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Entre la violencia y la paz: 1986 – 2016

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Entre la violencia y la paz: 1986 – 2016

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Historia mínima de Colombia – Jorge Orlando Melo.
Resumen Final

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¿Colombia está desarrollando bien o mal su cultura de protección de los Derechos Humanos?

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¿Colombia está desarrollando bien o mal su cultura de protección de los Derechos Humanos?

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Desde mi opinión, considero que Colombia no esta desarrollando de la mejor manera su cultura de DH. Debido a que, existen muchas personas las cuales no conocen como deben proceder para proteger sus derechos, e incluso hay  varios colombianos que ni siquiera conocen cuales son sus derechos -por tanto, no saben que cosas se les están siendo negadas. Además, estos procesos ciertas veces tardan mucho en realizarse, haciendo que las personas pierdan la fe en ellos. Por esto, creo que Colombia debe mejorar en la divulgación tanto de los derechos fundamentales de los colombianos, como en los mecanismos para protegerlos y hacerlos cumplir.

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Mecanismos  de protección de los Derechos Humanos

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Mecanismos  de protección de los Derechos Humanos

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Tarea # 8 - Mecanismos constitucionales de protección de los Derechos Huamnos

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Amazingly Simple Graphic Design Software - Canva

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Amazingly Simple Graphic Design Software - Canva

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Tarea # 7 - ¿Cuestión del pasado o aún del presente?

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Constitución Política de Colombia de 1991

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Constitución Política de Colombia de 1991

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Tarea # 6 - Esquema de la Constitución

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Esquema de la constitución política de 1991

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No saludó al entrar. Yo estaba repasando sobre una badana la mejor de mis navajas. Y cuando lo reconocí me puse a temblar. Pero el no se dio cuenta. Para disimular continué repasando la hoja. La probé luego sobre la yema del dedo gordo y volví a mirarla contra la luz. En ese instante se quitaba el cinturón ribeteado de balas de donde pendía la funda de la pistola. Lo colgó de uno de los clavos del ropero y encima colocó el kepis. Volvió completamente el cuerpo para hablarme y, deshaciendo el nudo de la corbata, me dijo: "Hace un calor de todos los demonios. Aféiteme". Y se sentó en la silla. le calculé cuatro días de barba. Los cuatro días de la última excursión en busca de los nuestros. El rostro aparecía quemado, curtido por el sol. Me puse a preparar minuciosamente el jabón. Corté unas rebanadas de la pasta, dejándolas caer en el recipiente, mezclé un poco de agua tibia y con la brocha empecé a revolver. Pronto subió la espuma "Los muchachos de la tropa debep tener tanta barba como yo". Seguí batiendo la espuma. "Pero nos fue bien, ¿sabe? Pescamos a los principales. Unos vienen muertos y otros todavía viven. Pero pronto estarán todos muertos". "¿Cuántos cogieron?" pregunté. "Catorce. Tuvimos que internarnos bastante para dar con ellos. Pero ya la están pagando. Y no se salvará ni uno, ni uno". Se echó para atrás en la silla al verme la brocha en la mano, rebosante de espuma Faltaba ponerle la sábana. Ciertamente yo estaba aturdido. Extraje del cajón una sábana y la anudé al cuello de mi cliente. El no cesaba de hablar. Suponía que yo era uno de los partidarios del orden. "El pueblo habrá escarmentado con lo del otro día", dijo. "Sí", repuse mientras concluía de hacer el nudo sobre la oscura nuca, olorosa a sudor. "¿Estuvo bueno, verdad?" "Muy bueno", contesté mientras regresaba a la brocha. El hombre cerró los ojos con un gesto de fatiga y esperó así la fresca caricia del jabón. Jamás lo había tenido tan cerca de mí. El día en que ordenó que el pueblo desfilara por el patio de la escuela para ver a los cuatro rebeldes allí colgados, me crucé con él un instante. Pero el espectáculo de los cuerpos mutilados me impedía fijarme en el rostro del hombre que lo dirigía todo y que ahora iba a tomar en mis manos. No era un rostro desagradable, ciertamente. Y la barba, envejeciéndolo un poco, no le caía mal. Se llamaba Torres. El capitán Torres. Un hombre con imaginación, porque ¿a quién se le había ocurrido antes colgar a los rebeldes desnudos y luego ensayar sobre determinados sitios del cuerpo una mutilación a bala? Empecé a extender la primera capa de jabón. El seguía con los ojos cerrados. "De buena gana me iría a dormir un poco", dijo, "pero esta tarde hay mucho qué hacer". Retiré la brocha y pregunté con aire falsamente desinteresado: "¿Fusilamiento?" "Algo por el estilo, pero más lento", respondió. "¿Todos?" "No. Unos cuantos apenas". Reanudé de nuevo la tarea de enjabonarle la barba. Otra vez me temblaban las manos. El hombre no podía darse cuenta de ello y ésa era mi ventaja. Pero yo hubiera querido que él no viniera. Probablemente muchos de los nuestros lo habrían visto entrar. Y el enemigo en la casa impone condiciones. Yo tendría que afeitar esa barba como cualquiera otra, con cuidado, con esmero, como la de un buen parroquiano, cuidando de que ni por un solo poro fuese a brotar una gota de sangre. Cuidando de que en los pequeños remolinos no se desviara la hoja. Cuidando de que la piel, quedara limpia, templada, pulida, y de que al pasar el dorso de mi mana por ella, sintiera la superficie sin un pelo. Sí. Yo era un revolucionario clandestino, pero era también un barbero de conciencia, orgulloso de la pulcritud en su oficio. Y esa barba de cuatro días se prestaba para una buena faena.

