# data[].attributes.body
1-تصنف النباتات إلى مايلي :-
مغطات البذور :برتقال /تفاح /نخيل.
ذات فلقتين :الفول /القرع /الحمص.
معرات البذور :صنوبر
ذات فلقه :الأرز /الذره.
2-اوضح انواع تماثل الظاهر في تصنيف كائنات حيه :-
-عديم التماثل :لا يمكن الحصول على جزأين متماثلين لأن شكل الجسم غير منتظم ومثال-الاسفنج.
-شعاعية التماثل :ويمكن الحصول على جزأين متماثلين للجسم عند مستويات عدةٍومثال - شقائق نعمان البحر.
-جانبية التماثل :ويمكن الحصول على جزأين متماثلين للجسم عند مستوى واحدومثال - الفراشة.
الاسم :ريتاج سمير عبيدات.

# data[].attributes.body
الألعاب النارية الصفراء المصنوعة من عنصر قد تربطه باللون الأبيض: الصوديوم

الألعاب النارية الحمراء التي تأتي من عنصر مشترك يسمى السترونتيوم.

الألعاب النارية الخضراء نتيجة لأملاح الباريوم التي تنفجر في السماء.

الأشكال الزرقاء تمثل التحدي الأكبر الذي يواجه صناع الألعاب النارية، إذ يأتي اللون الأزرق نتيجة وجود النحاس.

تركيبات النحاس والسترونتيوم درجات ألوان أرجوانية، أما اللون الذهبي الذي يعتبر من أقدم الألوان المستعملة في الألعاب النارية يكون مصدره الكربون.

Salma_bassam

# data[].attributes.body
Salma_bassam

# data[].attributes.body
2,9,28,65,126

n³+1

6,13,20,27,34

7n_1

5,20,45,80,125

n²×5

Salma_bassam

# data[].attributes.body
يقوم مبدأ برنولي الذي صاغه دانيال برنولي على أنّه مع زيادة سرعة المائع المتحرك سواء كان سائًل أم غازًا، ينخفض ​​الضغط داخل المائع، وينص على أنّ الطاقة الميكانيكية الكلية للمائع المتحرك والتي تشمل طاقة الجاذبية الكامنة (طاقة وضع الجاذبية)، والطاقة المرتبطة بضغط المائع والطاقة الحركية لحركة المائع، تبقى ثابتة، وتُعد الأساس للعديد من التطبيقات الهندسية

Salma_bassam

# data[].attributes.body
يعبر التفاح عن نباتات مغطاة البذور

يعبر مخروط الصنوبر عن نباتات معراة البذور

تعبر الذره عن نباتات ذات فلقه واحده

يعبر الفول عن نباتات ذات فلقتين

Salma_bassam

# data[].attributes.attachment_caption
𝑲𝒊𝒏𝒅𝒂 𝑨𝒃𝒖𝒂𝒍𝒐𝒖𝒔𝒉

# data[].attributes.headline
العلوم الحياتية | Biology 

# data[].attributes.subject
العلوم الحياتية | Biology 

# data[].attributes.attachment_caption
العلوم الحياتية 

# data[].attributes.headline
لارا محمد السباح 

# data[].attributes.subject
لارا محمد السباح 

# data[].attributes.attachment_caption
العلوم الحياتية 

# data[].attributes.headline
لارا محمد السباح 

# data[].attributes.subject
لارا محمد السباح 

# data[].attributes.headline
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.subject
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.headline
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.subject
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.headline
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.subject
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.headline
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.subject
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.headline
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.subject
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.headline
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.subject
رَهَف مَحمود النَّاطور 

# data[].attributes.headline
دانا محمد عبيدات 

# data[].attributes.subject
دانا محمد عبيدات 

# data[].attributes.headline
دانا محمد عبيدات

# data[].attributes.subject
دانا محمد عبيدات

# data[].attributes.body
علوم الارض

# data[].attributes.headline
دانا محمد عبيدات

# data[].attributes.subject
دانا محمد عبيدات

# data[].attributes.body
الاحياء

# data[].attributes.headline
دانا محمد عبيدات

# data[].attributes.subject
دانا محمد عبيدات

# data[].attributes.body
الكيماء

# data[].attributes.headline
دانا محمد عبيدات

# data[].attributes.subject
دانا محمد عبيدات

# data[].attributes.body
الفيزياء

# data[].attributes.headline
دانا محمد عبيدات 

# data[].attributes.subject
دانا محمد عبيدات 

# data[].attributes.body
الرياضيات

# data[].attributes.headline
دانا محمد عبيدات 

# data[].attributes.subject
دانا محمد عبيدات 

# data[].attributes.body
اللغة العربية

# data[].attributes.body
~ life sciences homework 2

# data[].attributes.body
~life sciences homework

# data[].attributes.body
bbaallqqeess_17

# data[].attributes.headline
واجب العلوم الحياتية 

# data[].attributes.subject
واجب العلوم الحياتية 

# data[].attributes.body
وأنا أمشي مرةً أخرى منَ البابِ إلى معرضِ الفنِ، لاحظْتُ وجودَ مرآةٍ على بابِ الخروجِ. أتوقفُ وأرى انعكاسي في المرآةِ.
أكتبُ تقييمًا للمشروعِ مُشتمِلً على أسئلةٍ، منها: ما الذي استمتعْتُ به؟ ماذا تعلمْتُ منْ مشروعي؟ أحمّلُ هذا التقييمَ على البادلت.
عِنْدَ اخْتياري المَسارَ التَّصْنيفيَّ بَعْدَ الصَّفِّ العاشر، هَلْ سأختارُ الفرعَ العِلميَّ أم الفرعَ الأدَبيَّ
منَ المسارِ الأكاديميِّ؟ أَم أحدَ فروعِ المسارِ المِهْنيِّ؟ أَم مراكزِ التّدريبِ المِهْنيِّ؟ أملأُ الجَدْوَلَ
وأحمّلُهُ عَلى البادلت.

# data[].attributes.body
توفرُ مراكزُ التدريبِ المهنيِّ مجموعةً واسعةً منَ البرامجِ التدريبيةِ التي تمكنُني منَ البَدءِ
بمشروعي الفنيِّ الربحيِّ، ولديَّ بعضُ الأمثلةِ:
- خزّافٌ يدويٌّ          - نسّاجُ بُسُطٍ وجدارياتٍ
- مُرَمِّم بُسُطٍ وجدارياتٍ       - نسّاجُ مكرمية
- مزخرفُ خزفٍ            - نقّاشُ نحاسٍ
- مشكِّلُ زهورِ قُماشٍ       - رسّامُ تصاميمِ ملابس
- مشكِّلُ قشٍّ وخَيْزُران        - صناعةُ الإكسسواراتِ والجواهرِ التقليديةِ
- مُطرِّزٌ تقليديٌّ يدويٌّ (شك خرز)      - النجارةُ والديكور
- ملوِّنُ خزفٍ وديكوباج

وكثيرٌ منَ البرامجِ المهنيةِ التي تؤهلُني إلى دخولِ سوقِ العملِ والحصولِ على دَخْلٍ جيدٍ مباشرةً، بعدَ إتمامِ التدريبِ الذي يمكنُني الالتحاقُ بهِ بعدَ الصفِّ العاشرِ مباشرةً، ويمكنُني رصدُ المعلوماتِ جميعِها التي أحتاجُ إليها على الموقعِ الرسميِّ لمؤسسةِ التدريبِ المهنيِّ.

# data[].attributes.body
والآنَ أمامي لَوْحَتانِ للفنّانةِ (منال ديب)، أشارَتْ فيهِما بإشاراتٍ دالّةٍ على ما أرادَتْ منْ فِكرةٍ لمْتُفْصِحْ عنها مباشَرةً، أتَأمّلُهُما جيّدًا، مُبيِّنًا الرّابطَ بيْنَهُما، كاتبًا تَعْليقًا مُناسبًا عليهِما.

# data[].attributes.headline
النشاط الاختياري(4.6): الخَطُّ العَربيُّ بالفَنِّ الرَّقميِّ

# data[].attributes.subject
النشاط الاختياري(4.6): الخَطُّ العَربيُّ بالفَنِّ الرَّقميِّ

# data[].attributes.body
الفَنُّ ابْنُ عَصْرِهِ، ناطِقٌ عنْ آلامِهِ وآمالِهِ، وانْعِكاسٌ لتَطَوُّراتِهِ، وتَمَثُّلٌ عميقٌ لِثَقافَتِهِ، فإذا احْتَجْنا إلى الورقِ المستطيلِ وقلمِ الرّصاصِ لِرَسْمِ الخّطِّ الكُوفيِّ - مثلً - فإنَّنا في القَرْنِ الحادي والعشرينَ قَدِ اخْتِصِرْنا الجُهْدَ والوَقْتَ، ووظَّفْنا التّطبيقاتِ الذّكِيّةَ في عَالَمِ الفَنِّ، فأصْبَحنا نَرسُمُ بأدَواتٍ أُخرى. ومِنْ أَبْرَزِ الفنّاناتِ العَرَبيّاتِ اللّواتي بَرَزْنَ في فَنِّ الخَطِّ العربيِّ الفنّانةُ التّشكيليّةُ (منال ديب)، فقدْ عُرِفَتْ بِلَوْحاتِها الرّقميَّةِ (الدّيجيتال) الّتي تُظْهِرُ شَغَفَها بالخَطِّ العَرَبيِّ، تَقولُ مَنال: "الرّسْمُ الرّقميُّ خاطِرَةٌ، أوْ لَمْعَةٌ فَلْسَفيَّةٌ تُلْتَقَطُ بِسُرْعَةٍ، وَجَوْدَةُ الخَطِّ العربيِّ في أَعْمالي تأْكيدٌ للهُويَّةِ، وما الفَنُّ إلّا طريقةٌ للوُصولِ إلى الأَشْياءِ الغامِضَةِ داخِلَنا".

# data[].attributes.headline
النشاط اختياري(4.5):

# data[].attributes.subject
النشاط اختياري(4.5):

# data[].attributes.body
أفكرُ في وظائفَ أخرى للفنونِ.
أكتبُ بحثًا مُستعينًا بالإنترنت عنْ فنانٍ أوْ حرْفِيٍّ أردنيٍّ مشهورٍ، أوْ أجري مقابلةً معَ شخصٍ ما في مجالِ وظيفتِهِ "الفنيةِ"
أقدمُ البحثِ الذي كتبتُهُ وأحمِّلُهُ على البادلت مُنشِئًا وزملائي معرِضًا عنِ الفنانينَ الأردنيينَ.

# data[].attributes.headline
النشاط الاختياري (4.4):

# data[].attributes.subject
النشاط الاختياري (4.4):

# data[].attributes.body
أنظمُ ورشةَ عملٍ لزملائي لتنفيذِ أعمالٍ فنيةٍ بموادَّ منَ البيئةِ، مثلِ: أوراقِ الشجرِ، خصوصًا أوراقَ الخريفِ، والأزهارِ، والعِصيِّ، والبذورِ، والطينِ، ومخاريطِ الصنوبرِ، والحصى، وغيرِها.
- ألتقطُ صورًا للعملِ الذي نفذتُهُ وزملائي.
- أكتبُ تقريرًا قصيرًا عنْ ورشةِ العملِ، مُضمِّنًا فيهِ المادةَ التي استخدمتُها، وعددَ الطلابِ
المشاركينَ.

# data[].attributes.headline
النشاط اختياري(4.3) فنُّ الورقِ

# data[].attributes.subject
النشاط اختياري(4.3) فنُّ الورقِ

# data[].attributes.body
يوفرُ معرِضُ الفنونِ زاويةً بعنوانِ "فنُّ الورقِ"، حيثُ يُستخدَمُ الورقُ في الفنِّ على سبيلِ
المثالِ: "فنُّ الأوريجامي" أوْ "فنُّ طيِّ الورقِ" و"فنُّ قصِّ الورقِ" وعملُ أشكالٍ زخرفيةٍ جماليةٍ استُخدِمَتْ في أشياءَ عدةٍ في التزيينِ وتصميمِ وحداتِ الإضاءةِ. أستعينُ بمقصٍّ وورقةٍ وما يلزمُ منْ أدواتٍ هندسيةٍ مُنفِّذًا ما يأتي:

أرسمُ مثلثًا قائمَ الزاويةِ ومتساويَ الساقينِ.

أقصُّ المثلثَ مثلثينِ قائمَي الزاويةِ، كلٌّ منهما متساوي الساقينِ.

أكررُ الشكلَ نفسَهُ كما في الشكلِ.

ثمَّ أجيبُ الأسئلةَ الآتيةَ:
أ ) أحسُبُ عددَ المثلثاتِ كلَّ مرةٍ.
ب) أكتبُ النمطَ على صورةِ متتاليةٍ منَ أربعةِ حدودٍ.
ج) أكتبُ الحدَّ العامَّ للمتتاليةِ.
د ) أصنفُ المتتاليةَ: (خطِّيةً، تربيعيةً، تكعيبيةً، أُسِّيةً)، ثمَّ أختارُ إجابةً، مبرِّرًا إجابتي لزملائي أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي.
هـ) أجدُ الحدَّ العاشرَ في المتتاليةِ.

# data[].attributes.headline
النّشاط الإجباريّ (4.2):

# data[].attributes.subject
النّشاط الإجباريّ (4.2):

# data[].attributes.body
التطريزُ الفلاحي أحدُ المشغولاتِ اليدويةِ التي تُعَدُّ فنًّا منَ الفنونِ الشعبيةِ التراثيةِ الرائعةِ، ويتبعُ نمطًا معينًا في تكوينِ الأشكالِ الرمزيةِ، مُعتمِدًا على غرزةِ " x" لتكوينِ شكلٍ يحملُ تعبيرًا معينًا كما في الرسمِ المجاورِ، فتكونُ الغُرَزُ نمطًا لمتتاليةِ الأعدادِ الفرديةِ.
أتأملُ الرسمَ، ثمَّ أجيبُ الأسئلةَ الآتيةَ:
أ ) أكتبُ متتاليةَ الأعدادِ الفرديةِ التي يمثلُها الرسمُ.
ب) أكتبُ الحدَّ العامَّ لمتتاليةِ الأعدادِ الفرديةِ.
ج) أكتبُ متتاليةَ الأعدادِ الزوجيةِ، وحدَّها العامَّ.
د ) أقارنُ متتاليةَ الأعدادِ الفرديةِ بمتتاليةِ الأعدادِ الزوجيةِ. وأشارك إجابتي مع معلمي وزملائي في الصفِّ أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي.

