Talib menjelaskan kpd raja Najasyi ttg kezaliman orang kafir serta menceritakan ttg Rasulullah itu seorng yg benar ia adalah utusan Allah , Kemudian Jaafar membaca surah Maryam kpd raja Najasyi . Raja Najasyi berkata inilah dia apa yg telah dibawa oleh Rasul kami nabi Isa AS.

·       Imrab b Husin

Hadis Sahih Bukhari Jilid 3. Hadis Nombor 1419 . Dari ' Imran bin Hushaill r.a. , katanya : Saya masuk ke tempat Nabi s.a.w. dan saya tambatkan unta saya di pintu . Kemudian datang rombongan dari Bani Tamim mengadap beliau . Beliau lalu bersabda : " Terimalah khabar gembira , hai Bani Tamim ! " Mereka berkata : " Tuan telah memberi khabar gembira pada kami , maka berilah kami harta dua kali lipat ! " Sesudah itu masuk ke tempat beliau rombongan dari Yaman . Beliau lalu bersabda : " Terimalah khabar gembira , yang tidak diterima oleh Bani Tamim , hai penduduk Yaman ! " Mereka itu berkata : " Kami terima , hai Rasulullah " Mereka berkata lagi : " Kami datang kepada tuan hendak menanyakan hal ini ( alam ) " . Beliau bersabda : " Tuhan telah ada , dan belum ada sesuatu selainNya dan ' ArsyNya di atas air . Tuhan menuliskan segala sesuatu selainNya di dalam buku peringatan , dan diciptakanNya langit dan bumi " . Ada seseorang yang berteriak : " Unta engkau telah pergi , hai Ibnu Hushain ! " Lalu saya berjalan kebetulan unta itu telah melampaui fatamorgana ( telah jauh ) . Demi Allah ! Saya ingin kalau unta itu saya biarkan saja pergi !