Tomé la navaja, levanté en ángulo oblicuo las dos cachas, dejé libre la hoja y empecé la tarea, de una de las patillas hacia abajo. La hoja respondía a la perfección. El pelo se presentaba indócil y duro, no muy crecido, pero compacto. La piel iba apareciendo poco a poco. Sonaba la hoja con su ruido característico, y sobre ella crecían los grumos de jabón mezclados con trocitos de pelo. Hice una pausa para limpiarla, tomé la badana, de nuevo yo me puse a asentar el acero, porque soy un barbero que hace bien sus cosas. El hombre que había mantenido los ojos cerrados, los abrió, sacó una de las manos por encima de la sábana, se palpó la zona del rostro que empezaba a quedar libre de jabón, y me dijo: "Venga usted a las seis, esta tarde, a la Escuela". "¿Lo mismo del otro día?", le pregunté horrorizado. "Puede que resulte mejor", respondió. "¿Qué piensa usted hacer?" "No sé todavía. Pero nos divertiremos". Otra vez se echó hacia atrás y cerró los ojos. Yo me acerqué con la navaja en alto. "¿Piensa castigarlos a todos?", aventuré tímidamente. "A todos". El jabón se secaba sobre la cara. Debía apresurarme. Por el espejo, miré hacia la calle. Lo mismo de siempre: la tienda de víveres y en ella dos o tres compradores. Luego miré el reloj: las dos veinte de la tarde. La navaja seguía descendiendo. Ahora de la otra patilla hacia abajo. Una barba azul, cerrada. Debía dejársela crecer como algunos poetas o como algunos sacerdotes. Le quedaría bien. Muchos no lo reconocerían. Y mejor para él, pensé, mientras trataba de pulir suavemente todo el sector del cuello. Porque allí sí que debía manejar coro habilidad la hoja, pues el pelo, aunque es agraz, se enredaba en pequeños remolinos. Una barba crespa. Los poros podían abrirse, diminutos, y soltar su perla de sangre. Un buen barbero como yo finca su orgullo en que eso no ocurra a ningún cliente. Y éste era un cliente de calidad. ¿A cuántos de los nuestros había ordenado matar? ¿A cuántos de los nuestros había ordenado que los mutilaran? ... Mejor no pensarlo. Torres no sabía que yo era un enemigo. No lo sabía él ni lo sabían los demás. Se trataba de un secreto entre muy pocos, precisamente para que yo pudiese informar a los revolucionarios de lo que Torres estaba haciendo en el pueblo y de lo que proyectaba hacer cada vez que emprendía una excursión para cazar revolucionarios. Iba a ser, pues, muy difícil explicar que yo lo tuve entre mis manos y lo dejé ir tranquilamente, vivo y afeitado.

La barba le había desaparecido casi completamente. Parecía más joven, con menos años de los que llevaba a cuestas cuando entró. Yo supongo que eso ocurre siempre con los hombres que entran y salen de las peluquerías. Bajo el golpe de mi navaja Torres rejuvenecía, sí; porque yo soy un buen barbero, el mejor de este pueblo, lo digo sin vanidad. Un poco más de jabón, aquí, bajo la barbilla, sobre la manzana, sobre esta gran vena. ¡Qué calor! Torres debe estar sudando como yo. Pero él no tiene miedo. Es un hombre sereno que ni siquiera piensa en lo que ha de hacer esta tarde con los prisioneros. En cambio yo, con esta navaja entre las manos, puliendo y puliendo esta piel, evitando que brote sangre de estos poros, cuidando todo golpe, no puedo pensar serenamente. Maldita la hora en que vino, porque yo soy un revolucionario pero no soy un asesino. Y tan fácil como resultaría matarlo. Y lo merece. ¿Lo merece? No, ¡qué diablos! Nadie merece que los demás hagan el sacrificio de convertirse en asesinos. ¿Qué se gana con ello? Pues nada. Vienen otros y otros y los primeros matan a los segundos y éstos a los terceros y siguen y siguen hasta que todo es un mar de sangre. Yo podría cortar este cuello, así, ¡zas! No le daría tiempo de quejarse y como tiene los ojos cerrados no vería ni el brillo de la navaja ni el brillo de mis ojos. Pero estoy temblando como un verdadero asesino. De ese cuello brotaría un chorro de sangre sobre la sábana, sobre la silla, sobre mis manos, sobre el suelo. Tendría que cerrar la puerta. Y la sangre seguiría corriendo por el piso, tibia, imborrable, incontenible, hasta la calle, como un pequeño arroyo escarlata. Estoy seguro de que un golpe fuerte, una honda incisión, le evitaría todo dolor. No sufriría. ¿Y qué hacer con el cuerpo? ¿Dónde ocultarlo? Yo tendría que huir, dejar estas cosas, refugiarme lejos, bien lejos. Pero me perseguirían hasta dar conmigo. "El asesino del Capitán Torres. Lo degolló mientras le afeitaba la barba. Una cobardía". Y por otro lado: "El vengador de los nuestros. Un nombre para recordar (aquí mi nombre). Era el barbero del pueblo. Nadie sabía que él defendía nuestra causa..." ¿Y qué? ¿Asesino o héroe? Del filo de esta navaja depende mi destino. Puedo inclinar un poco más la mano, apoyar un poco más la hoja, y hundirla. La piel cederá como la seda, como el caucho, como la badana. No hay nada más tierno que la piel del hombre y la sangre siempre está ahí, lista a brotar. Una navaja como ésta no traiciona. Es la mejor de mis navajas. Pero yo no quiero ser un asesino, no señor. Usted vino para que yo lo afeitara. Y yo cumplo honradamente con mi trabajo... No quiero mancharme de sangre. De espuma y nada más. Usted es un verdugo y yo no soy más que un barbero. Y cada cual en su puesto. Eso es. Cada cual en su puesto.