# data[].attributes.headline
النّشاط الإجباري (4.1)

# data[].attributes.subject
النّشاط الإجباري (4.1)

# data[].attributes.body
أمشي عائدًا باتجاهِ البابِ وأعودُ إلى المعرضِ الفنيِّ، يمكنُني الآنَ فتحُ البابِ الأخيرِ، سأجدُ نفسي في ساحةٍ كبيرةٍ مليئةٍ بالناسِ. إنهُ معرِضٌ كبيرٌ للأعمال. سأدركُ أنهم جميعًا فنانينَ منْ نوع ما. يمكنُني استكشافُ المعرِضِ ومعرفةُ المزيدِ عنِ المهنِ التي يقومون بها.
أنظرُ إلى قائمةِ المنتجاتِ في الجدولِ الآتي، ثمَّ أكتبُ وصفًا عنْ مهنةِ الشخصِ الذي يصنعُ هذِهِ المنتجاتِ، والموادِّ التي سيحتاجونَ إليها للقيامِ بعملِهمْ، مُستعينًا بالمثالِ الأولِ.

# data[].attributes.headline
النشاط الاختياري(3.8): لوحاتٌ ملونةٌ بالنباتِ

# data[].attributes.subject
النشاط الاختياري(3.8): لوحاتٌ ملونةٌ بالنباتِ

# data[].attributes.body
- أستخدمُ أصباغًا طبيعيةً منَ الكلوروفيلِ الأخضرِ والأزهارِ الملونةِ في تلوينِ لوحةٍ أوْ أكثرَ منٍ رسمي أوْ أحدِ زملائي وأحمّلُها على البادلت، وأطلبُ إلى أصدقائي التصويتَ على لوحتي إذا أعجبتهمْ، ملتزِمًا معاييرَ اختيارِها: الجماليةَ، إتقانَ التلوينِ والرسمِ، تمثيلَها نباتاتٍ شائعةً في الأردنِّ.
يمكنُني إلقاءُ نظرةٍ على الأشجارِ ومعرفةِ مدى فعاليةِ الأوراقِ في التقاطِ الضَّوْءِ.

# data[].attributes.headline
النّشاط الإجباريّ (3.7): ريشةُ الفنّانِ وقَلَمُ الشّاعرِ

# data[].attributes.subject
النّشاط الإجباريّ (3.7): ريشةُ الفنّانِ وقَلَمُ الشّاعرِ

# data[].attributes.body
لو نظرْتُ إلى لوحةِ الفنّانِ يوهان جورج هاملتون "الحصانُ الطّائرُ" لرأيتُها تُصَوِّرُ مدى سُرعةِ الحِصانِ، وشِدَّةَ صلابةِ جِسْمِهِ، عنْ طريقِ تَخَيُّلِهِ حِصانًا يَطِيْرُ بالفِعلِ. وقدْ عُبِّرَ عنْ هذِهِ الفكرةِ بِرَسْمٍ تصويريٍّ تَتَلَقّاهُ العَينُ بالنّظَرِ والإعجابِ. أمّا في مجالِ الأَدَبِ، فإنَّ اللُّغةَ بِحُروفِها، وكَلِماتِها المُفْرَدَةِ، والتّراكيبَ الّتي تَجْمَعُ مُفرداتِها، ثُمّ ما تُشَكّلُهُ تلكَ التّراكيبُ مَنْ مَعانٍ دقيقةٍ، هيَ أداةُ التّعبيرِ الرّاقي، والتّصويرِ العَجيبِ، إذْ تُوَجِّهُ عَقْلَ القارئِ وقُدْرَتَهُ على التّخَيُّلِ، فَيَتَمَثّلُ لهُ في ذِهْنِهِ صورَةَ ما يَقْرَأُ أوْ يَسْمَعُ. على سبيلِ المثالِ، يقولُ الشّاعرُ الجاهِلِيُّ امْرُؤُ القَيسِ واصِفًا سُرْعَةَ حِصانِهِ، وصَلابَتَهُ:
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا                         كَجُلْمودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ

يقولُ البغداديُّ: "أرادَ أنّه يَصْلُحُ للكرِّ والفرِّ، ويُحْسِنُ مُقْبِلً ومُدْبِرًا. ثمَّ قالَ: معًا، أيْ: جميعُ ذلكَ فيهِ. وشبّهَهُ في سُرعتِهِ وشِدّةِ جَرْيِهِ بِجُلْمودٍ (صخرةٍ) حطَّهُ السّيلُ منْ أَعْلى الجبلِ، وإذا انحطَّ منْ علٍ، كانَ شديدَ السّرعةِ، فكيفَ إذا أَعانتْهُ قوةُ السّيلِ مِنْ ورائِهِ".

بعدَ تَأَمّلي لوحةَ يوهان، وقراءتي بيتَ امرِئِ القَيْسِ، أعْقدُ حلقةً نقاشيّةً معَ زملائي عنِ الأفكارِ الآتيةِ:

الصّفةُ التي تجْمعُ بينَ اللّوحةِ والنّصِّ الشِّعريِّ في تصويرِ الحصانينِ.

أيُّ الطريقتينِ أجملُ في تصويرِ الحصانينِ؟ ولماذا؟

أيّهما أَفْضَلُ: مشاهدةُ لَوحَةٍ مَرسومَةٍ، أَمْ تخيّلُ نصٍّ مقروءٍ؟ ولماذا؟

أَيُّ مجالَي التّعبيرِ الفنّيِّ أَوسَعُ، وأكثرُ قُدرَةً على التّعبير عنْ أفكارِ الإنسانِ ومشاعِرِهِ: الرّسمُ، أمِ الشِّعرُ؟ ولِماذا؟

يمكنُني إجراءُ الحلقةِ النقاشيّةِ عنْ بُعْدٍ، أوْ تسجيلُها صوتيًّا لرفعِها على البادلت.

# data[].attributes.body
أتأملُ الصورَ الآتيةَ، مُحدِّدًا نوعَ التماثُلِ في كلٍّ منها، ثمَّ أبحثُ عنْ محورِ التماثُلِ فيها، ثمَّ أرسمُ الأشكالَ غيرَ المكتملةِ، ثمَّ أحمِّلُها على البادلت.
- أكملُ الرسمَ الآتيَ الخاصَّ بنجمِ البحرِ، ثمَّ أعرضُهُ على زملائي وأسرتي.
كمْ محورَ تماثُلٍ يمكنُني أنْ أجدَهُ لنجمِ البحرِ؟ أوضحُ إجابتي بالرسم، ثمَّ أحمّلُ لوحتي الفنيةَ على البادلت.
- أبحثُ عنْ كائناتٍ حيةٍ ومظاهرَ طبيعيةٍ في محيطي أجدُ فيها تماثُلً، مُوضِّحًا محاورَ التماثُلِ عليها، ثمَّ أصورُها أوْ أرسمُها، ثمَّ أحمِّلُها على البادلت.
- يُوظَّفُ التماثُلُ في الرسمِ والتطريزِ، والعمارةِ، والديكورِ توظيفًا كبيرًا.
أبحثُ عنْ أشكالٍ مختلفةٍ في محيطي وأصورُها، ثمَّ أحمِّلُها على البادلت.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (3.6): الفنُّ والتماثُلُ في الطبيعةِ

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (3.6): الفنُّ والتماثُلُ في الطبيعةِ

# data[].attributes.body
يُعَدُّ التماثُلُ أحدَ أسسِ التصنيفِ للكائناتِ الحيةِ. حيثُ يُحدَّدُ نوعُ التماثُلِ بوضعِ مستوًى وهميٍّ
يقسّمُ جسمَ الحيوانِ جزأينِ متساويينِ على جانبَي المستوى كما في الشكل.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري(3.5): Trees

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري(3.5): Trees

# data[].attributes.body
Read the poem, and then think about this question:
Why does the poet say that he will never see a
poem as beautiful as a tree?
Write your own poem using the tree as your
subject. Remember to use vocabulary that you
have learned throughout grade 10 in English
classes.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (3.4): حلزونُ ثيودورس

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (3.4): حلزونُ ثيودورس

# data[].attributes.body
يلجأُ الفنانونَ إلى العالَمِ الطبيعيِّ بوصفِهِ مصدرًا للإلهامِ في أعمالِهمْ. إما بالملاحظةِ ثمَّ ابتكارِ العملِ الفنيِّ، وإما باستخدامِ الموادِّ نفسِها، غالبًا ما تمثِّلُ النباتاتُ عملً فنيًّا قائمًا بحدِّ ذاتِهِ دونَ الحاجةِ إلى تدخلِ الفنانِ، وما علينا إلا أنْ ننظرَ ونلاحظَ ألوانَها وأنماطَها الجميلةَ.
هلْ يمكنُني رسمُ شكلٍ يشبهُ الحلزونَ في الصورةِ المجاورةِ؟
- يمكنُني رسمُ حلزونٍ رسمًا دقيقًا ومتناسقًا عنْ طريقِ رسمِ مثلثاتٍ قائمةٍ تمثلُ تطبيقًا للجذورِ التربيعيةِ للأعدادِ الصحيحةِ الموجبةِ )… , 3 , 2 , 1( لنحصلَ على المتتاليةِ )… , 3√ , 2√ , 1√( وهيَ أطوالُ أوتارِ المثلثاتِ الناتجةِ دونَ حساباتٍ.)
- أرسمُ مثلثًا قائمَ الزاويةِ، طولُ ضلعِهِ وَحْدةٌ واحدةٌ.
- أرسمُ ضلعًا قائمًا منْ رأسِ المثلثِ )النقطةِ السوداءِ( على الوترِ. ) أستخدمُ طولَ الوَحْدةِ نفسَهُا)
- أصلُ الوترَ في المثلثِ الجديدِ الذي طولُهُ ( 2√) وَحْدة.
- أكرّرُ الخطوتينِ السابقتينِ.
- أستخدمُ خيالي في إضافةِ الألوانِ والتفاصيلِ إلى الشكلِ الناتجِ.
- أعرضُ العملَ الناتجَ في مساحةٍ مخصصةٍ لي ولزملائي، ثمَّ ألتقطُ صورةً للأعمالِ وأحمِّلُها
على بادلت.
- سأجدُ في البادلت فيديو قصيرًا يبيّنُ الخطواتِ عمليًّا.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (3.3): استخدامُ الفنانينَ الطبيعةَ مصدرَ إلهامٍ

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (3.3): استخدامُ الفنانينَ الطبيعةَ مصدرَ إلهامٍ

# data[].attributes.body
أبحثُ عنْ بعضِ اللوحاتِ والرسوماتِ والصورِ التي تتحدثُ عنِ الطبيعةِ.
- أبحثُ عنْ أحدِ فناني المناظرِ الطبيعيةِ المشهورينَ أوِ الفنانينَ الذينَ يستخدمونَ
النباتاتِ في عملِهمْ باختلافِ أنواعِهِ؟
أكتبُ تقريرًا قصيرًا مُصوَّرًا وأحمِّلُهُ على البادلت.

- يُعَدُّ التطريزُ بخيوطِ الحريرِ فنًّا تراثيًّا في كثيرٍ منَ البلدانِ، منها الأردنُّ وفلسطينُ، حيثُ يُستخدَمُ في صنعِ الأثوابِ الشعبيةِ والبراويزِ وتزيينِ المفروشاتِ وغيرها. أتأملُ التطريزَ في الصورِ المرفقةِ، مُوضِّحًا الأشكالَ المستوحاةَ منَ الطبيعةِ فيها، ومُصمِّمًا قطعةً تراثيةً تتضمنُ أشكالًا مستوحاةً منَ الطبيعةِ حولي.
- أبحثُ في مقتنياتِ منزلي أوْ أقاربي الكبارِ عنْ مثلِ هذِهِ المطرزاتِ وأصورُها بطريقةٍ فنيةٍ،
مُوثِّقًا اسمَ صانعِها. ثمَّ أحمِّلُ عملي على البادلت.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (3.2):

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (3.2):

# data[].attributes.body
زراعةُ الأشجارِ مهمةٌ جدًّا؛ فهيَ منَ الحلولِ التي يستخدُمها العالَمُ للتصدي لتغيُّرِ المُناخِ، بالإضافةِ إلى جَمالِ منظرِها. بإمكاني الاحتفاظُ ببذورِ بعضِ الفواكهِ بعدَ أكلِها، مثلِ الدراقِ، والمشمشِ وغيرِهما، ثمَّ زراعتُها على جوانبِ الطرقاتِ الفارغةِ؛ لكيْ أجعلَ وطني الأردنَّ أخضرَ.
أكتبُ تقريرًا أوْ أقدّمُ تقريرًا تلفزيونيًّا عنْ كيفيةِ تصدي الأردنِّ لتغيُّرِ المُناخِ عنْ طريقِ زراعةِ
الأشجارِ. أضمّنُ التقريرَ أفكارًا عنْ كيفيةِ التعاونِ معَ المجتمعِ المحلي للمساعدةِ على ذلكَ،
ويمكنُني تضمينُهُ صورًا لي ولزملائي في أثناءِ زراعةِ الأشجارِ في حملةٍ لجعلِ الأردنِّ أخضرَ، ثمَّ أحمّلُ تقريري على البادلت لتشجيعِ الناسِ على المشاركةِ في زراعةِ الأشجارِ.
أحرصُ على أنْ يتضمنَ التقريرُ ما يأتي: العنوانُ، والمقدمةُ، والمحتوى، والخاتمةُ التي تتضمنُ التّوصيات.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (3.1):

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (3.1):

# data[].attributes.body
أعودُ الآنَ مرةً أخرى إلى البهوِ الرئيسِ في معرِضِ الفنونِ؛ لأدخلَ البابَ التاليَ:
أفتحُ البابَ وأجدُ نفسي بينَ المناظرِ الطبيعيةِ الجميلةِ والأشجارِ والأزهارِ والنباتاتِ الأخرى.
أتنفسُ الهواءَ النقيَّ وأنظرُ حولي.
الأشجارُ أكثرُ النباتاتِ على هذا الكوكبِ، وتمدُّنا بالأكسجينِ، وتخزنُ الكربونَ، وتساعدُ في تثبيتِ التربةِ، وتشكلُ مسكنًا ومصدرًا غذائيًّا للكائناتِ الحيةِ. إنَّ الأشجارَ أطولُ الكائناتِ الحيةِ عمرًا على الأرضِ، وتُعَدُّ حَلْقةَ وَصْلٍ بينَ الماضي والحاضرِ والمستقبلِ.
- أكتبُ ثلاثةَ أسئلةٍ لمعرفةِ المزيدِ عنِ الأشجارِ وأهميتِها للبيئةِ، مُستعينًا بالإنترنت على إجابةِ
أسئلتي.
- لديَّ خمسةُ أنواعٍ منَ الأشجارِ المعمرةِ في الأردنِّ. أبحثُ عنْ تصنيفِها وأماكنِ وجودِها
وفوائدِها، ثمَّ أحمِّلُ ذلكَ على البادلت.
- أصوِّرُ أشجارًا مُعمّرةً في منطقتي وأسميها، ثمَّ أرسمُها وأحمِّلُ أعمالي على البادلت.

