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Apesar da pergunta acima considerar a possibilidade de um único conhecimento, cabe pontuar que podem existir diversos conhecimentos, ou ao menos diversas perspectivas culturais e/ou sociais do que vem a ser conhecimento ou não (folclore, formação acadêmica, testemunho oral, registros escritos, dados estatísticos, entre outros). De forma o mais abrangente possível, pode-se afirmar que "Conhecimento" é aquilo que se obtém com a observação, dedução ou indução adequados e é capaz de ser aplicado ou verificado por outros que obtiveram o mesmo Conhecimento. Assim, tem-se que o conhecimento pode ser visto como a informação "processada".

É importante ressaltar o caráter de Expansão e Fragmentação do Conhecimento. Pode-se pensar essas ideias da seguinte forma:
- Expansão: obtenção de novas informações que, juntas e bem organizadas, geram novos conhecimentos.
- Fragmentação: novos conhecimentos gerados pelas informações obtidas estão separados de modo que não possuem uma ligação direta entre si.
Essas características são essenciais para o caráter inovador do conhecimento, visto que uma inovação tende a surgir com o deslocamento de uma estrutura de ideias já elaborada para uma aplicação distinta de seu objetivo original. Assim, diferentes Conhecimento divididos por seu caráter fragmentário podem vir a se conectar com vistas a uma inovação impensada. Por esse aspecto, dá-se grande valor ao Capital Intelectual de funcionários e trabalhadores de grandes empresas, tecnológicas ou não.

Por fim, cabe pontuar brevemente a definição de Conhecimento Tácito:
Idealizado por Michael Polanyi, o Conhecimento Tácito tende a ser visto como um Conhecimento de difícil explicação verbal, geralmente transmitido por meio da tradição e da observação seguida de prática. Com isso em mente, é perceptível que nem todos os Conhecimentos são, necessariamente, passíveis de transmissão formal, sendo alguns deles (o Tácito, por exemplo), obtido de forma quase inconsciente ou sem o tipo de orientação geralmente associada com a ideia de obtenção de conhecimento.

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Atualmente, tem-se fragmentado em uma distinta semidisciplina dotada de seus próprios periódicos, associações, etc. Apesar de ser uma linha de pesquisa recente (com forte manifestação principalmente a partir de 1990), o desejo de organizar a História do Conhecimento já havia sido manifesto por Francis Bacon, advogado, filósofo e político inglês, em sua obra "O avanço da aprendizagem" (1605), posteriormente aprofundada em sua versão mais longa e em latim, denominada De Augmentis Scientiarum, que propunha uma reforma do conhecimento apoiada por uma história das ramificações da aprendizagem, discutindo o que fora estudado, assim como quando, onde e em quais circunstâncias, além das dinâmicas que levaram tais conhecimentos a se espalhar para diferentes regiões do mundo.

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Do Latim Scientia ("saber", "conhecimento"), possui diversas origens e definições a depender da sociedade, tribo, grupo social ou objetivo da pergunta feita. Segundo a Concepção Tradicional, fundada no período do Positivismo Lógico, Ciência é o Conhecimento autônomo, objetivo, neutro e obtido por meio do Método Científico, devendo servir ao desenvolvimento de técnicas e tecnologias humanas.

A forma atual de "fazer Ciência", seguindo o Método Científico, evoluiu das ideias de pensadores como Francis Bacon e Karl Raimund Popper sob o formato do Método Hipotético-Dedutivo. Esse método seguia, principalmente, 3 grandes princípios, chamados Critérios de Cientificidade, para determinar se aquilo que estava estudando era de fato da área da ciência:

- Verificabilidade de enunciados;
- Exigência de confirmabilidade crescente;
- Falseabilidade de propostas ou teorias.

Apesar de buscar sempre a objetividade e buscar chegar o mais perto possível de uma conclusão unânime, diferentes pensadores pontuaram problemas a serem considerados na elaboração do saber científico.