La barba había quedado limpia, pulida y templada. El hombre se incorporó para mirarse en el espejo. Se pasó las manos por la piel y la sintió fresca y nuevecita.

"Gracias", dijo. Se dirigió al ropero en busca del cinturón, de la pistola y del kepis. Yo debía estar muy pálido y sentía la camisa empapada. Torres concluyó de ajustar la hebilla, rectificó la posición de la pistola en la funda y, luego de alisarse maquinalmente los cabellos, se puso el kepis. Del bolsillo del pantalón extrajo unas monedas para pagarme el importe del servicio. Y empezó a caminar hacia la puerta. En el umbral se detuvo un segundo y volviéndose me dijo:

"Me habían dicho que usted me mataría. Vine para comprobarlo. Pero matar no es fácil. Yo sé por qué se lo digo". Y siguió calle abajo.

Comentario del cuento "Espuma y nada más", de Hernando Téllez

"Espuma y nada más" es el título que abre el único libro de relatos Cenizas para el viento (1950) que escribió Hernando Téllez, todos ellosambientados en tiempos de la llamada Violencia -con mayúscula- en Colombia, que comenzó el año 1948 con "el bogotazo", y fue una larga época de crisis y continuos conflictos sangrientos.

Se trata de un intenso relato que atrapa al lector desde el comienzo hasta el final y en el que toda la acción gira entre los dos únicos personajes contrapuestos: por una parte, el barbero, un excelente profesional y revolucionario clandestino, informador de lo que acontece en la comunidad, pero inseguro y preocupado, falto de la decisión y entereza de un hombre de acción; y, por otra, el capitán Torres, militar, arrogante, fuerte, seguro e inflexible, feroz represor de los insurgentes, los compañeros del barbero, a los que persigue y mata después de torturarlos refinadamente. El autor juega con los dos instrumentos de los protagonistas, la navaja de afeitar del barbero, que puede convertirse en arma mortífera, y la pistola del capitán, dispuestas las dos para un enfrentamiento que nunca llegará a producirse.

Transcurre la narración en el espacio cerrado de una barbería y en el breve tiempo que dura el afeitado, y se desarrolla mediante el monólogo interior de la voz del narrador que manifiesta torrencialmente las emociones e imágenes del barbero sobre si, como revolucionario, debería degollar a su enemigo y convertirse en asesino por una causa justa, o, como profesional, tiene que cumplir con su oficio de la mejor manera posible. En este dilema crucial, en este conflicto de conciencia, su profesión prevalece sobre sus ideas revolucionarias y por mucho que odie al capitán no tiene decisión para convertirse en su asesino: "Usted vino para que yo lo afeitara. Y yo cumplo honradamente con mi trabajo... No quiero mancharme de sangre. De espuma y nada más. Usted es un verdugo y yo no soy más que un barbero. Y cada cual en su puesto. Eso es. Cada cual en su puesto".

Miguel Díez R.

Última actualización el 2020-10-13 / Enlaces de afiliados / Imágenes de la API para Afiliados

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Cuento breve de Hernando Téllez: Espuma y nada más

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No saludó al entrar. Yo estaba repasando sobre una badana la mejor de mis navajas. Y cuando lo reconocí me puse a temblar. Pero el no se dio cuenta. Para disimular continué repasando la hoja. La probé luego sobre la yema del dedo gordo y volví a mirarla contra la luz.

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Tarea #5 - Colombia: Literatura y algo más

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Voy a recomendar a la banda chocoana "Chocquibtown".
Actualmente su música se caracteriza por combinar varios géneros como: pop rap, pop latino, hip hop latino y hip hop alternativo, y tratar temas de amor o desamor.
Sin embargo, principalmente en sus inicios, esta banda señala en sus canciones los diversos problemas que existen en el Choco, al tiempo que los presenta por medio de sus videos, en los cuales interactúan con las personas, muestran la realidad que se vive en este departamento y exhiben los diferentes paisajes colombianos.
Por otro lado, también hacen conciencia social frente al racismo y la discriminación que existe hacia las comunidades Afro (mayoritariamente) por medio de ritmos movidos y letras creativas.
Su última canción (hasta el momento) en cuanto a temas de conciencia social es "Humano" donde hablan de como todos somos iguales  y por tanto debemos ayudarnos unos a otros sin importar las distinciones físicas o ideológicas.
https://youtu.be/yMS4J6Gp6e4

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ChocQuibTown - Oro (Official Music Video)

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En lo personal esta banda es de mi agrado, ya que además de innovar con sus diferentes estilos de música, se destaca por su originalidad, también, se centran en temas como el medio ambiente y resaltan el poder femenino. Otra cosa que me llamo la atención fue que en sus  conciertos y presentaciones usan materiales reciclables tanto en su vestimenta como en el escenario demostrando que además de generar conciencia ambiental en las personas, también lo aplican a su vida.
Por otro lado, este álbum se me hizo muy interesante ya que tiene distintos ritmos y las canciones son muy diversas, tratando desde temas de amor correspondido o no correspondido (Candela, Bolero Falaz, De Tripas Corazón), hasta hacer señalamiento a la violencia que se vivía en el país (El Dorado) o empoderan a la mujer (Florecita Rockera).
Asimismo, sus videos son muy sencillos pero significativos y son grabados en  Bogotá (principalmente) mostrando a los habitantes de la ciudad, acercándonos a una imagen muy cercana a la cotidianidad de esa época (Como se puede evidenciar en Bolero Falaz).
Por último, la canción que más fue de mi agrado fue "Colombia conexión", ya que mezclan varios géneros en una misma canción, y aunque esta canción es corta, logra mostrar que Colombia es una nación bella pero que al tiempo sufre grandes problemas dentro de su territorio.
Colombia conexión:

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Es una banda Colombiana de rock alternativo, es liderada por Andrea Echeverri y Héctor Buitrago. Inició en 1991 con el nombre de "Delia y los aminoácidos"  y en 1992 se cambio a "Aterciopelados".
Esta banda a alcanzado fama a nivel nacional e internacional por ser  innovadora, ya que su música tiene diferentes influencias de Rock progresivo, Rock alternativo, Música Electrónica, Mariachi, Bolero, Cumbia, Vallenato y otras músicas del folclore Colombiano. Han recibido nominaciones a los Grammy en 1997 y 1998 y fueron ganadores de los Latín Grammy tres veces, han tocado junto a Soda Stereo, Maldita Vecindad, entre otras bandas y han producido videos con MTV.
En 1993 publican su primer álbum "Con el corazón en la mano" y en 1995 sale su segundo disco "El dorado", con el cual son reconocidos internacionalmente. Hacen distintas giras primero por Latinoamérica y posteriormente en E.E.U.U y España.
Su música también se caracteriza por tener un mensaje de conciencia social, hablando de temas importantes como la injusticia, la política, y promueve los derechos de las mujeres y del medio ambiente.
Para más información …

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Aterciopelados - Biografía, historia y legado musical | BuenaMusica.com

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Biografía, historia, vida y legado musical de Aterciopelados

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Estas son las diferencias entre las Farc y el Eln

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La nación soñada - Eduardo Posada Carbó

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¿Cree usted que las nuevas generaciones de colombianos tendrán mejor conciencia de su entorno ecológico?
Honestamente y lamentablemente, no lo creo. Como podemos evidenciar, hoy en día, en vez de generar más conciencia ambiental acerca de la importancia de estos lugares naturales cada vez se están destruyendo más, a causa de intereses personales y económicos de ciertas personas o empresas. Gracias a estas industrias, varios sujetos viven en una ignorancia acerca de la situación de estos ecosistemas (tan importantes para el equilibrio del planeta) y acerca de como sus acciones están afectando a este lugar. Y aunque, si bien es cierto que hoy en día existen múltiples organismos y manifestaciones a favor de preservar estos lugares, las grandes industrias y las personas con el "poder" poca relevancia le dan a estos llamados.
¿Qué podemos hacer cada uno para apoyar dicha conciencia?
Informarnos, lo que debemos hacer es tomar conciencia de: 1. que estos lugares existen y que son importantes y necesarios, tanto en términos culturales, como en términos ambientales 2. que estos lugares están en riesgo debido a la actividad humana (como la deforestación, la agricultura, la ganadería, entre otras) y 3. entender como nuestras acciones (incluso si estamos muy lejos físicamente de este lugar) afectan a este ecosistema, y empezar a cambiarlas por hábitos más eco-amigables. De esta manera, no solo ayudaríamos a generar conciencia frente a las problemáticas que suceden aquí, si no que también, estaríamos aportando a cuidar estos ambientes.

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¿Qué está pasando en el Parque Nacional Chiribiquete y por qué es tan grave?

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La Serranía de Chibiriquete, considerada por la Unesco como Patrimonio Mundial de la Humanidad, está en peligro. Más de 1.000 hectáreas de bosque han desaparecido por la tala indiscriminada de bosque.

La presencia de mafias criminales, por la ampliación de sectores agrícolas para cultivos ilícitos, así como la tala de árboles para el tráfico ilegal de madera y la introducción de pasto para ganado, son las principales razones de la deforestación.

Para paliar esta situación, el gobierno de Iván Duque debe tomar medidas contundentes como destinar recursos para la protección de Chibiriquete y todas las reservas naturales del país.

Le puede interesar: ¡Chiribiquete bajo fuego!

Por ahora, las autoridades nacionales restringieron al acceso al parque con el fin de proteger la biodiversidad y los indígenas que allí viven. En ese mismo sentido se habilitarán sobrevuelos para las personas que quieran visitar la zona con restricciones como, por ejemplo, la de no poder aterrizar ni volar a una altura inferior a los 8.500 pies (unos 2.500 metros).

La serranía de Chiribiquete es una zona con una gran biodiversidad histórico-cultural por su arte pictográfico rupestre y sus excepcionales características arqueológicas. Tiene más de 36 abrigos rocosos, de diversos tamaños y en diferente ubicación; ya se han detectado, además, más de 250.000 dibujos, que conforman el más grande hallazgo de este tipo que data de 19.510 años.

Varias organizaciones hicieron un inventario y encontraron 884 especies de plantas, 89 de peces, 30 anfibios, 56 reptiles, 226 de aves y 48 de mamíferos, entre medianos y grandes. En total se encontraron 1.333 especies, pero se cree que en el total del área pueden existir, por lo menos, 2.613.

Le sugerimos: Chiribiquete, un tesoro amenazado por la deforestación

La serranía tiene área de 4.268.095 de hectáreas, está ubicada entre los departamentos de Guaviare y Caquetá, en la cuenca amazónica colombiana. Es el parque más grande de Colombia, declarado por la Unesco en la lista de sitios patrimonio cultural y natural de la humanidad.

No se pierda está noche en ' Semana Sostenible en Vivo' a Carolina Urrutia, juno a Diana Rodríguez, subdirectora DeJusticia; Fernando Trujillo, director científico de la Fundación Omacha; Rodrigo Botero, director de la Fundación para la Conservación y el Desarrollo Sostenible, y Yolanda González, directora del Ideam.