# data[].attributes.headline
 النشاط اختياري(2.7): Amman Street Art - Part 2

# data[].attributes.subject
 النشاط اختياري(2.7): Amman Street Art - Part 2

# data[].attributes.body
Social media has become an important tool for communication. Businesses and organizations use this tool to connect with the community. Imagine that you are a college student studying Media and Communication. Create a video
for YouTube where you either
- discuss the mural that you chose and the important theme it highlights,
OR
- explain the beauty of street art. You can show examples from Amman’s streets
or other cities from around the world.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (2.6): Amman Street Art - Part 1

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (2.6): Amman Street Art - Part 1

# data[].attributes.body
The Baladk Street & Urban Art Festival takes place
every year in Amman. The Festival is an opportunity for
artists, communities, and neighborhoods to transform
the walls of Amman into colorful open air murals
(large paintings) that focus on important themes every
year.
Look at the two photos of murals in Amman and choose
one that you like more. Then, discuss the following
questions with a partner:
• What do you see in the mural that you chose?
• What is the artist trying to say in the mural?

# data[].attributes.headline
أتبعُ الخُطُواتِ الآتيةَ لتشكيلِ لوحةٍ فنيةٍ:

# data[].attributes.subject
أتبعُ الخُطُواتِ الآتيةَ لتشكيلِ لوحةٍ فنيةٍ:

# data[].attributes.body
1. أرسمُ المعادلاتِ الآتيةَ على ورقةِ الرسمِ البيانيِّ (يمكنُني استخدامُ أقلامٍ بألوانٍ مختلفةٍ لكلِّ خطٍّ)
2. أكتشفُ المعادلاتِ التي يمكنُ تمثيلُها للخطوطِ في الربعِ الثانيِ والثالثِ والرابعِ (ألاحظُ النمطَ في الربعِ الأولِ ثمَّ أقارنُ)
3. أمثلُ المعادلاتِ بالطريقةِ السابقةِ نفسِها على المستوى الإحداثيِّ نفسِهِ.
4. ألتقطُ صورةَ الشكلِ الجميلِ الناتجِ، ثمَّ أحمِّلُها على البادلت.
5. يمكنُني الاستفادةُ منْ تطبيقِ ديسموس (Desmos) في تمثيلِ المعادلاتِ الخطيةِ مُتَّبِعًا
الخطواتِ الآتيةَ:
•أدخلُ الموقعَ الآتيَ في شريطِ المتصفحِ: https://www.desmos.com
•ثمَّ أضغطُ ( Graphing Calculator ) ليُظْهِرَ لي مساحةً للرسمِ البيانيِّ.
•أبدأُ بإدخالِ المعادلاتِ على التوالي لتبدأَ الخطوطُ بالظهورِ أولً بأولِ.
•يمكنُني تغييرُ ألوانِ الخطوطِ منَ الإعداداتِ.
•هذا رابطٌ لفيديو يبيّنُ طريقةَ استخدامِ التطبيقِ في إنتاجِ الرسمِ المُبيَّنِ في الشكلِ السابقِ
.https://www.youtube.com/watch?v=FTtUbnABWS0
6. أشاركُ في إنتاجِ أشكالٍ أخرى منْ تصميمي، ثمَّ أحمِّلُها على البادلت.

# data[].attributes.headline
(النشاط الإجباري ) (2.5): جَمالُ الرياضياتِ

# data[].attributes.subject
(النشاط الإجباري ) (2.5): جَمالُ الرياضياتِ

# data[].attributes.body
إنَّ إدراكَ جَمالِ الرياضياتِ وقدرتِها على تكوينِ أنماطٍ وتناسقاتٍ وعجائبَ، تجعلُ منها موضوعًا حيويًّا ومحبوبًا، ومُثيرًا للبحثِ والفضولِ، ولا تقتصرُ على كونِها مادةً معرفيةً تركزُ على المجرداتِ والنظرياتِ والقوانينِ فحسبُ. يمكنُ أنْ تساعدَني معرفتي بتمثيلِ المعادلاتِ الخطيةِ بيانيًّا على إنتاجِ أنماطٍ لأشكالٍ فنيةٍ جميلةٍ كما في الشكلِ الظاهرِ في الصورةِ.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (2.4):

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (2.4):

# data[].attributes.body
غالبًا ما يستخدمُ فنانو الرسمِ على الجدرانِ علبَ الرشِّ أوِ الفرشاةَ الهوائيةَ.
يمكنُني محاكاةُ مبدأِ عملِ الفرشاةِ الهوائيةِ بالموادِّ الآتيةِ:
ماصتا عصيرٍ، كوبُ ماءٍ. عندَما أنفخُ في الماصةِ الأفقيةِ بقوةٍ، سيخرجُ الماءُ منها
قطراتٍ صغيرةً أوْ رذاذًا. مُستعينًا بكتابِ الفيزياءِ صفحة 85 والفيديو المرفقِ على البادلت، أرسمُ مخططًا توضيحيًّا؛ لشرحِ ما يحدثُ وكيفَ يظهرُ مبدأُ برنولي في العملِ.
أستخدمُ الماصةَ وكوبًا منَ الماءِ لصنعِ فرشاةٍ هوائيةٍ خاصةٍ بي، أضيفُ صبغةَ طعامٍ لتلوينِ الماءِ، مُحاوِلً رسمَ صورةٍ خاصةٍ بي على ورقٍ أبيضَ، ثمَّ أعلقُها على الجدارِ(أفعلُ ذلكَ في الخارجِ؛ حفاظًا على نظافةِ المكانِ)، ثمَّ ألتقطُ صورةً وأحمِّلُها على البادلت وأحمِّلُ مقطعَ فيديو قصيرًا يوضحُ عملي.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (2.3):

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (2.3):

# data[].attributes.body
تُعبِّرُ هذِهِ الجداريةُ عنْ حقٍّ منْ حقوقِ الإنسانِ،َأجيبُ ما يأتي:

أتحدّثُ عنْ موقفٍ حُرِمْتُ به منْ ذلكَ الحقِّ الإنسانيِّ، مُوضِّحًا ما يأتي: مفهومُ ذلكَ الحقِّ، كيفَ تصرّفْتُ حينَها؟ بِمَ شعرْتُ؟

أكتبُ مقالةً عنِ الحقِّ الإنسانيِّ المدوّنِ على الجداريةِ، ثمَّ أحمّلُ مقالتي على البادلت.

أرسمُ شعارًا بالتّعاونِ مع زملائي يمثّلُ ذلكَ الحقَّ، ثمَّ أحمّلُهُ على البادلت.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (2.2):

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (2.2):

# data[].attributes.body
أنظرُ إلى هذِهِ الأمثلةِ الخاصةِ بفنِّ الرسمِ على الجُدارن، ثمَّ أناقشُ فيها أسرتي أوْ زملائي. أكتبُ عبارةً قصيرةً تعبّرُ عنِ الرسالةِ التي فهمتُها منْ كلِّ رسمةٍ منَ الرسوماتِ المرفقةِ. هلِ الرسائلُ واضحةٌ؟ وهلْ تؤثرُ في تفكيرِ الناسِ وسلوكاتِهمْ؟ أحمِّلُ عملي على البادلت.
أفكرُ وزملائي في قضيةٍ بيئيةٍ أراها مهمةً، ثمَّ نصممُ قطعةً منْ فنِّ الرسمِ على الجدرانِ، مُتضمِّنةً رسالةً معينةً. ألتقطُ صورةً عما رسمْتُهُ، ثمَّ أحمِّلُها على البادلت. يمكنني التعاونُ معَ فريقٍ في المدرسةِ على رسمِ جداريةٍ لهذِهِ القطعةِ بإشرافِ المعلمِ. أحمِّلُ عملي على البادلت.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (2.1):                                                           

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (2.1):                                                           

# data[].attributes.body
فتحْتُ البابَ فوجدْتُ نفسي في شارعٍ مزدحمٍ في عمّانَ، أمامي جدارٌ خرسانيٌّ كبيرٌ.الفنانُ الذي رسمَ هذِهِ اللوحةَ الجداريةَ فنانٌ معروفٌ يدعى سهيل عطار، وهذِهِ واحدةٌ منْ لوحاتِهِ، وهيَ رسمةٌ لحوتٍ كبيرٍ. لقدْ طُلِبَ إليهِ إنجازَ هذا العملِ الفنيِّ بوصفِهِ جزءًا منْ مشروعٍ يُعنى بزيادةِ الوعيِ في ترشيدِ استهلاكِ الماءِ. يقولُ الفنانُ عنِ المنطقةِ التي يسكنُها: "يجري ضخُّ المياهِ للمنازلِ مرةً واحدةً في الأسبوع، لذلكَ يتعينُ على العائلاتِ توفيرُ المياهِ لتكفيَهُم سبعةَ أيامٍ. أعتقدُ أنَّ الأردنَّ أحدُ أفقرِ بلدانِ العالمِ عندَما يتعلقُ الأمرُ بالمياهِ".
- أناقشُ زملائي في جدوى إرسالِ رسالةٍ عنْ طريقِ رسمِ الجدارياتِ.
- أبيِّنُ كيفَ نحافظُ على المياهِ في منزلي لتكفينا أطولَ مدةٍ ممكنةٍ. أناقشُ أحدَ أفرادِ أسرتي أوْ زميلي في هذا.

# data[].attributes.body
في المشروعِ الثالثِ منْ مشاريعِ جسورِ التعلمِ للصفِّ العاشرِ، سأبني مَعرِضًا فنيًّا خاصًّا بي. هناكَ أربعةُ أبوابٍ في هذا المعرِضِ، كلُّ بابٍ يؤدي إلى جناحٍ يعرضُ فنًّا خاصًّا، لديَّ مهماتٌ عديدةٌ، سأكتشفُ مهاراتي وأنمّيها في أثناءِ تنفيذي المهماتِ المطلوبةَ في كلِّ جناحٍ، سيساعدُني ذلكَ على التعمقِ في إدراكِ جمالِ الأشياءِ حولَنا.
هذا المشروعُ يحتّمُ عليَّ استخدامَ منصةٍ تعليميةٍ "البادلت"؛ لعرضِ نتاجاتِ المهماتِ التي نفذْتُها في كلِّ جناحٍ، ستتيحُ لي هذِهِ المنصةُ عرضَ نتاجاتي على الآخرينَ وتعرُّفَ نتاجاتِهمْ. هناكَ مهماتٌ جماعيةٌ وأخرى فرديةٌ. سيساعدني معلمي على استخدامِ هذِهِ المنصةِ "البادلت" ويجيبُ استفساراتي. قالَ أحدُ الحكماءِ قديمًا: "الحِرْفِيُّ يعملُ بيديهِ، والمِهْنيُّ يعملُ بعقلِهِ، والفنانُ يعملُ بقلبِهِ".

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
ظهور الخط العربي وتنوع أشكاله جاء نتيجة مرونة الحروف العربية وسهولة انسيابها، واختلاف أقلامها، ووضوح أشكالها. وتنوعت أشكال الخط العربي وأصبح لكل خط قواعده التي تتحكم به.

كما توسع مجال الخطوط العربية وتشعب كثيرًا، مما جعل المبدعين والمهتمين في هذا المجال يتسابقون في ابتكار أشكال الحروف وتكوين خطوط جديدة.

للحديث عن أنواع الخطوط العربية لن ننتهي أبدًا. إذا اتخذت الخط الكوفي مثالًا وأردت حصر أنواعه فقط لطال بنا الكلام، فقد توصل أحد الباحثين إلى مائة وعشرين شكلًا لكتابة الخط الكوفي فقط إضافة للأنواع الأخري.
والخط بشكل عام له ثلاث صفات هي على التوالي بحسب أهميتها:
وضع الخط كان أساسًا مبنيًا على هذه الصفات؛ ليكون سهلًا في قراءته وإدراكه. حيث : " أحسن الخط ما يقرأ". والخط المقبول شكلًا هو الذي يتطلب من الخطاط وقتًا أقل، ويحتاج مكانًا أقل في الصفحات، ويكون كذلك مختصرًا ومفيدًا؛ ليتمكن الخطاط من أداء مهمته بسرعة ومن غير عناء.

جمال المنظر هي في حد ذاتها من رغبات الطبائع البشرية ذات الأذواق المختلفة. و الجمال نسبي حسب تصور كل فئة أو طائفة. إلا أنهم يتفقون جميعًا على أن مناظر الطبيعة المثيرة، كالينابيع والأشجار والحقول والبساتين والأزهار جميلة وجذابة، وكذلك الطيور والبلابل الملونة، وتجمعها فى أسراب، وتتابع القوافل، وانتظام الفرسان، وحركات المشاة الرتيبة، كلها تجلب النظام وتزيد من الإعجاب.

ومن أنواع الخط العربى على سبيل المثال لا الحصر

الجليل والثلثين والثلث والثلث الثقيل و الثلث الخفيف و غبار الحلية والمؤامرات والأجوزة والمفتح والأثلاث واللؤلؤى والرياسى والطومار والمدبج والنصف والمسلسل والحوائجى والقصص والمحدب والسجلات واللازورد والشامى والموشع والمولع والمنمنم والمسهم وثقيل الطومار والشامى ومفتح الشامى والمنشور وصغير المنشور والحلية وغبار الحلبة وصغيرهما والمكى والمدنى والكوفى والمشق والتجاويد السلواطى والمصنوع والمائل والراصف والاصفهانى والسجلى والقيراموز والمحقق والديباج والسجلات الاوسط والسميعى والاشرية والطومار الكبير والخرفاج والثلثين الصغير الثقيل والزنبور والعهود وامثال النصف والاجوبه والخرفاج الثقيل والخرفاج الخفيف وثيل النصف والمدور الكبير و المدور الصغير وخفيف الثلث الكبير ومفتح النصف والاسماعيلى والاندلسى والعباسى والبغدادى والمشعب والريحانى والمجرد والمصرى والتوقيعات والنسخ والذهب والحواشي والرقاع والمتن والمصاحف وصغير النصف والوشم والحرم والدرج والتواقيع والمنثور والمقترن والاشعار وكاشيان والتعليق والنستعليق والشكستة والبابرى والبهارى والافريقى والقيروانى والمبسوط والمجوهر والمسند الزمامي و المشرقي والديواني وجلي الديواني والإجازة الرقعة والسياقة والسنبلى.