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A visão da ciência como um conhecimento autônomo, neutro e objetivo é criticada por autores como Thomas S. Kuhn, Paul Feyerabend, N. R. Hanson, S. Toulmin ou W. Quine. Dentre as diversas críticas, principalmente 2 se apresentam de forma contundente:

- A carga teórica da observação: estando toda observação teoricamente carregada, a formulação de conexões entre diferentes teorias tornar-se-ia inviável, bem como a decisão, de um intelectual externo, que devesse decidir entre duas teorias rivais que aparentassem ser ambas válidas.

- A Infradeterminação: as distintas bases teóricas estudadas por distintos cientistas poderiam dificultar a análise do que é tido como "evidência empírica relevante", isto é, aquilo, comprovado cientificamente, que pode de fato ser considerado relevante na sugestão de uma nova hipotése científica.

A partir disso, entretanto, a ciência toma um rumo mais voltado à dimensão social e ao enraizamento histórico, inaugurando um sistema interdisciplinar que dissolve as fronteiras clássicas entre especialidades acadêmicas.

Propõe-se, assim, a heurística científica, entendendo por tal um conjunto heterogêneo de métodos para alcançar fins particulares sobre circunstâncias distantes de serem ideais, como as limitações impostas pelo tempo ou pelo dinheiro, o conhecimento teórico assimilado, as técnicas experimentais, os instrumentos disponíveis, etc.

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As Revoluções Científicas são precedidas de por "períodos de estagnação" em que é feita "ciência normal", isto é, são resolvidos problemas do conhecimento baseado no Paradigma Teórico vigente. Isso, entretanto, faz com que se acumulem enigmas não resolvidos, somente solucionados posteriormente, quando há o estabelecimento de um novo Paradigma, que revoluciona a forma de se produzir e enxergar o Conhecimento Científico. Após as Revoluções Científicas, segue-se, novamente, um período de estagnação e acumulação de conhecimentos e problemas que iniciarão uma nova Revolução na posteridade.

A título de exemplificação, cabe citar a Revolução Heliocêntrica iniciada por Nicolau Copérnico e teoricamente concluída por Johannes Kepler, tendo recebido acréscimos empíricos por Tycho Brache e Galileu Galilei.

O Paradigma da época caracterizava-se pela herança greco-romana, que defendia a existência de uma região sublunar (referente à região terrestre, que possui peso e para onde tudo que tem peso se dirige) e a região supralunar (de caráter imutável, composta pelo éter, essência sem peso formadora dos corpos celestes, e que promove o movimento circular dos astros em torno do Centro do Universo).

- 1543: Nicolau Copérnico publica sua obra "Sobre as revoluções das esferas celestes", defendendo que a Terra, assim como qualquer outro planeta do Sistema Solar, gira em torno do Sol. Essa Teoria foi chamada de Heliocentrismo.
- 1572: Tycho Brache, por meio da observação do surgimento de uma nova estrela na constelação de Cassiopeia, refuta a ideia de uma  região supralunar imutável.
- 1609: Johannes Kepler prova que Marte possui uma órbita elíptica (1ª Lei de Kepler), realizando seu movimento em torno do Sol quanto mais próximo encontra-se dele (2ª Lei de Kepler).
- 1610: Galileu Galilei faz observações, com o telescópio, que comprovam a Teoria Heliocêntrica (foi capaz de visualizar as luas de Júpiter, as fases de Vênus, as manchas solares e de medir a profundidade das crateras da Lua.

Após suas descobertas e o longo período decorrido até que elas fossem tomadas como verdadeiras, os estudos astronômicos mantiveram-se pautados no heliocentrismo, sofrendo poucas ou nenhuma alterações drásticas até o presente momento: apesar das novas descobertas e avanços na área, o Paradigma científico ainda não sofreu qualquer alteração suficientemente grande para que as elaborações da Revolução Heliocêntrica fossem tomadas como inverídicas ou impossíveis de serem aplicadas na representação da realidade.

