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PADLET collaboratif de documentalistes BIBLIO sur les monstres

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PADLET collaboratif de documentalistes BIBLIO sur les monstres

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Fictions et documentaires

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Cerbère, chien monstrueux dont la mythologie grecque en faisait le gardien des enfers est le fils de Typhon et d' Echidna.

Hercule capturant Cerbère
par B. Vallejo

C'était un chien à plusieurs têtes: Hésiode lui donnait cinquante têtes, Horace, cent, mais en général on lui en donnait trois. Ses dents noires et tranchantes, pénétraient jusqu'à la moelle causant une douleur atroce.

Il est représenté avec une queue de dragon, et des têtes de serpent sur l'échine.
Il était enchaîné à l'entrée des enfers et terrorisait les morts eux mêmes qui devaient l'apaiser en lui apportant le gâteau de miel qu'on avait placé dans leur tombe en même temps que l'obole pour Charon déposée dans la bouche.
Mais Cerbère était encore plus terrible pour ombres qui auraient voulu en sortir et pour les vivants qui essayaient de forcer la porte des enfers comme :
* Pirithoos et Thésée, qui cherchaient à enlever Perséphone.
* Orphée, venu chercher son Eurydice, le calma en lui jouant de la lyre.
* Psyché qui était venue chercher la boite à cosmétique de Perséphone sur l'ordre d'Aphrodite l'endormit avec un gâteau trempé dans du vin drogué.
* Déiphobe la sibylle de Cumes qui accompagna Enée.
* Enée fit de même avec un gâteau soporifique à base de miel et de pavot préparé par la Sibylle Déiphobe.
* Lors de son douzième travail, Héraclès réussit à le dompter seul, sans armes ni artifice comme le lui avait demandé Hadès et le ramener à Mycènes pour le montrer à Eurysthée. Comme d'habitude celui-ci ne brilla pas par son courage et exigea qu'Héraclès ramène immédiatement le monstre aux enfers.

Cerbère enchainé par Héraclès © Musée du Louvre

A sa demande le monstre fut donc ramené aux enfers mais sa bave répandue sur le sol donna naissance à l'aconit qui est une plante toxique dont le suc servait à empoisonner les pointes des flèches et des lances et à fabriquer les filtres des magiciennes.

❖ Filiation

❖ Bibliographie

Dictionnaires et encyclopédies Britannica, Larousse et Universalis.

Encyclopédie de la mythologie d'Arthur COTTERELL; (plusieurs éditions) Oxford 2000

Encyclopedia of Ancient Deities de de Charles RUSSELL COULTER et Patricia Turner

Dictionnaire des mythologies en 2 volumes d'Yves BONNEFOY, Flammarion, Paris, 1999.

L'encyclopédie de la mythologie : Dieux, héros et croyances du monde entier de Neil PHILIP, Editions Rouge et Or, 2010

Mythes et légendes du monde entier; Editions de Lodi, Collectif 2006.

Mythes et mythologie de Félix GUIRAND et Joël SCHMIDT, Larousse, 1996.

Dictionnaire des symboles de Jean CHEVALIER et Alain GHEERBRANT, 1997

Dictionnaire de la fable de François NOEL

Dictionnaire critique de mythologie de Jean-Loïc LE QUELLEC et Bernard SERGENT

Quelques autres livres pour approfondir ce sujet.

❖ Sources antiques

Apollodore, Bibliothèque: II,5, 12 ;

Hésiode, Théogonie: 311 ; 769

Homère, Iliade: VIII, 366

Homère, Odyssée: XI, 623

Ovide, Métamorphoses: VII, 408

Pausanias, Périégèse: III, 18, 13 ; III, 25, 5

Virgile, Enéide: VI, 417

Dante, La divine comédie, L'Enfer, Chant VI

Articles connexes : Enfers, Hadès, Héraclès (douzième travail)

03-Aoû-2023

Copyright Le grenier de Clio [https://mythologica.fr]

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La mythologie grecque est constituée de divers mythes sur les divinités auxquels croyaient les Hommes de la Grèce antique.

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5 vous intéressent : Sphinx, Cerbère, Centaure, Méduse, Cyclope (Youtube)

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Les Dieux et leurs attributs- Regardez leur fiches d'identité !

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Les Dieux et leurs attributs- Regardez leur fiches d'identité !

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Un peu d'histoire de l'art !

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La mythologie grecque et romaine a été une source d'inspiration inépuisable pour les peintres. Aussi est-il nécessaire de savoir identifier les attributs des dieux ainsi que leur rôle, pour pouvoir identifier la scène et le point de vue adopté par le peintre.