إلا أن كل هذه الخطوط اندثرت ولم يبق منها إلا خطوط محدودة.

أنواع الخطوط العربية

سوف يتم تفصيل كل خط على حدى:

الخط الكوفى

جاءت تسمية الخط بالكوفي نتيجة إلى ما كان يألفه العرب فى تسمية الخطوط التى انتهت إليهم بأسماء المدن التي جاءت منها. مثلما عرفه عرب الحجاز قبل عصر الكوفة باسم النبطي والحيري والأنباري، لأنه أتى من بلاد النبط والحيرة والأنبار - ثم المكي والمدني، لأنه انتشر فى أنحاء شبه الجزيرة من هذين الوسطين - وعرف الخط العربى فى وقت من الأوقات باسم "الكوفى" لأنه انتشر من الكوفة الى أنحاء مختلفة من العالم الإسلامي مصاحبًا لانتشار الاسلام.

والخط الكوفي من أقدم الخطوط فى بلاد العرب. وكانوا يعتنون به اعتناءً عظيمًا، ووصل الخط الكوفى فى العصر العباسى مكانة عالية نتيجة اهتمامهم به وابداعهم في تجميل رسمه وشكله، كما أنهم أدخلوا عليه الكثير من فنون الزخارف، كما أنه يتماشى مع الكُتاب فى كل هندسة وزخرفة وشكل مع بقاء حروفه على قاعدتها.

تم تطوير وتحسين الخط الكوفي حتى أصبح له جمال خاص، تمت الكتابة بالخط الكوفي منذ القرون الأولى حيث رحج المؤرخون حسب العصور فقالوا (كوفى القرن الأول وكوفى القرن الثاني وكوفى القرن الثالث)، وبعض المؤرخين قسموه حسب المكان فيقولون (الكوفى والشامي والبغدادي والموصلى والمغربى) وبعضهم أسماه بـ الكوفى (الفاطمى والأيوبى والحديث).

ويمثل الخط الكوفى مظهرًا من مظاهر جمال الفنون العربية، وقد تسابق الكُتَاب فى تطويره والتفنن فى زخرفة حروفه؛ لأن الفنان العربي والمسلم وجد فيه المرونة والمطاوعة ليتمكن من التماشي من شكل جميل إلى شكل أجمل.

والكتابات الكوفية غنية الأشكال وظلت تستخدم فى المنشآت المعمارية وظهرت على الرخام والخشب وعلى الصكوك النقدية وفى كثير من الفنون التطبيقية.

أنواع الخط الكوفي

تضاربت آراء أغلب الباحثين سواء القدامى والمحْدثين حول تصنيف أنواع الخط الكوفي في حدود المصطلح الفني، لكن لم يوفق بعض من هؤلاء الباحثين كثيرًا في استقراء هذه الأنواع بدقة ومنهجية، فظهر هذا الاضطراب جليًا فى إحصائها على أكثر من عدد، تعددت الأقوال القول فيه بداية من الظن والتخمين والاجتهاد في القراءة حتى التحليل والتفسير، بين آراء عدة منها:

عدد أنواع الخط الكوفي هو ثلاثة وثلاثون نوعًا.

عددها هو خمسون نوعًا.

هذا العدد هو أكثر من سبعين نوعًا.

يقوم هذا التصنيف على الوضوح فى الفروق الشكلية المجردة والزخرفية من ناحية وعلى الاستخدام الفنى او الوظيفة الجمالية المطلقة من ناحية آخرى.
يمكن اعتماد التصنيف الآتي:

كوفي المصاحف البسيط - الكوفي الفاطمي - الموصلى - الايرانى.

الكوفي المورق - المخمل - المظفر.

الكوفى المزخرف - ذو النهايات العلوية المزخرفة - ذو الإطارات الزخرفية.

الكوفي الهندسي - المعماري.

الكوفي البسيط

هو القديم الذي أطلق عليه بعض الباحثين: البدائي، أو الكوفي المشق ويتصف بكونه مجردًا من أية إضافة زخرفية أو لغوية مثاله: كتابات المصاحف الأولى، وكتابات قبة الصخرة.

الكوفى المروس

يطلق عليه ذلك نسبة إلى دخول ترويسات على هامات حروفه المنتصبة أو الواقفة. وهناك أمثلة متنوعة فى العمائر الإسلامية العائدة إلى القرنين الثالث والرابع الهجريين/ التاسع والعاشر الميلاديين، وإن كان ظهوره قد حصل قبل ذلك.

الكوفى المورق أو المزهر

يتكون من اتصال الأشكال النباتية ذات الأوراق أو الأزهار بكيانات الحروف في البداية أو الوسط أو النهاية، لتشكل معها الأشكال العامة لهذه الحروف.

الكوفى المزخرف (المخمل)

الذى تدخل الزخرفة النباتية عليه من أجل معالجة الفراغات البينية للحروف بصورة عامة؛ و لمعالجة الفراغات فيما بين الحروف المنتصبة بصورة خاصة.

ويتم ذلك من خلال امتلائها بأشكال الزخرفة التوريقية على العموم. وأطلق عليه بعض الباحثين فى هذه الحالة تحديدا بكوفي (الفراغ الزخرفي) الذي انتشرت أمثلته على عمائر القرن الخامس الهجرى/ الحادى عشر الميلادى.

أما الحالة الأخرى له فهي التى يطلق عليه بكوفي (المهاد الزخرفي) الذي تقوم أسطره الكتابية على أرضية زخرفية كاملة أي أن الكتابة فيه تكون فوق مساحة تغطيها الزخارف النباتية التوريقية، ومن أشهر أمثلته: الأشرطة الكتابية الكوفية التى تزين بعض جدران مدرسة (السلطان حسن) فى مصر محافظة القاهرة في القرن الثامن الهجرى/ الرابع عشر الميلادى.

الكوفي المضفر

شكله مميز من خلال الضفائر المصنوعة على شكل أفرع متداخلة ومضافة على حروفه العمودية والقائمة حسب فكرة التضفير وتنوعها اللامحدود. من أشهر الأمثلة على الكتابات الكوفية المضفورة على جدران مدرسة (قرة تاى) فى قونية بتركيا، الذي يعود إلى القرن السابع الهجرى / الثالث عشر الميلادى.

الكوفى المربع (الهندسي)

يتميز بخصائص أساسية وهى الترابط والتكامل، وكذلك الاستقامة الكلية والمطلقة. دون أى انحناء أو تقوس فى أشكال حروفه. بسبب الاستقامة الحادة التي تغلب على الزوايا القائمة بالكلية سواء فى تحديد الحروف أو فى تحديد الفراغات البينية لها، مما يجعل شكله العام يبدو عبارة عن خطوط هندسية واحدة العرض أو السمك، وواحدة المسافة فى التباعد والعلاقة بين الحروف في النص الخطي. وأمثلة هذا النوع من أنواع الخط الكوفى كثيرة جدًا على العمائر الدينية فى شرق العالم الإسلامي.

الكوفي القيرواني

الكوفي النيسابوري

الكوفي الموصلي

الكوفي المعماري

ملاحظات على الخط الكوفى

الخط الكوفي هوخط زخرفي هندسي، وتعتمد إجادة هذا الخط على التمكن والتفوق فى النواحي الهندسية. وهو أيضا خط سلس يقبل التطوير والتحسين والإضافة والابتكار من أجل الشكل الجمالي العام.

أغلب الخطوط الكوفية لا تكتب مباشرة بالقلم والحبر، بل يجب تصميمها أولا بقلم من الرصاص ومسطرة حتى نصل الى الشكل المطلوب والمرغوب، ثم يتم بعد ذلك تحديد الكتابة على الحواف الخارجية لها، ثم ملئها بعد ذلك بالحبر أو بأى مادة ملونة أخرى .

لتصميم الخط الكوفي بسهولة يمكنك الاستعانة بورق المربعات على أن يوضع فوق هذا الورق الورقة البيضاء المراد الكتابة عليها، وتوضع الورقتان على منضدة مضيئة، وبهذا تظهر مربعات الورقة السفلى على الورقة البيضاء التى فوقها، وبعدها يمكنك تصميم ما شئت بسهولة بالاستعانة بهذه المربعات.

خط المحقق والريحانى

تأتي كلمة المحقق في اللغة: من "حَقّقَ" "يحقق" "تحقيقا". وشئٌ محقق: محكم ومنظم، وثوب محقق: محكم النسيج، وأطلق هذا الاسم على نوع من الخطوط، وهو الخط المحقق. يتميز هذا الخط إلى جانب جماله بضبط حروفه، وانضباط شكله، إذا تأملته ستجده يخلو من الالتفافات والتداخلات.

أما الريحانى فينسب اسمه إلى أعواد الريحان، ذلك الزهر اللطيف العطر ولهذا دُعِىَ هذا الخط بالريحان، ففيه لون الريحان وشكله ، ولطافتها التي هي أشبه بالزهر، وقد ذَكَرَ هذا الخط بعض الشعراء ووصفوا جماله.

ويُعد المحقق من أحسن الخطوط و أصعبها وأكثرها تعقيدًا للكاتب وقلائل من الخطاطين يجيدون كتابته، في بداية الأمر قد تعتقد أن المحقق والريحان شبيهين بالثلث ، لكن الدقة بين هذه الحروف واضحة، والحركات والضوابط فى المحقق ألطف مما عليه في الثلث وأكثر رقة ودقة.

لا نعلم تحديدًا فترة نشأة الخط المحقق، لكن يرجع ظهوره إلي العصر العباسي عصر نضوج الخط وتجويده. لكن ابن النديم (فى الفهرست) أشار إلى أن هناك خطأ في تسميته بالخط العراقي أو الوراقى، وهو المحقق..." وظل يحسن حتى انتهى الأمر الى المأمون، فأخذ أصحابه وكُتابه بتجويد خطوطهم، فتفاخر الناس فى ذلك.

وأثر ظهور هذا الخط على تحسين الخطوط العربية الأخرى وتهذيبها. ويبدو أن لديه خط قلم مستقل منفرد بذاته.

ويرى كُتّاب آخرون : أن ابن مقلة هو واضع أصول " المحقق"، وهو من الأقلام المضبوطة، فى حين نسبة كُتّاب آخرون إلى ابن البواب، وذُكر أن الخط الريحانى تم اشتقاقه من المحقق على يد ابن البواب، كما كان هذا الخط (المحقق) من الأقلام المختارة عند ياقوت المستعصمي، وكتب به أساتذة الخط ونُسَخَ به القرآن والكتب النفيسة، بعد أن وضعوا فيه مهارتهم وبراعتهم.

وتم اكتشاف خط "الريحان" بعد خط "المحقق" بسنين كثيرة، فكان من مشتقاته .. وتطور هذان الخطان: (المحقق والريحان) في عهد ابن البواب. حيث بلغ درجة الكمال، حتى جاء عصر ياقوت المستعصمي وتلاميذه، الذين بلغوا شهرة عالية في هذا العصر. وظل كل من خطي المحقق والريحان يستخدمان فى الممالك الإسلامية حتى القرن العاشر والحادى عشر فى كتابة المصاحف، وأحيانا فى الدواوين ، ولكن مكانتهما أخذت في التراجع قليلا بسبب البُطء والعُسر في كتابتهما، كما أن اتقانهما يحتاج إلى وقت طويل . ومع ذلك فقد ظل هذان الخطان الجميلان يرمزان إلى عصر التنوير و الإجادة والإبداع للحضارة العريقة.

الطومار

من مقادير قطع الورق وهي تعني الصحيفة، واستخدمه السلطان لكتابه علاماته على المُكاتبات، كما استُخدم فى كتابة اللوحات الكبيرة وعلى الجدران وقد تولد عنه مختصر الطومار والثلث وأقلام أخرى.

وإذا تأملت خط الطومار سوف تجده يتميز بضخامة الحجم ووضوح المعالم ودقة النهايات وابتكره (إبراهيم الشجري) من خط الجليل، وشاع استعماله في ديوان الإنشاء وفي المراسلات السلطانية.

الجليل أو الجلي

يتميز بأنه لين وكبير الحجم وشديد الوضوح، تم استخدامه في الكتابة على واجهات العمائر الدينية والتذكارية، وسمي بالجليل نسبة إلى حجمه، فهو أكبر الأقلام التي يكتب بها ومخترعه هو (إسحاق بن حماد) الكاتب الذى عاش فى زمن الخليفة أبي جعفر المنصور. وخطوط الثلث المحقق والتعليق يتميزان بشكل جلي، أما الخطوط (الريحانى والتوقيع والرقعة) فليس لهما شكل جلي.

يرى بعض الباحثين أن ليس هناك فروق بين حروف الثلث وحروف جلي الثلث من حيث المظهر والشكل، وأن جلي الثلث ليس نوعا من أنواع الخطوط، بل هو الشكل المضخم لخط الثلث ذاته.

أما "أصلان أبا" يخالف هذا الرأي فيوضح في كتابه أن الخط الجلي تفاصيله وبنائه مختلفة عن الثلث تماما.

وإذا لاحظت الخطين بعناية ودقة سوف تعرف الفروق بينهما، من أهمها أن خط الثلث، يكتب فى نسق سطرى بشكل عام أى تكتب الحروف والكلمات بشكل متعاقب مستقيم ويتبع بعضها بعضا بينما جلي الثلث، يكتب فى نسق الصف المتراص أو المتراكب. والمقصود بالصف هنا أن تكون الحروف والكلمات متراصة بعضها فوق بعض وفق نسق خاص، وفى صورة لا تشكل غالبًا صعوبة فى قراءة النص أو العبارة.

الثلث

تم كتابة المصاحف القديمة بواسطته، لكْن اختلف الباحثون في أصل تسميته وفي معناه. وهو وهو من الخطوط المستقيمة قُطع منها الثلث فسمى بالثلث، وذُكر انه منسوب الى خط الطومار.

تم استخدام الثلث لكتابة أسماء الكتب المؤلفة، وأوائل سور القرآن الكريم وبدايات أجزاء الكتب، وكتابة الألوان والآيات القرآنية.

وقطة قلم الثلث محرفة ، لأنه يحتاج فيه إلى شعيرات لا تتأتّى إلا بحرف القلم، وهو أميل إلى التقوير منه الى البسط.

برع الخطاطون فى هذا النوع وخاصة فى العصر العباسى و أبدعوا في كتابته، وجودوا واضافوا عليه بعض التشكيلات والحليات الجميلة.

