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1 de Mayo. Mujeres trabajadoras en pandemia

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1 de Mayo. Mujeres trabajadoras en pandemia

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1 de Mayo. Mujeres trabajadoras en pandemia.

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1 de Mayo. Mujeres trabajadoras en pandemia.

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ESI EN LAS ESCUELAS  ¿CUÁL ES EL ROL DE LAS MUJERES 👩🏽‍🔬👩🏽‍🏫👷🏽‍♀️ TRABAJADORAS EN PANDEMIA🦠?

👩‍💻👨‍💻Aula virtual para docentes y estudiantes 🗓️ LUNES 3/5 ⏰18:00 hs
Este 1° de mayo, día internacional de les trabajadores queremos conocer las experiencias de las mujeres en la primera línea de lucha en la pandemia.

Participarán

• Mónica Schlotthauer Comisión directiva de la Unión Ferroviaria Gran Bs As Oeste. Diputada Nacional Electa Izquierda Socialista en el FIT- Dirigenta de Isadora, Mujeres en Lucha
• Natalia Aguilera Enfermera del hospital San Martín. Corriente de izquierda por la salud pública. Pan y Rosas.
• Natalia Tomaszek docente sancionada por las autoridades de la DGCYE. Delegada de Suteba Tigre.

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Desde SUTEBA Tigre queremos aportar herramientas para la implementación de una ESI científica, laica y de calidad en las escuelas. Es por eso que armamos este sitio donde recopilamos y publicamos diferentes proyectos y secuencias de actividades para llevar la ESI a nuestras aulas. Todas estas propuestas y proyectos fueron elaborados por docentes y son publicados voluntariamente para que cualquiera pueda descargarlos libremente, para su uso y adaptación en los diferentes niveles educativos. El objetivo de este sitio es entonces que las, los, les docentes podamos compartir y socializar nuestras propuestas y tengamos más herramientas para poder tejer el camino de la ESI con nuestras/os/es estudiantes.

No dejamos de exigir al Estado que garantice la implementación efectiva de la Ley de Educación Sexual Integral sancionada en el año 2006 y en la que se establece que la ESI es un derecho de todxs lxs estudiantes, desde el nivel inicial hasta el nivel superior.

Mientras seguimos el camino, reclamando las políticas públicas que consideramos necesarias y urgentes, deseamos que puedas sumar tus proyectos o secuencias de actividades para que cada vez seamos más quienes nos organizamos colectivamente y compartamos nuestros saberes para garantizar derechos, educando con contenidos científicos, actualizados, laicos, con perspectiva de género y DDHH.

Sumá tu proyecto, militemos la ESI.

Suteba TIGRE

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Desde SUTEBA Tigre queremos aportar herramientas para la implementación de una ESI científica, laica y de calidad en las escuelas. Es por eso que armamos este sitio donde recopilamos y publicamos diferentes proyectos y secuencias de actividades para llevar la ESI a nuestras aulas.

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La profesora Gerónima Benitez aporta algunos links

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La profesora Gerónima Benitez aporta algunos links

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Parte I
- Día 4 Legítima defensa. Lee Sonia Bernades.
https://www.youtube.com/watch?v=cksRZslU9Zs&t=1s
- Día 21 Hoy sí. Lee Valeria Ramos
https://www.youtube.com/watch?v=oHNbXJrCwZs&t=28s
- Día 37 La feminista. Lee Luz Trifiró
https://www.youtube.com/watch?v=fHDwtPWb2Mo
- Día 42 ¿Por qué grita esa mujer? Lee Florencia Díaz Goberna.
https://www.youtube.com/watch?v=EpzmhVcr2tA
- Día 69 Las brujas de hoy. Lee Anabel Molina
https://www.youtube.com/watch?v=R3OftCYqSEc
-Día 80 No basta. Lee Cecilia González Gerardi
https://www.youtube.com/watch?v=qf3Zd_JD0Zo

Parte II
- Día 2 Tres de junio de Julieta Biscay
https://www.youtube.com/watch?v=GPXaCMd8sdE
- Día 34 Solución drástica de Mariana Rodríguez
https://www.youtube.com/watch?v=Q6XThqNKnLY

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2020 - Se realizaron reuniones con familias

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2020 - Se realizaron reuniones con familias

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En el marco de la ASPO, las jornadas del 2020 nos encuentran en casa.
El equipo directivo de la EES1 nos habiltó la posibilidad de estar presentes en las reuniones de familias contándoles y trabajando que es la ESI, cuáles son sus alcances, y proponiendo y escuchando los nuevos temas a tratar...

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ESI en las Ciencias Sociales

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Eje temático E.S.I. (Educación Sexual Integral) Respetar la diversidad RESPETAR LA DIVERSIDAD ¿Si se pinta los ojos es hombre ó mujer? ¿Los hombres son desprolijos por naturaleza con sus carpetas, apuntes, etc etc? ¿Soy lesbiana si quiero ver fútbol e ir a la cancha? ¿Los gays son

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Hoy empieza la Semana de la Prevención del Embarazo no Planificado en la Adolescencia; lo que más preocupa a las organizaciones que promueven la campaña #PuedoDecidir es cómo está bajando la edad Crédito: Gentileza Unicef

En la Argentina, cada hora, hay diez partos de chicas que tienen entre 10 y 19 años, de acuerdo con estadísticas oficiales. El 70% es por abuso, imposición o durante una relación sexual sin protección, según recuerda una decena de organizaciones en el inicio de esta Semana de la Prevención del Embarazo no Planificado en la Adolescencia que coincide con los festejos por el día del estudiante en cuarentena.

"Hay casi 240 nacimientos por día de chicas que tienen menos de 19 años, lo que nos lleva a tener entre un 14% y 15% de embarazos adolescentes, una proporción que si bien mostró un descenso, se mantiene consistente a los largo de esos años", dice Mabel Bianco, presidenta de la Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer (FEIM). "Lo que nos preocupa es cómo está bajando la edad. En esos diez partos por hora hay un crecimiento, aun no tan notorio, en las menores de 15 y que es producto del abuso", agrega Bianco.

El embarazo precoz, como lo señalan las organizaciones que promueven la campaña #PuedoDecidir para la población de entre 13 y 18 años, no es un problema solo en la Argentina. "Afecta a los adolescentes de todo el mundo y se incrementa aún en situaciones de distanciamiento social como el que impone el Covid-19 -manifiestan a través de un comunicado que difundió Unicef Argentina-. De acuerdo con el Fondo de Población de las Naciones Unidas (Unfpa), por cada seis meses que se mantenga el aislamiento social, preventivo y obligatorio, se proyectan 7 millones más de embarazos no planeados en el mundo."

Las últimas estadísticas publicadas en la Argentina son las de 2018; ese año nacieron, en total, 685.394 bebés: 87.118 de chicas de entre 10 y 19, incluidos 2350 de niñas madres (entre 10 y 14 años). Por día, son 239 de los 1878 partos atendidos por día, aquel año, de acuerdo con los datos que difundió este año el Ministerio de Salud de la Nación.

A más de seis meses de cuarentena en el país, un informe técnico de Unfpa sobre el impacto de la pandemia de Covid-19 en el acceso a los métodos anticonceptivos en la región por la restricción de los servicios de salud proyectó el mes pasado que "en el mejor escenario" (la cuarentena no se extiende más se seis meses), habrá un retroceso equivalente a 20 años. En cambio, "en el peor escenario" (la cuarentena dura un año), ese retroceso será de 30 años.

"Las necesidades insatisfechas [adolescentes y mujeres que quieren usar anticonceptivos y no consiguen] suben del 11,4 al 16,3%, lo que deja al promedio de los países de la región con el nivel que tenían en 1993", precisó, entonces, Federico Tobar, asesor regional de Unfpa y uno de los autores del informe, que incluye datos del país.

Menos acceso en cuarentena

Olga Isaza, representante adjunta de Unicef Argentina, comenta que referencias informales sobre la disminución del acceso a los servicios de salud por la pandemia y el aislamiento social indican que los chicos y los adolescentes dejaron de tener acceso a los métodos anticonceptivos.

"En un momento de flexibilización de los encuentros adolescentes, después de un período sin contacto como sucedió, es esperable que quieran tener relaciones y lo deseable es que tengan acceso a información confiable y consejerías de salud sexual y reproductiva, que aunque son virtuales en algunos casos, puedan estar disponibles", señala Isaza a LA NACION.

Por esto, consideró que la campaña #PuedoDecidir, que coordina FEIM, llega en el momento oportuno. Incluye un calendario con actividades virtuales, información sobre los métodos anticonceptivos disponibles y su uso para evitar embarazos no intencionales e infecciones de transmisión sexual, mitos sobre las relaciones y un mapa interactivo de los hospitales y los centros de salud donde se pueden solicitar anticonceptivos de manera gratuita, entre otros datos, que se pueden navegar acá.

"Es un sitio muy bueno para los padres y los docentes -señala Bianco-. Es preparar a los adolescentes para el reencuentro después del distanciamiento social por la pandemia de Covid-19. Queremos hacerlo con 11 organizaciones más la red de FEIM en todo el país, con respecto de la cuarentena y las medidas en cada provincia o localidad."

De acuerdo con datos del Plan Nacional de Prevención del Embarazo no Intencional en la Adolescencia (Enia) 2017-2019, las organizaciones de la campaña recuerdan que una de cada cuatro chicas que tuvo su primer hijo tan precozmente tendrá el segundo antes de cumplir 19 años. En el 80% de las maternidades públicas del país, el 29% de las adolescentes fue madre por segunda o tercera vez antes de los 20, de acuerdo con las estadísticas nacionales.

"Aun en la pandemia, nos parece interesante con las organizaciones de la sociedad civil tener una mirada a futuro con un mensaje claro para el manejo de la sexualidad de los adolescentes. Que no haya embarazos no intencionales, pero con un ejercicio de la sexualidad plena", opina Fernando Zingman, especialista en Salud de Unicef Argentina.

Y agrega que una encuesta de la organización habla de que un 28% dejó de ir a los controles de salud y de recibir las vacunas, lo que permite asumir que también se redujo el acceso a los métodos de anticoncepción. "Acá, lo que más utilizan las mujeres son pastillas, por lo que tienen que ir regularmente a los servicios en hospitales y centros de salud. Por eso, esta campaña recuerda que los servicios para los adolescentes están accesibles y que los métodos son de acceso gratuito, con mensajes que promueve que busquen información confiable", finaliza Zingman.

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hay diez partos por hora de chicas menores de 19 años - la nacion

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En la Argentina, hay diez partos por hora de chicas menores de 19 años

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En la Argentina, cada hora, hay diez partos de chicas que tienen entre 10 y 19 años, de acuerdo con estadísticas oficiales. El 70% es por abuso, imposición o durante una relación sexual sin protección, según recuerda una decena de organizaciones en el inicio de esta Semana de la Prevención del Embarazo no Planificado en la Adolescencia que coincide con los festejos por el día del estudiante en cuarentena.

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Un estudio del Ministerio Público Tutelar (MPT) de la Ciudad de Buenos Aires reveló que entre el 70 y el 80 por ciento de los niños, niñas y adolescentes de entre 12 y 14 años que pasaron por la Sala de Entrevistas Especializada del organismo pudieron comprender que fueron abusados después de recibir clases de Educación Sexual Integral (ESI), el programa que aborda en las escuelas la sexualidad desde los derechos humanos y la perspectiva de género. El análisis de las declaraciones de los chicos y chicas que fueron víctimas o testigos de delitos mostró que los niños entendieron que sufrieron conductas abusivas a partir de resignificar situaciones que vivieron con los conocimientos adquiridos en la clase de ESI. La asesora General Tutelar, Yael Bendel, remarcó que "la ESI les dio información para comprender que fueron víctimas y, al mismo tiempo, abrió un espacio de confianza en la escuela que les permitió contar lo sucedido".

El MPT venía trabajando con casos derivados de la justicia penal de la Ciudad, principalmente por causas vinculadas a situaciones de violencia: de hostigamiento, maltrato y lesiones leves. Pero desde agosto pasado, luego de la firma de un convenio de cooperación con la Procuración General de la Nación, comenzaron a prestar servicios para fiscalías nacionales.

"Desde la firma del convenio se multiplicó la demanda de entrevistas. Pasamos a tener entre 3 y 4 declaraciones por día. Un número muy superior al que veníamos teniendo porque los delitos que se persiguen en Ciudad, hostigamiento, lesiones, a dos de cada diez chicos que son víctimas de delitos, no se los escucha", explicó Bendel.

Desde entonces, la avalancha de entrevistas realizadas están vinculadas en un 99 por ciento a casos de abuso sexual. "La población que viene a declarar tiene entre 3 y 4 años, y entre 12 y 14 años. En la franja de 3 y 4 años no hay diferencia por género. En cambio, en la de 12 a 14, casi el 70 por ciento son niñas", detalló la titular del MPT.

Bendel explicó que en los relatos de los niños y niñas de 12 a 14 años, además de aparecer patrones comunes relacionados con las conductas típicas de los abusadores: desarrollo de una relación de confianza con sus víctimas para crear una conexión que les permita el abuso, amenazas veladas hacia las víctimas, la búsqueda de momentos a solas, entre otras conductas, el dato relevante que surgió fue que la ESI ocupó un rol clave a la hora de que los chicos pudieran reconocer que habían atravesado una situación de abuso o de violencia.

" Entendieron los cuidados hacia ellos mismos, sobre su cuerpo, que hay conductas y tocamientos que no son normales y que constituyen abusos", detalló, y remarcó que "otro punto importante es que la mayoría logró contarlo en la escuela. Es decir, la ESI abrió un espacio de diálogo sobre estos delitos que les permitió, por un lado, entender qué les pasó, y, por otro, generar un espacio de confianza que les posibilitó contarlo".

Por este motivo, Bendel remarcó la importancia de la ESI como herramienta para que los niños y niñas puedan diferenciar las conductas abusivas de las que no lo son, teniendo en cuenta que el 80 por ciento de los abusos son cometidos por familiares o conocidos.

Para las entrevistas, el MPT cuenta con una sala especializada para escuchar los relatos de los niños, niñas y adolescentes. A diferencia de la tradicional cámara Gesell donde detrás del vidrio se ubican para observar las entrevistas el juez, los abogados de las partes y el victimario, entre otros, en este caso, hay una sala equipada con un circuito cerrado de televisión y tecnología que posibilita un registro fiel de las conversaciones que mantiene los chicos con psicólogos. Dos pisos más arriba se ubica la sala de seguimiento, lo que garantiza que víctima y victimario no se crucen, preservando la integridad psíquica y física de los niños y niñas.

De acuerdo a las estadísticas oficiales sobre abuso sexual infantil en el país, el 53 por ciento de los abusos sucede en el hogar de la víctima, el 18 por ciento en la vivienda del agresor y el 10 por ciento en la casa de un familiar; el 47 por ciento de las víctimas tienen entre 6 y 12 años, el 28 por ciento hasta 5 años y el 25 por ciento entre 13 y 17 años.

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La ESI permitió que el 80 por ciento de los niños y niñas abusados pudieran contarlo | Un estudio del Ministerio Público Tutelar porteño reveló la importancia de recibir clases de Educación Sexual Integral

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Un estudio del Ministerio Público Tutelar (MPT) de la Ciudad de Buenos Aires reveló que entre el 70 y el 80 por ciento de los niños, niñas y adolescentes de entre 12 y 14 años que pasaron por la Sala de Entrevistas Especializada del organ...

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Un estudio del Ministerio Público Tutelar (MPT) de la Ciudad de Buenos Aires reveló que entre el 70 y el 80 por ciento de los niños, niñas y adolescentes de entre 12 y 14 años que pasaron por la Sala de Entrevistas Especializada del organismo pudieron comprender que fueron abusados después de recibir clases de Educación Sexual Integral (ESI), el programa que aborda en las escuelas la sexualidad desde los derechos humanos y la perspectiva de género. El análisis de las declaraciones de los chicos y chicas que fueron víctimas o testigos de delitos mostró que los niños entendieron que sufrieron conductas abusivas a partir de resignificar situaciones que vivieron con los conocimientos adquiridos en la clase de ESI. La asesora General Tutelar, Yael Bendel, remarcó que "la ESI les dio información para comprender que fueron víctimas y, al mismo tiempo, abrió un espacio de confianza en la escuela que les permitió contar lo sucedido".

El MPT venía trabajando con casos derivados de la justicia penal de la Ciudad, principalmente por causas vinculadas a situaciones de violencia: de hostigamiento, maltrato y lesiones leves. Pero desde agosto pasado, luego de la firma de un convenio de cooperación con la Procuración General de la Nación, comenzaron a prestar servicios para fiscalías nacionales.

"Desde la firma del convenio se multiplicó la demanda de entrevistas. Pasamos a tener entre 3 y 4 declaraciones por día. Un número muy superior al que veníamos teniendo porque los delitos que se persiguen en Ciudad, hostigamiento, lesiones, a dos de cada diez chicos que son víctimas de delitos, no se los escucha", explicó Bendel.

Desde entonces, la avalancha de entrevistas realizadas están vinculadas en un 99 por ciento a casos de abuso sexual. "La población que viene a declarar tiene entre 3 y 4 años, y entre 12 y 14 años. En la franja de 3 y 4 años no hay diferencia por género. En cambio, en la de 12 a 14, casi el 70 por ciento son niñas", detalló la titular del MPT.

Bendel explicó que en los relatos de los niños y niñas de 12 a 14 años, además de aparecer patrones comunes relacionados con las conductas típicas de los abusadores: desarrollo de una relación de confianza con sus víctimas para crear una conexión que les permita el abuso, amenazas veladas hacia las víctimas, la búsqueda de momentos a solas, entre otras conductas, el dato relevante que surgió fue que la ESI ocupó un rol clave a la hora de que los chicos pudieran reconocer que habían atravesado una situación de abuso o de violencia.

" Entendieron los cuidados hacia ellos mismos, sobre su cuerpo, que hay conductas y tocamientos que no son normales y que constituyen abusos", detalló, y remarcó que "otro punto importante es que la mayoría logró contarlo en la escuela. Es decir, la ESI abrió un espacio de diálogo sobre estos delitos que les permitió, por un lado, entender qué les pasó, y, por otro, generar un espacio de confianza que les posibilitó contarlo".

Por este motivo, Bendel remarcó la importancia de la ESI como herramienta para que los niños y niñas puedan diferenciar las conductas abusivas de las que no lo son, teniendo en cuenta que el 80 por ciento de los abusos son cometidos por familiares o conocidos.