S'il existe une concordance des dieux grecs et romains, il ne faut pas oublier que certaines variations apparaissent dans les attributions des dieux selon leur origine grecque ou latine et selon les auteurs antiques. Il s'agit ici d'une tentative de synthèse de cette double origine et des différents textes fondateurs de la mythologie.

La liste des dieux variant d'une époque et d'une source à une autre, nous avons retenu ici les treize dieux les plus fréquemment représentés dans l'iconographie antique et moderne : Zeus, Héra, Athéna, Poséidon, Déméter, Hadès, Hermès, Arès, Apollon, Artémis, Aphrodite, Héphaïstos, et Dionysos.

Fils de Cronos (Saturne) et de Rhéa (Cybèle), il est le roi des dieux de l'Olympe. Il est l'époux d'Héra, mais il la trompe avec de nombreuses nymphes et mortelles avec lesquelles il a de nombreux enfants.

En tant que dieu principal de l'Olympe, Zeus est l'arbitre et le juge suprême entre les dieux et les hommes. Il est aussi le garant de l'hospitalité et des lois. Le pouvoir principal de Zeus est de se métamorphoser pour séduire nymphes, déesses et mortelles.

Plusieurs objets caractéristiques rappellent sa force et de sa puissance :

Zeus est généralement représenté sous la forme d'un homme à la barbe fournie et à la longue chevelure, tenant dans ses mains les attributs de sa puissance : le sceptre et le foudre.

Le foudre, offert par les Cyclopes, lui a permis de renverser son père Cronos et ainsi de libérer ses frères et sœurs qui avaient été mangés par leur père.

Le sceptre : symbole de pouvoir royal.

L'aigle : il fait référence au mythe selon lequel Zeus aurait lâché deux aigles aux points extrêmes du monde à l'Est et à l'Ouest. Le point où ils se rencontrèrent, marqua le nombril du monde, matérialisé par une pierre appelée Omphalos. Cet oiseau est aussi le rappel de la transformation de Zeus en aigle pour enlever Ganymède, qui devint l'échanson des dieux.

Zeus est également représenté suivant ses métamorphoses : en taureau, en cygne, en pluie d'or,...

François Perrier - Orphée devant Pluton et Prosperpine - 1650
Nicolas Mignard - L'enlèvement de Prosperpine - 1651
Charles de La Fosse - L'enlèvement de Prosperpine - 1673

Fils de Zeus (Jupiter) et Héra (Junon), il se dispute sans cesse avec Athéna et Héraclès en particulier. Il est l'amant d'Aphrodite (Vénus) avec laquelle il eut Déimos, Phobos et Harmonie.

Il est le dieu de la guerre, dans le sens de la violence et de la brutalité et s'oppose ainsi à Athéna, déesse de la guerre menée avec intelligence et stratégie. Il est haï des dieux de l'Olympe.

En tant que dieu guerrier il porte généralement les attributs du combat : entièrement revêtu d'une armure il arbore une lance, un casque et un bouclier.
Arès ayant envoyé un sanglier tuer Adonis, l'amant d'Aphrodite, cet animal est parfois représenté aux côtés du dieu.

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Les dieux et leurs attributs dans la peinture

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La mythologie grecque et romaine a été une source d'inspiration inépuisable pour les peintres. Aussi est-il nécessaire de savoir identifier les attributs des dieux ainsi que leur rôle, pour pouvoir identifier la scène et le point de vue adopté par le peintre.

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Ecouter l'histoire du Minotaure en ligne

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Ecouter l'histoire du Minotaure en ligne

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Le monstre de Crète

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Minos était le nom du tout-puissant roi de Crète. Les habitants de cette île charmante et ceux des îles voisines le craignaient et n'osaient aller contre ses volontés. Mais un jour, ses deux frères entreprirent de lui ravir le trône. Pour montrer à tous son très grand pouvoir, Minos pria alors Neptune, le dieu des Mers et des Océans, de lui accorder un présent. Exauçant ce vœu, Neptune fit surgir de l'écume et des vagues furieuses un taureau blanc, aussi sauvage que beau. Au comble de sa joie, le roi ne se doutait pas alors qu'il aurait à regretter cette faveur divine...