ويذكر القلقشندي أن قلم الثلث نوعان:

قلم الثلث الثقيل: وهو المقدرة مساحته بثمانى شعرات ، وتكن منتصباته ومبسوطاته قدر سبع نقط على ما في قلمه.

قلم الثلث الخفيف: يكتب به فى قطع النصف، وصوره تشبه الثلث الثقيل، إلا أنها أدق منه قليلا وألطف، وتكون مقدار منتصباته ومبسوطاته خمس نقاط.

يشتق الثلث من القلم الجليل مع جملة خطوط اشتقت منه، وهناك الثلث الصغير والثلث الكبير وهناك قلم الثلثين وأشار القلقشندى إلى أن إبراهيم الشجري تعلم الخط الجليل من إسحاق بن حماد، واخترع منه قلما أخف، اسمه: " الثلثان " ثم استخرج من الثلثين قلما آخر اسماه " الثلث".

يُذكر أن للكتابة بخط الطومار طريقتين، إحداهما طريقة " الثلث "وتعتمد على الحركة الدورانية "التقوير"، والأخرى"المحقق" و تعتمد على السطح ويميل الثلث إلى الاستدارة أكثر من المحقق.

يتميز الثلث بأنه من الخطوط الجميلة والراقية، ذات الأداء القوي. وهو خط لايزال يحتفظ ببقائه ووجوده وتألقه، ويعتبر من أشهر الخطوط فى عصرنا الحاضر مع ما أدخل عليه من تطوير وإجادة.

يذكر المتخصصون: أن خط الثلث يحتل المرتبة الثالثة من الطومار، والطومار فى المرتبة الثالثة من الكوفي. يُدعَى الثلث بأم الخطوط ويعتبر من أصعب الخطوط ولكننا نجده غاية في السلاسة والتناسق، ويكتب هذا الخط فى السطر أحيانا بفاصلة وأحيانا يتداخل الكلام، أو يلتف بعضه على بعض وتدخله الحركات الإعرابية والضوابط والتزيينات والحروف الخفيفة الصغيرة.

وأول من وضع قواعد هذا الخط هو ابن مقلة وزاد عليها حمد الله الأماسي ومصطفى راقم واشتهر بإجادته من الأتراك: عبد الله زهدى بك والشيخ محمد عبد العزيز الرفاعي، والخطاطون الأتراك الأساتذه هم: شفيق وشوقى وسامى والحاج كامل ونظيف وعبد القادر وحامد الأمدى وغيرهم، ومن البارعين فيه: هاشم محمد العراقى ومحمد بدوي الديرانى السورى ونجيب هواوينى اللبناني ، ومن البارعين فيه من المصريين : محمد مؤنس وتلميذه محمد جعفر وتلاميذهم على بك إبراهيم ثم الشيخ على بدوى ومحمد إبراهيم أفندي ومحمد رضوان ومحمد حسنى ومحمد المكاوى وسيد ابراهيم ومحمود الشحات، ثم من بعد هؤلاء تلاميذهم فى كافة البلاد الإسلامية.

هناك معلومات قليلة وبسيطة عن أصل خط النسخ، فقد قيل: إنه قد عُرف بعد ابن مقلة، ولعلة عُرف قبله، وكانوا يدعونه: النسخ أو النسخي.

لفظ " النسخ " قديم، وقد ذكر فى القرآن الكريم، وعرفها العرب، وارتبطت بالكتابة، وفي إطار الخطوط عُرف فى زمن المأمون باسم: "خط النساخ".

يميل الكُتّاب إلى: أن ابن مقلة هو من وضع أساس هذا الخط (سنة 310 هـ)، ويرون أنه تم اقتباسه من خط الثلث، وخط النسخ تابع للثلث وقالوا: إن قلم النسخ مأخوذ من الجليل أو الطومار، ووصل إلينا خط النسخ على يد ابن البواب نفسه، ويعتبر قريب من المحقق والريحان، ويلاحظ من النماذج الخطية للعصر العباسى أن الشبه موجود فى أشكال النسخ والمحقق والريحان والثلث.

بدأت مرحلة الإجادة والتطوير لخط النسخ في القرنين الثالث والرابع. وتطور بالتزامن مع الخطوط الأخرى الشقيقة له (الثلث والريحان والمحقق). وعندما وجدوا هذا الخط أسهل على الكَتبه من غيره، اهتموا به وأقبلوا عليه، حتى انتشر في الأمصار.

ويرى العلماء أن خط النسخ تم اشتقاقه من الخط الكوفي على يد ابن مقلة (328 هـ) ثم على يد ابن البواب (413 هـ).

أكثر استخدامات خط النسخ في كتابة المصحف الشريف بعد الخط الكوفي، ويعتبر خط النسخ من العناصر المهمة في زخرفة التحف المعدنية على الخشب والجص وغيرها من المنتجات الفنية الإسلامية.

من أشهر مجودى هذا الخط فهم : قطبة المحرر (أواخر الدولة الأموية) والضحاك ابن عجلان ، إسحاق بن حماد (وهما مخضرمي الدولة الأموية والعباسية)، ثم إبراهيم الشجري الذي أخذ الخط عن إسحاق بن حماد، وطور فيه، ثم اشتهر محمد بن معدان ثم عرف بمصر كاتب مجيد اشتهر باسم : "طبطب" وكان أهل بغداد يحسدون مصر عليه.

ثم اشتهر ثلاثة من أعظم خطاطي العصر العباسى وهم : الوزير ابن مقلة وابن البواب وياقوت المستعصمي.

الخط الفارسي (التعليق)

اقتباسًا عن خط الرقاع والنسخ والتوقيع ومع تأثره بالخطوط الشرقية ظهر خط التعليق على اساس الحروف العربية ويرجح انه قد ظهر في بداية القرنين الخامس والسادس الهجريين وتطور كثيرًا الى ان اخذ شكله التقليدي في منتصف القرن السابع الهجري واكتمل نضجه في القرن الثامن، فتبدل القلم بالشكسته تعليق واصبح الاخير خاصًا بعمال الديوان والمنشئين، وكان يدعى ايضًا خط الترسل، ثم اصبح التعليق اكثر شهرة واكثر بساطة في العصور المتأخرة.

عُرف هذا الخط عند العرب بالخط الفارسي نسبةً للفرس، وعند الأتراك بخط التعليق وعند الفرس انفسهم بخط النستعليق (نسخ تعليق) وهو الخط الرئيسي في الهند وايران وباكستان وافغانستان.

بعد انتشار الخط الفارسي ظهر خط الشكسته ولم يكن هناك الكثير من الفروق بينهما، فأراد الخطاطون التمييز بين الخطين فقاموا بتحوير الحروف في الاطالة والانبساط والإمالة والاتصال.

منذ القرن الخامس والناس يستخدمون خط التعليق في فارس والهند وافغانستان كونه جميل الشكل وكان يقوم مقام الثلث احيانًا، وفي القرن الثامن قام مير علي التبريزي بوضع قواعده لأول مرة، ثم قام عماد الدين الشيرازي وسلطان علي المشهدي بتحسينه، اما اشهر الخطاطين في ذلك الوقت فهم: عماد الحسني القزويني ونجم الدين ابو بكر الراوندي، واشهر الخطاطين حديثًا وهم من الفرس: مرزا محمد حسين وحسن زرين خط، واشهر الخطاطين العرب هم: الحاج زايد المصري ومحمد حسني السوري ونجيب هواويني اللبناني.

تعد خطوط التعليق والنستعليق والشكسته متقاربة، وادخل الفرس على خط النسخ رسومًا واشكالًا زائدة ميزته عن اصله وسمي احيانًا بخط التعليق، النسختعليق، النستعليق.

الشكسته

يسميه الاتراك (قرمة) اي المقرومة وبالفارسية شكسته تعني المكسّر وهو اشتقاق لخط التعليق ويستعمله الناس بكثرة في ايران وافغانستان وباكستان، اما اول من اخترع هذا الخط فهو الخطاط شفيعا ولكثرة تداخل حروفه وتشابكها فهو لا يصلح لكتابة القرآن الكريم لأنه قد يؤدي الى اللبس في قراءة الحرف على الملأ.

برع في هذا الخط خطاطو ايران بصفة خاصة وبعض الاتراك والعرب بصفة عامة وذلك لقربه الكبير من الخط الفارسي او التعليق.

الخط الديوانى

كانت مجموعة الخط الهمايوني او المقدس تطلق على الخط "الديواني وجلي الديواني والطغراء" وذلك لكونها سرًا من اسرار القصور السلطانية التي لا يعرفها الا من يكتب بها وتستخدم في كتابة الاوسمة والتعيينات والنياشين والاوامر الملكية والمناصب الرفيعة والتوقيعات، وبعدها سمي بالخط الديواني لكثرة استعماله في دواوين الحكومة الرسمية.

قام الاتراك بتطوير هذا الخط عن شكله الذي كان معروفًا، ثم في عهد السلطان محمد الفاتح وضع قواعد هذا الخط لاول مرة الخطاط ابراهيم منيف التركي وذلك بعد فتح القسطنطينية ببضع سنوات.

في عهد السلطان احمد الثالث قام الوزير الخطاط احمد شهلا بك بتجويد الخط الديواني وكان ماهرًا في الخط الديواني الجلي، وقام محمد عزت التركي معلم الخط في المكتب السلطاني بتجويده ايضًا، وبعد الانقلاب التركي اُهمل هذا الخط تمامًا وشاع استعمال الحروف اللاتينية في تركيا.

الى ان جاء الخطاط محمود شكري باشا المصري وقام بتجويده ثم من بعده الخطاط مصطفى غزلان المصري الذي قام بتجويده وزاده حسنًا وجمالًا ورونقًا حتى ان الخط الديواني سمي الخط الغزلاني نسبة الى مصطفى غزلان وقد وضع فيه كراسة.

من المصريين في الوقت الحالي الذين اشتهروا بالخط الديواني الاساتذة: محمد عبد القادر وشقيقه الحاج زايد ومحمد عبد العال الذي وضع فيه كراسة.

يعتبر الخط الديواني من اجمل الخطوط ففيه الكثير من قيم الابداع ويمكن تجميله وتطويعه لكن نماذجه المعقدة تعتبر صعبة القراءة لتداخل حروفه وتشكيلاته.

الديواني الجلي

كان للخط الديواني قسمان: الديواني الخفي والديواني الجلي، اما الخفي فكان يستخدم بلا تشكيل او تزيين في الغالب، ونقطته تشبه نقطة الرقعة، والنقطتان فيه بصورة مستطيلة اما الثلاثة فتشبه رقم ثمانية وهذا في الخطوط العربية، اما جلي الديواني فكان كامل التشكيل مع نقاط مربعة ويزين بنقاط دقيقة حيث كانول يملئون الشكل والخط والنقطة محل الكتابة في الطول والعرض.

يقول حبيب الله فضائلي: الخط الديواني خط جميل وجذاب، شريطة أن يكون الكاتب متمكنا من قواعده.

وظهر الخط الديواني الجلي على يده ويوجد آثار مؤرخة في القرن التاسع عشر الميلادي باسم الديواني الجلي.

الرُقعة

الرقعة في اللغة تعني: الخرقة التى يُرقع بها الثوب، وجمعها الرقع والرقاع، والرقعة قطعة الورق او الجلد مما يكتب عليه.

يعد خط الرقعة من ابسط الخطوط وأقلها تقييدًا فلا يوجد به الكثير من التحسينات الشكلية والتزيينات، ولا الكثير من الميلان والتدوير، فكان استعماله في العناوين والخطوط السريعة ومع انتشار الصحافة انتشر خط الرقعة بشكل اكبر فكتبت به رؤوس الأخبار والموضوعات، ثم انتشر لاحقًا كخطٍ تجاري.

كونه بسيطًا لا يعني التقليل من شأنه فهو من الخطوط الجميلة وله قوانينه وقواعده واصوله كما لباقي الخطوط الاخرى وقد اُستعمل في دواوين الدولة ايضًا.

يعتبر خط الرقعة من الخطوط المتينة والواضحة والسهلة في الكتابة والتدوين وقد ترك لنا كبار الخطاطين المعاصرين نماذج جميلة لخط الرقعة واهتموا به كاهتمامهم بباقي الخطوط.

وما ثبت تاريخيًا وفنيًا هو ان خط الرقعة خط عثماني وقام العثمانيون باستخدامه منذ القرن التاسع الهجري وحتى القرن العاشر والحادي عشر، ثم اصبح اكثر بروزًا ووضوحًا في اواخر القرن الثاني عشر واوائل الثالث عشر وذلك لان الناس احتاجوا لخط يمتاز بالسرعة في الانجاز والبساطة والجمال وينسجم مع حركة اليد الطبيعية، فظهر خط الرقعة واستخدمه الجميع بسهولة لأنه ايضًا كان تطورًا للخطوط القديمة التي لم تخضع للقواعد.

كان دور الخطاطين العثمانيين كبيرًا في وضع قواعد هذا الخط الذي يرجع في بعض اشكاله إلى كتابات المشق الأولى، اما من امتاز فيه بحق فكان الخطاط ممتاز بك (ابو بكر محمد بن مصطفى افندي) مدرس السلطان عبد المجيد الأول، والذي كان خط يشغل حيزًا كبيرًا من دراسته كونه واسع الانتشار في الدولة، فوضع ممتاز بك قاعدة كتابة خط الرقعة بميزان النقط على غرار موازين الخطوط العربية اللينة في عام 1280 هـ، ومن بعده الخطاط محمد عزت الذي وضع قواعد الرقعة الأخيرة في كراسته.

خط الإجازة

قديمًا كان يسمى بالخط المدور والخط الرياسي، وعرف بخط التوقيع، ولكن الاسم الاشهر له هو خط الإجازة وذلك لان معظم الاجازات العلمية الممنوحة كتبت بهذا الخط، فإذا اراد احد كبار الخطاطين ان يجيز خطاطًا ناشئًا كتب له الإجازة بهذا الخط، وتكتب به ايضًا خواتيم الكتب ومقدماتها.

يستخدم هذا الخط في اللوحات الفنية ولا يقبل التركيب التكويني وهو عبارة عن دمج خطي النسخ والثل معًا لشدة تقاربهما، اما اول من وضع قواعد خط الاجازة فكان الخطاط ابراهيم الشجري في عهد الخليفة المأمون ثم قام بتحسينه والاضافة عليه الخطاط مير علي التبريزي، فزاده رونقًا جمالًا، ويعتمد خط الاجازة على كثرة التشكيل.

اشتهر بكتابة هذا الخط الكثير من الخطاطين المعاصرين والقدامى منهم الشيخ عبد العزيز الرفاعي ومحمد شوقي وحامد الآمدي وهاشم البغدادي ومحمد علي المكاوي وعباس شاكر جودي، وقد اجاده كل من اجاد خطي النسخ والثلث.