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A priori, cabe citar a definição de Técnico:
Técnico é tudo aquilo de construção/criação não-natural. Com isso, Tecnologia pode ser definida como a elaboração não-natural de um objeto material ou estratégia fazendo-se uso de noções e conceitos científicos para tanto.

A compreensão do fenômeno técnico tem sido denominada Alfabetização Científica-Tecnológica, a qual busca identificar os impactos sociais, políticos e culturais da tecnologia na sociedade.

Pode-se afirmar que a Técnica faz parte da Natureza Humana, dado que a sociabilidade, a capacidade linguística e as habilidades técnicas foram fundamentais no processo de Hominização dos indivíduos. A caça em grupos e o posicionamento vertical da coluna humana, resultando na liberação das mãos para o uso livre, levaram ao achatamento da abóbada craniana, permitindo maior "espaço" para o crescimento de áreas do cérebro responsáveis pela Linguagem e pelo raciocínio lógico (que leva ao desenvolvimento técnico e, por fim, ao tecnológico).

A multiplicação e evolução de atos técnicos resultaram no afastamento e substituição da seleção natural, que deixou de afetar diretamente aos homens, os quais adaptam suas tecnologias para possibilitar sua sobrevivência frente às adversidades.

Diante do supracitado, torna-se claro que os Humanos são o produto singular da técnica, enquanto a Técnica é uma produção característica Humana.

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A Imagem Intelectualista da Tecnologia, baseada nas ideias do Positivismo Lógico, afirma que a Tecnologia seria a Ciência Aplicada, isto é, a Ciência posta em prática.

Nessa linha de pensamento, a Ciência e a Tecnologia seriam completamente neutras. No que se refere à Ciência, esta poderia ter ou não uma tecnologia à qual respaldar. Com isso, o Conhecimento Científico seria construído, no decorrer do tempo, de forma progressiva e acumulativa, resultando ou não em alguma aplicação tecnológica na sociedade, significando que a Ciência é totalmente independente da Tecnologia para desenvolver-se. Essa, também sendo neutra, se aplicada de modo imoral ou inadequado, não receberia qualquer responsabilidade sobre o ato: a devida penalidade deveria recair sobre aquele que fizesse um uso negativo do meio Tecnológico.

Argumentos contra a independência da Ciência:
- A Tecnologia Modifica Conceitos Científicos;
- A Tecnologia utiliza dados problemáticos distintos da Ciência para desenvolver-se;
- A Tecnologia faz uso de conceitos Técnicos para seu aperfeiçoamento.

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Slides feitos em grupo: "O que é a Ciência?" (Introdução)

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Slides feitos em grupo: "O que é a Ciência?" (Introdução)

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Segundo o Dicionário Aurélio, "Sociedade" é um termo definido como um "agrupamento de seres que convivem em estado gregário e em colaboração mútua", de forma que podemos afirmar que é um grupo humano que habita um espaço, em certo período de tempo, seguindo um padrão de coletividade comum.

Em Sociedade, as relações tornam-se mais complexas, demandando maiores estudos sobre seus comportamentos. Com isso, Carl Mitcham, filósofo de engenharia e tecnologia,  aponta para a necessidade de existência de uma "tipologia social", isto é, um estudo voltado às gerações de indivíduos e sua relação com a tecnologia presente na sociedade.

Diante disso, Javier Echevarría apresenta uma visão de sociedade em 3 grandes entornos:
- Meio natural (em que as culturas encontram-se em estado de subsistência)
- Cultura da sociedade urbana (em que a técnica e a indústria predominam)
- Dependência de uma série de inovações tecnológicas (resultado da tecnociência, marcada pelo aumento significativo de países investidores de Pesquisa e Desenvolvimento (P&D) e Ciência e Tecnologia (C&T).

Para tanto, nota-se sua ampla compreensão das relações entre humanos e tecnologia, demonstrando a necessidade de realizarmos estudos voltados às interações humanas com a tecnologia para que possamos ampliar as políticas públicas voltadas à resolução de problemas nesse contexto científico e social.