Para las entrevistas, el MPT cuenta con una sala especializada para escuchar los relatos de los niños, niñas y adolescentes. A diferencia de la tradicional cámara Gesell donde detrás del vidrio se ubican para observar las entrevistas el juez, los abogados de las partes y el victimario, entre otros, en este caso, hay una sala equipada con un circuito cerrado de televisión y tecnología que posibilita un registro fiel de las conversaciones que mantiene los chicos con psicólogos. Dos pisos más arriba se ubica la sala de seguimiento, lo que garantiza que víctima y victimario no se crucen, preservando la integridad psíquica y física de los niños y niñas.

De acuerdo a las estadísticas oficiales sobre abuso sexual infantil en el país, el 53 por ciento de los abusos sucede en el hogar de la víctima, el 18 por ciento en la vivienda del agresor y el 10 por ciento en la casa de un familiar; el 47 por ciento de las víctimas tienen entre 6 y 12 años, el 28 por ciento hasta 5 años y el 25 por ciento entre 13 y 17 años.

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La ESI permitió que el 80 por ciento de los niños y niñas abusados pudieran contarlo | Un estudio del Ministerio Público Tutelar porteño reveló la importancia de recibir clases de Educación Sexual Integral

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Un estudio del Ministerio Público Tutelar (MPT) de la Ciudad de Buenos Aires reveló que entre el 70 y el 80 por ciento de los niños, niñas y adolescentes de entre 12 y 14 años que pasaron por la Sala de Entrevistas Especializada del organ...

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Para nadie es secreto que las revistas de espectáculos tienen una enorme influencia en nuestra cultura. Pueden destruir con un chisme la carrera de una artista o, como es en este caso, lanzar a un enorme público una enorme sarta de estereotipos y mentiras sobre las feministas. Eso acaba de pasar con la revista TvNotas, quienes publicaron el especial "para las mujeres" más machista que se podría imaginar.

Total que @TVNotasmx decidió hacer un especial para las mujeres,
en el que se declara contra
LAS FEMINAZIS pic.twitter.com/wzijCM6fYM

- Sandra Barba (@sandra_barba) April 24, 2018

Como lo publicó en Twitter Sandra Barba, editora de Letras Libres, el número especial de TvNotas llama la atención desde la portada, pues declara ser un especial "para las mujeres"... en el que denostan a las mismas mujeres. En este muy particular caso, a las "feminazis".

Para muestra está el artículo de fondo donde aseguran que las muy presuntas feminazis han llegado al extremo de "buscar venganza". Sinceramente, no vemos a ninguna feminista abogando porque a un hombre se le pague menos por el mismo empleo o que el Estado intervenga en los derechos reproductivos de los hombres, mucho menos estamos ante asesinatos de hombres por ser hombres.

No hay ni existe un solo parangón posible o imaginable entre la violencia machista que las mujeres sufren a diario en este país y la presunta venganza que pregona la autora del artículo. Esa afirmación es una mentira de pies a cabeza.

Si algún lector o lectora tiene la duda de qué precisamente es una "feminazi" para TvNotas, con mucha pena, les tenemos una definición de horror: para esta revista, famosa por perpetuar estereotipos de género, las feminazis buscan "la aniquilación y la persecución" de los hombres. Así es, querida amiga: para esta revista la lucha por tus derechos implica una "aniquilación" de los hombres.

Y, por cierto, de paso debes saber que para TvNotas son las mujeres las que tienen toda la culpa de inculcar el machismo en los hombres.

En el colmo de los horrores y las falacias, la revista asegura que las feministas son una moda que tiene por consigna "anular a los hombres".

Miren, la libertad de expresión está garantizada por la Constitución, pero eso incluye hacerte responsable de las falacias y las mezquindades que publicas, sobre todo cuando la violencia machista es innegable por donde se le busque, desde su arista económica hasta las estadísticas de feminicidios.

Cuando te pones a pensar en las consecuencias de la violencia machista en este país, publicaciones como esta dejan de causar asombro para producir coraje. Sobre todo si se toma en cuenta que esta sarta de mentiras y falsedades están en una revista que llega a 34 millones de personas, con un tiraje de 782 mil ejemplares, como lo presumen en su MediaKit.

Lo peor de todo es que este mismo especial de TvNotas dizque para mujeres fomenta de forma atroz estereotipos tóxicos, como lo demuestra este test para saber si eres feminazi:

¿Confundir libertad sexual con libertinaje? ¿Coquetean sin límites? ¿Consideran inferiores a otras mujeres? ¿Se les dificulta tener relaciones largas? ¿No saben vestir apropiadamente? Todas estas presuntas características son juicios morales que dejan claro que una "feminazi" (o cualquier mujer) no tiene derecho a vestir como lo prefiera, ni relacionarse sexual y afectivamente como más le convenga.

En resumen: para TvNotas una mujer no puede ajustar ni su apariencia ni su conducta a sus propios deseos y conveniencia sino a los deseos de alguien más. No es posible concebir un mensaje más machista en una publicación de circulación nacional. Si quiere ser dueña de su vida sexual, afectiva, económica y de su apariencia es una feminazi.

En un país como México, donde medios y autoridades criminalizan a las mujeres víctimas de violencia, donde todas las cifran disponibles sobre feminicidios apuntan a miles de casos al año, publicar un libelo machista con el pretexto de que es para las mujeres es una mezquindad que debería avergonzar a sus responsables.

Eso sí: de ahora en adelante que quede claro: si usas el término feminazi, puedes decir que tu referencia académica es... TvNotas.

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El ridículo especial machista de TvNotas 'para mujeres' - Plumas Atómicas

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Para nadie es secreto que las revistas de espectáculos tienen una enorme influencia en nuestra cultura. Pueden destruir con un chisme la carrera de una artista o, como es en este caso, lanzar a un enorme público una enorme sarta de estereotipos y mentiras sobre las feministas.

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"Los que menos sufren son los pequeños porque no tienen los pre-conceptos que nosotros los adultos tenemos", dice Laura madre de una niña trans de seis años

"¿Qué te pasa mi amor? ¿Por qué tenés esa carita?", preguntó Laura a su hija de seis años. "Nada mamá, la maestra nos dio una tarea muy difícil y se enojó porque no supe responder. Nos pidió que dibujemos a una persona normal".

Ese día Laura, mamá de Ana*, una niña trans**, se preguntó a sí misma qué dibujaría ella ante ese simple pedido de la maestra. Ese día, Laura se preguntó, ¿qué es normal? Ana llegó para cuestionar, desde la inocencia de una niña que no pudo cumplir una tarea y que con tres años le dijo: "Yo no soy lo que vos me decís mamá", todo lo que Laura daba por sentado. Ana se dibujó a ella misma con vestido y pelo largo, y desde entonces no se saca los disfraces de princesa y es fanática de los unicornios.

Su historia es una de las tantas que conforman hoy la Asociación Infancias Libres, una agrupación que reúne a más de 55 familias para que niños y niñas trans compartan un espacio con sus pares con actividades que buscan que las niñeces aumenten su autoestima y trabajen con la aceptación del cuerpo, que cultural y biológicamente te obligan a rechazar. Su fundadora, Gabriela Mansilla, es madre de Luana, la primera niña en el mundo en cambiar su DNI a los 6 años por el nombre que responde a su identidad de género autopercibido gracias a la Ley de Identidad de Género. Luana nació con pene, pero a los 18 meses, apenas pudo expresarse, dijo: "Yo nena mamá, yo princesa".

En el siglo de la revolución de género, cada vez son más los niños y niñas que manifiestan una identidad de género distinta a la asignada por genitalidad desde una edad muy temprana, entre los 3 y 6 años.

Según una encuesta realizada por el equipo de médicos y especialistas del Hospital Durand (pionero y referente en el tema), ocho de cada diez adultos trans afirman haber percibido su propia identidad en esa edad, pero aseguran haber vivido una infancia de represión, manifestando su verdadera identidad al salir de la escuela.

Valeria Pavan, psicóloga y coordinadora del Área de Salud de la CHA (Comunidad Homosexual Argentina) fue la primera en comprender el grito desesperado de Gabriela, que no encontraba refugio ni explicación a lo que estaba viviendo Luana, en ese entonces, Manuel. Llevaba incontables médicos visitados porque a Manuel se le caía el pelo, lloraba sin parar, se golpeaba la cabeza. Manuel no quería existir más, Manuel era Luana y nadie parecía entenderla. Valeria acompañó a la familia en el proceso y juntas, con Gabriela trabajaron para asegurarle los derechos a esa niña que hoy se volvió una referente a nivel mundial.

Gabriela Mansilla se convirtió en la referente en la lucha por las niñeces trans junto a su hija Luana, la primera niña en el mundo en cambiar su DNI a los 6 años

Mansilla allanó un camino, colectivizó su lucha, escribió dos libros y desde entonces, armó un equipo de trabajo, amplió su familia y creó una red de soporte para acompañar a todas las madres y padres que viven un proceso similar. Acompañar una infancia trans es a veces confundido con no poner límites a la niñez, pero criar es construir territorio y la identidad subyace en esa construcción personal.

Hoy, cada vez son más las familias que se acercan para pedir ayuda en el proceso, y no preguntan ya cómo "curarlos o cambiarlos", sino cómo acompañarlos desde el amor. Desde su fundación, Gabriela ha recibido consultas de más de 150 familias de distintas provincias, (San Juan, Córdoba, Mendoza, Salta) y asegura que no hay nada que instruir, es simplemente "aprender a escuchar a tu hijo o hija y tener sentido común".

Matías Veneziani, secretario de la asociación y coordinador del grupo de adolescentes trans explica: "Es duro ver que una familia se acerca a consultar y luego no vuelve, porque sabemos que, del otro lado, hay una personita que está sufriendo y que está siendo excluida".

Victoria Lagos, licenciada en expresión corporal (UNA), trabaja en la asociación con los menores de edad y coordina talleres con los integrantes de las primeras infancias. "Les enseñamos a que transmitan a través del arte, con dibujos, con bailes y con actividades variadas a expresar todo eso que sienten y que están viviendo". Lagos cuenta que para los pequeños encontrarse con pares es muy enriquecedor porque suelen sentirse excluidos en otros ámbitos fuera del seno familiar. "En las niñeces prevalece el cuidado, el amor, lo lúdico", dice. Trabajar en la asociación ha cambiado su propia manera de ver el mundo, y hoy, cursando su primer embarazo ha decidido junto a su pareja no saber el género de su hijo/a y darle el lugar a elegir.

"No podes hacer eso", pum, "Sos varón", pum, "Basta", pum, "Deja de jugar con eso", pum, "Las nenas no saltan así", pum, "No muestres", pum, "Parala", pum,"¿Qué hacés?", pum. Pum, suena cada frase seguida de un sonido de tambor que invoca Lagos. Al rato, la incomodidad en la sala se hace presente, cada golpe, cada sonido, entra despacio pero golpea profundo, cada rechazo, cada represión. Con ejercicios simples, Lagos intenta transmitir la realidad que viven a diario las infancias trans, y las no trans también y apela a la memoria personal para visitar aquellas cosas que nos fueron reprimidas de niños.

"La familia es el primer lugar de exclusión que viven los y las trans", explica Pavan a LA NACION. "Luego la institución escolar y por último el mercado laboral". Es un ciclo: si no se sienten contenidos en su casa y no tienen acceso a la educación porque ahí tampoco son contenidos, es muy difícil que consigan un trabajo digno. Pavan defiende la importancia de evitar que transiten una infancia traumática para el desarrollo de la autoestima y de la conciencia adulta luego.

La discriminación en las escuelas

Florencia, madre de Marcos, un niño trans que ingresó a la primaria el año pasado, cuenta que, al ingresar al colegio, dependen de la buena voluntad que presenten los docentes o directivos. "Depende de la recepción que tenga cada maestra particular, cada directora y ni hablar de las familias de los compañeros", lamenta Florencia. "Que no te quieran en una reunión es violento, que mi hijo no pueda ir al baño de hombres es violento", describe y explica las dificultades a las que se enfrentan los niños para día a día, al hacer la fila, al ser nombrados en la lista, al armar equipos de "varones y mujeres".

Martín tiene seis años y es parte del grupo de niños que asisten a los talleres de la asociación

"En muchas ocasiones, la asociación se tiene que hacer presente con un equipo de abogados para exigir que se respete la ley de Identidad de Género que establece que no se necesita un cambio de DNI para que la identidad autopercibida sea respetada", agrega Laura y asegura que es un trabajo cansador ya que cada año, las maestras cambian y comienza el trabajo de nuevo. "Es un derecho garantizado por ley, no es un capricho nuestro, pero ir con una asociación no es lo mismo que ir y pararse sola frente a una institución".

Laura, madre

Para Laura el error está en los adultos en creer que la identidad de género es algo que se elige. "Uno no elige quien es, uno es, y eso los niños lo entienden mejor que nadie", explica y agrega: "Los que menos sufren son los pequeños porque no tienen los preconceptos que nosotros los adultos tenemos", dice y desmiente la teoría de elección afirmando que nadie, si pudiera optar, elegiría el camino difícil de enfrentarse a toda una sociedad. Es por eso que, desde Infancias Libres, el equipo de psicólogos también trabaja con las familias, padres, madres y hermanos para acompañar esa transición.

Desde su creación, más de 150 familias se acercaron a la Asociación para transitar el proceso junto a sus hijos Crédito: Asociación Infancias Libres

Contar con la ayuda de Infancias Libres fue el eslabón que terminó de darle fuerza a Laura para enfrentarse también a sus familiares, que no acompañaron a su hija. "Al verla feliz me sentía segura, ver su valentía para enfrentarse al mundo me dio mucha seguridad para acompañarla", recuerda. Sin quererlo, estas familias se han vuelto militantes de una causa que interpela a muchas niñeces que no pueden enfrentarse a los adultos que no respetan sus derechos.

Tiempo ganado para las infancias

"A los adultos les da terror que los niños y las niñas elijan y sean libres", opina Alan Otto Prieto, un adulto trans que se crió en Santa Cruz y abrazó su identidad de género cuando llegó a la capital para estudiar. "Mi mamá hizo todo lo humanamente posible para que yo no sea", cuenta mientras relata que en su casa en el sur no le permitían jugar con ciertos juegos, o vestirse de maneras que no sean de "niño".

Alan recuerda con mucho dolor su infancia, y cuenta que por más de que tenía excelentes notas, y era muy buen estudiante, nunca pudo ser abanderado porque en su boletín siempre figuraba "mala conducta". Su mala conducta, según los docentes, se daba porque Alan no hacía caso cuando le decían que no podía nombrarse como él quería o que no podía jugar al fútbol "porque él era una nena", y "las nenas no juegan a la pelota". Junto a otros amigos fundó el colectivo Capicüa y trabaja para llevar la Educación Sexual Integral (ESI) a las escuelas de Buenos Aires contando su experiencia con el objetivo de evitar que otros niños y niñas transiten con el mismo dolor que él su paso por la escuela. "Es tiempo ganado para esas infancias", resume.

"Mi mamá hizo todo lo humanamente posible para que yo no sea", cuenta Alan Crédito: Gentileza de Alan Otto Prietto

"La diferencia con otro chico o chica que la pasa mal en la escuela porque lo molestan por otra cosa es que yo volvía a mi casa y no tenía amor esperándome. Tenía más rechazo", cuenta Tomás Casavieja, varón trans, amigo de Alan y miembro de Capicüa. "Cuando en tu familia y en la escuela te enseñan que estas equivocado, que lo que vos sos está mal sufrís constantemente". Para Tomás, Capicüa es su nueva familia, es la necesidad de construir en colectivo cuando el vinculo de sangre desaparece.

Olga es docente y madre de Elian, un adolescente trans que manifestó su cambio de género luego de su infancia, y que hoy es parte del grupo que coordina Matías, relata el dolor de ver a su hijo sufrir durante la infancia y la falta de información que ella como madre, recibía para poder acompañarlo, por tratarse de un tema tabú. "Desde la docencia, tampoco nos enseñan a acompañar a las niñeces trans", explica.

Veneziani explica que el trabajo más difícil es con los adolescentes. "Trabajamos en el momento del desarrollo, que es la edad más difícil porque el cuerpo atraviesa muchos cambios hormonales". Por lo general, a esa edad muchos jóvenes trans inician un proceso de hormonización y desde el trabajo en grupo intentan romper con esa corriente. "La sociedad enseña que hay que tomar hormonas para entrar nuevamente en el binario cisgénero y nosotros intentamos mostrar que el cuerpo es uno solo, y que hay que quererlo como es, no es necesario someterse a un tratamiento", explica Matías, aunque asegura que en el caso de atravesar el proceso médico, también acompañan a los adolescentes.

Transitar el secundario es difícil para cualquier adolescente, pero de por si, la adolescencia trans presenta un segundo desafió porque deben enfrentarse a todos los prejuicios y la discriminación de los docentes, de los compañeros y la falta de inclusión que lleva a muchos jovenes trans a abandonar sus estudios o a sentirse presionados a insertarse en el modelo binario que nuevamente los encasille en lo que la sociedad "acepta".

La asociación y el colectivo trans viene luchando para combatir estas estadísticas.En los últimos diez años, según el Ministerio de Salud, se triplicó la cantidad de personas trans que estudian, y de un 58% pasó a un 87% las que controlan periódicamente su salud.

* Los nombres fueron modificados para mantener la privacidad de las familias y los menores

** La expresión trans es utilizada como síntesis de las identidades trans: travestis, transexuales y transgéneros.

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infancias trans: la lucha de las familias por defender la identidad de sus hijos - la nacion

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Infancias trans: la lucha de las familias por defender la identidad de sus hijos

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"¿Qué te pasa mi amor? ¿Por qué tenés esa carita?", preguntó Laura a su hija de seis años. "Nada mamá, la maestra nos dio una tarea muy difícil y se enojó porque no supe responder. Nos pidió que dibujemos a una persona normal".

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Se trabajará en las reuniones de padres.

Los temas a tratar para la charla de ESI son los que surgirán  de la encuesta a las familias.

La dinámica de trabajo está pensada para que haya unos 15 minutos de presentación, mostrar los datos de la encuesta, contar que es la ESI y luego ya volcarse directamente a las preguntas que surjan.

Intentaremos trabajar en parejas, intentando cubrir todas las reuniones de padres.

Las profesoras que van a participar de las reuniones de padres son: Analía Coria, Patricia, Gabriela Tolosa, Brenda Raymundo, y yo.

Cada profesora preparará una temática de las primeras 6 que surgieron en la encuesta con libertad de cátedra.