المغربي

يعود تاريخ نشأة هذا الخط الى القرن الثالث الهجري وهو مشتق من الخط الكوفي او هو احد امتداداته فقد اخذ طابعًا خاصًا ميزه عن غيره واصبح منفردًا ومستقلًا تمامًا كنوع من انواع الخط العربي، سمي بدايةً بالخط القيرواني نسبة الى القيروان التي بناها المسلمون في عام 50 للهجرة، ثم انتقلت عاصمة المغرب الى الأندلس وظهر وقتها خط جديد سمي بـ الأندلسي القرطبي نسبة الى قرطبة.

انتشر الخط المغربي في شمالي افريقيا على هيئة اربعة انواع وهي التونسي والفاسي والجزائري والسوداني.

وبعد تطور المرحلة المغربية ظهرت انواع اكثر تحديدًا للخط المغربي وهي:

الخط الكوفي المغربي

خط الثلث المغربي

الخط المبسوط

الخط المجوهر

الخط المسند او الزمامي

الخط الكوفي المغربي

خطٌ ذو زوايا حادة وخطوط مستقيمة بشكل هندسي ويعتبر من خطوط التزيين التي نادرًا ما تستخدم للكتابة العادية، وبعده تطورت باقي الخطوط المغربية الاخرى، اما من ناحية الشكل فالخط الكوفي المغربي لم يتأثر بالخط الكوفي القيرواني بل كان مجرد استمرار للتيار المشرقي في المغرب بعد العصر الادريسي من خلال الأندلس.

خط الثلث المغربي

عُرف هذا الخط بالمشرقي المتمغرب وهو مقتبس من الخط الثلث المشرقي ويمتاز بجمال وليونة حروفه وامكانية تشكيله الغير محدودة، فهو يشبه الثلث المشرقي كثيرًا في ذلك ولكن يختلف في ان احجام حروف المشرقي ذات نماذج معيارية محصورة اخترعها كبار الخطاطين، فيحرص الخطاط عند كتابته دائمًا على بلوغ هذه المعايير وتطويعها لتركيبات مبتكرة وتشكيلات منسقة، اما في المغربي فلدى الخطاط حرية اكبر في تطويع الحروف واحجامها حسب وضعها في التشكيل الخطي، ونرى عبر العصور ان خط الثلث دائمًا ما كان مقيدًا بقواعد صارمة في كتابته ولكن ذلك نتيجة لمروره على العديد من كبار الخطاطين في عصور مختلفة، اما في الثلث المغربي فهو لا يخضع لأية قواعد متفق عليها سوى معايير الجمال البصري التي تجعل الكتابة متناغمة وانسيابية.

الخط المبسوط

اما هذا الخط فهو من اكثر الخطوط المغربية راحة للعين وذلك بسبب احرفه اللينة المستقيمة ووضوحه وسهولة قراءته، وهو اشهر الخطوط المغربية واستعمله الخطاطون منذ القدم لكتابة المصاحف وكتب الصلوات والادعية ويستخدم كذلك في الكتاتيب القرآنية وعلى اساسه يعلّمون الطلاب، وكتبت به اهم المصاحف في المطبعة الحجرية بالقاهرة وفاس.

الخط المجوهر

من شدة تقارب حروفه وصغرها تشبه في تناسقها عقد الجوهر وسمي بالخط المجوهر، وهو خط دقيق انحدر من الخط المبسوط في القرن السادس الهجري، ثم انتشر على مجال واسع لسرعة الكتابة به فأصبح الكثر استعمالًا في المغرب في القرون الاخيرة والخط المعتاد للكتابة في الحياة العامة، هو خط شديدة الخصوصية ويمتاز بشكله المكثف وملامحه الدقيقة، يشبه هذا الخط كثيرًا خط النسخ المشرقي في صغر حجم حروفه وليونتها وتتميز الحروف فيه باستدارة بعضها مثل حرف الياء والنون.

خط المسند او الزمامي

تميل حروف هذا الخط الى اليمين بتسلسل جميل وهو خط سريع ينحدر من الخط المجوهر، كما يعرف بالخط الزمامي باشتقاقه من الزمام التي تعني في المغربية التقييد والتسجيل.

اما اسم المسند فذلك نظرًا لميلان حروفه يمينًا كما هي في الخط المسند العربي القديم، اما استخدامات هذا الخط فهو شائع الاستخدام في الرسوم العدلية وكنانيش العلماء وفي التقاييد الشخصية، ولا يستخدم كثيرصا في الكتب العلمية لأنه صعب القراءة مقارنةً بغيره بسبب اختزال حروفه وسرعتها.

منذ بداية العصور الاسلامية الاولى وحتى نهاية عهد مغراوة وبني يفرن كان الخط المغربي يطبع بطابع شرقي الى ان تأثر بكتابة الفاتحين العرب ومال الى النسخ والكوفي تلك الفترة في القيروان.

الخط السنبلي

اخترع هذا الخط الخطاط عارف حكمت بن الحافظ في عام 1333 هـ فلم يكن الخط السنبلي معروفًا قبل ذلك.

وفي كتابه بدائع الخط العربي عدّ ناجي زين الدين الخط الديواني اصلًا للخط السنبلي ولذا يمكننا وزن حروف السنبلي بميزان حروف الديواني، ثم قال في كتابه مصور الخط العربي ان حروف السنبلي المفردة مشتقة من الديواني والإجازة والطغراء.

خط الوسام

قام بتطوير هذا الخط الفنان التشكيلي والخطاط وسام شوكت وهو تطوير للخط السنبلي.

الطغراء

يقال ان كلمة الطغراء اصلها تترية وتعني السلطان او الحاكم ولقبه، وهو رسم خاص مثل التوقيع او الختم، يعتبر هذا الخط من ارقى ما توصل اليه الاتراك في فن الجمال الزخرفي للخطوط والتصرف الخطي في تجريد الحروف، اما ما يميز خط الطغراء فيوجد به ثلاث ألفات قائمة ثم تنزل بميلان لليسار لكي تتلاقى مع الكلمات الموجودة اسفلها، ثم يخرج من هذا التكوين خطان ليكونا شكلًا بيضاويًا عند خروجهما ثم يلتقيان في النهاية على شكل خطين متناسقين.

طغراء باسم السلطان سليمان القانوني

اما قصة نشأة هذا الخط فكانت في عهد السلطان العثماني بايزيد بن مراد الاول حينما زاد التوتر بينه وبين السلطان المغولي تيمورلنك فأرسل له الاخير كتابًا يتوعده ويهدده فيه ووقع تيمورلنك عليه ببصمة كفه الملطخة بالدم، ثم نشبت الحرب وانتصر تيمورلنك فيها فأخذ العثمانيون بصمته وصوروها وقاموا بكتابة الطغراوات بها، ومع مرور الزمن قاموا بتطويرها حتى وصلت لشكلها الاخير الذي كتب به مصطفى راقم عام 1240 هـ

يستخدم الطغراء في كتابة الاسماء والسجلات وكان اول من استخدمه في التوقيع هو السلطان سليمان بن بايزيد واكثر من اشتهر به السلاطين العثمانيون.

وظف الخطاط التركي خط الطغراء بكل براعة لخدمة هذا الفن فتجاوز قواعد الخط الكلاسكية المتعارف عليها وأخضع الطغراء لضرورات التعبير فكان الابتكار فيه بديعًا صُنع به لوحات ناطقة على جدران صامتة.

خط السياقة

ينطق هذا الخط بالعثمانية (سياقت) وهو من اشهر الخطوط التي تميزت بها مدرسة الخطوط العثمانية والادارة لانتشاره الوظيفي في المعاملات النقدية والعينية. وهو خط خاص بالمشتغلين في الادارة المالية العثمانية وبعض اهل الخط، فيتميز باختصار حروفه ولا يمكن قراءته الا من خبراء الخط لان حروفه بدون تنقيط غالبًا ولأنه لا يتبع قواعد الخط الاساسية التي وُجدت منذ قديم الزمان.

يقول محمود يازير - أشهر المشتغلين على هذا الخط :إن رسوم حروفه أشبه ما تكون بالخط الديواني مزيجا بخط الرقعة والخط الكوفى ، وهو على نوعين منقوط و غير منقوط.

فحين نكتب به اسماء اشهر السنة والارقام والايام تبدو اشكال حروفه غريبة ومختلفة عن شكلها في اللغة والكتابة العربية، فاعتقد الناس ان سبب تسميته بخط السياقة لان قراءته تتطلب الاخذ بسياق معنى الجملة والكلمة السابقة واللاحقة.

اختلفت الآراء حول جذور خط السياقة التاريخية ولكن اقدم استخدام عثماني رسمي له كان للسلطان محمد الفاتح الذي قام بكتابة حجة وقف بخط السياقة.

حروف التاج

تقسم حروف التاج الى نسخ ورقعة، بمعنى انه يمكن عمل التاج على حروف النسخ او حروف الرقعة فقط، ويعود فضل اختراعه للاستاذ محمد افندي محفوظ الذي كان يلبي رغبة ملك مصر آنذاك احمد فؤاد الاول، والذي كان يريد طريقة جديدة لكتابة حروف النسخ والرقعة غير الطريقة المعتادة بما لا يؤثر في روح الحروف وجوهرها.

لا تستخدم حروف التاج في اي مكان بل لها استخداماتها الخاصة ومواضع معينة كما ذكرها الاستاذ عبد القادر عاشور في كتابه حروف التاج وعلامات الترقيم وكذلك الاستاذ فوزي سالم عفيفي في كتابه نشأة وتطور الكتابة الخطية العربية وهي:

فى اول كل كلمة من كلمات العناوين القصيرة، سواء كانت اسمًا او فعلا

فى اول الجمل المستقلة، وفى بداية عبارة التنصيص

بعد الوقفة، وبعد علامة الاستفهام وبعد النقطتين وبعد الأشرطة، إذا كانت مسبوقة فى أول الكلام

فى اول الاسم العَلم اذا كان مفردا مثل: "الله" تعالى، فى أول كل جزء من جزأيه اذا كان العَلم مضافا مثل: عبد الرحمن

فى الجزء الاول إذا كان العَلم مركبا ولم يكن الجزء الثانى عَلما. مثل (صلاح الدين)

إذا سبق العَلم حرف من الحروف المتصلة، فإن هذا الحرف والحرف الأول من العَلم تكتب كالمعتاد

يوضع التاج على الصفة إذا نابت عن اسم العَلم مثل الرسول (صلى الله عليه وسلم)

تستخدم هذه الشروط كذلك فى مواضع خط الرقعة، بلا تغيير او اضافة عليها.

خط المشق

المشق في اللغة هو: جذب الشيء ليمتد ويطول، أو السرعة، والمشق فى الكتابة اى: خفة يد الكاتب او تمديد وتمطيط الحروف.

وهو من الخطوط التي وردت في المصادر القديمة وقد لقي معارضة شديدة، فقال عمر رضي الله عنه: "شر انواع الخطوط المشق" ورغم هذه المعارضة والكره له في البداية الا انه اصبح مقبولًا بعد ذلك وخاصةً لكتابة الكلمات في اخر السطر كي لا يتم تقسيمها بين سطرين متتالين، يقول القلقشندي: ان اخر السطر ربما ضاق عن كلمتين فتمتد التى وقعت فى اخر السطر لتقع الأخرى فى اول السطر الذى يلية.

اما المشق في عصرنا هذا فهي اسم الكراسة المطبوع فيها الحروف الموزونة بميزان النسبة الفاضلة والمكتوبة مفردة ومجتمعة مع غيرها لأي نوع من الخطوط، كما تعني ايضًا عملية الكتابة من تلك الكراسة. فإذا قلنا: خذ المشق وعليك بالمشق فمعناها: خذ كراسة الحروف الموزونة بميزان الخط ثم اكتب متدربًا منها.

الخط المكى والمدني

وصف ابن النديم الخط الخط المكي والمدني فقال: "ان الخط المكى والمدنى فى ألفاته تعويج الى يمنة عند أسافلها وأعلى الأصابع، اى اللام واللام ألف، ممتدة عاليًا وفي شكلها انضجاع يسير.

الخط السوداني

في القرن السابع الهجري دخل الاسلام غربي افريقيا على يد اهل المغرب ومعهم انتشر في انحاء السودان خط مشتق من الخط المغربي، وانشأوا مدينة تمبكتو التي اصبحت المركز العلوي الرابع للمغرب ونسبوا اليها هذا الخط واسموه بالخط التمبكتي او السوداني.

الخط البهاري

استعمل هذا الخط العربي في الهند من القرن الثامن وحتى العاشر الهجري وسمي بهذا الاسم نسبةً الى مقاطعة بهّار في شرق الهند.

خط الكرشمة

مخترع هذا الخط هو احمد اريامنش وقال عنه انه خط موسيقي راقص وحر لا يتقيد بقواعد الخط المتعارف عليها.

خط المعلي

وضع الخطاط الايراني حسين شيري كراسةً يشرح بها خط المعلي ويعتبر احد الخطوط العربية الجميلة.

الخط القدوسي

ابتكر هذا الخط الخطاط المتصوف محمد ابو القاسم القندوسى.

الخط الحر

هذا الخط بلا قواعد محددة وهو خط مستحدث تأخذ حروفه شكلها من جميع انواع الخطوط وتعتمد بشكل كبير على مهارة الخطاط في الابتكار وإدخال التحويرات على أشكال الحروف، لذا يجب ان يكون الخطاط دارسًا للخطوط الاصلية وان يراعي حسن التنسيق وجمال وزخرفة الخط.

اختلفت الخطوط العربية واختلفت معها طرق رسم حروفها وصورها ولكنها جميعًا تتشابه في هويتها العربية النابعة من قلب اللغة، لغة القرآن واساس الاسلام، وتلك الاختلافات الكثيرة على مر العصور تعبر عن قدرة الخطاط المسلم على التطور والتقدم والرقي وايضًا المزيد من الابتكار واكتشاف الغاز هذا الفن الاصيل، لم تقف الحروف العربية عند هذا الحد وتلك الاختلافات هي دليل على ذلك فقد ترجم الخطاطون المسلمون الخط الواحد الى عدة خطوط وابرزوه بعدة اشكال مميزة وهذا يعد من الاجازات التي تدعو للفخر وتحدٍ لكل من واجه هذا الفن البديع وحاول التقليل من قيمته.