Participe en twitter con @Semanaenvivo, @COLINITA, @CABLENOTICIAS y @RevistaSemana con el hashtag #SosChiribiquete. El programa se puede ver por Cablenoticias, a las 8:00 p.m., por los siguientes canales: Claro: 465, DirecTv: 147, Movistar: 416, ETB: 254, UNE: 190, SuperCable: 20 y Latan: 727. Vía Streaming por Semana.com y por Facebook Live en la página: Semana En Vivo.

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parque nacional natural sierra de chiribiquete

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¿Qué está pasando en el Parque Nacional Chiribiquete y por qué es tan grave?

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La Serranía de Chibiriquete, considerada por la Unesco como Patrimonio Mundial de la Humanidad, está en peligro. Más de 1.000 hectáreas de bosque han desaparecido por la tala indiscriminada de bosque.

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La exposición trata acerca de la importancia histórica, cultural, social y ambiental del Parque Nacional Natural Serranía de Chiribiquete. Esta exhibición muestra como este parque es importante en términos; biológicos, debido a la gran diversidad de especies que habitan aquí (incluso animales en vía de extinción); geológica, debido a las extrañas mesetas que se forman en este lugar; y antropológica,  debido a los pictogramas y los pueblos en aislamiento que se encuentran en el parque. Esto lo hace por medio de dibujos, fotografías, textos, vídeos, objetos con valor cultural e histórico, imágenes y esculturas.
Mi opinión:
Desde mi opinión, me pareció una exposición muy interesante, donde recalcaban el valor del Parque Chiribiquete desde distintos ámbitos (diversidad, cultural, geográfico). Esto lo hace por medio de distintos recursos, que ha mi parecer, ayudan mucho a transmitir el mensaje de la exposición al tiempo que, aunque sea un recorrido virtual, lo hacen a uno participes de la experiencia (sintiendo que uno realmente esta en el museo). Por último, me parece muy bonito como a través de  las distintas imágenes, dibujos y vídeos que uno puede encontrar, estén mandando un mensaje ecológico, donde nos invitan a cuidar y preservar este ecosistema en peligro.

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Parques Nacionales Naturales de Colombia

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Parque Nacional Natural Serranía de Chiribiquete "La maloca cósmica de los Jaguares"

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El Museo Nacional de Colombia fue fundado el 28 de Julio de 1823 y abrió sus puertas al público el 4 de Julio de 1824. Ha ocupado diversas sedes como: La casa Botánica, el edificio de la Aulas, el Pasaje Rufino Cuervo, entre otros. El 2 de Mayo de 1948 fue inaugurada (parcialmente) como sede del Museo las instalaciones de la antigua  Penitenciaría Central de Cundinamarca, donde sigue ubicado hasta hoy en día. El 11 de Agosto de 1975 fue declarado Monumento Nacional y el 28 de Julio de 2001 fue inaugurado en su totalidad

Su Misión:
"Ser un lugar de encuentro entre los ciudadanos de Colombia y el mundo con nuestros patrimonios, para dialogar, celebrar, reconocer y reflexionar sobre lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos."

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El Museo Nacional de Colombia fue creado en 1823, y es uno de los más antiguos de América. Ofrece a sus visitantes diecisiete salas de exposición permanente, en las cuales se exhiben alrededor de 2.500 obras y objetos, símbolos de la historia y el patrimonio nacional. En su calendario de exposiciones temporales, el Museo presenta muestras de historia, arte y arqueología nacionales e internacionales. Adicionalmente, brinda una variada programación académica y cultural que incluye conferencias, conciertos, presentaciones de teatro y danza y proyecciones audiovisuales, entre otros.
Planes y programas Exposición permanente
El Museo pone a disposición del público sus colecciones de arte, historia, arqueología y etnografía en diecisiete salas que dan cuenta de la historia política y cultural del país. Actualmente, el Museo trabaja en un Proyecto de renovación de las exposiciones permanentes, con el fin de introducir aspectos de la cultura colombiana que no están representados en el relato existente y actualizar las formas de narrar y exhibir el patrimonio conservado por el Museo.

El Museo Nacional ofrece una programación continua de exhibiciones sobre distintos temas de la historia, la antropología y el arte nacional e internacional. A través de su programación, el Museo busca rendir homenaje a los grandes maestros del arte colombiano; poner en evidencia diferentes temas de la diversidad cultural de la Nación y traer las regiones a la capital del país. Con la gestión de exposiciones internacionales, contribuye a generar intercambios entre el Museo Nacional e instituciones homólogas en otros países.

Este programa responde al compromiso del Museo de proyectar sus acciones fuera de su sede. Con esta serie de exposiciones se busca presentar al público de distintas ciudades del país y del exterior, algunas de las obras que alberga el Museo Nacional para, de esta manera, dar a conocer parte de nuestro patrimonio cultural. El proyecto cuenta con cuatro líneas de acción: obras originales (para instituciones que cuenten con las condiciones de conservación y seguridad que les permita recibir este tipo de exposiciones), reproducciones fotográficas y muestras didácticas que se envían a diferentes instituciones educativas, culturales y de reconocimiento social, y exposiciones de carteles con material pedagógico, que se envían a todos los municipios del país.

Este programa busca hacer del Museo Nacional un espacio que permita el ejercicio de los derechos culturales y el acceso de todos los públicos al edificio, las colecciones, programas, proyectos y servicios en igualdad de condiciones. El proyecto de accesibilidad favorece a la población en situación de discapacidad; a personas en situación de vulnerabilidad y a adultos mayores. Asimismo, en sintonía con los planes del Gobierno Nacional, el Museo trabaja en proyectos enfocados a la atención a primera infancia.