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ESI en la escuela para familias

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5to 1era T.Mañana -2017

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Se realizaron en forma virtual 10 reuniones con familias, donde se trabajaron distintos temas. Los profes afectados a esa tarea de forma ad honorem fueron Analía, Coria, Brenda Raymundo, Gabriela Tolozza, Patricia, y yo Florencia Garrido.-

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Uno de los puntos más controvertidos en las discusiones sobre violación es el consentimiento: al fallar la comunicación, las violaciones a veces ocurren sin que ni siquiera el violador entienda lo que ha hecho o por qué la víctima se siente mal. La dibujante de cómics Alli Kirkham ayuda a aclarar la cuestión con una serie de 7 cómics que ilustran los problemas que rodean al consentimiento utilizando situaciones cotidianas que son más fáciles de entender para todo el mundo.

Para la mayoría, la palabra violación evoca imágenes de figuras encapuchadas asaltando sexualmente a personas por la noche. Los criminales violentos no se preocupan por el consentimiento, lo que cubre ese "área gris" tan incierta sobre la que se confunde mucha gente. Según RAINN, una organización americana anti-violencia sexual, el 47% de los violadores son amigos o conocidos de la víctima, y 4 de cada 5 asaltos son realizados por alguien que la víctima conoce. Hombres y mujeres necesitan ser educados sobre consentimiento para evitar cruzar las fronteras del otro sin darse ni siquiera cuenta de ello.

Más información en: Tumblr | Twitter (via: upworthy, everydayfeminism)

1. Te quedas hasta que acabe

2. Una vez dijiste que podía

3. Dijiste que te gustaba

4. Dijiste que lo querías

5. Eres mi esposa y es tu deber

6. Me lo debes

7. Lo estás pidiendo

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La violación y el consentimiento explicados en 7 sencillos cómics de Alli Kirkham

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Uno de los puntos más controvertidos en las discusiones sobre violación es el consentimiento: al fallar la comunicación, las violaciones a veces ocurren sin que ni siquiera el violador entienda lo que ha hecho o por qué la víctima se siente mal.

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Aborto Legal - ¿El embrión es un ser humano? NO!

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Tan solo el 0.4 por ciento de los países del mundo consideran el aborto como un delito. Está prohibido en cualquier situación y por ello se aplican sanciones al proveedor y, con frecuencia, a la mujer que se somete al mismo. Entre ellos se encuentra Colombia.

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5to 5ta ESS1 Materia: Sociología

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Las m ujeres dedicadas a la ciencia han sido sistemáticamente obviadas, si no despreciadas, por la historia. Las instituciones, sus colegas masculinos y, lo que es peor, la sociedad en conjunto las han condenado a un injusto anonimato.

Rosalind Franklin constituye un claro ejemplo de ello. Poseedora de un inusitado talento para la física detectado por sus instructores a una edad temprana, a los 17 años decide ir a la universidad para estudiar Química, Física y Matemáticas. Entusiasmada por la ciencia, había escuchado a Einstein en una de sus conferencias, y decidió, tal y como éste proclamaba, poner su vida al servicio de ella.

En un principio su padre desaprueba la idea, pero lo cierto es que él mismo había estudiado ciencias e incluso aprendido alemán a fin de intentar convertirse en científico y defendía la educación como un valor primordial, así que finalmente, llevado por su talante progresista, cede.

A los 18 años la brillante Rosalind aprueba el ingreso en Física y Química para entrar en Cambridge, el mejor centro de Inglaterra para estas disciplinas. Allí había estudiado Newton y se había fundado el Laboratorio Cavendish, que tomaba el nombre del físico que unificó las fuerzas eléctricas y el magnetismo.

Integrada con rapidez en la dinámica del centro, ingresa en los Archomedanas, sociedad que imparte conferencias sobre temas de vanguardia en las matemáticas. En una de ellas, conoce al profesor William Lawrence Bragg, ganador en 1915 del premio Nobel por demostrar que los rayos X permitían descubrir la estructura de los cristales. Así toma Rosalind contacto con la cristalografía.

La ley de Bragg dice que cada cristal atravesado por el haz de rayos X deja una especie de huella de identidad o retrato que solo un experto puede interpretar y que éstas revelan cómo es la estructura de la molécula de un cristal y la colocación de sus átomos.

Estos datos constituyen toda una revelación para Rosalind, que empieza así a familiarizarse con el mundo de la materia extremadamente pequeña y en tres dimensiones.

Pese a los avatares de la guerra que asuela Londres a principios de 1941, Rosalind acaba la carrera con buenas calificaciones y consigue una beca por un año en el Departamento de Investigación Científica e Industrial.

El sino de la joven, que cuenta entonces 21 años, continúa siéndole favorable y consigue trabajar a las órdenes de otro futuro premio Nobel, el fisicoquímico pionero en fotoquímica Ronald Norrish, famoso empero por su trato desabrido para con los becarios. Poco importa todo ello a Rosalind, ya que no solo disfruta con su trabajo sino que además goza por vez primera de su independencia, viviendo en un piso de alquiler en el que puede recibir a sus amigos, guisar y disfrutar a voluntad de su tiempo libre.

El mes de agosto del año siguiente acepta un trabajo para estudiar el carbón en la British Coal Utilisation Research Association (BCURA), dirigida por Donald H. Bangham. El carbón vegetal era, en plena guerra, un combustible de gran protagonismo y trascendencia, ya que se empleaba como filtro de las máscaras de gas. Tras investigar sus diferentes tipologías, Rosalind presenta cinco publicaciones, consigue doctorarse y contribuye a la fabricación de una máscara de gas más eficaz.

Había nacido una científica.

Corre 1946 cuando Rosalind decide salir de su Inglaterra natal y ver mundo. Los contactos de una de sus amigas le facilitan conseguir un puesto como fisicoquímica junto a Marcel Mathieu, que gestiona un centro de investigación en París. La sintonía con el científico es instantánea y se mantendrá de por vida. A su lado, Rosalind aprende y desarrolla técnicas tan innovadoras como relevantes para su futuro, entre las que destacan las de difracción de rayos X, llamada también 'cristalografía de rayos X'. Una técnica tan compleja como poco conocida, que pretende aplicar el método de la cristalografía a materias no cristalinas. Su ojo científico se aguza y le permite perfeccionar dichos procesos y publicar varios estudios sobresalientes.

En 1950 sus avances en dicha disciplina llegan a oídos de John Randall director del laboratorio del King's College de Londres, quien le insta a sumarse a su unidad de investigación en la que sólo trabajarían ella y el que sería su mano derecha, Raymond Gosling. Éste había sido hasta entonces ayudante de un joven físico neozelandés, Maurice Wilkins, que había trabajado en el ADN, aunque las imágenes que había obtenido hasta entonces eran harto confusas.

Rosalind se entusiasma con el proyecto y aunque su vida en París la subyuga (había escrito a sus padres diciendo que Francia le gustaba tanto o más que Inglaterra y los ingleses), decide volver a Inglaterra. La joven cuenta entonces ya con 30 años, una edad respetable para una época en la que las mujeres se hallaban irremisiblemente educadas para el matrimonio, y que en caso de ser trabajadoras no dudaban en abandonar su puesto una vez contraído el enlace. Pero Rosalind tiene las cosas claras. Años más tarde, sus amigas contarán que jamás encontró al hombre adecuado que le compensase lo suficiente para dejar la investigación y...la libertad.

La científica arriba a Londres en enero del año siguiente y monta su laboratorio solventado las carencias que su antecesor, Maurice Wilkins, no había sido capaz de cubrir. El regreso de éste, que se encontraba de vacaciones, no es precisamente placentero. El científico, incapaz de asimilar las mejoras que la recién llegada ha aportado a 'su laboratorio' y el hecho de que Gosling se haya convertido en su ayudante, sumados a su natural machismo, le predisponen contra la recién llegada.

Pero en mayo de 1952 la científica consigue, con el difractómetro de rayos X, fotografiar la cara B del ADN hidratado, la famosa Foto 51, columna vertebral del ADN.

Hasta la fecha, dos investigadores de la Universidad de Cambridge, James Watson y Francis Crick, habían abordado el problema de la estructura del ADN basándose en los datos obtenidos por otros científicos y especulando sobre ellos habían construido un modelo en tres dimensiones, un modelo que no respondía a la realidad y que tras ser analizado por Rosalind es rechazado. Pero los dos científicos perseveran y como ha quedado demostrado en repetidas ocasiones desafortunadamente, la historia de la ciencia una vez más es injusta con las mujeres. El desabrido Wilkins, a espaldas de Rosalind, le enseña a Watson las fotos decisivas que ésta ha obtenido del ADN y cuyos resultados aún no ha publicado.

Poco después, el 25 de abril del siguiente año, la prestigiosa revista Nature publica tres artículos de los grandes hallazgos de la biología bajo el único título de Estructura molecular de los ácidos nucleicos. El primero, firmado por Crick y Watson, es la estrella de la revelación del descubrimiento científico, la estructura del ADN; el segundo es un artículo de Wilkins y el tercero, el de Rosalind. Incómoda con la situación, Rosalind decide entonces abandonar todo lo relacionado con el tema.

Su carrera científica prosigue, lidera trabajos pioneros relacionados con el virus del mosaico del tabaco y el poliovirus.

El 16 de abril de 1958 fallece en Londres víctima del cáncer, probablemente a consecuencia de sus repetidas exposiciones a la radiación durante sus investigaciones.

En 1962 sus colegas Watson, Crick y Wilkins son galardonados con el Premio Nobel por su trabajo en el descubrimiento del ADN. El nombre de Rosalind Franklin no se mencionó ni se reconoció su contribución en dicho avance científico sin precedentes.

Rosalind pionera, descansa en paz.

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Las m ujeres dedicadas a la ciencia han sido sistemáticamente obviadas, si no despreciadas, por la historia. Las instituciones, sus colegas masculinos y, lo que es peor, la sociedad en conjunto las han condenado a un injusto anonimato. Rosalind Franklin constituye un claro ejemplo de ello.

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El Día Internacional de la Mujer, que se celebra cada 8 de marzo, busca conmemorar la lucha por la igualdad de género y reclama los derechos de la mujer en todo el mundo. Aunque en las últimas décadas se han realizado grandes avances en este sentido, a día de hoy todavía son muchas las mujeres que sufren la violencia machista y ven vulnerados sus derechos fundamentales. Te ofrecemos algunas ideas para que eduques a tus alumnos en la igualdad de género y aprendan a identificar y rechazar las actitudes sexistas.

CUATRO IDEAS SENCILLAS PARA TRABAJAR LA IGUALDAD DE GÉNERO EN CLASE

El lema elegido por la ONU en 2014 para celebrar el evento es "Igualdad para las mujeres: progreso para tod@s". Bajo este paraguas, que defiende la creciente influencia de la mujer en áreas como la política o la economía, y reivindica su papel como motor de futuro y progreso para la sociedad, incluimos las siguientes propuestas:

1. Llena tu aula de mujeres. Han sido muchas las mujeres que han contribuido al avance de nuestra sociedad. Sin embargo, solo algunas han logrado el reconocimiento público. Te invitamos a que des a conocer a tus alumnos algunos de sus nombres, y a continuación, les animes a descubrir otras mujeres que realizaran grandes aportaciones al mundo de las ciencias y las letras. Te presentamos algunos ejemplos:

* o Ada Lovelace, hija del poeta inglés Lord Byron, fue una eminente matemática del siglo XIX y está considerada la primera programadora de la historia. Te recomendamos este artículo de aulaPlaneta este video sobre su vida .

* Jane Austen es una de las grandes figuras de la literatura universal. Sus obras son tan conocidas como las de Shakespeare, y han sido adaptadas en numerosas ocasiones al cine. Entre ellas se cuentan Orgullo y prejuicio o Sentido y sensibilidad. Su vida también ha sido llevada a la gran pantalla en La joven Jane Austen.

* Marie Curie, química y física polaca que descubrió junto con su marido Pierre la radiactividad. Puedes dar a conocer su genialidad a tus alumnos a través de este documental.

* Benazir Bhutto, primera mujer en ejercer como primera ministra en un país musulmán, Pakistán. Fue asesinada en un atentado suicida durante un mitin electoral. Puedes leer y analizar su biografía con la clase.

1. 2. Analiza la imagen que proyectan los medios de la mujer. Este fragmento del documental Killing Us Softly 4, dirigido por Jean Kilbourne y producido por Media Education Foundation, te servirá para revelar los estereotipos sexistas que proyecta la publicidad actual. ¿Cómo afectan estos estereotipos a las actitudes de mujeres y hombres?

2. 3. Genera debate en clase acerca de la igualdad de género. El cortometraje Mayoría oprimida ( Majorité Opprimée), de la realizadora francesa Eléonore Pourriat, plantea cómo sería el mundo si los hombres fueran mujeres y viceversa. En él se muestra la violencia, física, psicológica y verbal, que sufren muchas mujeres a lo largo de su vida. Resulta un interesante ejercicio que puede servir para que tus alumnos se pongan en la piel de los otros.

3. 4. Aborda las diferencias entre hombres y mujeres en el acceso a la educación. Muchos países niegan a las niñas el acceso a la escuela, lo que marca y determina toda su vida. En el Atlas mundial de la igualdad de género en la educación, publicado por la UNESCO, encontrarás datos, estadísticas y otro tipo de información para analizar el tema con tus alumnos.

CINCO CONSEJOS PARA EDUCAR EN IGUALDAD DENTRO DE LA FAMILIA

A la hora de educar en igualdad, los papeles que desempeñan los padres y madres en la familia resultan fundamentales. Te ofrecemos algunos consejos para que tus hijos no desarrollen actitudes sexistas y aprendan a respetar y tratar como igual al sexo contrario:

* Predica con el ejemplo a la hora de romper los esquemas tradicionales. Que el hombre asuma tareas que tradicionalmente estaban ligadas a la mujer y viceversa hará que los niños y niñas vean como algo normal la igualdad entre sexos.

* Valora las cualidades de tus hijos como personas y no como hombres o mujeres. Su personalidad, deseos y ambiciones son lo verdaderamente importante. La expresión de los sentimientos propios, por ejemplo, es algo que debes valorar igual tengas un hijo o una hija.

* Ten en cuenta que las actividades extraescolares son uno de los primeros núcleos de discriminación sexual desde edades tempranas. Cambia esa tendencia y no hagas diferenciaciones de sexo: es una muestra de ese respeto hacia la autonomía de tus hijos para decidir qué les gusta hacer en su tiempo libre al margen de su género.

* Vigila el lenguaje y los chistes o las expresiones sexistas, ya que contribuyen a reproducir modelos muy nocivos para una sociedad desarrollada e igualitaria.

* Ayuda a tus hijos a ser críticos con los roles y estereotipos sexuales que los medios de comunicación ofrecen en muchas ocasiones, y fomenta en ellos una actitud responsable.

Si quieres saber más, puedes consultar la guía de educación afectivo-sexual en la ESO Ni ogros ni princesas, elaborada por la Consejería Asturiana de Educación.
Más información:

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Cuatro propuestas para trabajar la igualdad de género en el Día Internacional de la Mujer -aulaPlaneta

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El Día Internacional de la Mujer, que se celebra cada 8 de marzo, busca conmemorar la lucha por la igualdad de género y reclama los derechos de la mujer en todo el mundo. Aunque en las últimas décadas se han realizado grandes avances en este sentido, a día de hoy todavía son muchas las mujeres que sufren la violencia machista y ven vulnerados sus derechos fundamentales.

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SERIE: Historias de Genero
La Policía, la Justicia y el sistema de salud son instituciones que deben proteger y cuidar a las víctimas de violencia de género. Uno de los objetivos de la Ley 26485 es posibilitar un cambio cultural para que las instituciones puedan rever la manera en que tratan a la ciudadanía.

Duración: 26 minutos

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SERIE: Historias de genero
¿De qué hablamos al referirnos a la violencia de género en el ámbito laboral? Las desigualdades salariales, el abuso de poder, el acoso sexual, los insultos, el trabajo de baja calidad, la discriminación, son algunas de las formas en las que se expresa este tipo de violencia.

Duración: 26 minutos

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Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito

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Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito

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Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir

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Queremos que los derechos sexuales y los derechos reproductivos sean reconocidos como derechos básicos de todas las personas. Para eso, es necesario garantizar el acceso universal a los servicios públicos de salud y educación que los sostienen.

Nuestro lema, así como nuestro trabajo de años es integral: "Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir". Esto implica realizar modificaciones en los sistemas de Educación, Salud y Justicia, y también, por supuesto, profundos cambios culturales.

Proponemos despenalizar y legalizar el aborto para que las mujeres que decidan interrumpir un embarazo tengan atención segura y gratuita en los hospitales públicos y obras sociales de todo el país.

La defensa del derecho al aborto es una causa justa en razón de su contenido democrático y de justicia social, que busca asegurar el goce de los derechos humanos a las mujeres hoy privadas de ellos.

Trabajar por el derecho al aborto en razón de justicia social, es reconocer que en el contexto latinoamericano, sumido en la pobreza y la desigualdad social, son las mujeres pobres quienes sufren o mueren por abortos realizados en clandestinidad, excluidas también de otros bienes culturales y materiales.

La ilegalidad del aborto da lugar a prácticas diferenciadas según la condición socioeconómica de la mujer y a la falta de información. No queremos ni una sola muerta más por abortos clandestino.

Queremos ampliar la democracia, garantizando este derecho a las afectadas por una sociedad patriarcal que limita, vulnera y subordina al 52% de la población. Una democracia verdadera debe atender nuestra salud, proteger nuestra vida y habilitar nuestras decisiones frente al dilema de un embarazo no deseado.

Nos inspira la necesidad de un estado laico: las directivas de las iglesias no deben ser colocadas por encima del derecho a la libre decisión de las personas, incluso cuando esas decisiones se vinculan a la sexualidad o reproducción humana.

Proponemos una ley que autorice, y no que obligue.
Además de la legalización y despenalización del aborto exigimos:
La inmediata la reglamentación de la atención humanizada del post-aborto, y la atención en los servicios públicos de salud a mujeres y niñas que deciden abortar en los casos en que peligra su vida y su salud o ante situaciones de violación, que el artículo 86 del Código Penal Nacional ya exime de pena.

La aplicación efectiva en todo el país de la Ley 25.673 de Salud Sexual y Procreación Responsable.

Cumplimiento del Compromiso para la Disminución de la Mortalidad Materna y el Protocolo de Asistencia Humanitaria del Post-aborto.

Consideramos un avance el anteproyecto de Reforma del Código Penal, elaborado por la Comisión de Juristas convocada por el Ministerio de Justicia. Proponemos ampliar la participación en el debate e incidir en su discusión, para lograr que se incorporen nuestras propuestas y respeten nuestros derechos. Invitamos a opinar sobre la reforma del Código Penal en la consulta popular abierta en la web del Ministerio de Justicia, en apoyo de su tratamiento en el Congreso Nacional. Afirmamos un paradigma de ciudadanía que ya no puede darse el lujo de discriminar a las mujeres por su especificidad de género. Tomamos la despenalización propuesta por este anteproyecto como base para avanzar hacia los objetivos más ampliosexpresados en el lema de la campaña.

