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-Gallardo Valadez Jose Maria
-Luna Cervantes Bernardo
-Bernal Balboa Deyna Celine
-Castillo Mondragón Luis Pablo
-Moreno Gonzalez Alan Yahel
-Silvestre Jimeno Kevin Yael
-Acevedo Mendez Ian Rogelio

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Primera Etapa o "Prehistoria"  1924-1932   

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Primera Etapa o "Prehistoria"  1924-1932   

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Primera Generación.
Primera Generación. 

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El sucesor de Grünberg fue Max Horkheimer y aquí se puede considerar el verdadero origen de la escuela de Frankfurt, pues desde 1931 ya se puede hablar de ella con sus autores fundamentales: Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Erich Fromm, Walter Benjamin, Leo Lowenthal, Herbert Marcuse. Asimismo, Franz Borkenau, Siegfried Kracauer, Otto Kirchheimer, Franz Neumann, Olga Lang y Paul Lazarsfeld, ellos darían las bases que terminarían caracterizando e identificando a la escuela. Es publicada la “Revista de Investigación Social” (“Zeitschift für Sozialforschung”) por varios miembros del instituto, esta revista constituye la línea de investigaciones de carácter dialéctico.

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Felix Weil, Friedrich Pollock, Kurt Albert Gerlach y Max Horkheimer plantearon estudiar al Marxismo y con ayuda de Kurt Albert Gerlach lograron la autorización del “Instituto de Investigación Social” por parte del Ministerio de Educación alemán, el instituto se vincula a la universidad de Frankfurt

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La “Teoría Crítica” que sería acuñada por Horkheimer y Adorno. Esta forma de pensamiento consiste en el análisis crítico-dialéctico, histórico y negativo de lo existente en cuanto “es” y frente a lo que “debería ser”, y desde el punto de vista de la Razón histórico-universal. El “es” de lo existente en cuanto “status quo”, lo irracional, lo racionalizado o convertido conllevan una investigación central de la Escuela.

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El politólogo Carl Grünberg se desempeñó como primer director de instituto y buscó darle prioridad al estudio del socialismo y de los movimientos obreros. Esto es considerado uno de los primeros antecedentes de la escuela de Frankfurt y Grünberg el padre del austromarxismo.

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Su análisis crítico estaba orientado a la transformación del mundo, a una praxis social que desoculte este tipo de racionalidad, que tiende a mantener y confinar el mundo en su estado existente.
b)toda cultura, pertenece a una estructura ideológica que tiende a perpetuar el sistema que las genera, desviando las acciones individuales de la emancipación así como de la propia comprensión de la realidad en la que se encuentran sumergidos

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a)Su filosofía se extendió hacia un análisis del racionalismo como una herramienta de la libertad y de dominio y de una critica de la sociedad capitalista como una restricción del pensamiento y la acción.
b)Postula una nueva búsqueda realidad más racional y humana , dejando más al margen el positivismo, y suma la mirada marxista y freudiana.
c)Las problemáticas son vistas desde un aspecto filosófico, sociológico, psicológicos, culturales. Además llama a la transformación de estas problemáticas.

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a)Su objetivo para la teoría crítica es la mejora de la sociedad: “En el interés de una sociedad futura organizada racionalmente”.
b)Postula una nueva búsqueda realidad más racional y humana , dejando más al margen el positivismo, y suma la mirada marxista y freudiana.
c)Las problemáticas son vistas desde un aspecto filosófico, sociológico, psicológicos, culturales.

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Nació de dos planteamientos: la conjunción de la teoría marxiana con la de Freud y, por otro lado, el replanteamiento de los problemas de la teoría y de la práctica en su aplicación a la nueva Sociedad de Masas. El surgimiento de una nueva formación económica y sociopolítica organizada sobre una economía de demanda y de consumo ponía en cuestión numerosas previsiones hechas por el Marxismo clásico, por ello la introducción del psicoanálisis y de la metapsicología freudiana se hacía necesaria ya que tendía un uso político de la psicología colectiva.