# data[].attributes.attachment_link.title
أنواع الخطوط وأشكالها المختلفة

# data[].attributes.attachment_link.description
توسع مجال الخطوط العربية كثيرًا مما جعل المبدعين يتسابقون في ابتكار أشكال الحروف وتكوين خطوط جديدة

# data[].attributes.body
تعتبر الطبيعة مصدرا للالهام الفني لمتأمليها ، على سبيل المثال ورقة نبات السرخس ،حيث تمر الورقة بعدة مراحل في طور نموها لتعطي أشكالا فنية هندسية تثري ابداعنا الفني ، يُمثِّلُ النمطُ الهندسي الآتي مراحلَ تطوُّرِ ورقةِ نباتِ السرخسِ:
أ) أكتب  النمطَ الذي يعبر عن عدد الأضلاع في المراحل الأربعة.
ب) أكتب النمط على صورة متتالية من الرتبة السادسة.
جـ) أكتب الحد العام للمتتالية.
د) أصنف المتتالية :( خطِّيةٍ، تربيعيةٍ، تكعيبيةٍ، أُسِّيةٍ) . أختار إجابة وأبرر اجابتي لزملائي أو أحد أفراد الأسرة.
هــ) أجد الحد التاسع في المتتالية.

# data[].attributes.body
لديك بعض أوراق وأزهار النباتات، صنفها إلى نباتات ذات فلقة وفلقتين مستعينًا بالأدلة من الصور ،حمل ذلك على البادلت

صور أو اجمع أو ارسم بعض النباتات في محيطك وصنفها إلى ذات فلقة وذات فلقتين وفقًا لما تعلمت في دروس الأحياء.

# data[].attributes.body
أثارت الشمس بشروقها وغروبا قريحة الفنانين على اختلاف مواهبهم، ورأوا هذا المشهد المهيب بعين قلوبهم وبمرآة أنفسهم الحزينة أو السعيدة، المتفائلة أو المتشائمة.

اليومُ ينتهي، والسّماءُ تتحوّلُ إلى لونٍ جميلٍ، كما تبدأُ الشّمسُ بالغُروب. تشاهدُ الشمسَ تغربُ ببطءٍ في السّماءِ، وتُدْهشُ بجمال المنظر.

تأمّلْ الشّمس والسماء، وانظر إليهما بعيْنِ القلْبِ والوجدان، وفكِّرْ بإحساسكِ في تلكَ اللحظةِ، ثمَّ أكتبُ خاطرةً، أو شعرًا، أو نصًّا نثريّا عبّر به عن إحساسِكَ، كوظّفًا الصورَ الفنيّةَ المناسبة.

حمّل ما كتبتَ على البادلت أو صوِّرْ مقطعَ فيديو وأنتَ تلقي النّصَ الذي كتبته، وحمّله على البادلت.

# data[].attributes.body
يوضح الرسم البياني  المجاور منحنى نقصان كتلة الجليد في جرينلاند ادرسه جيدا ثم اجب عن الاسئلة التالية :

احسب ميل المنحنى عام 2002 و عام 2006.

هل ميل المنحنى موجب أم  سالب؟ على ماذا يدل ذلك؟

على ماذا يدل اختلاف ميل المنحنى بين عامي 2002 و 2006؟

ناقش اجاباتك مع معلمك و زملائك و حمل عملك على البادلت.

يوضح الرسم البياني  المجاور منحنى نقصان كتلة الجليد في جرينلاند ادرسه جيدا ثم اجب عن الاسئلة التالية :

احسب ميل المنحنى عام 2002 و عام 2006.

هل ميل المنحنى موجب أم  سالب؟ على ماذا يدل ذلك؟

على ماذا يدل اختلاف ميل المنحنى بين عامي 2002 و 2006؟

ناقش اجاباتك مع معلمك و زملائك و حمل عملك على البادلت.

# data[].attributes.headline
عُلومُ الأرْضِ والبيئَةِ

# data[].attributes.subject
عُلومُ الأرْضِ والبيئَةِ

# data[].attributes.body
•أتعرَّفُ أشكالَ الغيومِ.
•أربطُ بينَ أشكالِ الغيومِ وحالةِ الطقسِ المرافقةِ لها.

# data[].attributes.headline
العلومُ الحياتيةُ

# data[].attributes.subject
العلومُ الحياتيةُ

# data[].attributes.body
أوضحُ أنواعَ التماثُلِ الظاهرةَ في تصنيفِ بعضِ الكائناتِ الحيةِ.

أصنفُ بعضَ النباتاتِ إلى: مُعرّاةِ البذورِ، ومغطاةِ البذورِ، وذاتِ فلقةٍ، وذاتِ فلقتينِ.

# data[].attributes.body
أربطُ التفاعلاتِ الكيميائيةَ بألوانِ اشتعالِ بعضِ أملاحِ الفلزاتِ في الألعابِ الناريةِ.

# data[].attributes.body
أوظفُ مبدأَ برنولي في تفسيرِ عملِ علبِ الرشِّ.

# data[].attributes.body
أميزُ الاقترانَ كثيرَ الحدودِ.

أرسمُ اقترانًا كثيرَ الحدودِ.

أجدُ الحدودَ المطلوبةَ في متتاليةٍ.

أجدُ الحدَّ العامَّ لمتتاليةٍ.

# data[].attributes.headline
اللغةُ العربيةُ

# data[].attributes.subject
اللغةُ العربيةُ

# data[].attributes.body
أقرأُ النصَّ قراءةً فاهمةً.

أكتبُ نصًّا بلغةٍ سليمةٍ، مُلتزِمًا الجنسَ الأدبيَّ المطلوبَ: مقالةً، تقريرًا، فِقْرةً وصفيةً قصيرةً، تعليقًا.

أتحدثُ بلغةٍ سليمةٍ عنِ الموضوعِ المطلوبِ.

أحلِّلُ اللوحاتِ والنصوصَ.

أتعرَّفُ فنَّ الرسمِ الرقميِّ.

أستخرجُ المشتقاتِ والأوزانَ المطلوبةَ.

# data[].attributes.headline
اللغةُ الإنجليزيةُ

# data[].attributes.subject
اللغةُ الإنجليزيةُ

# data[].attributes.body
• I will be able to describe an object verbally in English.
• I will be able to develop writing skills.
• I will be able to follow simple instructions in English.
• I will be able to express opinions creatively.

# data[].attributes.headline
ما الذي ستحتويهِ محفظتي الإلكترونيةُ؟

# data[].attributes.subject
ما الذي ستحتويهِ محفظتي الإلكترونيةُ؟

# data[].attributes.body
تَحْتَوي محفظتي الإلكترونيَّةُ على ما يأتي:

صورٍ للغيومِ

مقارنةٍ بينَ الثلجِ والجليدِ

تعليقاتٍ على لوحةٍ منَ الفنِّ التشكيليِّ

جدولِ الألوانِ التي تنتُجُ منَ الفلزاتِ في الألعابِ الناريةِ

لوحاتٍ فنيةٍ مختلفةٍ

مطويةٍ تحوي صورًا من الطبيعة لاقترانات كثيرات حدود

رسمٍ بيانيٍّ لقطعٍ مكافئٍ

لوحةٍ للبرقِ

قصيدةٍ باللغةِ الإنجليزيةِ تصفُ تفاعلً كيميائيًّا

عباراتٍ قصيرةٍ تعبِّرُ عنْ فنِّ الرسمِ على الجدرانِ

صورةٍ جداريةٍ في مدرستي منْ رسمي أوْ رسمِ زملائي، تتضمَّنُ رسالةً مهمةً

مقالةٍ عنْ حقِّ الإنسانِ في المساواةِ

شعارٍ منْ تصميمي يمثِّلُ حقَّ المساواةِ

مخططٍ توضيحيٍّ لمبدأِ برنولي

صورةٍ لأداةِ رشٍّ منْ صنعي

رسمٍ باستخدامِ التمثيلِ البيانيِّ للمعادلاتِ الخطيةِ

فيديو أناقشُ فيهِ زملائي في لوحةٍ فنيةٍ

أسئلةٍ عنْ أهميةِ الأشجارِ للبيئةِ معَ إجاباتِها

صورٍ لأشجارٍ معمرةٍ في منطقتي

صورِ نباتاتٍ منْ ذواتِ الفلقةِ والفلقتينِ منْ تصويري

تقريرٍ مكتوبٍ أوْ تلفزيونيٍّ عنْ معالجةِ الأردنِّ لتغيُّرِ المناخِ

صورٍ لي ولزملائي في أثناءِ زراعتِنا الأشجارَ في حملةٍ لجعلِ الأردنِّ أخضرَ

تصميمٍ لقطعةٍ تراثيةٍ تتضمَّنُ فنًّا منَ الطبيعةِ

رسمٍ لحلزونِ ثيودورس

قصيدةٍ باللغةِ الإنجليزيةِ عنِ الأشجارِ

رسوماتٍ لبعضِ الحيواناتِ التي تحتوي محاورَ تماثل

تسجيلٍ صوتيٍّ لنقاشٍ عنِ الأفضليةِ بينَ النصِّ المقروءِ والفيلم المصورِ

لوحاتٍ فنيةٍ رسمتُها بأصباغِ النباتاتِ

جدولٍ يحتوي بعضَ المهنِ الفنيةِ والموادَّ المستخدمةَ

بحثٍ عنِ الفنانينَ الأردنيينَ

صورٍ لأعمالٍ فنيةٍ صنعْتُها منْ موادَّ منَ البيئةِ عَبْرَ عمليةِ التدويرِ

# data[].attributes.headline
ما الذي يتعيَّنُ عليَّ فعلُهُ؟

# data[].attributes.subject
ما الذي يتعيَّنُ عليَّ فعلُهُ؟

# data[].attributes.body
يمكنُني، في بعضِ الأنشطةِ، تقديمُ أفكاري وما تعلّمتُهُ باختيارِ:

تأليفِ قصيدةٍ أوْ نصٍّ نثريٍّ.

تصميمِ رسومٍ متحركةٍ أوْ ملصقٍ.

إعدادِ فيلم فيديو.

تصميمِ لوحاتٍ فنيةٍ منْ موادَّ مختلفةٍ.

تصميمِ مطويةٍ عنِ الاقتراناتِ في الطبيعةِ.

# data[].attributes.headline
الأنشطةُ الاختياريةُ

# data[].attributes.subject
الأنشطةُ الاختياريةُ

# data[].attributes.body
أنجزُ أربعةَ أنشطةٍ، ويمكنُني إنجازُ أكثرَ منْ ذلكَ.
يمكنُ أنْ أجدَ مزيدًا منَ الأنشطةِ الاختياريةِ على البادلت.

# data[].attributes.headline
مدةُ تنفيذِ الأنشطةِ الأساسيةِ: أسبوعان

# data[].attributes.subject
مدةُ تنفيذِ الأنشطةِ الأساسيةِ: أسبوعان

# data[].attributes.headline
كيف تساعد هذه المشاريع على تنمية شخصيتي ومهاراتي الحياتية؟

# data[].attributes.subject
كيف تساعد هذه المشاريع على تنمية شخصيتي ومهاراتي الحياتية؟

# data[].attributes.body
يساعدُني تنفيذُ هذه المشاريعِ على تطويرِ مهاراتي الآتية:

التواصلُ، مثلُ الإقناعِ والتسويقِ.

مهاراتُ التفكيرِ، مثلُ: التفكيرِ الناقدِ، والتفكيرِ الإبداعيِّ، وحلِّ المشكلاتِ.

المهاراتُ التكنولوجيةُ.

المرونةُ والتكيُّفُ.

مهاراتٌ حياتيةٌ أخرى، مثلُ: صُنْعِ القرارِ، وإدارةِ الوقتِ، والعملِ التعاونيِّ.

حظًّا سعيدًا مع مشاريع جسور التعلم، ونحن نتطلع إلى رؤية أفكار المشاريع الإبداعية الخاصة بكم عند تحميلها على البادلت.

# data[].attributes.headline
كيف تتناسب هذه المشاريع ومنهاج الصفِّ العاشر؟

# data[].attributes.subject
كيف تتناسب هذه المشاريع ومنهاج الصفِّ العاشر؟

# data[].attributes.body
تتضمنُ هذه المشاريع نَتاجاتِ تعلُّمٍ مرتبطةً بالمباحثِ الآتيةِ، وهي: اللغة العربيّة، والرّياضيات،
والعلوم: (الفيزياء، وعلوم الأرض، والكيمياء، والعلوم الحياتيّة)، واللغة الإنجليزيّة.

# data[].attributes.headline
من أين أحصل على مواد جسور التعلم؟

# data[].attributes.subject
من أين أحصل على مواد جسور التعلم؟

# data[].attributes.body
ستكون مشاريع جسور التعلم متاحة على الإنترنت على موقع وزارة التربية والتعليم وعلى موقع اليونيسيف. ستُمنَح في المشروع خيارات عديدة عن كيفية عملك مع زملائك عملً تعاونيًّا لتطوير مهارات التواصل والتعاون مع الآخرين.

# data[].attributes.headline
كيف سيتابع المعلم إنجازاتي؟

# data[].attributes.subject
كيف سيتابع المعلم إنجازاتي؟

# data[].attributes.body
ستحمِّل معظم ما تنجزه على بادلت الإنترنت. البادلت هو المكان الذي ستكون قادرًا على الاحتفاظ فيهِ بكلّ الأعمال التي أنهيتها، ثم تتبادل الخبرات مع المعلمين والأقران. يستطيع المعلمون متابعة إنجازاتك وتقديم التغذية الراجعة. ستكون قادرًا على التعاون مع زملائك وإعطاء التغذية الراجعة لغيرك من الأقران على إنجازاتهم.

# data[].attributes.body
سيعتمد ذلك على كيفية تنظيم حضور الطلبة في مدرستك وما يقرره المعلمون. على سبيل المثال، إذا كان حضور الطلبة بالتناوب، فسيقدم لك معلمك مفاهيم جديدة في المدرسة، ثم يطلب إليك تنفيذ قسم من مشروع جسور التعلم في المنزل، حيث تنقسم مشاريع جسور التعلم أقسامًا عدة؛ يحتوي كل قسم مهمّات أساسية واختيارية، فعلى سبيل المثال، قد يُقدّم معلمك المهمّات الأساسية وقت الدرس، وعندما تتعلم في المنزل، ستستمر في التعلم عبر تفاعلك مع المهمّات الاختيارية، ويوفر البادلت بعض الأنشطة الاختياريّة الإضافية، وليست موجودة في كتيّب الطالب. كل مدرسة تتخذ قرارها الخاص عن أفضل طريقة لتنظيم تعلم الطلبة وفقَ مشاريع جسور التعلم.