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Objetivos - Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito

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Queremos que los derechos sexuales y los derechos reproductivos sean reconocidos como derechos básicos de todas las personas. Para eso, es necesario garantizar el acceso universal a los servicios públicos de salud y educación que los sostienen. Nuestro lema, así como nuestro trabajo de años es integral: "Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir".

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Acoso, violencia y humillaciones hacia la mujer en 7 obras de arte

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Acoso, violencia y humillaciones hacia la mujer en 7 obras de arte

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A pesar de que en 1993 la Organización de las Naciones Unidas lanzó la declaración sobre la eliminación de la violencia contra las mujeres, es lamentable saber que más de 20 años después, una de cada tres mujeres en el mundo sufre agresiones sexuales o físicas. Muchas de ellas han crecido viendo comerciales en la televisión pidiéndoles que levanten la voz y que, ante cualquier señal de violencia de cualquier tipo, denuncien.

Sin embargo, el verdadero problema no es que ellas se queden calladas; en realidad todo el peso recae en la normalización de la violencia de cualquier tipo. Al ser retratada con tanta naturalidad, la gente no se percata del verdadero impacto que tiene una agresión hacia una persona; lo hemos visto tantas veces en el cine y la televisión que parece algo que no podría afectarnos de ninguna manera.

Pensar que la violencia en contra de la mujer es algo que sólo ha atacado a este tiempo es otro de los grandes errores del ser humano; de hecho existen pinturas y esculturas que datan de hace algunos siglos, mismas que al estar expuestas en las salas de museos sin ninguna clase de advertencia, han contribuido a pensar que no hay nada malo en las agresiones.

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"No quieren" (1810- 1815)
Francisco de Goya

Perteneciente a su serie de grabados "Los desastres de la guerra", en esta estampa el artista retrata a una mujer joven tratando de escapar de un soldado francés. A su vez, detrás del soldado hay una anciana que, en solidaridad con la víctima, trata de apuñalar al hombre que sostiene a la muchacha de la cintura.

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"Rapto de Deyanira" (Siglo XVII)
Anónimo

Después de negarse a cumplir con la voluntad de su padre de casarla con el terrible dios Aqueloo, Deyanira fue raptada por su pretendiente quien podía tomar forma de serpiente o de toro. El autor retrata el momento exacto del rapto en el que la terrible deidad, convertido en una especie de centauro, sostiene a la chica del brazo mientras cabalga a toda velocidad. A pesar de la poca profundidad de los trazos, podemos ver cómo la mujer se niega a ir con su captor.

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"El rapto de Proserpina" (1621- 1622)
Gian Lorenzo Bernini

La desesperación que la figura femenina presenta frente a su captor es una muestra clara del horror que se vive en un secuestro. El escultor italiano incluso da profundidad a las piernas de Proserpina para que el espectador se dé cuenta de la fuerza que Plutón ejerce sobre su víctima.

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"El rapto de las Sabinas" (1579)
Juan de Bolonia

Después de su fundación, Roma era una ciudad sólo poblada por hombres, lo que era un gran problema cuando la idea era que creciera. Ante este problema, los hombres romanos decidieron secuestrar a las mujeres de los sabinos con el fin de tener hijos para poblar la recién nacida urbe. La razón por la que en la escultura aparecen dos agresores y sólo una mujer es para ejemplificar el brutal momento de la captura y de la multitud de personas que llegaron a violentar a las damiselas.

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"El rapto de las hijas de Leucipo" (1616)
Peter Paul Rubens

Hasta 1777 el verdadero significado de esta pintura se mantenía prácticamente oculto para el mundo, hasta que el poeta Wilhelm Heinse se percató de que se trataba de Cástor y Pólux secuestrando salvajemente a las hijas del príncipe mesenia Leucipo. Está clara la desesperación de ambas partes ante el secuestro; por un lado, los hombres montan caballos agitados por el barillo y la gesticulación de las mujeres termina por confirmar esa sensación.

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"El rapto de Hipodamía" (1636-1637)
Peter Paul Rubens

Tal parece que Rubens tenía una fuerte inclinación a pintar secuestros, posiblemente por el efecto dramático que sus personajes presentan en el momento justo de la agresión. El ejemplo más claro de esta sensación es este cuadro donde el centauro Éurito ─bajo los efectos del vino─ intenta robar a la joven Hipodamía justo el día de su boda.

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"Susana y los viejos" (1560-1565)
Tintoretto

La historia que este cuadro esconde detrás de sí es la de un par de ancianos que, abusando de su poder, intentaron someter a una joven que se bañaba inadvertida en una de las fuentes de su propia casa. Los viejos que acosaban a la mujer quedan representados por dos figuras ocultas pero lascivas que observan desde su escondite a una voluptuosa joven que no tiene idea de nada.

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Cuando incluso el arte ha retratado con tanta normalidad a la violencia, es preciso ponernos a pensar en todo lo que está mal con nosotros. Claro que algunos artistas como Goya con sus grabados, más que retratar, denuncian las agresiones; no obstante, si un espectador con poco criterio se posa frente a estas obras sin previo aviso de que se trata de una atrocidad y no de un acto totalmente natural, la problemática continuará creciendo sobre nosotros como una especie de sombra que poco a poco nos dejará ciegos.

*
Fuentes

El país
ONU Mujeres

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Acoso, violencia y humillaciones hacia la mujer en 7 obras de arte

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A pesar de que en 1993 la Organización de las Naciones Unidas lanzó la declaración sobre la eliminación de la violencia contra las mujeres, es lamentable saber que más de 20 años después, una de cada tres mujeres en el mundo sufre agresiones sexuales o físicas.

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UN INVENTO MACHISTA

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La hembrista, si es que existiera, no sería jamás un peligro para las mujeres que buscan autonomía, sino para el sistema de opresión, sus opresorxs y reproductorxs. El hembrismo es el mito inventado por el machismo para no admitir su miedo a la mujer sin miedo.

En la mitología griega una gorgona era un despiadado monstruo femenino. Su poder era tan grande que cualquiera que intentase mirarla quedaba petrificado. Las gorgonas son a veces representadas con alas de oro, garras de bronce y colmillos de jabalí. Llevaba un cinturón de serpientes entrelazadas como una hebilla y confrontadas entre sí. La única manera de matarla era cortándole la cabeza

¿Espeluznante, no? Pues la misma sensación genera en las personas el mito moderno asociado al desarrollo del feminismo: La hembrista. Siendo un mito "comme il faut" nunca nadie la ha visto, pero todos y todas le tienen terror. Es la suma de todos los miedos del patriarcado y de las mismas mujeres a otras.

Sin embargo, si analizamos la cuestión en estricto rigor, ni la hembrista (ni la feminista radical, ni la feminazi) existe como ser diabólico que deambula por ahí tratando de petrificar hombres con la mirada o exterminarlos en cámaras de gas. Son leyendas urbanas pertenecientes a la mitología patriarcal, rebozada en el caldo de la ignorancia supina.
Definiendo el hembrismo
Al googlear el término "hembrismo" la mayoría de las definiciones son bastante escuetas al señalarlo como opuesto al machismo. Bueno, respetando la definición, el hembrismo sería lo opuesto al machismo, ergo, para saber de qué se trata, hay que ver qué es el machismo.

El machismo, expresión derivada de la palabra "macho", se define en el DRAE como la "actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres". El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de conductas percibidas de manera tradicional como heterosexualmente masculinas y discriminatorias contra las mujeres.

Si el hembrismo es lo contrario del machismo, sería tentativamente: "un conjunto de actitudes y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento de conductas percibidas como heterosexualmente femeninas y también, discriminatorias contra los varones". ¿No es esto extraño? Para ser un movimiento tan poderoso que subyuga o pretende subyugar a los hombres y los violenta en la casa, el campo y los juzgados, su desarrollo teórico es muy básico y, oh casualidad, se define por ser reflejo opuesto del machismo, así como lo femenino ha sido definido, desde siempre, como el reflejo opuesto de lo masculino.

Machismo son actitudes, ideas y conductas socializadas, ampliamente aprendidas, con un fuerte refuerzo cultural, por lo tanto, aceptadas y normalizadas. El machismo, entonces, cuenta con un sistema que permite su reproducción. ¿Dónde está el sistema cultural, la práctica social, el respaldo de la tradición, la estructura de apoyo que permite la reproducción de supuesto hembrismo? ¿Quien dice que "las mujeres son así, es normal, es su naturaleza" cuando exhiben conductas que les ganan la etiqueta de hembristas.

Como dice Beatriz Gimeno sobre el mismo concepto: "¿Hay un movimiento, una ideología, un pensamiento, una teoría, unos textos...que defienda que los hombres deben ser sometidos a la desigualdad en la que nos hayamos las mujeres? ¿Que deben ser despojados de sus derechos económicos o políticos, que deben cobrar menos, que se merecen ser objeto de violencia por parte de las mujeres; que deben ser recluidos en sus casas, salir del mundo laboral, del espacio público?"

¿En qué lugar existe un sistema de dominación destinado a subyugar a los hombres, apoyado por las leyes, financiado por la banca global, controlando el poder político y los medios de comunicación para cosificar a los hombres y violentarlos por ser tales? El hembrismo, supuestamente, contribuye a mantener conductas heterosexualmente femeninas; sin embargo, siempre que se califica a alguien de hembrista lo hacemos porque esa mujer ha mostrado conductas asociadas a lo masculino: violencia, agresividad, sentido de la competencia, ambición de poder, etcétera. La contradicción evidente de esto confirma la impronta machista en la raíz del concepto.
¿Qué sistema, ideología, teoría, defiende el mantenimiento de conductas heterosexualmente femeninas? ¿Qué sistema está en la posición privilegiada de definir qué es femenino o no, qué es masculino o no y qué es hembrista o no?

Es penoso que todavía tengamos que dañarnos unas a otras con etiquetas inventadas por el patriarcado. Como si no nos bastara con las canónicas de: santa, madre, virgen, bruja, loca y puta. Ahora está de moda decir "yo soy feminista y quiero la igualdad, no como esas hembristas/feminazis". Esto es equivalente a decir "yo soy una dama, no como esas mujeres sueltas que andan por ahí" . O sea, "las otras son más malas". Esto es patriarcado introyectado de alta pureza. Destaco la palabra "otras", porque es este tipo de elaboraciones lo que nos mantiene en la situación de alteridad que nos impide construir un "nosotras".

¿Para qué analizar este concepto de hembrismo? Porque a las mujeres nos han educado históricamente para desconfiar de nuestro propio poder y descalificar el poder de las otras mujeres y para confrontarnos por la aprobación masculina. El hembrismo es un invento machista para que las mujeres rechacemos la emancipación de otras, cuando ellas no complacen al patriarcado. Nos hace creer que es malo rebelarse ante la discriminación de género y que existen mujeres rebeldes buenas y malas, de acuerdo al grado de aprobación que el sistema les concede.

El hembrismo es usado para reforzar la socializacion negativa de las mujeres. Hemos aprendido que sólo bajo la protección y guía de la autoridad masculina estamos seguras que debemos desconfiar de otras mujeres (porque como decía mi abuela, son roba maridos, porque traicionan, porque las mujeres somos volubles y es sólo sometiéndonos que logramos balance, control y tranquilidad). Entonces las hembristas son un peligro para el sistema, porque no buscan su aprobacion y amenazan la socializacion negativa que permite dividir y controlar a las mujeres.

Las mujeres que no tienen sororidad con sus pares o compiten por el poder sin escrúpulos, tienen una lógica patriarcal en su manera de ver el mundo, pero no son hembristas. Son reproductoras del machismo, tanto como aquellas que las acusan de hembrismo. Por lo tanto, lo cuestionable en este caso es el patriarcado y sus modelos de naturalización de las relaciones humanas desiguales, pero no el feminismo.

Descalificar los procesos de autonomía de otras mujeres, es ejercer violencia simbólica con un estereotipo que demoniza la conciencia del poder de las mujeres, como una conducta agresiva extrema. Llamar hembrista a otras mujeres es estar de acuerdo que el patriarcado tiene aún el derecho de definir y decirnos qué feminismos aceptar, que procesos de emancipación son más legítimos o no, qué mujeres son buenas y cuáles malas dentro de los movimientos o no. Implica admitir que es correcto excluir mediante etiquetas y estereotipos a aquellas mujeres cuyo tránsito hacia su propia liberación parece más amenazante que el de las otras.

La hembrista, si es que existiera, no sería jamás un peligro para las mujeres que buscan autonomía, sino para el sistema de opresión, sus opresorxs y reproductorxs. El hembrismo es el mito inventado por el machismo para no admitir su miedo a la mujer sin miedo.

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El hembrismo: Un mito producto de los miedos machistas

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En la mitología griega una gorgona era un despiadado monstruo femenino. Su poder era tan grande que cualquiera que intentase mirarla quedaba petrificado. Las gorgonas son a veces representadas con alas de oro, garras de bronce y colmillos de jabalí. Llevaba un cinturón de serpientes entrelazadas com

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Libro: "Que es esto de los derechos humanos. Apuntes para una reflexión crítica: historias, documentos, conceptos y actividades"

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Libro: "Que es esto de los derechos humanos. Apuntes para una reflexión crítica: historias, documentos, conceptos y actividades"

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Libro disponible en la biblioteca

Que es esto de los derechos humanos. Apuntes para una reflexión crítica: historias, documentos, conceptos y actividades / María Sol Aguilar.
selección de actividades:

- CAP 3- Desigualdades y derechos (…)

Que implica el derecho a la salud, actividad 9. Pág. 113 Vulneración de derechos a la salud. (Discriminación, inmigrante boliviana, violencia, violencia obstétrica)

-CAP 4- Las mujeres y los derechos humanos

El otro lado de la historia, actividad 1. Pag. 156.  Reconocer expresiones discriminatorias. Falsa universalidad del concepto de EL HOMBRE (puede hacerse una intertextualidad con el texto de la pag. 148,  carta de lectores: la envidia igualitaria.)

Un largo camino, actividad 2. Pag 160-165, mujer y religión.

Feminismo no es una mala palabra, actividad 3. Pág.165-171, dia internacional de la mujer.

Trabajo visible y trabajo invisible, actividad 4. Pag. 172-176, trabajo no remunerado.

La lucha por el sufragio. Feminismo socialista, la perspectiva de género, género y el poder, ciudadanía y discriminación por género, las corrientes feministas contemporáneas, el feminismo en el S XXI, los derechos humanos de la mujeres normativa internacional vigente. Pag.

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Serie: HISTORIAS DE GENERO

¿A qué nos referimos cuando hablamos de violencia de género en el ámbito doméstico? La violencia no solo se expresa con golpes, puede ser también psicológica o patrimonial. Un capítulo dedicado a un problema sociocultural y colectivo que, lejos de ser individual, nos incluye a todos.

Duración: 26 minutos

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Violencia en el ámbito de los derechos sexuales y reproductivos

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Violencia en el ámbito de los derechos sexuales y reproductivos

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SERIE: Historias de genero
Hay una violencia contra las mujeres que a veces no se cuestiona: la violencia obstétrica, aquella que ejerce el personal de salud sobre el cuerpo de las mujeres antes, durante y después del parto. Las historias de Silvia, Samanta y Lorena nos acercan a una reflexión sobre los derechos sexuales y reproductivos.

Duración: 26 minutos

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PAGINA WEB CHILENA

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Las mujeres con discapacidad severa estamos luchando por la permanencia de nuestros [email protected] junto a nosotras, visibilizando las ataduras que nos pone el actual sistema

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Comunidad orientada a estimular la participación ciudadana y la acción política. Espacio abierto de debate y construcción de ideas y acciones concretas emprendidas por los usuarios, tanto en la propia Red como fuera de ella.

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Rosa Parks

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En 1955, Rosa Parks tenía 42 años. Afroamericana, natural de Montgomery, Alabama, e hija de un carpintero y una maestra de escuela. De profesión, costurera. Pero además, secretaria y ayudante en la Asociación Nacional para el Avance del Pueblo de Color.

En aquellos años, los negros sufrían en EEUU la humillación -especialmente en el sur- de no poder compartir con los blancos los mismos lugares públicos: escuelas, restaurantes, salas de espera... la segregación llegaba al punto de que en los baños se mostraban letreros de "sólo blancos" o, directamente, "negros no". Las leyes Jim Crow, heredadas de la esclavitud del siglo XIX, fueron diseñadas para que los afroamericanos se sintieran inferiores y así mantenerlos marginados de la sociedad.

Gente como Rosa Parks tenía claro que las cosas podían cambiar. El 1 de diciembre de 1955, cogió un autobús público para volver a su casa. Por entonces, los vehículos estaban señalizados con una línea: los blancos adelante y los negros detrás. Así, la gente de color subía al autobús, pagaba al conductor, se bajaba y subía de nuevo por la puerta trasera.

En el asiento equivocado

Parks se sentó en los asientos del medio, que podían usar los negros si ningún blanco lo requería. Cuando se llenó esa parte, el conductor le ordenó, junto a otros tres negros, que cedieran sus lugares a un joven blanco que acababan de subir. "Éste ni siquiera había pedido el asiento", dijo después Parks en una entrevista a la BBC. Los otros se levantaron, pero ella permaneció inmóvil.

El autobusero trató de disuadirla. Debía ceder su asiento, es lo que marcaba la ley. "Voy a hacer que te arresten", le dijo el conductor. "Puede hacerlo", respondió ella. Cuando la policía le preguntó que por qué no se levantaba, contestó con otra pregunta: "¿Por qué todos ustedes están empujándonos por todos lados?".

Condenada pero libre

"Mientras más obedecíamos, peor nos trataban", asegura Parks en sus memorias. "Aquel día estaba fatigada y cansada. Harta de ceder". Por el lance del autobús, Rosa Parks pasó la noche en el calabozo, acusada de perturbar el orden público y pagó una multa de catorce dólares. Sin embargo, el caso trascendió y acabó por dar voz a los movimientos por el fin de la segregación que ya habían comenzado a hacerse notar.

Indignado y hastiado, un joven y desconocido pastor bautista llamado Martin Luther King organizó una oleada de protestas contra la segregación en los autobuses públicos de Montgomery que duró 382 días. Los treinta mil afroamericanos que participaron hicieron marchas de hasta nueve kilómetros, y cuando les preguntaban cómo se sentían, algunos respondían: "Mis pies, cansados. Mi alma, ¡liberada!".

Mientras, el caso Parks llegó a la Corte Suprema del país, que declaró que la segregación era una norma contraria a la constitución estadounidense, que declara iguales a todos los individuos de la nación. Un año después, el gobierno abolió cualquier tipo de discriminación en los lugares públicos.