El Museo ofrece a los visitantes talleres, visitas especializadas y orientación a docentes, entre otros servicios educativos. Además de cumplir con sus funciones curatoriales y de investigación, el Museo es también un espacio de disfrute y aprendizaje. Esta doble característica lo convierte en un lugar abierto y activo, y por ende, en un espacio para la comunicación.

Es un espacio donde los interesados interactúan con los diferentes discursos del Museo en un proceso formativo, que brinda herramientas de análisis y reflexión, permitiendo al voluntario proponer y construir nuevas estrategias educativas, acompañado permanentemente por el grupo de profesionales del Museo.

En el Auditorio Teresa Cuervo Borda se ofrece una programación permanente que hace del Museo Nacional un espacio cultural vivo y dinámico. La agenda de eventos está estructurada en franjas de conciertos, proyecciones audiovisuales, artes escénicas, conferencias, charlas y conversatorios que complementan los contenidos temáticos de las exposiciones permanentes y temporales, y proponen miradas transversales de las áreas de arqueología, etnografía, historia y arte, y del patrimonio en todas sus manifestaciones. Anualmente, la Cátedra de Historia Ernesto Restrepo Tirado aborda temas de interés nacional, con una perspectiva histórica.

Es la instancia encargada de la implantación de la Política Nacional de Museos en el país, mediante las siguientes líneas de trabajo: organización sectorial, gestión del patrimonio, formación, apoyo técnico, comunicaciones y administración de los museos del Ministerio de Cultura ubicados fuera de Bogotá.

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El Museo Nacional de Colombia fue creado en 1823, y es uno de los más antiguos de América. Ofrece a sus visitantes diecisiete salas de exposición permanente, en las cuales se exhiben alrededor de 2.500 obras y objetos, símbolos de la historia y el patrimonio nacional.

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Visita virtual al Museo Nacional

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CONSTITUCIÓN DE RIONEGRO - DANIELA GYanquen

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Francisco de Paula Santander es recordado por la célebre frase "colombianos, las armas os han dado independencia, pero solo las leyes os darán la libertad".

La materialización de esta idea es la Constitución Política de Colombia, pues gracias a ella, los poderes institucionales, tanto públicos, como privados, se han podido legitimar con la intención de garantizar el orden.

Antes de 1886, nuestro territorio tuvo siete constituciones políticas. Pero después de esa fecha, la constitución duró más de un siglo vigente sin alterarse, hasta la constituyente de 1991.

Primeras constituciones

La primera Constitución surgió en 1811, un año después del grito de independencia. En ese momento, el Virreinato de la Nueva Granada funcionaba con una estructura federalista que dio pie a la Federación de las Provincias Unidas de la Nueva Granada.

No obstante, todavía se debate si la primera constitución fue esa o la Constitución del Socorro, surgida en 1810. Es más, Mauricio Enrique Rodríguez Delgado, investigador de la Universidad Autónoma de Bucaramanga, se arriesga a abrir el debate sobre si es, o no, la primera Constitución Política de Colombia.

Bandera de la las Provincias Unidas de la Nueva Granada, 1811.

Sin embargo, no existen suficientes fuentes académicas que argumenten lo contrario, mientras que en la de 1811 sí.

En ella, a pesar de que se conserva unívoca la prédica de religión católica, se expresa que "Todas y cada una de las Provincias Unidas y que en adelante se unieren de la Nueva Granada, o de otros Estados vecinos, desconocen expresamente la autoridad del Poder Ejecutivo o Regencia de España, Cortes de Cádiz, Tribunales de Justicia y cualquiera otra autoridad subrogada o substituida por las actuales, o por los pueblos de la península, en ella, sus islas adyacentes, o en cualquiera otra parte, sin la libre y espontánea concurrencia de este pueblo".

Es importante destacar, que este primer intento normativo fue redactado por Jorge Tadeo Lozano, y curiosamente, entre los rigurosos estudios de derecho constitucional, este primer intento no hace parte de los grandes períodos constitucionales, pues se entiende que la independencia de Colombia inicia a partir de 1819, y con ella la historia constitucional de nuestro país.

Inclusive, Marco Andrés Gutiérrez Guerrero, autor del libro 'Régimen constitucional colombiano, su historia y desarrollo', de la Universidad del Rosario, hace una periodización de las constituciones políticas de la siguiente manera.

Entre 1819 y 1830, es la "declaración de independencia y génesis del Estado colombiano". Después sigue un "periodo transitorio" en 1830, y ya con plena explicitud se habla de un "período constitucional" entre 1832 y 1991.

Sin embargo, dentro de todos estos periodos mencionados, surgieron las siguientes constituciones:

1810

Constitución del Socorro

1811

Federación de las Provincias Unidas de la Nueva Granada

1821

Constitución de Cúcuta

1832

Constitución Neogranadina

1843

Constitución Política de la República de la Nueva Granada

1853

Constitución de la Nueva Granada

1858

Constitución Política de la Confederación Granadina

1863

Constitución Política de los Estados Unidos de Colombia

1886

Constitución Política de Colombia

1991

Constitución Política de Colombia

Dada la relevancia histórica, acudimos al Archivo General de la Nación, una entidad encargada de procesar, almacenar, y preservar documentos históricos de nuestro país, entre ellos las constituciones digitalizadas desde 1821 hasta 1991. Aquí, algunas de sus portadas.

Constitución de 1821, Archivo General de la Nación

Constitución de 1832, Archivo General de la Nación

Constitución de 1843, Archivo General de la Nación.

Constitución de 1853, Archivo General de la Nación.

Constitución de 1858, Archivo General de la Nación.

Constitución de 1863, Archivo General de la Nación

Constitución de 1886, Archivo General de la Nación.