# data[].attributes.headline
ما مشروع جسور التعلم؟

# data[].attributes.subject
ما مشروع جسور التعلم؟

# data[].attributes.body
يتبنى برنامج جسور التعلم نهجًا تكامليًّا يوجّه المناهج الدراسية لتعلم الطلبة على أساس فكرة
مشتركة أو موضوع محوريّ. ويمكن وصف هذا النهج بأنه التعلم القائم على المشاريع. تغطي مشاريع الصف العاشر المجالات الأساسية للمباحث الدراسية الآتية: اللغة العربية واللغة الإنجليزية والرياضيات والعلوم. وهذا يعني أنه بدلً من دراسة موضوع دراسةً منفردةً، فإن مشاريع جسور التعلم تساعدك على رؤية الروابط بين المجالات والموضوعات المختلفة. وذلك بتنفيذ مشروعين في في كلِّ فصل دراسيّ.
إنّ مشاريع جسور التعلم لا تعدّ إضافة إلى المنهاج، إنّما هي وسيلة لعرض المناهج الدراسية عرضًا تكامليًّا، فالمشاريع مصمّمة لتحقق النتاجات التعليمية للمباحث المذكورة.

# data[].attributes.headline
كيف تساعدني المشاريع على التفكير في دوري في مجتمعي في المستقبل؟

# data[].attributes.subject
كيف تساعدني المشاريع على التفكير في دوري في مجتمعي في المستقبل؟

# data[].attributes.body
تحفز مشاريع جسور التعلم تحدي المعايير النمطية وتوفر فرصًا للتفكير في قضايا إنسانية، مثل: حقوق الإنسان، والنوع الاجتماعي، والتنوع والبيئة.

من أبرز المهارات التي سأكتسبها في تنفيذ المشاريع:
صنع القرار، والتفكير بالمستقبل، والتفاعل مع القضايا العالمية، مثل: تغيير المناخ، والمواطنة العالمية، وهذا سيُشجّعُني أن أكون فاعلً في حل المشكلات، والتواصل والتعاون والتفكير المنفرد، فضلًا عن اكتسابي مهارات تكنولوجية، ومهارات في توليد الأفكار وابتكارها فيؤهلني إلى التنافس في الوظائف.

# data[].attributes.headline
أنا أفكر في مستقبلي. ما أنواع المهارات التي يتطلبها سوق العمل في الوقت الحالي؟ وكيف يمكن أن يعززها المشروع في جسور التعلم؟

# data[].attributes.subject
أنا أفكر في مستقبلي. ما أنواع المهارات التي يتطلبها سوق العمل في الوقت الحالي؟ وكيف يمكن أن يعززها المشروع في جسور التعلم؟

# data[].attributes.body
ستكونُ الحاجةُ، في المستقبلِ، إلى مهاراتٍ في استخدام التّكنولوجيا، والتّعاون، والتّواصلِ اللّفظيّ والكتابيّ الفاعل، والإبداعِ وحلِّ المشكلات، والتّفكير النّقديّ؛ لذا توفّرُ مشاريعُ جسور التّعلّم فرصةً لكَ لتطبيقِ ما تتعلّمهُ من نتاجات هذه المناهج. إنّ هذه المهارات المهمّة سوف تساعدكَ على التّعلّم، والعمل، والتّفكير باستقلاليّة، وتوظيفِ التّعلّم السّابق ومهاراته في الحياةِ الواقعيّة، بما ينسجمُ ويتوافقُ مع سوق العملِ ومتطلّباته.

# data[].attributes.headline
قد يكون لديك استفسارات عن جسور التعلم، لذلك سنحاول إجابة الأسئلة أدناه:

# data[].attributes.subject
قد يكون لديك استفسارات عن جسور التعلم، لذلك سنحاول إجابة الأسئلة أدناه:

# data[].attributes.headline
أعزّائي طلبة الصف العاشر

# data[].attributes.subject
أعزّائي طلبة الصف العاشر

# data[].attributes.body
إن الصف العاشر مهم بالنسبة إليكم؛ لأنكم ستحددون نهاية العام الدراسي مستقبلكم وستختارون المسار الذي تودون الالتحاق به في ما بعد، ومهنة المستقبل لدى عديد منكم.
قد يكون لديكم العديد من الأفكار، وقد تكونون غير متأكدين أو قلقين بشأن اتخاذ الخيار أو القرار المناسب لتحديد مساركم التّعليمي، ولديكم كثير من الأسئلة في أذهانكم، فقد يتساءل أحدكم:

ما الموضوعات التي أرغب في دراستها، التي تناسب ميولي في الصف الحادي عشر والسنوات التالية؟

ما التّخصص الذي أبرع فيه؟

كيفَ أُحدِّدُ ما يُناسبُ قُدراتي وميولي، وأتّخذُ قرارًا يُوافقُ ذلك؟

ماذا سأفْعَلُ بعدَ الانتهاءِ من مرْحَلَةِ الدّراسة في المدرسةِ؟ هل سألتحِقُ بالجامعة

أو الكُليّة؟ أمْ سألتحقُ بمراكز التّدريب المِهْنيّةِ؟

أيّ التخصصات له مستقبلٌ وظيفي أفضل؟

لا تقلقوا، هذه التّساؤلات كلها طبيعية تمامًا لطلبة الصف العاشر، وستساعدكم مشاريع جسور التعلم الجديدة التي طُوّرت خصّيصًا للصف العاشر على التفكير في بعض المجالات الرئيسة التي تحتاج إلى التفكير فيها لمستقبلكم، وقد صُمّمت المشاريع لتمكينكم ممّا يأتي:

معرفة المزيد عن نقاط القوة والاهتمامات الخاصة بكم واختيار الطريقة التي تودون أن تتعلموا بها.

توظيف معرفتكم بالمواد الدراسية الأساسية لمواجهة تحديات الحياة الحقيقية.

التفكير في الموضوعات التي تستمتعون بدراستها، فبعض المهمات إجباري وبعضها اختياري.

تطوير مهاراتكم بحسب متطلّبات سوق العمل وفرصه.

تطوير مهاراتك الحياتية التي تساعدكم على الحصول على وظيفة، مثل: حلّ المشكلات، والتخطيط، واتخاذ القرارات، والاتصال والتواصل، والعمل التعاوني، واستخدام الوسائل الرقمية المختلفة.

إعداد ملف شخصي على الإنترنت في البادلت، فيمكنكم إظهار ما تتعلمه، والحصول على التغذية الراجعة من أقرانكم والمعلمين، ويمكنكم استخدام الأدلة على إنجازاتكم لكتابة السيرة الذاتية.

# data[].attributes.headline
النشاط اختياري(1.8): Read the poem about fireworks.

# data[].attributes.subject
النشاط اختياري(1.8): Read the poem about fireworks.

# data[].attributes.body
Read the poem about fireworks.
I am a Firework - By Daniel Koria
I am the thread of light that whistles towards the stars.
Cutting through the darkness hoping to leave my mark.
I am the seconds of silence before you hear me speak.
Preparing to show my true colors for all to see.
I am a chemical reaction worthy of your attention.
Being a visual phenomenon is my only intention.
I am a firework awaiting my moment to explode
So sit down, look up and enjoy the show.

Imagery is one of the ways that poets “draw” images in our minds as we read a poem. One example from the poem above is “I am a thread of light...” As a reader, I am able to imagine a light as thin as a thread.
Find 2-3 more examples of imagery in the poem and draw a picture of how you imagine them. Upload these on the padlet.
Do you know that you can be a poet and a chemist at the same time? Let’s see how.
The poem above states that there is “a chemical reaction worthy of your attention.”
This is the chemical reaction for the “black powder” which ignites fireworks.

6 KNO3 + C7H4O + 2 S → K2CO3 + K2SO4 + K2S + 4 CO2 + 2 CO + 2 H2O + 3 N2

Now, imagine you are a chemistry teacher trying to help his/her students. Work with a peer to write a poem or a short story, where you explain a chemical reaction to your students.

# data[].attributes.headline
النشاط الاختياري(1.7):  لوحاتُ البرقِ في السماءِ 

# data[].attributes.subject
النشاط الاختياري(1.7):  لوحاتُ البرقِ في السماءِ 

# data[].attributes.body
- هلْ سبقَ أنْ راقبْتَ البرقَ في ليلةٍ رعديةٍ غزيرةِ المطرِ، وشاهدْتَ تشكيلاتٍ مضيئةً تشقُّ السماءَ في عَتْمةِ الليلِ.
- هلْ سبقَ أنْ راقبْتَ البرقَ في ليلةٍ رعديةٍ غزيرةِ المطرِ، وشاهدْتَ تشكيلاتٍ مضيئةً تشقُّ السماءَ في عَتْمةِ الليلِ.
- أفسرُ ظاهرةَ البرقِ وملازمتَها صوتَ الرعدِ، مُوضِّحًا نوعَ الغيومِ التي تتشكلُ فيها، هلْ ترافقُ هذِهِ الظاهرةَ الجبهةُ الباردةُ أمِ الدافئةُ؟ أشرحُ ذلكَ لأحدِ زملائي، ثمَّ أقارنُ إجاباتي بإجاباتِ زميلي، ثمَّ أحمِّلُ النتائجَ على البادلت.
- أرسمُ لوحاتٍ منْ إبداعي، ثمَّ أعرضُها على أحدِ زملائي أوْ أفرادِ أسرتي، ثمَّ أحمِّلُها على
البادلت.
- أحاولُ تصويرَ البرقِ في إحدى الليالي الماطرةِ شتاءً منْ مكانٍ آمنٍ، ثمَّ أحسبُ ارتفاعَ الغيمةِ التي شاهدْتُ فيها البرقَ وسمعْتُ منها صوتَ الرعدِ، مُوضِّحًا طريقةَ حسابي ارتفاعَ الغيمةِ، مُستعينًا بالمراجعِ ومفهومَي سرعةِ الصوتِ وسرعةِ الضوءِ.
- أكتبُ الآيةَ الكريمةَ 43 منْ سورةِ النورِ التي تصوِّرُ تكوينَ الغيومِ الركاميةِ وظاهرةَ البرق في ملفِّ البادلت، وأفسرُها في ثلاثةِ أسطرٍ، مُستعينًا بأحدِ التفاسيرِ.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (1.6): الاقتراناتُ في الطبيعةِ:

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (1.6): الاقتراناتُ في الطبيعةِ:

# data[].attributes.body
أولًا: عندَما تسقطُ قطرةُ ماءِ المطرِ على بحيرةٍ، تنشأُ موجةٌ دائريةٌ تشكِّلُ لوحةً فنيةً جماليةً كما في الشكلِ ( 1)، يتزايدُ طولُ نصفِ قُطْرِها بالنسبةِ إلى الزمنِ وَفْقًا للاقترانِ:
( r (t) = 25 √ (t + 2 ، حيثُ r طول نصفُ القُطْرِ بالسنتيمتراتِ، وَ t الزمنُ بالدقائقِ. أُحدِّدُ إذا كانَ ( r (t كثيرَ حدودٍ أمْ لا، مُبرِّرًا إجابتي، ومُناقِشًا زملائي أوْ أحدَ أفرادِ الأسرةِ.

ثانيًا: منَ اللوحاتِ الفنيةِ التي نراها في الطبيعةِ المنحنياتُ. يُبيِّنُ الشكلُ ( 2) قوسَ المطرِ الذي يشكّلُ القطعَ المكافئَ، واقترانُهُ هوَ f (x) = - x2 أمثلُ الاقترانَ بيانيًّا ( f (x إذا كان - 4 ≤ x ≤ 4

ثالثًا: أتأملُ الطبيعةَ حولي، ثمَّ أذكرُ أمثلةً على الاقتراناتِ فيها، وأجمعُ صورًا لها في مطويةٍ محددًا أيًّا منها تمثلُ اقترانًا كثيرَ الحدودِ، ثمَّ أشاركُ مطويتي معَ زملائي أوْ أحدِ أفرادِ أسرتي.

# data[].attributes.body
إنَّ آليةَ تكوينِ الألعابِ الناريةِ تعتمدُ على تفاعلِ ملحٍ فلزيٍّ معَ مادةٍ مشعلةٍ وعاملٍ مؤكسدٍ، ما
يؤدي إلى احتراقِها، مُنتِجةً ألوانًا مختلفةً بحسبِ الفلزاتِ المكونةِ.
لديَّ 8 صناديقَ معَ رموزِ العناصرِ الفلزيةِ التي تحتويها تلكَ الصناديقُ. أستخدمُ الشكلَ المرفقَ في معرفةِ اللونِ الذي ينتُجُ منْ كلِّ مادةٍ في كلِّ صندوقٍ. أكتبُ الرمزَ والاسمَ واللونَ في جدولٍ، ثمَّ أحمِّلُهُ على البادلت.

# data[].attributes.body
خُزِّنَتْ جميعُ الألعابِ الناريةِ في صناديقَ وَفْقًا للألوانِ. أُزيلَتْ جميعُ الأغطيةِ وقدْ ضاعَتْ
جميعُها. لحسنِ الحظِّ، في الجزءِ السفليِّ منَ الصناديقِ، كُتِبَتْ رموزُ العناصرِ الكيميائيةِ
التي ساعدتْهُ على اكتشافِ الألوانِ وَفْقًا لتلكَ العناصرِ الفلزيةِ، فالصناديقُ تحتوي أملاحَ
هذِهِ الفلزاتِ. إنَّ آليةَ تكوينِ الألعابِ الناريةِ تعتمدُ على تفاعلِ ملحٍ فلزيٍّ معَ مادةٍ مشعلةٍ وعاملٍ مؤكسدٍ، ما يؤدي إلى احتراقِها، مُنتِجةً ألوانًا مختلفةً بحسبِ الفلزاتِ المكونةِ.

# data[].attributes.headline
النشاط الإجباري (1.5): ألعابٌ ناريةٌ في السماءِ

# data[].attributes.subject
النشاط الإجباري (1.5): ألعابٌ ناريةٌ في السماءِ

# data[].attributes.body
السماءُ مظلمةٌ، فجأةً هناكَ ضوضاءُ عاليةٌ. ويبدأُ عرضُ الألعابِ الناريةِ. إنها احتفالاتُ يومِ الاستقلالِ. يقفُ رجلٌ بجانبي مُعجَبٌ بالألعابِ الناريةِ. أعلقُ على مدى جمالِها. يضحكُ ويخبرُني المشكلةَ التي واجهتْهُ في وقتٍ سابقٍ منَ اليومِ. وقدْ طلبَ إليهِ التخطيطَ لعرضِ الألعابِ الناريةِ وتلقّى تعليماتٍ عنْ ترتيبِ ألوانِ الألعابِ الناريةِ.