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Rosa Parks, la mujer negra que desafió a la América blanca

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En 1955, Rosa Parks tenía 42 años. Afroamericana, natural de Montgomery, Alabama, e hija de un carpintero y una maestra de escuela. De profesión, costurera. Pero además, secretaria y ayudante en la Asociación Nacional para el Avance del Pueblo de Color.

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CONFECCIÓN Y ANÁLISIS DE ESTADÍSTICAS INSTITUCIONALES. (ENCUESTAS).

INVESTIGACIÓN DE TASA DE FEMICIDIOS EN TIGRE.

INVESTIGACIÓN SOBRE EL ROL DE LA MUJER EN LA CIENCIA

Las matemáticas son cosas de hombres

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Por Kristin Dacey y Sanola Daley*

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Las mujeres no son lo bastante inteligentes para ser ingenieras. A las mujeres no se les dan bien las matemáticas. ¿No es esa la razón por la que los hombres obtienen el 70% de los doctorados en matemáticas y el mundo se asombra cuando una mujer, Maryam Mirzakhani, gana el equivalente al Nobel de matemáticas por primera vez?

En Latinoamérica y el Caribe hay más mujeres estudiando una carrera universitaria que hombres, sin embargo los datos sobre cuántas trabajan en ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas (CTIM) son escasos. Un estudio reciente del BID encontró que sólo un 36% de los graduados en CTIM son mujeres. Dicho de otro modo: sólo el 11% de los grados superiores obtenidos por mujeres en la región son en campos de CTIM.

Esta gran disparidad educativa tiene por fuerza implicaciones en la fuerza laboral, especialmente en el sector privado.

El Gobierno norteamericano ha reportado que las mujeres que trabajan en CTIM ganan un 33% más que aquellas que lo hacen en otras y que la brecha salarial entre hombres y mujeres es más pequeña en estas áreas. Pero si pocas deciden seguir una carrera universitaria en CTIM, menos aún se gradúan y trabajan en estos campos.

¿Por qué huyen las mujeres?

Hay varios factores que explican por qué las mujeres se mantienen alejadas de estas ciencias. Primero, porque la sociedad se empeña en repetir que los temas y profesiones relacionadas (como las ingenierías o energías renovables) son para hombres. Y estos estereotipos son difíciles de romper.

Segundo, un reporte de 2012 encontró que el 38% de las mujeres que trabajan en ingeniería en EE.UU. opta por dejar la industria debido a condiciones hostiles en la cultura laboral, falta de flexibilidad y pocas oportunidades para desarrollarse profesionalmente. Los investigadores se sorprendieron con lo poco que las mujeres mencionaban razones familiares, rompiendo el mito sobre uno de los principales motivos de abandono.

Tener más mujeres en CTIM beneficia a los negocios

Más y más investigaciones concluyen que la diversidad, entre otras cosas de género, es esencial para mejorar la productividad, la competitividad e innovación de las compañías, así como que la inversión en las mujeres es crítica para la reducción de la pobreza. No olvidemos que influencian de forma decisiva hasta un 80% del gasto mundial.

Por eso, su participación es importante en el desarrollo de productos y servicios y en cómo las compañías responden a este segmento del mercado. Según un estudio, las compañías con equipos de liderazgo diversos que incluyen a mujeres son más innovadoras y generan mayores retornos financieros.

La diversidad conlleva innovación y la innovación es esencial para el crecimiento. Según un estudio del BID, los países con mayor proporción de ingenieros tienden a crecer más rápido que aquellos con más graduados en otras disciplinas. Por lo tanto, es vital incrementar el número de estudiantes en CTIM, y una forma es atrayendo a mujeres.

¿Qué se puede hacer?

Los estudios sobre negocio y desarrollo muestran claramente que la región debe invertir en el crecimiento económico de CTIM, y el sector privado juega un papel importante en esto.

Podemos:

Resaltar la importancia de CTIM en las instituciones de educación superior y trabajar con la educación básica y las instituciones públicas para crear un flujo de mujeres jóvenes motivadas con acceso a opciones innovadoras de financiación.

Podemos:

Resaltar la importancia de CTIM en las instituciones de educación superior y trabajar con la educación básica y las instituciones públicas para crear un flujo de mujeres jóvenes motivadas con acceso a opciones innovadoras de financiación.

Involucrar a las compañías en campos relacionados con las energías renovables y telecomunicaciones, entre otros, y hacer más atractivos estos sectores y carreras para las mujeres jóvenes y estudiantes más diversos.

Trabajar con el liderazgo corporativo para que las compañías sean más inclusivas y den respuestas a un mano de obra diversa, adoptando una cultura de trabajo equitativa, mejores estrategias de contratación y retención, desarrollo de talento y flexibilidad laboral.

Debemos romper los estereotipos de género y demostrar a las compañías y a los educadores que la equidad de género en CTIM no sólo es lo correcto, sino el camino más sabio.

¿Cuáles son tus ideas para mejorar la equidad de género en CTIM en Latinoamérica y el Caribe?
*Kristin Dacey trabaja como Oficial Sr. de Inversiones en originación y estructuración de proyectos del Sector Privado en infraestructura social, principalmente en educación y salud, para el Dto. de Financiamiento Estructurado y Corporativo del BID. Tiene una Maestría en Gestión Global de la Thunderbird School of Global Management, un MBA de Arizona State y un BS y BA de Virginia Tech. *Este post fue publicado originalmente en el blog Negocios Sostenibles del BID Sanola Daley forma parte del Programa Jóvenes Profesionales en el Dto. de Financiamiento Estructurado y Compartido del BID, donde trabaja la integración del empoderamiento económico de la mujer y la igualdad de género en su estrategia y operaciones. Originaria de Jamaica, ha pasado por Nueva York, Puerto Rico y Costa Rica.

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Las matemáticas y la ciencia son cosa de hombres, ¿no?

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To read in English, click here Seguir a @kristin_dacey Seguir a @ariels_voice Las mujeres no son lo bastante inteligentes para ser ingenieras. A las mujeres no se les dan bien las matemáticas.

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La matemática iraní Maryam Mirzakhani, profesora de la Universidad californiana de Stanford, de 37 años, se ha convertido en la primera mujer que recibe la medalla Fields, considerada como el Nobel de matemáticas, "por sus avances sobresalientes en las superficies de Riemann y sus espacios modulares".

Comparte el galardón con otros tres investigadores, entre ellos el francobrasileño Artur Avila, que es el primer latinoamericano que lo consigue. Los cuatro ganadores de la medalla Fields 2014, cuya dotación económica es modesta -unos 10.000 euros- comparada con los Nobel que otorga la Academia sueca, se han dado a conocer en el Congreso Internacional de Matemáticas (CIM), que congrega en Seúl (Corea) del 13 al 21 de agosto a 5.000 matemáticos de todo el mundo.

La medalla Fields fue instaurada en 1936 y se entrega cada cuatro años durante la celebración del CIM. Premia a un máximo de cuatro matemáticos menores de 40 años por sus descubrimientos sobresalientes.

Con esta decisión, la de dar el premio a la investigadora iraní Maryam Mirzakhani, no solo se rompe un tabú de género sino también un obstáculo geográfico, pues se trata de la primera persona procedente de Irán que obtiene el galardón. Según Ingrid Daubechies, actual presidenta de la Unión Matemática Internacional (IMU), "es una grandísima noticia.

Las mujeres siguen sin estar lo suficientemente presentes en la investigación matemática, y Mirzakhani es un modelo para atraer a más féminas a los primeros puestos". Manuel de León, director del Instituto de Ciencias Matemáticas (ICMAT), coincide en que se trata de "un hito en la historia de las matemáticas y supone romper con décadas de tabúes ".

Otro de los premiados, el francobrasileño Artur Avila, del Institut de Mathématiques de Jussieu-Paris Rive Gauche (CNRS, Francia) y el Instituto Nacional de Matemática Pura y Aplicada (IMPA, Brasil), representa al primer latinoamericano que obtiene la medalla y el primero que se ha doctorado fuera de Europa o de EE UU.

Este investigador de 35 años ha sido elegido por "sus profundas contribuciones a la teoría de los sistemas dinámicos, que han cambiado la faz de este campo, utilizando la poderosa idea de la renormalización como principio unificador". Los otros dos galardonados son los profesores Manjul Bhargava de la Universidad de Princeton (EE UU), que ha desarrollado "nuevos y poderosos métodos en geometría de números", y Martin Hairer de la Universidad de Warwick (Reino Unido), un experto en "ecuaciones diferenciales parciales estocásticas".

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La iraní Maryam Mirzakhani es la primera mujer que gana el "Nobel" de matemáticas

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La matemática iraní Maryam Mirzakhani, profesora de la Universidad californiana de Stanford, de 37 años, se ha convertido en la primera mujer que recibe la medalla Fields, considerada como el Nobel de matemáticas, "por sus avances sobresalientes en las superficies de Riemann y sus espacios modulares".

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Asesoramiento y orientación a trabajadores y recepción de denuncias

El Ministerio, a través de su Oficina de Asesoramiento sobre Violencia Laboral, brinda orientación y asesoramiento y recibe denuncias sobre el tema.

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Lucy González.

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Recordada por su gran oratoria, la mexicana Lucy González será recordada por ser viuda de Albert Parsons, uno de los cinco mártires de Chicago, pero tuvo por sí misma un gran protagonismo en la organización de las obreras, principalmente en las fábricas de textiles. Aún en 1920 la policía de Chicago la consideraba "más peligrosa que mil insurrectos".

Nació esclava en 1853, en un poblado de Texas, territorio que cinco años antes había pertenecido a México. Fue hija de una negra mexicana y un indio de Alabama. Quedó huérfana a los tres años. Apenas pudo trabajar, ya que la enviaron a los campos de algodón.

Se casó a los 19 años con Albert Parsons, joven veterano de la Guerra de Secesión (1860- 1864). Casi eran una pareja ilegal: las "mezclas" raciales estaban prácticamente prohibidas en los estados sureños. La vida social no era fácil, y menos siendo de los pocos activistas por los derechos de los negros en tierras de racistas. Las amenazas constantes que recibían les obligaron a partir hacia Chicago, en 1873.

Aun no habían desempacado los pocos bártulos que poseían y ya participaban de la vida política. Para poder comer, Lucy se dedicó a elaborar ropa femenina en casa, y él trabajó en una imprenta. Ella empezó a escribir, de forma gratuita, en el periódico The Socialist. Luego ayudaron a fundar The Alarm, vocero de la Asociación Internacional de Trabajadores. Ella escribía sobre el desempleo, el racismo o la función de las mujeres en la política.

Lucy tuvo un gran protagonismo en la organización de las obreras, principalmente en las fábricas de textiles. Eran las más explotadas. Ni sus dos embarazos fueron impedimento: casi salió de reuniones en las factorías, a los partos. Con el apoyo de Albert se dedicó a colaborar en la creación de la Unión de Mujeres Trabajadoras de Chicago, organización que fue reconocida en 1882 por la Orden de los Nobles Caballeros del Trabajo, una especie de federación. Un gran triunfo: hasta ese momento no se aceptaba la militancia femenina.

Siempre contaba con Albert. Y Albert con ella. De él no sólo tenía el apoyo político, sino que compartían la atención a los hijos y al hogar.

Fue en ese momento cuando la lucha por la jornada de 8 horas se convirtió en la principal reivindicación nacional. Hasta entonces todos los trabajadores, incluidas niñas y mujeres, debían trabajar 15 o 18 horas para ganar apenas con qué comer. El presidente estadounidense Andrew Johnson había promulgado una Ley que establecía la jornada de ocho horas, pero en casi ningún estado se quiso aplicar. Los trabajadores llamaron a una huelga para el primero de mayo de 1886. La reacción de la prensa fue virulenta. El 29 de abril el Indianapolis Journal hablaba de "las fogosas arengas de truhanes y demagogos que viven de los impuestos de hombres honestos".

Como en otras ocasiones, Lucy y Albert marcharon junto a sus hijos. Los Parsons habían estado tensos y expectantes porque el Chicago Mail, en su editorial, había tratado a Albert y a otro compañero de lucha de "rufianes peligrosos en libertad". Y exigía en sus páginas: "Señálenlos hoy. Manténganlos a la vista. Indíquenlos como personalmente responsables de cualquier dificultad que ocurra".

En Chicago, donde las condiciones de los trabajadores eran peor que en otras ciudades, las huelgas y las movilizaciones continuaron. Para el día 4 se convocó a un acto en el Haymarket Square. Albert fue uno de los oradores.

El acto terminó en total orden. Habían participado unas 20 mil personas. Empezó a llover y los manifestantes se fueron marchando. Los Parsons decidieron tomar chocolate en el Salón Zept's cuando quedaban unos 200 manifestantes. Fue entonces cuando un grueso contingente de policías cargó contra todos ellos. Una bomba de fabricación casera explotó matando a un oficial, y los uniformados abrieron fuego. Nunca se informó sobre la cantidad exacta de muertos. Se declaró el estado de sitio y el toque de queda. En los días siguientes se detuvo a cientos de obreros. Algunos fueron torturados.

De la bomba fueron acusadas 31 personas, de las cuales 8 quedaron incriminadas. El 21 de junio empezó el juicio. Después de discutir la situación con Lucy, Albert apareció ante la Corte exclamando: "Nuestras Honorabilidades, he venido para que se me procese junto a todos mis inocentes compañeros". El juicio fue una burla a la justicia y a las normas procesales. La prensa se lanzó en una campaña condenatoria. Fue un juicio político porque no se podía comprobar nada. Fue un linchamiento. El Jurado declaró culpables a los ocho acusados: De ellos, tres fueron condenados a prisión y cinco a la horca. Parsons estuvo entre los condenados a muerte.

En la sala hizo presencia el periodista José Martí, futuro apóstol de la independencia de Cuba. El 21 de octubre, el diario argentino La Nación le publicó un artículo. En él describía la actitud de Lucy cuando se dictaba sentencia: "Allí estaba la mulata de Parsons, implacable e inteligente como él, que no pestañea en los mayores aprietos, que habla con feroz energía en las juntas públicas, que no se desmaya como las demás, que no mueve un músculo del rostro cuando oye la sentencia fiera [...] Ella aprieta el rostro contra su puño cerrado. No mira; no responde; se le nota en el puño un temblor creciente...".

Lucy, acompañada de sus hijos, empezó a recorrer el país durante casi un año. Explicaba el caso. Hablaba de noche y viajaba de día. Escribió centenares de cartas a sindicatos y distintas autoridades, tanto de Estados Unidos como de todo el mundo. La solidaridad que nació fue inmensa. Pero aún así, el 11 de noviembre de 1887 se cumplió la sentencia. Años más tarde, Lucy recordaría la mañana en que llevó a sus hijos hasta donde tenían a los condenados. Ella pidió que dejaran a los niños dar a su padre el último adiós, pero la respuesta fue retenerlos. "Nos quedamos encerrados en la estación de policía, mientras que el infernal delito se consumaba", escribía.

Poco antes de que lo ahorcaran, Albert le escribió a Lucy: "Tú eres una mujer del pueblo y al pueblo te lego...". El 1 de Mayo, como Día Internacional de los Trabajadores y Trabajadoras, fue acordado en el Congreso Obrero Socialista, celebrado en París en 1889. Era el homenaje a los cinco mártires de Chicago. Al año siguiente se conmemoró por primera vez. Lucy participó en la manifestación realizada en Chicago. Ya era conocida como "la Viuda Mexicana de los mártires de Chicago". Y los patrones ya aplicaban la jornada de 8 horas. El sacrificio no había sido en vano.

Tras el ahorcamiento de su esposo, Lucy siguió recorriendo el país, organizando a las trabajadoras y escribiendo en periódicos sindicales. En junio de 1905 estuvo presente en la constitución de la organización Trabajadores Industriales del Mundo, en Chicago. Solo 12 mujeres participaron, y ella fue la única que se atrevió a tomar la palabra. "Nosotras, las mujeres de este país, no tenemos derecho a ningún voto. La única manera de estar representadas es tomar a un hombre para representarnos [...] y yo me sentiría rara al pedirle a un hombre que me represente [...] Somos esclavas de los esclavos...". Finalizó su discurso expresando: "¡No hay poder humano que pueda detener a los hombres y mujeres que están decididos a ser libres!".

Siempre tuvo enfrentamientos con las feministas. Poco las soportaba. Catalogaba al feminismo como algo típico de la clase media. Sostenía que servía más para confrontar a mujeres contra hombres. Repetía que la liberación de las mujeres llegaría con la emancipación de la clase obrera de la explotación capitalista.

Con 80 años de edad, Lucy continuaba dictando discursos en la Plaza Bughouse de Chicago. Seguía asesorando, formando. En febrero de 1941, a sus 88 años, hizo la última aparición pública. Al año siguiente, el 7 de marzo, ya ciega, la muerte la sorprendió al incendiarse su casa. Aun muerta la policía la seguía considerando una amenaza: sus miles de documentos y libros fueron confiscados.

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Este texto (modificado para su publicación un Primero de Mayo) forma parte del libro Latinas de falda y pantalón, de Hernando Calvo Ospina. Un recopilatorio de 33 breves historias de mujeres que cambiaron el curso de la historia.