Las diferencias entre la constitución de 1886 y la de 1991 son abismales, empezando por la libertad de cultos y la separación institucional entre la iglesia y el Estado.

Consultamos a Néstor Osuna, docente de la Universidad Externado de Colombia, uno de los abogados constitucionalistas más prestigiosos de Colombia, quien nos explicó la importancia de las constituciones y algunas inquietudes históricas.

¿Qué es una Constitución política?

Como escuchas, gracias a las contituciones es posible que las garantías de nuestros derechos se cumplan, sin embargo, la historia de las constituciones es reciente y apenas ha abarcado un par de siglos y ya dependemos mucho de ellas. ¿Si no estuvieran que pasaría?. Osuna nos responde.

¿Cómo es un mundo sin constituciones?

Ya sabiendo qué es una constitución política y la justificación de su necesidad. Quisimos entrar en materia de historia de Colombia y preguntarle por qué en 1819 (bicentenario de la independencia), no surgió una constitución, pero en 1810 y 1811 sí.

¿Por qué no hubo una Constitución en el año del Bicentenario?

En esos momentos políticos tan distintos, también hubo transformaciones nominales de las constituciones.

¿En qué momento llegó la palabra Colombia a dichos textos?

Tras abordar la importancia de nuestro nombre como país, quisimos preguntarle al experto las diferencias entre las constituciones políticas de 1886 y 1991. Pues se llaman igual, pero tienen importantes diferencias. ¿Cuáles serán?

¿Qué diferencia hay entre la Constitución de 1886 y la de 1991?

Sabiendo las diferencias entre ambas, y que la de 1886 duró más de un siglo sin cambiarse. Le preguntamos a Osuna, qué sucede cuando las constituciones se cambian y/o reforman constantemente.

¿Es bueno andar cambiando la constitución?

Finalmente, le preguntamos sobre las reformas constucionales de nuestra última constitución, es decir la de 1991. ¿Qué interpretación le podemos dar a esas modificaciones?

¿Cuántas modificaciones ha tenido la Constitución de 1991?

Como escuhas, si cambiamos la Constitución política constantemente, estaríamos en un grave riesgo como país, pero si se hacen reformas o inclusiones de nuevos derechos a la carta constitucional, no se percibe como algo negativo, sino al contrario, es entendida como una actualización dentro de una estructura legal más robusta.

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¿Cuántas constituciones ha tenido Colombia?

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Francisco de Paula Santander es recordado por la célebre frase "colombianos, las armas os han dado independencia, pero solo las leyes os darán la libertad". La materialización de esta idea es la Constitución Política de Colombia, pues gracias a ella, los poderes institucionales, tanto públicos, como privados, se han podido legitimar con la intención de garantizar el orden.

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Guerras y constituciones Antonio Caballero

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Si bien, la esfera privada comúnmente se diferencia de la esfera pública en distintos ámbitos, podemos darnos cuenta (con ayuda de los ejemplos aquí presentados) que estas esferas también se complementan. En este caso, ambas condiciones simbolizan aspectos similares de la vida cotidiana, pero, en distintos contextos sociales. Y aunque,  ambas esferas aquí manifestadas representan para mi unión familiar y amistades lo hacen desde perspectivas diferentes. Además de esto, gracias a las fotografías, también pude analizar, desde mi punto de vista, que se necesita del ámbito público para apreciar lo privado y viceversa. Tomando esto desde el caso presentado, el caos del Parque me hace valorar la tranquilidad del solar, mientras que la calma de este me ayuda a apreciar el constante movimiento que se vive en los Libertadores.

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En esta imagen se puede observar el solar de la casa de mi abuelita. Este patio está rebosante de plantas, arbustos y pequeños árboles, y en esta época de cuarentena también se a convertido en un bello huerto donde se dan algunas verduras como zanahoria, papa o tomate. Desde mi ámbito privado, este lugar simboliza para mi, alegría, tranquilidad y un pequeño escape de la realidad. Además, este sitio me trae recuerdos familiares, como cuando juego con mi hermano y nuestra amiga Luna (perra) y me ayuda a conectarme con la naturaleza, la cual es una relación muy importante para mi (naturaleza-humano).

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En esta imagen se puede apreciar el Parque de los Libertadores y la Catedral San Lorenzo ubicadas en Duitama, Boyacá. Aunque en el momento de tomar la foto se encontraba lloviendo y por esto el Parque se encontraba vacía, este sitio representa una parte importante de la cultura de este hermoso pueblo. Normalmente, se puede encontrar este lugar (incluso en estas épocas de Covid) atiborrado de personas, conversando, vendiendo o sentadas bajo el árbol (que se puede observar en la foto) contemplando a los transeúntes.
Gracias a que este espacio es un lugar donde se reúnen familias, amigos, niños para jugar y adultos mayores, se ha convertido en un símbolo para las personas que habitan allí, relacionando este sitio con recuerdos alegres, históricos, o importantes en su vida.

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  Proceso de independencia (1810 - 1819)   

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  Proceso de independencia (1810 - 1819)   

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El proceso de independencia, explicado en 5 minutos

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El periodo comprendido entre la promulgación del Acta de Independencia del 20 julio de 1810 y el inicio del Régimen del Terror en 1816 se conoce como la Patria Boba por las guerras que libraron los próceres y las provincias de la Nueva Granada. Lo que se desconoce es que fue una época fundamental para la consolidación de las ideas políticas de lo que debía ser la República.

Fotografía: Batalla de los Ejidos de Pasto. Museo Nacional de Colombia.

Batalla de los Ejidos de Pasto (14 de mayo de 1814): La derrota de Nariño en esta batalla y su posterior extradición significó el inicio de la caída definitiva de la Primera República y la desaparición de Nariño del panorama político y militar.