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Escrita pelo escritor, sociólogo e professor de bioquímica Isaac Asimov, a chamada Série da Fundação é uma coleção de 7 livros que retrata a história da humanidade em um futuro fictício pautado por evoluções tecnológicas e científicas em um Império Galáctico espalhado pelo Universo.

O primeiro livro, A Fundação, inicialmente publicado por Asimov em 1942, retrata os esforços de Hari Seldon, personagem principal da obra, para reunir as pessoas mais inteligentes conhecidas, visando formular a Enciclopédia Galáctica, também chamada de Fundação. Essa enciclopédia teria o intuito de manter vivo, nos anos que se seguiriam, todo o conhecimento humano passível de ser registrado. Segundo Seldon, o qual havia elaborado a Psico-história (uma ciência que misturava sociologia e matemática para a previsão de eventos em escala coletiva), graves conflitos bélicos destruiriam as civilizações e culturas do Universo, sendo A Fundação o único repositório de toda sabedoria restante, responsável por reerguer a civilização em um período de apenas mil anos, ao invés de trinta mil.

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MAPA MENTAL: Ideias que envolvem a Tecnologia

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MAPA MENTAL: Ideias que envolvem a Tecnologia

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Makkari (Eternals; 2021), interpretada pela atriz surda Lauren Ridloff.

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Sobre Acessibilidade (motivado pela apresentação da aluna Fernanda Oliveira, no dia 27/05)

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Sobre Acessibilidade (motivado pela apresentação da aluna Fernanda Oliveira, no dia 27/05)

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Não tendo realizado a apresentação e sequer presenciado muitas discussões acerca da acessibilidade a pessoas com alguma deficiência, somente pontuarei questões passíveis de reflexão na sociedade contemporânea suscitadas pela aluna Fernanda Oliveira:

- O que é Acessibilidade?
(Uma forma de acesso a qualquer recurso, serviço ou lugar, por parte de qualquer pessoa? Ou apenas uma palavra utilizada sem reflexão?)
- Realmente promovemos a Acessibilidade?
(Ou apenas dizemos que não é necessário tomarmos a iniciativa e pessoas com alguma deficiência são cruelmente privadas de seus direitos?)
- A Tecnologia tem sido usada para promover a Acessibilidade a pessoas com alguma deficiência? (Ou apenas alegamos que a tecnologia, sem esforço de terceiros, já resolve seus problemas?)
- A Ciência busca empreender esforços na resolução dos conflitos encarados por indivíduos com deficiência? (Ou espera uma "situação financeiramente viável" para envolver-se?)
- A sociedade busca ser acessível? (Ou renega o esforço àqueles que mais precisam?)

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No vídeo apresentado por mim em sala de aula (20/05), Isaac Asimov, em uma entrevista ao programa World of Ideas, apresentado por Bill Moyers e datado de 1988, fala sobre como ele pensa que será a Internet nos tempos que vivemos hoje.

As previsões de Asimov visualizam salas de aula virtuais, com uma forma de aprendizado individual e particularmente direcionado, aprimorando as formas como o conhecimento é disseminado na sociedade.

O autor e professor salienta, ainda, que o aprendizado induzido pela tecnologia dessas máquinas não é, de forma alguma, fator determinante na "desumanização do aprendizado", dado que elas propiciam o estabelecimento de uma relação de um-para-um entre fonte de conhecimento e conhecedor. Diante disso, elas, na realidade, "humanizam o conhecimento", dado que viabilizariam o aprendizado a uma parcela maior da sociedade.

Assim, Isaac Asimov pincela um fator decisivo na compreensão das Ciências e Tecnologias em comunhão com as necessidades da Sociedade. Entretanto, faz-se necessário pontuar que, apesar de haver tal relação benéfica, ela, por vezes, apresenta-se negativamente, pois as informações transmitidas pelo meio virtual são constantemente falsas, produto do desejo de certas pessoas em conquistar "cliques" por meio de "fake news". Hodiernamente, portanto, é necessário que reflitamos sobre aquilo que consumimos: seria a informação verdadeira? Ela possui embasamento confiável ou eu acredito nela simplesmente por conveniência?