Aparte de este pasaje relacionado con las revueltas del 1 de mayo de 1886 en Chicago, proponemos algunas lecturas para este Día del Trabajador. Lecturas sobre trabajo, globalización, condiciones laborales, luchas sindicales y explotación. Libros para repensar el Primero de Mayo y reivindicar la lucha de aquellos que, como los mártires de Chicago, no descansan en su ímpetu por conseguir mejores condiciones.
Globalización y trabajo, de Ronaldo Munck
Hoy está de moda que se nos considere fundamentalmente como consumidores, pero el mundo de la producción y los servicios todavía nos necesita como trabajadores. Mientras la globalización, al menos durante las dos últimas décadas, ha estado marcada por la búsqueda de trabajo barato en las regiones del Sur por parte de las empresas transnacionales, los sociólogos y los medios de comunicación han prestado poca atención a los cambios que aquélla ha provocado en el mundo del trabajo. Este libro es el primero en que se analiza de forma comprehensiva la respuesta del trabajo a la globalización, y en él se muestra un panorama crítico de esos cambios que afrontan los trabajadores y los sindicatos de todo el mundo.
La lucha de clases, de Domenico Losurdo
La crisis económica se ha cebado en los trabajadores, y cada vez se oye hablar más de la necesidad del retorno de la lucha de clases. ¿Pero estamos seguros de que esta había desaparecido? Porque la lucha de clases no es sólo un conflicto entre la clase propietaria y los trabajadores que dependen de ella. También lo es "la explotación de una nación por otra", como denunció Marx, y "la opresión de la mujer por el macho", como escribió Engels. Así pues, estamos en presencia de tres diferentes formas de lucha de clases, dirigidas a cambiar radicalmente la división del trabajo y las relaciones de explotación y opresión que existen a nivel internacional, o en un solo país, o en el seno de la familia. La teoría de la lucha de clases es hoy más necesaria que nunca, a condición de que no derive en un populismo fácil que lo reduzca todo a un choque entre "humildes" y "poderosos", haciendo caso omiso de la multiplicidad de las formas del conflicto social.
Trabajadores precarios trabajadores sin derechos, de Daniel Lacalle
Trabajadores precarios, trabajadores sin derechos es una aproximación a la situación de los trabajadores que viven y trabajan en España, a comienzos del siglo XXI, situación que se caracteriza por su precariedad laboral y social, a veces al borde o dentro de la pobreza y la exclusión, junto con el recorte e incluso la negación de los derechos reconocidos en nuestro ordenamiento legislativo a lo que se añade en multitud de ocasiones la práctica imposibilidad del ejercicio de esos derechos debido a la asimetría de la relación empleador / asalariado, o subcontratado, típica del capitalismo y exacerbada en la actualidad con el impulso al individualismo observable en nuestra sociedad.
Flexibles y precarios, de Joaquín Arriola y Luciano Vasapollo
Hoy, el derrumbe del modelo fordista ha llevado al nacimiento de nuevos modelos de la llamada acumulación flexible. A pesar de que el proceso que ha caracterizado el desarrollo de los últimos veinte años ha estado marcado por un fuerte aumento de la productividad, el "factor trabajo" no ha obtenido ningún tipo de beneficio en términos de redistribución real de tales incrementos de productividad. En realidad, no se ha producido un aumento ocupacional, ni aumento de los salarios reales, ni reducciones significativas en el horario de trabajo, que actualmente se mantiene no muy lejos del habitual a finales de los años 50 del siglo XX. Flexibilidad y precariedad son las banderas que, en aras de la competitividad, enarbola la denominada "New Economy", bajo cuya máscara se oculta un crecimiento destructivo sin ningún aporte al desarrollo social ni mejora del bienestar. Pero los trabajadores no tienen por qué asistir pasivamente al recorte constante de sus ingresos directos e indirectos. Pueden tomarse medidas que permitan recuperar parte de los ingentes beneficios producidos por esos extraordinarios incrementos de productividad. Aquí, Arriola y Vasapollo sugieren algunas.
La explotación, de Diego Guerrero
La explotación de los trabajadores sigue siendo, hoy como ayer, la esencia misma del modo de producción capitalista. Sin embargo, la invasiva ideología neoliberal ha conseguido que ya no se hable de explotación en los países con un contexto social más avanzado, como si no existiera la realidad de la explotación en los países del capitalismo desarrollado. Se habla, sí, de la explotación de los niños en Asia, que realizan jornadas agotadoras con sueldos de hambre. Pero en nuestro contexto, como no aparece en la TV, se diría que la explotación no existe. De hecho, como demuestra este libro, sucede todo lo contrario: mientras más desarrollada está la productividad del trabajo colectivo de una sociedad, mayor grado de explotación experimentan sus trabajadores. Porque la explotación tiene que ver con la evolución del salario relativo y no con el salario real. Y, además, porque si es verdad que los salarios reales tienden a crecer a largo plazo, ni lo hacen siempre ni hay seguridad de que lo vayan a hacer siempre.

La clase obrera en España, de Daniel Lacalle
La clase obrera en España ha sufrido una radical transformación interna en los últimos 40 años, los que van desde el final de la dictadura franquista e inicios de la transición hasta nuestros días. El conjunto de los asalariados ha pasado de estar caracterizado por el obrero "fordista" a estar masivamente representado por el trabajador precario. Entre 7 y 8 trabajadores de cada diez, no todos asalariados por cuenta ajena, están en condiciones de precariedad de uno u otro tipo.Dividido en cuatro bloques, el autor analiza las que para él han sido las claves esenciales que explican esta transformación.

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Lucy González, la viuda de los mártires de Chicago | Primero de Mayo

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Recordada por su gran oratoria, la mexicana Lucy González será recordada por ser viuda de Albert Parsons, uno de los cinco mártires de Chicago, pero tuvo por sí misma un gran protagonismo en la organización de las obreras, principalmente en las fábricas de textiles.

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Serie documental sobre las leyes que organizan la vida democrática en la Argentina.

Capítulo 9: POR SER MUJER: LEY DE VIOLENCIA DE GÉNERO. La nueva noción contempla la violencia contra la mujer en sus diversas formas -física, sexual, simbólica, obstétrica- y agrega la violencia económica, patrimonial y psicológica. Presenta: Julia Mengolini

ES LEY es un documental de diez capítulos que nos lleva a transitar un período reciente de nuestra historia donde se afianzaron las bases democráticas de la sociedad argentina. A partir de la selección de las leyes más importantes que se sancionaron en el Congreso de la Nación en los últimos años, contaremos el recorrido que hizo cada una de ellas desde el momento en el que sólo era una idea, una convicción o una necesidad hasta aprobarse y volverse realidad. El punto de partida será la aprobación de cada norma con el testimonio -a través de una entrevista hecha por el presentador de la serie- de aquel que estaba convencido de que ese derecho debía transformarse en ley.

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"ES LEY" Capítulo 09  LEY DE VIOLENCIA DE GÉNERO

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10 RAZONES PARA LEGALIZAR EL ABORTO TEMPRANO

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10 RAZONES PARA LEGALIZAR EL ABORTO TEMPRANO

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0. LEYES, JURISPRUDENCIA Y TRATADOS PARA LA LEGALIZACIÓN

1. LA PENALIZACIÓN DEL ABORTO NO DISUADE A LAS MUJERES

2. AFECTA, RESTRINGE Y VIOLA DERECHOS HUMANOS FUNDAMENTALES DE NIÑAS, ADOLESCENTES Y MUJERES

3. LAS INDUCE A RECURRIR A MÉTODOS DE ABORTO INSEGUROS Y RIESGOSOS PARA SU VIDA Y SU SALUD

4. AUMENTA LAS MUERTES Y LA PÉRDIDA DE LA SALUD DE LAS MUJERES POR ABORTOS INSEGUROS

5. IMPACTA NEGATIVAMENTE EN EL ACCESO A LOS ABORTOS LEGALES

6. LA FALTA DE ACCESO A ABORTOS SEGUROS CUANDO ESTÁ EN RIESGO LA VIDA O LA SALUD PRODUCE MUERTES POR CAUSAS INDIRECTAS

7. LA PENALIZACIÓN DEL ABORTO TIENE UN IMPACTO DIFERENCIADO EN LAS MUJERES POBRES Y JÓVENES

8. LAS EXPONE A SER VÍCTIMAS DE TORTURA, TRATOS CRUELES, INHUMANOS Y DEGRADANTES Y DE VIOLENCIA INSTITUCIONAL

9. VALIDA UN MERCADO MILLONARIO Y CLANDESTINO QUE LUCRA CON LA AUTONOMÍA DE LAS MUJERES

10. LA PENALIZACIÓN DEL ABORTO VA EN CONTRA DE UNA SOCIEDAD IGUALITARIA

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No existe en nuestro ordenamiento jurídico ninguna disposición que se pueda invocar para sostener que el Estado argentino debe reconocer un derecho absoluto a la vida desde la concepción. La despenalización y la legalización del aborto temprano no vulneran nuestras leyes ni el derecho internacional. En cambio, sostener la respuesta penal para resolver cuestiones de salud y lesionar autonomías, va en contra de distintas convenciones de derechos humanos.

El altísimo número de abortos muestra el poco o nulo efecto disuasorio que tiene la penalización en la decisión de las mujeres. Al mismo tiempo, si lo que se busca es proteger al embrión, la penalización no es un medio efectivo. Su protección puede lograrse mediante políticas públicas que sean, a la vez, consistentes con los derechos de las mujeres.

La penalización solo hace que:

*los abortos sean clandestinos

*se practiquen en forma insegura

*aumente la mortalidad de las mujeres pobres y jóvenes

En marzo de este año, el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la ONU dijo que "Todos los individuos y grupos, incluyendo jóvenes y adolescentes, tienen derecho a información basada en la evidencia sobre todos los aspectos de la salud sexual y reproductiva, incluyendo salud materna...aborto seguro y atención posaborto...". La desinformación y las restricciones en el acceso a la información sobre salud sexual y reproductiva son una violación a los derechos humanos.

En la Argentina el aborto inseguro es un grave problema de salud pública, que implica serios riesgos para la salud y la vida de miles de mujeres. En los últimos treinta años, las complicaciones derivadas de abortos practicados en condiciones de riesgo son la primera causa de mortalidad materna y representan un tercio del total de esas muertes. Las estadísticas del quinquenio 2007-2011 muestran que 23% de las muertes derivaron de abortos inseguros. En la actualidad, el aborto continúa siendo la principal causa de mortalidad materna en más de la mitad de las provincias del país.

Una gran cantidad de mujeres que tienen derecho a un aborto legal y seguro no puede acceder a él por el estigma alrededor de la práctica.

Los estereotipos alrededor de la maternidad y la construcción social alrededor del aborto derivan en discriminación hacia las mujeres que deciden sobre su capacidad reproductiva. A más de dos años del fallo "F.,A.L." se reiteran los casos en los que se dificulta o impide el acceso al aborto no punible por intervenciones ilegales de operadores judiciales, abogados y efectores sanitarios, y empujan a las mujeres a la clandestinidad.

Algunos de los obstáculos que se les presentan son: mala fe de algunos profesionales y funcionarios, desconocimiento del derecho vigente, falta de información jurídica de los profesionales de la salud que temen una sanción penal, abuso de la objeción de conciencia con tolerancia estatal, comentarios reprobatorios del personal de salud, violencia institucional contra las mujeres en estas situaciones.

Las últimas estadísticas oficiales de 2013, muestran que 245 mujeres murieron por causas relacionadas con el embarazo. El 25% de ellas fue por causas obstétricas indirectas -mujeres que fallecieron por un problema de salud que se agravó como consecuencia del embarazo, parto o puerperio-. La muerte de muchas de estas mujeres era evitable con políticas de consejería integral en anticoncepción -que ayudan a prevenir embarazos riesgosos- y con asesoramiento -una vez embarazadas- sobre los riesgos de llevar adelante la gestación y su derecho a interrumpir el embarazo en condiciones legales y seguras.

Las mujeres que solicitan un aborto no punible son víctimas de juicios reprobatorios y maltrato institucional: se les niega la práctica y las dejan libradas a su suerte, intentan convencerlas de que desista, sufren intervenciones ilegales de operadores de la justicia y abogados que intentan impedir que aborten.

Estas situaciones son formas de tortura y tratos crueles, inhumanos y degradantes, tal como lo estableció el Comité de Derechos Humanos en el caso L.M.R. contra la Argentina.

La CSJN en el caso "F.,A.L." consideró que los "procesos burocráticos dilatorios de la interrupción legal del embarazo (...) puede ser considerada, en sí misma, un acto de violencia institucional en los términos de los artículos 3º y 6º de la ley 26.485 que establece el Régimen de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales".

En términos de política criminal, la penalización del aborto es ineficaz para proteger la vida del feto. La persecución penal a las mujeres es una forma de estigmatización escrita dentro del Código Penal.

Además de reforzar estereotipos sobre la crianza y cuidado de los y las niñas, negar a las mujeres la decisión sobre si tener o no hijos y el control sobre cuándo ser madre, agrava las desigualdades de género en la vida educativa, cultural, económica y política. Mantener la penalización del aborto es contrario a la construcción de sociedades igualitarias. Un primer paso para la igualdad de género es que las mujeres tengan control sobre su capacidad reproductiva, que incluye acceso a la anticoncepción y al aborto seguro. La soberanía de las mujeres sobre sus cuerpos es clave para lograr la igualdad.

Fuentes: para elaborar las diez razones para legalizar el aborto recurrimos a las estadísticas oficiales del Ministerio de Salud de la Nación, al trabajo de Edith Pantelides y Silvia Mario para CEPAL, "Estimación de la magnitud del aborto inducido en la Argentina" (2009), a la publicación de CENEP y CEDES "Morbilidad materna severa en la Argentina. Trayectorias de las mujeres internadas por complicaciones de aborto y calidad de la atención recibida". También al fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación "F.,A.L. s/ medida autosatisfactiva" y a Derechos humanos en Argentina. Informe Anual 2011 del CELS.

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10 razones para legalizar el aborto temprano

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No existe en nuestro ordenamiento jurídico ninguna disposición que se pueda invocar para sostener que el Estado argentino debe reconocer un derecho absoluto a la vida desde la concepción. La despenalización y la legalización del aborto temprano no vulneran nuestras leyes ni el derecho internacional.

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La ley Nº 26.485 conceptualiza distintos tipos de violencia categorizándolas

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¿Qué es la CONSAVIG?

La Comisión Nacional Coordinadora de Acciones para la Elaboración de Sanciones de Violencia de Género (CONSAVIG) fue creada el 21 de febrero de 2011 por Resolución n° 120 de este Ministerio con el objetivo de implementar en conjunto con organismos nacionales, provinciales y municipales y organizaciones sociales, las tareas vinculadas con la elaboración de sanciones a la violencia de género establecidas por la ley Nº 26.485 de "Protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en todos los ámbitos que desarrollen sus relaciones interpersonales" en sus diferentes tipos y modalidades. También es cometido de esta Comisión desarrollar tareas de asesoramiento que resulten necesarias para la implementación de la mencionada ley conforme a la normativa nacional e internacional.

Asimismo articula acciones con los ámbitos universitarios, sindicales, empresariales, religiosos, organizaciones de defensa de los derechos de las mujeres, y otras de la sociedad civil para tal fin.

Mediante la misma Resolución Ministerial fue designada como titular de la Consavig la Dra. Perla Eugenia Prigoshin
La ley 26.485 define la violencia contra las mujeres como:
"toda conducta, acción u omisión que de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, así como también su seguridad personal". Esta definición alcanza a aquellas conductas o acciones "perpetradas desde el Estado o por sus agentes".

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La Comisión Nacional Coordinadora de Acciones para la Elaboración de Sanciones de Violencia de Género (CONSAVIG) fue creada el 21 de febrero de 2011 por Resolución n° 120 de este Ministerio con el objetivo de implementar en conjunto con organismos nacionales, provinciales y municipales y organizaciones sociales, las tareas vinculadas con la elaboración de sanciones a la violencia de género establecidas por la ley Nº 26.485 de "Protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en todos los ámbitos que desarrollen sus relaciones interpersonales" en sus diferentes tipos y modalidades.

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https://www.infobae.com/sociedad/2018/05/13/mujeres-alfa-no-soy-albanil-soy-albanila-y-en-la-obra-mando-yo/

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SERIE: No dejes que hablen por vos

¿Cuál es la diferencia entre sexo y género?

Duración: 2 minutos

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La sexualidad abarca distintos aspectos de la vida, tanto el biológico, el psicológico y el afectivo como el social y el cultural. La educación sexual integral en la escuela instituye un espacio sistemático de enseñanza y aprendizaje que comprende contenidos de distintas áreas curriculares, adecuados a las edades de niños y niñas.

Duración: 3 minutos

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SERIE: NO DEJES QUE HABLEN POR VOS
¿Qué rol ocupa la mujer en nuestra sociedad?

Duración: 2 minutos

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En las casas, en los barrios, en las escuelas, se reproducen modelos que condicionan nuestra sexualidad: estereotipos acerca de cómo debe ser un varón y cómo una mujer, o sobre qué deben hacer unos y otros.

Duración: 2 minutos

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IDENTIDAD DE GENERO
Cuando hablamos del “género de una persona”, ¿a qué hacemos referencia? ¿Los conceptos de “género” y “sexo” dan cuenta de una misma entidad? Hasta hace pocos años, se fundían en una sola idea: el sistema binario de sexo masculino y femenino. En este sentido, la Ley de Identidad de Género, sancionada el 9 de mayo de 2012, propuso un cambio radical al abordar la problemática de una minoría históricamente marginada y que, gracias a la lucha de diversos colectivos sociales, comenzó a recuperar su lugar dentro de la sociedad.

Duración: 26 minutos

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Cap 11 QUEREMOS SABER.  Diversidad sexual y discriminación

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Cap 11 QUEREMOS SABER.  Diversidad sexual y discriminación

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SERIE: igual de diferentes

La identidad sexual y la de género son factores de discriminación social, y esta es frecuente en el ámbito escolar. Quienes la sufren, muchas veces, no encuentran herramientas para defenderse, lo que acentúa una profunda sensación de humillación y de angustia. Los talleres que organiza el INADI en conjunto con las autoridades escolares y los maestros trabajan con la autoestima, con la aceptación de las diferencias, y permiten cambiar la historia en muchas escuelas argentinas.

Duración: 26 minutos

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Libros infantiles, roles de género y estereotipos maternos-paternos

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Libros infantiles, roles de género y estereotipos maternos-paternos

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Tras haber dejado a un lado los días de la madre y del padre, congratulándome por todos aquellos que tienen la suerte (o no, yo siempre tan escéptico) de serlo, y tras contemplar ojiplático cómo las redes sociales se llenaban de mensajes ñoños y vergonzantes (por lo menos para mí) sobre el amor materno que muchos tienen (otro derivado de cara a la galería y el ciberpostureo), he creído adecuado elaborar este post para hablar sobre los roles que padres y madres desempeñan en las historias de los libros infantiles.

El mundo está cambiando (y no a pasos agigantados, como a muchos nos gustaría) y el pensamiento social, aunque moldeado por diversos medios de poder, adelanta en grado considerable a otras esferas humanas que se ven faltas de un nuevo orden, véanse como ejemplo el marco legislativo o el religioso, unos que necesitan una vuelta de tuerca y dejar de lado la anacronía que presentan el Estado y la Iglesia en muchos aspectos. De entre todo lo mejorable dentro del panorama social, son las concepciones relativas a las diferencias de género y las consecuencias derivadas de estas, las que presentan una mayor problemática y un subsecuente compromiso por parte de ciertos sectores en el que, cómo no, queda representada la faceta cultural, esa que a los monstruos literarios nos interesa.