La confrontación

Luego del Acta del Cabildo Extraordinario de Santafé (conocida comúnmente como Acta de la Independencia), los próceres tuvieron que afrontar el reto de formar una junta suprema que gobernara la Nueva Granada. Con este propósito convocaron para el 22 de diciembre a un congreso al que debería asistir un representante de las 15 provincias del Reino. Nueve de ellas rechazaron el ofrecimiento y las que aceptaron muy pronto se enfrentaron con los representantes de Santafé por la forma de gobierno que debería adoptar la naciente República. Este enfrentamiento significó la primera pugna entre centralistas y federalistas.

Antonio Nariño, que había llegado a la Presidencia de Cundinamarca a finales de 1811, consideró que buena parte de las demás provincias debía hacer parte de un proyecto centralista, así fuera por la fuerza. De esta manera se inició una guerra civil entre centralistas y federalistas que duró hasta el 10 de diciembre de 1814, cuando el ejército de las Provincias Unidas, al mando de Simón Bolívar, se tomó a Santafé y anexó a Cundinamarca a la Federación.

Federalistas y centralistas

Cuando se dieron los primeros gritos de Independencia, una parte de la élite criolla santafereña consideraba que Santafé, por ser la capital del Virreinato, debía también ser el centro político de la nueva República. Por lo tanto, consideraban que el mejor sistema de gobierno que se podía establecer era uno de tipo centralista. Por su parte, las élites criollas de las otras provincias consideraban que esa forma de gobierno no les servía a sus intereses, pues tenían que ceder parte del poder político y económico obtenido durante los años de la Colonia. Por eso, plantearon formar una República basada en principios federalistas, es decir, que cada provincia delegara algunas funciones políticas y administrativas a un centro, pero sin perder buena parte de su autonomía. Es así como estas élites crearon las Provincias Unidas de la Nueva Granada.

Las Constituciones

La primera provincia en promulgar su Constitución fue El Socorro, el 15 de agosto de 1810. Aunque mantenía su fidelidad a Fernando VII, estaba inspirada en los principios liberales, democráticos e individualistas que por esa época eran considerados por todo el mundo occidental. El 30 de marzo de 1811 nació la Constitución de Cundinamarca, la primera del imperio en América de alcance nacional que instauraba una monarquía constitucional fiel al rey de España, Fernando VII.

Con la intención de contener el proyecto de las provincias de Cundinamarca y Chocó de formar un Estado centralista, el 27 de noviembre de 1811 fue promulgada el Acta de Federación de las Provincias de la Nueva Granada, que fue firmada por Antioquia, Cartagena, Neiva, Pamplona y Tunja. Inspirado en el modelo constitucional norteamericano, e ideado por Camilo Torres, el documento les confería a las provincias neogranadinas una organización política de corte federalista.

A medida que se iba difundiendo el ímpetu independentista a lo largo y ancho del territorio neogranadino, también se hacía más fuerte la idea de que cada provincia tenía el derecho a su autogobierno. Entre 1811 y 1815 casi todas las provincias redactaron sus respectivas cartas magnas: Tunja lo hizo el 9 de diciembre de 1811; le siguió Antioquia el 21 de marzo de 1812; después Cartagena, que la promulgó el 15 de junio de 1812. Finalmente, en 1815, Pamplona, el 15 de mayo; Mariquita, el 21 de junio, y Neiva, el 31 de agosto, promulgaron sus respectivas Constituciones. Durante este periodo, Cundinamarca hizo el 18 de julio de 1812 una nueva Constitución que reemplazó a la de 1811. La principal característica de estos documentos era que ya no le juraban lealtad al rey de España.

La lucha contra los realistas

Cuando se inició el proceso de Independencia, Santa Marta, Popayán y Pasto se mantuvieron fieles a la Corona e iniciaron la defensa de sus territorios contra los independentistas, que proclamaron la libertad de España y aspiraban a independizar a todo el Virreinato. En medio de la guerra civil entre federalistas y centralistas, las tropas realistas comandadas por Sámano iniciaron una contraofensiva desde Pasto, en la que al final resultó derrotado Nariño en mayo de 1814.

Nariño vs. Torres

Conocido por traducir y difundir los Derechos del Hombre y por pasar parte de su vida en prisión, Antonio Nariño fue la figura más importante del centralismo. Como Presidente de Cundinamarca luchó por convertir a la Nueva Granada en un Estado centralista. Puso el pecho para frenar la invasión española del sur en 1811. Pagó con su libertad, al ser capturado por los españoles cerca de Pasto. A su vez, Camilo Torres, quien se hizo célebre por la elaboración del Memorial de Agravios, se convirtió en el jefe más importante de las Provincias Unidas de la Nueva Granada. A pesar de sufrir varias derrotas a manos de Nariño, su unión con Simón Bolívar consolidó el triunfo final del Federalismo. Desafortunadamente la reconquista truncó este proyecto y murió fusilado, ahorcado y desmembrado a manos de los españoles el 5 de octubre de 1816.

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La Patria Boba no, la Primera República - Colombia

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El periodo comprendido entre la promulgación del Acta de Independencia del 20 julio de 1810 y el inicio del Régimen del Terror en 1816 se conoce como la Patria Boba por las guerras que libraron los próceres y las provincias de la Nueva Granada.

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Rompimiento de los lazos con España - David Bushnell

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Rompimiento de los lazos con España - David Bushnell

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Rompimiento de los lazos con España - David Bushnell

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Aniversario de la instalación de la primera junta de Bogotá y no una de las fechas que se declaro formalmente la independencia"

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¿Que tipo de Independencia fue la del 20 de julio?