Desde la fundación de la escuela se hizo imprescindible la síntesis entre economía y psicología como dan muestras los primeros trabajos de la Zeitschift für Sozialforschung. La Teoría Crítica nace de la no aceptación de un estado histórico en el que lo que “es” no “debería ser”. De esta forma, los empirismos y positivismos arrancan de una identificación con lo convencionalizado, con un “status quo” considerado como orden universal e inmodificable.

Frente a los positivismos, los autores frankfurtianos siempre tuvieron muy presente el gran problema de toda teórica: su paso y transformación a ideología.

La Teoría Crítica se formula desde cuatro notas esenciales: histórica porque la teoría es aclaración sobre la existencia humana y desde un ideal hegeliano de humanización a través de un progreso constatable en la Historia por los grupos que son dominados y humillados; en segundo lugar, la teoría debe de ser dialéctica puesto que su avance es a través de contradicciones captables desde un punto de vista racional, siendo la Razón la tercera y esencial característica de toda teoría que no quiera ser y actuar como ideología. La Razón es el fundamento de la Teoría Crítica.

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Segunda etapa, "el génesis y el exilio" 1932-1950

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Segunda etapa, "el génesis y el exilio" 1932-1950

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Adolf Hitler llega al poder en Alemania y con él el ascenso del nazismo, lo que precipita cierre del Instituto, el exilio y encarcelamiento de algunos de sus miembros y la muerte prematura de Walter Benjamin, sumado a esto el tema elegido como eje de investigación (“la dominación”) en “los Estudios sobre autoridad y familia” una publicación de la “Zeitschrift” condiciona la trayectoria de la escuela.

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La escuela comienza un éxodo por el mundo hasta asentarse en la Universidad de Columbia, Estados Unidos; es aquí donde se consolida la “Teoría Crítica”.

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El libro “Dialéctica de la Ilustración”fue escrito por Horkheimer y Adorno en 1941 y su eje fundamental es el prejuicio social, este libro marca un punto de inflexión en la evolución de la Teoría Crítica. Aquí se consolida el interés por el tema de la industria cultural y la cultura de Masas, situando en estas estructuras una continuidad entre la sociedad totalitaria del Nacionalsocialismo y la capacidad de persuasión y manipulación que poseen los dos nuevos procesos de transmisión ideológica.

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A partir de 1948 algunos teóricos comienzan a regresar a Alemania,  Horkheimer regresa a Frankfurt en l950 y con él vuelven Adorno y Pollock. Marcuse, Neumann, Kirchheimer y Löwenthal permanecerán en los Estados Unidos. El regreso de la escuela y de la teoría crítica sirvieron para limpiar la imagen de Alemania después de la guerra

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Max Horkheimer y Theodor W. Adorno siguen enriqueciendo la tesis Marx-Freud y escriben los 5 tomos de “Studies in Prejudice”

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Tercera Etapa "el retorno y la consolidación" 1950-1973

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Tercera Etapa "el retorno y la consolidación" 1950-1973

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Horkheimer regresa a Alemania, se llevan a cabo las aportaciones teóricas y metodológicas más importantes de la Teoría Crítica, que influye en los acontecimientos de la década de los 60s’. La conjunción de las técnicas empíricas con la reflexión teórica rompe el tópico de excesiva abstracción con el que se ha tildado a los autores frankfurtianos. En esta etapa se escriben las obras fundamentales de los miembros de la escuela. Horkheimer es decano y rector de la Universidad de Frankfurt hasta 1959 cuando se jubila.

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Fallece Theodor W. Adorno.

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Fallece Max Horkheimer.

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Al fallecer Horkheimer.

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Cuarta etapa "Fin de la Teoría Crítica clásica" e inicio de la Segunda Generación. 