En materia de LIJ, la cosa no podía ser menos y desde que este tipo de literatura se va afianzando dentro del ideario colectivo, surgen numerosos ejemplos que rompen con los modelos masculino y femenino que vienen rondando de lejos a muchas generaciones de niños. Claros ejemplos de esta tendencia pueden ser la figura de Pippi Calzaslargas que, aunque sobresalen entre la vorágine literaria por demostrar cierta subversión a esa imagen dócil y angelical, no son capaces de eclipsar otras figuras femeninas de mayor tirón como la de la Heidi de Joana Spyri o las de las Mujercitas de Alcott (a pesar de la presencia de Jo, una especie de oveja negra poco deseable). Tampoco hemos de olvidarnos de la representación del mal a través de las figuras femeninas como la Reina de Corazones imaginada por Lewis Carroll o las presentes en los cuentos de hadas (¡Atención brujas y madrastras!), aunque en este caso cabe llamar la atención sobre los antagonistas, unos contrapuntos benignos como las hadas madrinas o los espíritus de la Naturaleza, que equilibran dicha imagen desde un punto de vista sexista.

Y enumerando un ejemplo tras otro, llegamos al punto en el que la Literatura Infantil ve florecer el género del libro-álbum, un género que mediante dos discursos (verbal y no verbal), nos habla de los diferentes roles de género y las connotaciones que estos tienen dentro de la ideosincrasia infantil. Aunque uno de los temas recurrentes en los álbumes ilustrados de finales del siglo XX y lo que llevamos de este, es el de tratar con cierta objetividad y nueva perspectiva el papel que tanto la mujer, como el hombre, desempeñan en diferentes aspectos de la vida (se me ocurre citar el Corre, Mary, corre de Bodecker y Blegvad o El libro de los cerdos de Browne), los estereotipos clásicos siguen vigentes en multitud de libros ilustrados que, de manera explicita o de otra más críptica, crean y siguen alimentando un ideario algo rancio.

Existen multitud de selecciones ( ESTA por citar alguna) y estudios sobre los estereotipos masculinos y femeninos en los álbumes ilustrados que, además de mirar con lupa los descriptores y elementos de su contenido, dan buena cuenta del tratamiento tan diverso aunque poco equitativo, que, tanto textual, como gráficamente, se hace de este tema.

Mención aparte y haciendo alusión al título de esta entrada me gustaría centrarme en las figuras maternas y paternas presentadas en los libros ilustrados para niños. No hace falta hurgar mucho para dar buena cuenta de que en la mayoría de los álbumes ilustrados, padres y madres pertenecen a la esfera del siglo pasado. Quizá no lo veamos llamativo dado que el groso de la sociedad sigue teniendo interiorizados estos estereotipos, pero sí hay un esfuerzo evidente por parte de autores, editores e intermediarios de la lectura para darle cierta elasticidad a esas percepciones. Frente a las madres amables y cariñosas del siglo XIX y principios del XX, empiezan a abundar madres desagradables y gritonas (acuérdense de la Madrechillona de Bauer); frente a los buenos padres de familia, trabajadores y protectores, vemos hombres más crápulas y otros implicados familiar y sentimentalmente, algo que se agradece más que nada por la pluralidad (a todos nos gusta vernos identificados en ciertos aspectos) y la visibilidad y normalización de una sociedad mutable y activa.

Si además tenemos en cuenta que la imagen que proyectan los productos culturales sobre los roles de género está íntimamente relacionada con las pre-concepciones sobre otros aspectos relacionados con la sexualidad o la orientación sexual (¿Una mujer ruda es sinónimo de lesbiana y otra dulce de heterosexual? ¿Un hombre que ayuda en las tareas del hogar pone en entredicho su virilidad?), o la institución familiar, véanse familias monoparentales o padres del mismo sexo, se hace necesario cambiar esos arquetipos ya que redundarán al imaginario colectivo de un modo más activo.

Está más que claro que necesitamos un cambio de perspectiva desde diferentes ámbitos, pero, ¿a qué precio? Este aspecto, muy trabajado desde la administración, centros y observatorios gubernamentales, y los llamados "agentes sociales", aunque ha ayudado a la visibilización del problema, también ha actuado de un modo sesgado criminalizando/ensalzando los -ismos (no entiendo porqué cada vez existen más casos de maltrato machista entre adolescentes si son los que mayor información han tenido sobre este tema, y sigo sin comprender porqué el feminismo es mejor que el machismo).

Seguramente este intervencionismo (político o de otra índole, cada cuál que use su propia lupa) ha sido, en muchos casos, el origen de infinidad de libros que, de un modo evidente, han ido encaminados al adoctrinamiento (se me ocurre citar Arturo y Clementina o Rosa Caramelo de Adela Turín y Nella Bosnia) mientras han infravalorado el mensaje literario, algo que sucede en pro de otros fines pedagógicos o didácticos que, aunque igualmente lícitos en un artefacto utilitario como es el libro, tienen más que ver con una literatura concebida como medio de poder en el que confiar para crear ciudadanos a medida, que con el puramente ocioso. Con ello quiero decir que considero oportuno utilizar con sumo cuidado este tipo de libros, ya que unas veces por exceso, otras por defecto, no se ajustan a la realidad imperante, sino que la mayor parte de las veces, esas "buenas intenciones" se degradan hasta al cliché y abordan la normalización estereotípica desde un punto de vista demagógico, lo que se traduce en cierto dogmatismo panfletario.

En base a todo lo dicho les dejo con un dilema: ¿Acaso somos incapaces de entender que muchos escritores e ilustradores están en su pleno derecho de decidir qué tipo de estereotipos paternos y maternos son más apropiados para las obras que pergeñan? ¿Deben estar los valores por encima de la Literatura? ¿Es lo suficientemente libre una Cultura castrada a favor de la corrección política? Mientras dan con la respuesta pueden leer los dos libros que me han inspirado este post con tanta chicha: Tipos duros (también tienen sentimientos) de Keith Negley, publicado por Impedimenta y El viaje de mamá de Mariana Ruiz Johnson (Kalandraka), dos álbumes de nuevo cuño que tratan de derribar ciertos prejuicios sobre madres y padres.

Para terminar y sin ánimo de crear conflicto alguno (todos tenemos madre y la nuestra es la mejor), prefiero limitarme a decir que muchas veces pienso que activismo, buenismo y progresismo se dan la mano en detrimento del avance social, y otras, le rebanaría el pescuezo a todo aquel que esté a favor del sexismo... No obstante y aunque parezca raro en mí esto de los términos medios, creo que el camino más adecuado es el que se traza paso a paso, en la vida real o en la literaria. Hay que estar en el mundo y cambiar poco a poco nuestra cosmovisión. Así opto por el ejemplo, el arma más eficaz y que también se echa más en falta. Por ello y mientras piensan en todo lo de hoy, voy a repartir cariño a raudales entre mi padre y mi madre.

Algunos estudios y análisis para profundizar:

Colomer García, T. & Olid Báez, I. 2009. Princesitas con tatuaje: las nuevas caras del sexismo en la literatura juvenil. Textos, 51.

Gooden, A. M. & Gooden, M. A. 2001. Gender representation in notable children's picture books 1995-1999. Sex Roles, 45(1): 89-101.

Hamilton, M.C., Anderson, D., Broaddus, M. & Young, K. 2006. Gender stereotypes and under-representation of female characters in 200 children's picture books: a twenty-first century update. Sex Roles, 55 (11): 757-765.

Oskamp, S., Kaufman, K, & Wolterbeek, L.A. 1996. Gender stereotyped descriptors in children's picture books: Does "curious Jane" exist in the literature? Gender role portrayals in preschool picture books. Journal of Social Behaviour and Personality, 11(5): 27.

Taylor, F. 2009. Content analysis and gender stereotypes in children's books. Sociological Viewpoints, 25.

Tsao, Ya-Lun. 2008. Gender issues in young children's literature. Reading Improvement, 45(3): 108-114.

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Libros infantiles, roles de género y estereotipos maternos-paternos

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Tras haber dejado a un lado los días de la madre y del padre, congratulándome por todos aquellos que tienen la suerte (o no, yo siempre tan escéptico) de serlo, y tras contemplar ojiplático cómo las redes sociales se llenaban de mensajes ñoños y vergonzantes (por lo menos para mí) sobre el amor materno que muchos tienen (otro derivado de cara a la galería y el ciberpostureo), he creído adecuado elaborar este post para hablar sobre los roles que padres y madres desempeñan en las historias de los libros infantiles.

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Agalma, rizoma y parresia on Facebook Watch

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La profesora Cintia Bossio comparte para este proyecto un excelente video sobre cánones de belleza. ideal para trabajar desde el arte y la literatura.

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Ley de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las
mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales
Sancionada: Marzo 11 de 2009

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SERIE: En el medio de la Ley
Las leyes pueden producir cambios estructurales en la sociedad. En el medio... repasa la historia del derecho e investiga muchas de las leyes sancionadas en los últimos treinta años, que permitieron la ampliación de más derechos. La Ley de Trata de Personas, la Ley de Delitos Informáticos, la Ley de Identidad de Género, la Ley de Tierras y muchas otras.

Duración: 26 minutos

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VALIJA PEDAGOGICA SOBRE TRATA DE PERONAS

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VALIJA PEDAGOGICA SOBRE TRATA DE PERONAS

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Países del Mercosur

JUEGO ENGAÑOS

Juego didáctico para hacer visible la Trata de Personas.

MATERIAL AUDIOVISUAL

Aquí podés encontrar material de campañas que se han realizado para abordar el tema

SISTEMATIZACIÓN DE LOS ENCUENTROS DE FRONTERA - PMSS

Aprendizajes y conclusiones desde las organizaciones

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Valija Pedagójica Sobre Trata de Personas - Guía Teórica

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Juego didáctico para hacer visible la Trata de Personas. Aquí podés encontrar material de campañas que se han realizado para abordar el tema Aprendizajes y conclusiones desde las organizaciones

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VIOLENCIA ECONOMICA

La Violencia Económica hace referencia a todo acto de fuerza o de poder, ejercido contra los seres humanos y que vulnera sus derechos económicos, causándoles daño o sufrimiento físico o emocional. Esta violencia estructural ejercida por personas, instituciones, empresas privadas e incluso sistemas sociales, excluye, discrimina y priva del acceso y control de los recursos a las mujeres.Derechos económicos como el trabajo o empleo digno, el acceso a créditos, tierra, tecnología y capacitación para la inserción a la vida productiva, salarios y prestaciones justas, acceso a servicios de comercialización y técnica apropiada, oportunidades de generación de ingresos.
La remuneración desigual por razón de género o edad, la doble y triple jornadas de las mujeres, la falta de trabajo y empleo, los maltratos y acosos en los centros de trabajo, el no pago de las prestaciones por parte de la patronal y la explotación inhumana en fábricas y maquilas, son expresiones de violencia económica.

Violencia economica en el hogar ocurre al no cubrir las necesidades básicas de los miembros de la familia en caso de que esto corresponda, como con los hijos menores de edad y estudiantes, la mujer que no posee trabajo remunerado, los adultos mayores u otros miembros dependientes. También sucede cuando se ejerce control, manipulación o chantaje a través de recursos económicos, se utiliza el dinero, propiedades y otras pertenencias de forma inapropiada o ilegal o al apropiarse indebidamente de los bienes de otros miembros de la familia sin su consentimiento o aprovechándose de su incapacidad.

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VIOLENCIA ECONOMICA La Violencia Económica hace referencia a todo acto de fuerza o de poder, ejercido contra los seres humanos y que vulnera sus derechos económicos, causándoles daño o sufrimiento físico o emocional.

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La anticoncepción está rodeada de mitos y creencias erróneas. Educación sexual, derechos sexuales y reproductivos. El embarazo no buscado como problemática social: estadísticas, motivos, posibles soluciones y responsabilidades.

Duración: 28 minutos

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DOCUMENTAL 57 MINUTOS
El documental cuestiona por qué una buena parte de los adolescentes y jóvenes que ha crecido en la igualdad de derechos para hombres y mujeres no identifica las conductas machistas. En la charla-taller sobre estereotipos y prevención de la violencia de género en el instituto de secundaria muestra a un compañero de clase de Marc que nos comparte lo que aprecia a su alrededor: “A un niño pequeño le dices: ay, qué fuerte eres. Pero a una niña le dices: ay, qué guapa, pareces una princesa. No se les dice lo mismo“.

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Sura Associació Escola de Segona Oportunitat

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El machismo que no se ve Documentos TV   2015

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El Atlas de la Desigualdad de Género en la Educación presenta una amplia gama de datos desglosados ​​por sexo, producidos por el Instituto de Estadística de la UNESCO (IEU) para todos los niveles de educación.

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ATLAS MUNDIAL DE LA DESIGUALDAD DE GÉNEROS EN LA EDUCACION 

# data[].attributes.subject
ATLAS MUNDIAL DE LA DESIGUALDAD DE GÉNEROS EN LA EDUCACION 

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 En el Atlas mundial de la igualdad de género en la educación, publicado por la UNESCO, encontrarás datos, estadísticas y otro tipo de información para analizar el tema con tus alumnos.(sugerimos usar el traductor de Chrome para estos links)

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Data for Sustainable Development - UIS Blog

Girls and women are underrepresented in STEM education and STEM careers. This disparity is alarming as these are often referred to as the jobs of the future - driving innovation, social wellbeing and...

By Alasdair Mc William, Head of Unit, Household Surveys and Equity, UNESCO Institute for Statistics Education systems have been severely disrupted by the global coronavirus pandemic. Each country on...

Silvia Montoya, Director, UNESCO Institute for Statistics and Manos Antoninis, Director, Global Education Monitoring Report The International Standard Classification of Education (ISCED) was...

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Girls and women are underrepresented in STEM education and STEM careers. This disparity is alarming as these are often referred to as the jobs of the future - driving innovation, social wellbeing and... By Alasdair Mc William, Head of Unit, Household Surveys and Equity, UNESCO Institute for Statistics Education systems have been severely disrupted by the global coronavirus pandemic.

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¿Cuantas cuentan?Análisis desde una perspectiva de Geografía Histórica sobre las fuentes que originan las cifras de los feminicidios en México

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¿Cuantas cuentan?Análisis desde una perspectiva de Geografía Histórica sobre las fuentes que originan las cifras de los feminicidios en México

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CUATRO TRABAJOS DE PROFESORES ARGENTINOS EN EL MARCO DE ESI

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Desde noviembre de 2007 estamos en línea y día a día avanzamos en la difusión de innovaciones en la Educación Geográfica a partir de nuestra labor docente, de divulgación y de investigación geográfica.

Tenemos invitados especiales: el Lic. Sergio Luis Páez, del I.S. Montoya de Posadas, Misiones, la Lic. Lutgarde Creemers, desde Bélgica, y el Prof. Daniel Garza de la Universidad Nacional de Río Cuarto, Córdoba. El Lic. Matías Alamo de la Universidad Nacional del Sur también nos acompaña con sus aportes.

Se trata de geógrafos destacados que nos proveerán importantes aportes al blog.

Durán, Diana. (2008) 100 ideas para la práctica de la Educación Ambiental. Buenos Aires. Editorial Troquel.

Este libro ofrece una serie de ideas y actividades innovadoras para que el profesor pueda abordar la práctica de la educación ambiental con sus alumnos adolescentes. Esta propuesta animará a los profesores a renovar sus clases y alimentará su espíritu creativo.
Contacto editorial sobre el libro

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Desde noviembre de 2007 estamos en línea y día a día avanzamos en la difusión de innovaciones en la Educación Geográfica a partir de nuestra labor docente, de divulgación y de investigación geográfica. Tenemos invitados especiales: el Lic. Sergio Luis Páez, del I.S. Montoya de Posadas, Misiones, la Lic.

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SELECCION DE IMAGENES

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ACVG es una Plataforma Web de lucha contra la violencia de género a través del arte y la tecnología. La acción se propone como una red activa que evalúe y confronte la actual lacra social de la violencia de género aplicando metodologías de documentación, catalogación y visibilización de obras de arte realizadas en el contexto español y latinoamericano fundamentalmente, en las que se pueda constatar el uso de las nuevas tecnologías para el avance y superación de esta situación discriminatoria.

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Video de la inauguración Women in Work. Mujer, arte y trabajo en la globalización. 7 de marzo de 2017, Universitat Politècnica de Valencia.

Ofrendas fotográficas contra el femicidio. Archivo por la no violencia a las mujeres Mane Adaro[1] El 7 de marzo se inauguró en el MNBA (Santiago, Chile), el catalogo resultado del proyecto: Ofrendas fotográficas contra el femicidio. Archivo por la no violencia a las mujeres. El proyecto, organizado y curado por las fotógrafas,...

El feminismo como movimiento resurgió con fuerza en España tras la muerte del dictador Franco y no supuso para las mujeres una traba para incorporarse a las prácticas artísticas feministas que se estaban llevando a cabo en Estados Unidos bajo la premisa de "lo personal es político", pues un protofeminismo, surgido desde la condición...

EL COLECTIVO LA REDHADA INVITA: VIS A VIS. Muestra internacional de Videoarte desde la Perspectiva de Género "Homenaje a las pioneras del videoarte en Colombia Sandra Llano-Mejía y Karen Lamassonne " La Redhada dedica esta primera versión de VIS A VIS a la memoria de artista barranquillera Carolina Acosta (1979 - 2016). Cartagena 15, 16 y 17 septiembre 2016 MUHCA Museo Histórico de...

Por cuarto año consecutivo, CentroCentro presenta en el mes de marzo FEMINIS-ARTE, muestra colectiva internacional de arte desde la perspectiva de género, comisariada por Margarita Aizpuru. Fechas 10 MARZO - 15 MAYO 2016 Lugar Planta 5ª http://www.centrocentro.org/centro/exposicion_ficha/174

Exposición de denuncia contra la violencia hacia las mujeres, con la participación de Berena Álvarez con "Gossypium", Mau Monleón con "Hijas del maltrato", Mercè Galán con "Cautivas del Silencio", Yolanda Domínguez con "Registro" y Art al Quadrat, Gema y Mónica del Rey Jordá con "Esperando al Príncipe Azul". http://www.ayto-fuenlabrada.es/index.do?MP=20&MS=0&MN=1&id=1035

DISCULPEN LAS MOLESTIAS, EL MACHISMO MATA. GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE VIOLENCIA DE GÉNERO. 2015 DISCULPEN LAS MOLESTIAS, EL MACHISMO MATA. Este vídeo-ensayo titulado DISCULPEN LAS MOLESTIAS, EL MACHISMO MATA, ha sido realizado por el GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE VIOLENCIA DE GÉNERO de la UPV y pretende afrontar la violencia machista para la concienciación social, analizando...

El Ier SIMPOSIO SOBRE ARTE Y ACTIVISMO CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO convoca, en la UPV y el Colegio Mayor Rector Peset dos Jornadas de debate en torno al día internacional de la eliminación de la violencia de género, los días 23 y 27 de noviembre de 2015. Dirigido por la Dra. Mau Monleón, entre las ponentes destacan...

ZAPATOS ROJOS es una instalación de arte público, una reflexión contemporánea que conceptualiza la violencia hacia las mujeres, sensibiliza desde el punto de vista objetual que representa el zapato como prenda testimonial de una desaparición.