Bien des années auparavant, Minos avait épousé la fille du Soleil, la très belle Pasiphaé. Le couple avait eu plusieurs enfants et rien ne semblait devoir s'opposer au bonheur du roi, de la reine et des jeunes princes et princesses. Mais un jour, par quelque enchantement, la reine Pasiphaé s'éprit du superbe taureau blanc de son époux. Elle ne tarda pas à enfanter un monstre, mi-homme mi-taureau : le Minotaure. Bien sûr, lorsqu'il apprit cette naissance, le roi entra dans une terrible colère et, honteux, il décida de cacher l'enfant. Pour cela, il demanda à son architecte Dédale de construire un curieux palais, dont les salles et les couloirs, en nombre infini, s'entrelaçaient mystérieusement. C'est en ce lieu, appelé labyrinthe, que le Minotaure fut enfermé. Nul ne pouvait s'en échapper.

Le pouvoir de Minos ne cessait de croître. Et bientôt, ce fut le tour des Athéniens de se soumettre à l'autorité de ce roi insatiable et rageur. Minos, qui gardait une grande rancune contre ce peuple, pour un malheur survenu en leur ville, exigea qu'on lui livrât sept jeunes filles et jeunes gens tous les neuf ans. Ces jeunes personnes étaient conduites à l'intérieur du labyrinthe pour y servir de repas au Minotaure.

Un nouveau jour arriva où il fallut désigner les quatorze Athéniens qui partiraient en Crète. À la surprise de tous, un jeune homme, nommé Thésée, offrit de partir avec les victimes. Il espérait pouvoir anéantir le monstre qui demandait tant de sacrifices à Athènes. Tous acclamèrent son courage et sa générosité ; tous étaient assurés de son succès... Seul son père, le roi Égée, craignait un malheur. Avant le départ, ce père aimant fit promettre à Thésée de faire hisser des voiles blanches à son retour pour signifier qu'il était sain et sauf. Et son bateau quitta le port...

En Crète, les enfants de Minos et de Pasiphaé avaient grandi. Ariane, l'une des jeunes princesses, était devenue délicate et jolie, curieuse et volontaire. Naturellement, lorsqu'elle apprit l'arrivée des Athéniens, elle se mêla à la foule pour les apercevoir. En voyant passer Thésée, la princesse ne put s'empêcher d'admirer l'allure et le courage du jeune homme. Dès lors, elle mit tout en œuvre pour le sauver. Elle fit venir Dédale et lui demanda un moyen de sortir du labyrinthe. Puis, elle fit venir Thésée. Elle lui assura qu'elle pouvait l'aider. En échange, elle lui fit promettre de l'emmener avec lui. Alors, elle lui donna une pelote de fil.

On conduisit les Athéniens jusqu'au labyrinthe. À l'intérieur du palais, Thésée accrocha le fil d'Ariane à une extrémité de la porte puis il le déroula au fur et à mesure qu'il avançait. Il se guidait au son des râles du monstre... Il s'approcha bientôt de la chambre de Minotaure, qu'il trouva endormi. Sans attendre, Thésée leva son épée, transperça le monstre de tous côtés et le cloua au sol. Une fois le combat terminé, le jeune homme reprit la pelote à l'endroit même où il l'avait laissée. Il n'avait qu'à suivre le fil pour revenir sur ses pas et s'échapper du labyrinthe. Suivi des treize autres Athéniens, il alla rejoindre la princesse qui l'avait tant aidé, et tous se précipitèrent à bord du bateau qui s'éloigna aussitôt de la Crète.

Thésée et ses compagnons firent escale sur l'île de Naxos. Ariane, épuisée par ses aventures et le voyage en mer, songeait à sa famille, à ses amis, à sa patrie, à tout ce qu'elle avait abandonné pour sauver et suivre Thésée. Elle ne tarda pas à s'endormir...

Thésée profita de son sommeil pour délaisser la princesse, et, sans elle, il quitta Naxos et fit route vers Athènes. Mais, dans sa joie et sa précipitation, il oublia de hisser les voiles blanches comme il l'avait promis à son père. Celui-ci guettait chaque jour le retour de son fils. Aussi, fut-il submergé par la douleur lorsqu'il vit approcher le navire aux voiles sombres. Pour lui, c'était le signe de la mort de son enfant. Du haut du rocher où il se trouvait, il se jeta dans la mer, celle qui, depuis, porte son nom. En apprenant la mort de son père, Thésée se souvint de sa promesse et regretta vivement son empressement. Sa tristesse fut immense... Par la suite, il devint roi d'Athènes, un titre qu'il avait bien mérité en raison de son courage et des épreuves qu'il avait traversées.

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Minos était le nom du tout-puissant roi de Crète. Les habitants de cette île charmante et ceux des îles voisines le craignaient et n'osaient aller contre ses volontés. Mais un jour, ses deux frères entreprirent de lui ravir le trône.