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Todos queremos tener "buena vida", pero no está muy claro lo que es tener una "buena vida".

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No cree que la ética sea para solucionar debates, aunque su función sea colaborar en el inicio de estos mismos.

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Hace énfasis en que existe el bien y el mal. Dependiendo de que nos convenga más a cada uno de nosotros.

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Expresa que la libertad es algo que todos tenemos, pero no todos aceptamos o desarrollamos. Hace mención de lo siguiente:
"Si no me conozco a mí mismo ni al mundo en el que vivo, mi libertad se estrellara una y otra vez contra lo necesario. Pero eso no quiere decir que dejare de ser libre."

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A ese saber de vivir, o arte de vivir, es a lo que llaman ética.

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A ese saber de vivir, o arte de vivir, es a lo que llaman ética.

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Hace mención de que tenemos una programación automática y realmente no nos ponemos a pensar en eso.

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Hacemos cosas durante el día de manera automática.
Él hacía mención de un claro ejemplo, automáticamente iniciamos el día levantándonos, bañándonos y lavándonos los dientes para empezar con la rutina del día.

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Las cosas que hacemos porque nos las mandan (padres, superiores o leyes).

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Algo que ya estamos acostumbrados a hacer y por inercia lo hacemos automáticamente.

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Algo que nos creamos nosotros mismos, lo queremos hacer y simplemente lo hacemos.

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En resumidas cuentas: puede haber órdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados para obrar, pero en otros casos no tiene porque ser así.

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Ser libre en mi lugar, es decir, nadie puede dispensarme de elegir y de buscar por mí mismo.

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Para ser capaz de inventar en cierto modo la propia vida y no simplemente de vivir lo que otros han inventado para uno.

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No tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad humana o divina.

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Dejar de lado las órdenes y costumbres, no le preguntes a nadie que hacer con tu vida; pregúntatelo a ti mismo.

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"Si deseas saber en que emplear mejor tu libertad, no la pierdas poniéndote ya desde el principio al servicio de otro o de otros."

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Una cosa es que "hagas lo que quieras" y otra bien distinta en que hagas "lo primero que te venga en gana".
Por eso es importante pensar con detenimiento y a fondo que es lo que quieres.

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"Ser capaz de prestarse atención a uno mismo es requisito previo para tener la capacidad de prestar atención a los demás; el sentirse a gusto con uno mismo es la condición necesaria para relacionarse con otros." -Erich Fromm, ética y psicoanálisis.

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La mayor complejidad de la vida es que las personas, no son cosas.

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A veces uno puede tratar a los demás como a personas y no recibir más que cosas, traiciones o abusos. De acuerdo, pero al menos contamos con respeto de una persona, aunque no sea más que una: nosotros mismos.

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De lo que se trata es de tomarse en serio la libertad, o sea de ser responsable.

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Es aquel que necesita bastón para poder andar.
Existen diferentes tipos, los cuales siempre terminan mal, porque suelen fastidiarse consigo mismos y nunca logran vivir una "buena vida".

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Lo contrario de ser moralmente imbécil, es tener conciencia.

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Es la persona que quiere lo mejor para sí mismo, sabe lo que le conviene para poder vivir bien y se esfuerza por conseguirlo.

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Descontento que sentimos cuando hacemos mal uso de nuestra libertad.

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Saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando.

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Una de las características principales de todos los humanos es nuestra capacidad de imitación. La mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos la copiamos de los demás.

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¿En qué consiste tratar a las personas como personas?

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¿En qué consiste tratar a las personas como personas?

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Consiste en que intentemos ponernos en su lugar. Reconocer a alguien como semejante implica sobre todo la posibilidad de comprenderle desde dentro, de adoptar por un momento su punto de vista.

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Tener conciencia de mi humanidad consiste en darme cuenta de que, pese a todas las muy reales diferencias entre los individuos, en cierta forma es estar dentro de mis semejantes.

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Debemos procurar saber muy bien lo que queremos y sentirnos bien con nosotros mismos.

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La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada uno pueda elegir lo que le conviene.

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La ética no puede esperar a la política.

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La ética no puede esperar a la política.

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Es responsable de organizar lo mejor posible la convivencia social, de modo que cada individuo pueda seleccionar lo que mejor le conviene.

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Tanto la ética como la política son términos que se relacionan directamente con la palabra “libertad”.
De una forma diferente debido a que la ética plantea la libertad individualmente para todos, mientras que la política establece la libertad pero de una manera general.

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Quien desee la vida buena para sí mismo, de acuerdo al proyecto ético, tiene también que desear que la comunidad política de los hombres se base en la libertad, justicia y asistencia.

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Se basa en la inmoralidad, lo cual se define como una inmadurez que se establece y supone que todos debemos tener para poder llegar a convivir en la sociedad donde tenemos que desarrollarnos.

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Hace mención sobre la inmoralidad sexual y lo que más incomoda en toda esa obsesión sobre la inmoralidad sexual, no es ni más ni menos que uno de los más viejos temores sociales del hombre: el miedo al placer.

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Lo que la mente quiere es ser libre, y la prohibición a esta libertad se llama obstrucción a la naturaleza.

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Lo que debemos hacer es disfrutar de los placeres de la vida pero sin caer en el punto de abusar de ellos, ya que entonces pueden llegar a ser peligrosos para nosotros.