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0:00 / 7:54•Watch full video

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Isaac Asimov prevendo o impacto da Internet (português)

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2001: UMA ODISSÉIA NO ESPAÇO (de Arthur C. Clarke e Stanley Kubrick)

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2001: UMA ODISSÉIA NO ESPAÇO (de Arthur C. Clarke e Stanley Kubrick)

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Baseada na obra homônima de Arthur C. Clarke, 2001: Uma odisséia no Espaço, filme de Stanley Kubrick, estreou nos cinemas pela primeira vez em 1968, representando o processo de evolução tecnológica da humanidade, partindo de seus primórdios rumo a um futuro imaginado em que o corpo humano deixar de ser fundamental.

Nos minutos iniciais do filme, é retratado um grupo de primatas em busca de comida e um território ideal para se estabelecerem. Diante da oposição do grupo de chimpanzés rival, e após fracassarem em se opor a eles, um dos primatas se isola, encontrando os restos de seres vivos lançados ao chão: ossos. Utilizando um fêmur do animal morto, ele descobre a possibilidade de desenvolvimento de ferramentas, como armas, ou o uso de objetos previamente existentes como tal.

Após utilizar o osso contra o líder do grupo de primatas rival, matando-o, o chimpanzé vitorioso lança o fêmur para o alto, que, em um jogo de câmera, é substituído por uma nave espacial, representante do tremendo avanço da humanidade desde a visualização da primeira ferramenta até a concretização daquela que, no filme de Kubrick, é apontada como o auge de sua ciência.

(A situação descrita é representada no vídeo, anexado, disponível no YouTube)

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O pensamento e a descoberta da ferramenta "2001: Uma Odisseia no Espaço"

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Sobre Blade Runner, WALL-E e Love, Death + Robots

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Sobre Blade Runner, WALL-E e Love, Death + Robots

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Em trabalho em grupo realizado em sala de aula, três filmes foram relacionados, por meio de um texto escrito, com o conteúdo da disciplina CTS. Dentre os filmes relacionados, meu grupo relacionou Blade Runner, WALL-E e a série televisiva Love, Death + Robots.

Em Blade Runner (1982), dirigido por Ridley Scott, é retratado uma sociedade que, apesar do alto desenvolvimento tecnológico alcançado, encontra-se em estado decadente, visto o enfrentamento de uma guerra que levou à extinção da maior parte da vida natural do planeta.

A necessidade de interagir com outros indivíduos levou-os a produzir animais mecânicos e, posteriormente, utilizando a mesma tecnologia, androides tratados como escravos para a realização de trabalhos manuais.

O conflito é estabelecido quando a inteligência artificial desses androides leva-os à capacidade de sentir empatia uns pelos outros e, alguns deles, por outros humanos. A fim de preservarem sua "espécie", esses seres mecânicos passam a se infiltrar na sociedade humana, procurando, aos poucos, substituí-la ou viver em igualdade com ela.

Apesar da distância temporal da produção da obra supracitada, a mesma pode ser relacionada ao filme animado WALL-E (2008) - dirigido por Andrew Stanton e distribuído pela Walt Disney Pictures -, em que o robô/lixeiro do modelo WALL-E encontra e cuida de uma pequena planta em um mundo devastado, bem como com um episódio de Love, Death + Robots (2019), em que um androide é levado a interromper suas atividades comuns a fim de preservar o feliz descanso de um gato, acariciado em seu colo, que resolveu tirar um cochilo sobre seu corpo artificial.

As três obras retratam máquinas conscientes em um esforço para conviver em harmonia com o ambiente em que estão inseridas, em uma representação lúdica do otimismo tecnológico. Entretanto, deve-se considerar que o estado social que as contextualiza pode ser visualizado pela óptica catastrofista da tecnologia, dado que a deplorável situação em que o planeta é-nos apresentado foi promovida pelo avanço desenfreado da ciência tecnológica, resultando em um desequilíbrio natural que extingue parcial ou totalmente a humanidade.