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Cuarta etapa "Fin de la Teoría Crítica clásica" e inicio de la Segunda Generación. 

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En esta etapa se sitúa el fin de la teoría crítica clásica y de la primera generación (Horkheimer, Adorno, Marcuse) y el surgimiento de la “segunda generación”: Jürgen Habermas, Claus Offe, Oscar Negt, Alfred Schmidt y Albrecht Wellmer, a pesar de que Habermas había iniciado su participación en la escuela durante los 50s, pero fue en los 60s cuando inició la transición de una generación a otra con la colaboración entre Habermas y Ludwig von Friedburg en Student und Politik. Métodos empíricos provenientes de la tradición positivista y funcional-sistémica entran a formar parte de los estudios orientados, sobre todo, al análisis de la sociedad post-industrial y de sus estructuras.

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El intelectual más importante de la segunda generación de la escuela de Frankfurt fue el Sociólogo Alemán Jürgen Habermas, quien fue discípulo de Adorno, Horkheimer y Marcuse (principales representantes de la primera generación).

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Fallece Herbert Marcuse

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a) Las obras dedicadas a la fundamentación epistemológica y gnoseológica y en las que se trata de desarrollar una Teoría del Conocimiento como Teoría Social.

b) Toda clasificación conlleva unos matices convencionales, no obstante, hay que estimar que el interés de Habermas hacia el análisis de las estructuras de la acción pública tienen su inicio en dos de sus primeras creaciones: El estudiante y la política y en Historia y crítica de la Opinión pública . Para Habermas, el neocapitalismo o capitalismo tardío ha ampliado sus esferas de acción, introduciendo al Estado como un mecanismo más de regulación económico-política del mercado. Y para ello, Habermas acudirá cada vez en mayor medida a paradigmas teóricos multidisciplinares, siendo la Teoría de Sistemas la más característica de esta mutación de la Teoría

Crítica.

c) Si en un primer momento Habermas se interroga sobre la lógica de la Ciencia Social y de aquí pasa a la lógica de la sociedad de capitalismo tardío, en este tercer período de su creación intelectual se tratará de recomponer y rehacer la gran herencia teórica de la Filosofía y la Sociología a partir de una reconstrucción de los elementos vivos de tales tradiciones. Teoría de la Acción Comunicativa como epistemología reconstructiva y reconstruida cuyo objetivo último será el concepto de racionalidad.

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a) se considera el continuador de la reflexión más estrictamente filosófica frente a la variedad temática de Habermas, la investigación sociopolítica de Offe o la indagación epistemológica de Negt y Wellmer.

b) Predomina en la obra de Schmidt un constante interés por la teoría marxiana y su vigencia contemporánea. En este sentido, sus trabajos fundamentales se resumen en: Der Begriff der Natur in der Lehre von Marx  (1962), Zur Frage der Dialektik in Nietzsches Erkenntnistheorie (1963), Zum Verhältnis von Geschichte und Natur im dialektischen Materialismus (1965), Über Geschichte und Geschichtsschreibung in der Materialistischen Ökonomie heute (1967), Der strukturalistische Angriff auf die Geschichte (1969), Geschichte und Struktur (1971), Existentialistische Marx-Interpretationen (1973), Emanzipatorische Sinnlichkeit. Ludwig Feuerbachs anthropologischer Materialismus (1973), Zur Idee der Kritischen Theorie (1974), Die Kritische Theorie als Geschichtsphilosophie (1976), Drei Studien über Materialismus (1977), Materialismus und Subjektivität (1980) y Kritische Theorie. Humanismus, Aufklärung, Philosophische  Arbeiten. (1981)

c) Se trata, pues, como se percibe a primera vista, de un análisis conceptual y, casi, de carácter textual. De este modo, Schmidt afronta un repaso de temas que, en cierta medida, han quedado postergados en la interpretación de los autores clásicos. El problema de la Naturaleza en la teoría de Marx-Engels, por ejemplo, es considerado como uno de los núcleos reconstructivos del Materialismo Histórico contemporáneo.

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a) Es, quizás, el miembro de la "segunda generación" más interesado en la metodología y en el papel de la epistemología como aspectos básicos en el proceso reconstructivo de la Ciencia Social y, claro está, de la Teoría Crítica.

b) Su formación académica en el campo de las Matemáticas y de las Ciencias Naturales influirá decisivamente en su posición crítica. Ello se percibe no sólo en la problemática central de sus escritos como en el tratamiento epistemológico dado en ellos. Como más representativos de esta dirección se pueden considerar: Methodologie als Erkenntnistheorie.

c) Wellmer se posiciona en un espacio que había sido reformulado por Adorno en su polémica con Popper en La disputa del Positivismo en la sociología alemana. El debate entre la Teoría Crítica y el Racionalismo crítico popperiano, -cuyo hilo conductor es el sentido contemporáneo de la lógica de las Ciencias Sociales-, se resuelve en la obra de Wellmer a partir de una doble revisión. Por un lado, el autor de Teoría Crítica de la Sociedad y Positivismo "positiviza" el análisis histórico-dialéctico crítico y, por otro, "dialectiza" lo que de útil queda en el Positivismo y sus derivaciones neopositivistas y analíticas. Por consiguiente, se trata de establecer lo que de "vivo" y permanente persiste en el pensamiento marxiano y aquello que aún sobrevive de la herencia metodológica del Positivismo.

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Su revisión teórica se concentra de una forma especial sobre tres áreas temáticas: la Filosofía
el conjunto de artículos y colaboraciones en libros, desgraciadamente sin traducción todavía al castellano, nos indica la inserción de Negt dentro de la reflexión sobre los fundamentos teóricos y epistemológicos de la tradición dialéctica en su contraposición al positivismo.
En este planteamiento, precisamente, Negt examina la interrelación entre clase obrera y conciencia de clase y el nuevo rol de los medios de comunicación.

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De sus mejores etapas están:
a) Los escritos de la revisión del capitalismo.

b) Los estudios sobre la formación y procesos de crisis.

c) El análisis politológico.

d) El replanteamiento de las dinámicas socioeconomicas y de la Organisierte Eignarbeit.

e) Por último, las preocupaciones teóricas del proceso de reunificación de Alemania y, en concreto, en el nuevo rumbo de la izquierda ante los cambios históricos sucedidos en la década de los años noventa.

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La escuela de Frankfurt con su teoría crítica es un intento por rescatar la humanidad de la persona en un mundo capitalista-burgués en el cual es visto tan solo como un producto de esta sociedad, alienándolo o sea despersonalizándolo, perdido en una cultura de masa, cosificándolo. haciendo parte de la sociedad capitalista de consumo en la que poseer objetos parecería ser la finalidad de la vida.

Siendo su objetivo final generar análisis para generar cambios sociales en favor de los individuos y la comunidad.

Comenta los inicios de la escuela en Frankfurt, como la segunda guerra los obligó a que huir de Alemania hasta terminar en La universidad de columbia en Estados Unidos para finalmente regresar ya en los 50,s algunos de ellos y otros en Estados Unidos.

La primera generación se basa principalmente Marx, Hegel y Freud, tratando de hacer una integración de sus teorías y escritos a fin de encontrar un método científico que  auxilie para analizar y entender los procesos sociales que se daban  en ese contexto, de una manera científica pero que  rescate la humanidad de cada persona, aseverando que “la humanidad ya posee tanto recursos científicos materiales como intelectuales como para transformar la sociedad”. La segunda generación Habermas y Weber son los más influyentes.

Nos habla de la razón instrumentada como un proceso de análisis causal, dialectico (en constante movimiento, no status quo) y crítico. sobrepasando el positivismo dominante en esa época