Los apartados bibliográficos están en constante construcción. Si echas en falta autorxs, títulos..., puedes enviarnos tus sugerencias a: artecontraviolenciadegenero@gmail.com, indicando como ASUNTO "Sugerencia bibliográfica: violencia de género". Entre todxs creamos contenidos más completos y recogemos más voces. BONINO, José Luis. Micromachismos, la violencia invisible en la pareja. BOSCH, Esperanza y FERRER, Victoria A....

Los apartados bibliográficos están en constante construcción. Si echas en falta autorxs, títulos..., puedes enviarnos tus sugerencias a: artecontraviolenciadegenero@gmail.com, indicando como ASUNTO "Sugerencia bibliográfica: arte y violencia de género". Entre todxs creamos contenidos más completos y recogemos más voces. ALIAGA, Juan Vicente. "Los pliegues de la herida: sobre violencia, género y accionismo", en...

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ACVG | Arte contra violencia de género | Arte contra violencia de género

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Video de la inauguración Women in Work. Mujer, arte y trabajo en la globalización. 7 de marzo de 2017, Universitat Politècnica de Valencia. Ofrendas fotográficas contra el femicidio. Archivo por la no violencia a las mujeres Mane Adaro[1] El 7 de marzo se inauguró en el MNBA (Santiago, Chile), el catalogo resultado del proyecto: Ofrendas fotográficas contra el femicidio.

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LOS MALOS TRATOS SON UN PROBLEMA SOCIAL Y LA VIOLENCIA DE GÉNERO CONSTITUYE UN ATENTADO CONTRA EL DERECHO A LA VIDA, LA DIGNIDAD Y LA INTEGRIDAD FÍSICO-PSÍQUICA DE LAS VÍCTIMAS. AUTÉNTICA VIOLACIÓN A SUS DERECHOS HUMANOS. ESTE ESPACIO TIENE COMO OBJETIVO LA REFLEXIÓN A TRAVÉS DE IMÁGENES Y TEXTOS QUE PERMITAN REFLEJAR Y HACER VISIBLE LA REALIDAD DESCARNADA DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO.

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En la historia de la humanidad existen registros de lo difícil que ha sido para las mujeres el camino para conseguir la igualdad. Estas significativas frases nos ayudan a recordar que aún hoy en algunas sociedades las diferencias siguen vigentes directa o subliminalmente.

"El peor adorno que una mujer puede querer usar es ser sabia."
Lutero (teólogo alemán, reformador protestante, Siglo XVI)

"La naturaleza solo hace mujeres cuando no puede hacer hombres. La mujer es, por tanto, un hombre inferior."
Aristóteles (filósofo griego. Siglo IV a.C.)

"Que las mujeres estén calladas en las iglesias, porque no les es permitido hablar. Si quisieran ser instruidas sobre algún punto, pregunten en casa a sus maridos."
San Pablo (apóstol cristiano, año 67 d.C.)

"Los hombres son superiores a las mujeres porque Alá les otorgó la primacía sobre ellas, dio a los varones el doble de de lo que dio a las mujeres. Los maridos que sufrieran desobediencia de sus mujeres pueden castigarlas, abandonarlas en sus lechos e incluso golpearlas. No se legó al hombre mayor calamidad que la mujer."
El Corán (libro Sagrado de los musulmanes, dictado por Alá a Mahoma en el Siglo VI)

"Cuando una mujer tuviera una conducta desordenada y dejara de cumplir sus obligaciones del hogar, el marido puede someterla y esclavizarla. Esta servitud puede, incluso, ejercerse en la casa de un acreedor del marido y, durante el período que durase, le es lícito (al marido) contraer un nuevo matrimonio".
Código de Hamurabi (Constitución de Babilonia, otorgada por el rey Hamurabi, que la concibió bajo "inspiración divina", Siglo XVII a.C.)

"Los niños, los idiotas, los lunáticos y las mujeres no pueden y no tienen capacidad para efectuar negocios."
Enrique VII (rey de Inglaterra, jefe de la Iglesia Anglicana, Siglo XVI)

"Cuando un hombre fuera reprendido en público por una mujer, tendrá derecho a golpearla con el puño o el pié y romperle la nariz para que así, desfigurada, no se deje ver, avergonzada de su faz. Y le estará bien merecido, por dirigirse al hombre con maldad y lenguaje osado."
Le Ménagier de Paris (Tratado de conducta moral y costumbres de Francia, Siglo XIV)

"Aunque la conducta del marido sea censurable, aunque éste se dé a otros amores, la mujer virtuosa debe reverenciarlo como a un dios. Durante la infancia, una mujer debe depender de su padre; al casarse, de su marido; si éste muere, de sus hijos, y si no los tuviera, de su Soberano. Una mujer nunca debe gobernarse a sí misma."
Leyes de Manu (Libro Sagrado de la India)

"Todas las mujeres que sedujeran y llevaran al matrimonio a los súbditos de Su Majestad mediante el uso de perfumes, pinturas, dientes postizos, pelucas y relleno en caderas y pechos, incurrirían en delito de brujería y el casamiento quedaría automáticamente anulado."
Constitución Nacional Inglesa (Ley del Siglo XVIII)

"La mujer debe adorar al hombre como a un dios. Cada mañana debe arrodillarse nueve veces consecutivas a los pies del marido y, con los brazos cruzados, perguntarle: Señor, ¿que deseais que haga?"
Zaratustra (filósofo persa, Siglo VII a.C)

www.arteyviolenciadegenero.blogspot.com

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Los malos tratos son un problema social y la violencia de género constituye un atentado contra el derecho a la vida, la dignidad y la integridad físico-psíquica de las víctimas. Auténtica violación a sus derechos humanos. Este espacio tiene como objetivo la reflexión a través de imágenes y textos que permitan reflejar y hacer visible la realidad descarnada de la violencia de género.

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Aborto legal: un derecho urgente en Argentina y en el mundo

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Aborto legal: un derecho urgente en Argentina y en el mundo

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Dice la OMS (Organización Mundial de la Salud) y el Instituto Guttmacher, en su informe de 2017, que "de 2010 a 2014 se produjeron en todo el mundo 25 millones de abortos peligrosos (45% de todos los abortos) al año" y que "la mayoría de abortos peligrosos (97%) se produjo en países en desarrollo de África, Asia y América Latina".

Estas cifras indican que el aborto es una realidad en todo el mundo; en cuatro años se realizaron alrededor de 55, 55 millones de abortos, otras cifras incluso dicen que son más los abortos que se realizan cada año alrededor del mundo: 46 millones. Por eso no se trata es de discutir si esta práctica debe realizarse o no, sino de evitar que cientos de miles de mujeres mueran cada día por causas totalmente evitables.

El mismo estudio de la OMS afirma que "en los países donde al aborto está completamente prohibido o se permite solo para salvar la vida de la mujer o preservar su salud física, solo 1 de cada 4 abortos fue seguro; por el contrario, en los países donde el aborto es legal en supuestos más amplios, casi 9 de cada 10 abortos se realizó de manera segura. Restringir el acceso al aborto no reduce el número de abortos". Allí donde el aborto es legal, baja casi a cero el riesgo de muerte para las mujeres.
Un poco de historia
El primer país en que las mujeres conquistaron el derecho al aborto fue Rusia en 1920, como parte de las conquistas de la revolución socialista de 1917. El estado obrero reconoció este derecho de las mujeres a no morir por abortos clandestinos y se convirtió en una práctica que podía realizarse en cualquier centro de salud público. En esto, como en muchos otros aspectos en materia de derechos de las mujeres y de los trabajadores, la revolución socialista marcó el camino; habría que esperar décadas para conquistar tan solo algunos de estos derechos en otros países de Europa.

Casi 50 años después, en pleno desarrollo de un nuevo movimiento de mujeres conocido como el Feminismo de la Segunda Ola, que puso en el centro del debate la pelea por el derecho al aborto, se conquistará este derecho tanto en EE.UU como en algunos países de Europa. La organización y movilización de las mujeres fue el factor determinante para lograrlo.

Antes, en 1965, se había legalizado en Cuba, como parte de las conquistas de la revolución y podía realizarse en cualquier hospital público. Oficialmente se incluyó este derecho en el Código Penal en 1987 y aun hoy sigue vigente.

Tres años después sucedió en Inglaterra, fue uno de los primeros de Europa, en 1968. En EE.UU se conquistó en 1973, fue un hito que el Tribunal Supremo de EEUU dictara una sentencia donde la argumentación se centraba en que "el derecho a la privacidad personal incluye la decisión de abortar". La conquista del derecho al aborto en EEUU, empujó al movimiento de mujeres de muchos países europeos que lograron conquistarlo, aunque en los últimos años, en el gigante americano ya no es legal en todo el país y esta decisión quedó librada a merced a lo que decida cada estado. En Francia se legalizó para las 10 primeras semanas de embarazo en 1975. Ese mismo año Suecia también lo hizo ley. También desde 1975 no hay ninguna restricción para el aborto en China. En el Siglo XXI la Ciudad de México fue la primera en América Latina en legalizarlo, en 2007. Unos años después Uruguay seguirá el mismo camino y legalizará el aborto en 2012.
Aborto legal: dónde sí, dónde no
América Latina es una de las regiones donde más se sufre la penalización del aborto, gracias a dupla Estado- Iglesia que perpetúan este calvario de la clandestinidad para cientos y cientos de miles de mujeres cada año.

El caso de Uruguay comprueba que allí donde se legaliza el aborto, disminuyen las cifras de mortalidad materna; según estadísticas de su Ministerio de Salud Pública, la tasa de muertes por abortos es cero o de solo una mujer por año.

República Dominicana, El Salvador, Haití, Honduras, Nicaragua, Chile y Surinam, son los países donde más penalidad pesa sobre aquellas mujeres que deciden abortar. En Antigua y Barbuda, Brasil, Dominica, Guatemala, México, Panamá, Paraguay, Venezuela se permite el aborto para salvar la vida de la mujer. En Bolivia, Argentina, Bahamas, Costa Rica, Ecuador, Granada y Perú se acepta en casos donde se deba preservar la salud física. En Colombia, Jamaica, San Cristóbal y Nieves, Santa Lucía, Trinidad y Tobago, solamente cuando es para preservar la salud mental.

El aborto es legal en solo en cuatro países de América Latina: Uruguay, Guyana, Cuba y Puerto Rico.

Por su parte, la mayoría de países europeos están regulados por diferentes leyes que regulan plazos. El aborto está permitido hasta las 10 semanas de gestación en Portugal
. Bélgica, Alemania, Austria, Francia, Eslovaquia, Grecia lo permiten en las primeras 12 semanas. En Suecia se puede abortar sin explicar ningún motivo durante las 18 primeras semanas de embarazo y en Holanda se permite la interrupción del embarazo libre durante las 24 semanas, es decir, hasta los seis meses de gestación.

Resumiendo, en sólo 32 países del mundo el aborto no está permitido bajo ningún concepto, entre ellos se encuentran Andorra, San Marino y Chile. El resto tiene algún tipo de legislación que lo permite cuando hay riesgo de vida de la mujer o si el embarazo es consecuencia de una violación; aunque, en la mayoría de estos países, no se cumple el derecho al aborto ni si quiera en aquellos casos avalados por la ley.

En más de 50 países en el mundo las mujeres conquistaron el derecho al aborto: Albania, Armenia, Australia, Austria, Azerbaijan, Alemania, Bahrain, Bielorrusia, Bélgica, Bosnia- Herzegovina, Bulgaria, Camboya, Canadá, Cabo Verde, China, Corea del Sur, República Checa, Corea del Norte, Dinamarca, Estonia, España, Francia, Macedonia, Georgia, Grecia, Guyana, Hungría, Italia, Kazajstán, Kosovo, Letonia, Lituania, Luxemburgo, Mongolia, Montenegro, Nepal, Noruega, Portugal, Puerto Rico, Rumania, Serbia, Singapur, Eslovenia, Sudáfrica, Suiza, Suecia, Turquía, Túnez, Tajikistán, Turkmenistán, Ucrania, Estados Unidos, Uruguay, Uzbequistán y Vietnam.

Argentina puede ser el próximo país en que las mujeres conquistemos el derecho al aborto, libre legal, seguro y gratuito. Como ya se demostró, la lucha está hoy, más que nunca, en las calles.

Fuentes de consulta:
OMS, Ministerio de Salud Pública Uruguay, worldabortionlaws.com, guttmacher.org, entre otros.

Te puede interesar: [Video] Bregman: "Queremos que se debata el proyecto de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto"

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Aborto legal: un derecho urgente en Argentina y en el mundo

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El derecho al aborto libre, legal y en el hospital se ha conquistado, gracias a la lucha de las mujeres, en más de cincuenta países del mundo. Y solo en treinta y dos no está permitido bajo ningún concepto. La situación en América Latina.

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Proyecto de ley por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito

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Proyecto de ley por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito

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Texto del proyecto presentado en la Cámara de Diputados.

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Prensa Obrera - Noticias del movimiento obrero y analisis politico

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A continuación, reproducimos el texto completo -articulado y fundamentos- del proyecto legislativo impulsado por la Campaña Nacional por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito, que acaba de ingresar a la Cámara de Diputados con la firma de más de 70 legisladores. Sus primeras cuatro firmantes fueron Romina Del Plá (Frente de Izquierda-Partido Obrero), Victoria Donda (Libres del Sur) Brenda Austin (UCR) y Mónica Macha (FpV).

El proyecto prevé la despenalización del aborto durante las primeras 14 semanas del proceso gestacional. Las mujeres podrán acceder al aborto en los servicios del sistema de salud en un plazo máximo a los cinco días desde su requerimiento y ordena a obras sociales, prepagas y a todos los servicios médico-asistenciales incorporar entre las prestaciones médicas básicas obligatorias la cobertura integral de la interrupción del embarazo.

No se requerirá ningún tipo de autorización judicial para efectivizar el aborto, más allá de un consentimiento firmado por escrito de la mujer que requiere la interrupción voluntaria de su embarazo.

Mientras que en el caso de las adolescentes de entre 13 y 16 años se presume que cuentan con "aptitud y madurez suficiente para decidir la práctica y prestar el debido consentimiento". Las menores de 13 años necesitarán del consentimiento informado con la asistencia de al menos uno de sus progenitores o representante legal.

PROYECTO DE LEY

El Senado y Cámara de Diputados...

INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA DEL EMBARAZO

Artículo 1°: En ejercicio del derecho humano a la salud, toda mujer tiene derecho a decidir voluntariamente la interrupción de su embarazo durante las primeras catorce semanas del proceso gestacional.

Artículo 2º: Toda mujer tiene derecho a acceder a la realización de la práctica del aborto en los servicios del sistema de salud, en un plazo máximo de 5 (cinco) días desde su requerimiento y en las condiciones que determina la presente ley, la ley Nº 26.529 y concordantes.

Artículo 3º: Sin perjuicio de lo dispuesto en el artículo primero, y más allá del plazo establecido, toda mujer tiene derecho a interrumpir su embarazo en los siguientes casos:

1. Si el embarazo fuera producto de una violación, con el sólo requerimiento y la declaración jurada de la persona ante el profesional de salud interviniente

2. Si estuviera en riesgo la vida o la salud física, psíquica o social de la mujer, considerada en los términos de salud integral como derecho humano.

3. Si existieren malformaciones fetales graves.

Artículo 4º: Previamente a la realización del aborto en los casos previstos en la presente ley, se requerirá el consentimiento informado de la mujer expresado por escrito.

Artículo 5º: El sector público de salud, las obras sociales enmarcadas en las leyes 23.660 y 23.661, las entidades de medicina prepaga y todos aquellos agentes que brinden servicios médico-asistenciales independientemente de la figura jurídica que posean, incorporarán como prestaciones médicas básicas obligatorias a brindar a sus afiliadas o beneficiarias, la cobertura integral de la interrupción legal de embarazo prevista en los arts. 1 y 3 en todas las formas que la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda.

Artículo 6°: En todos los casos las Autoridades de cada Establecimiento Asistencial deberán garantizar la realización de la interrupción del embarazo en los términos establecidos en la presente ley y con los alcances del art. 40 de la ley 17.132, art. 21 de la ley 26.529 y concordantes.

Artículo 7º: Las prácticas profesionales establecidas en la presente ley se efectivizarán sin ninguna autorización judicial previa.

Artículo 8°: Si la interrupción voluntaria del embarazo debe practicarse a una persona adolescente, entre los 13 y los 16 años de edad, se presume que cuenta con aptitud y madurez suficiente para decidir la práctica y prestar el debido consentimiento.

La persona mayor de 16 años, conforme a lo establecido en el artículo 26 in fine del Código Civil y Comercial de la Nación, tiene plena capacidad para ejercer los derechos que otorga la presente ley. Si la interrupción voluntaria del embarazo debe practicarse en una persona menor de 13 años de edad se requerirá su consentimiento informado con la asistencia de al menos uno de sus progenitores o representante legal. En ausencia o falta de ellos se requerirá la asistencia de las personas indicadas en el artículo 4 del decreto reglamentario del Programa Nacional de Salud Sexual y Reproductiva, el art. 7 del Decreto 415/2006 reglamentario de la ley 26.061 y el artículo 59 del Código Civil y Comercial de la Nación.

En todos los supuestos contemplados en los artículos que anteceden serán de aplicación la Convención de los Derechos del Niño, la ley 26.061 y los artículos pertinentes del Código Civil y Comercial de la Nación, en especial en lo que hace a su interés superior y el derecho a ser oído.

Artículo 9°: Si se tratare de una persona con capacidad restringida judicialmente y la restricción no tuviere relación con el ejercicio de los derechos que otorga la presente ley podrá prestar su consentimiento informado requiriendo si lo deseare la asistencia del sistema de apoyos previsto en el art. 32 Código Civil y Comercial de la Nación.

Si se tratare de una persona declarada incapaz judicialmente deberá prestar su consentimiento con la asistencia de su representante legal o a falta o ausencia de este, la de un allegado en los términos art. 59 Código Civil y Comercial de la Nación.

Artículo 10°: Quedan incluidos en los derechos y beneficios comprendidos en la presente ley, las personas con capacidad de gestar de acuerdo en lo normado en la ley de identidad de género n° 26.743.

Artículo 11°: Derogase el Art. 85 inc. 2 del Código Penal de la Nación.

Artículo 12°: Deróguense los Arts. 86 y 88 del Código Penal de la Nación.

Artículo 13°: De forma
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FUNDAMENTOS

Señor presidente:

La creación de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito, fue decidida por más de 20.000 mujeres reunidas en el XIX Encuentro Nacional de Mujeres realizado en Mendoza en 2004. Iniciada el 28 de Mayo de 2005 por más de 70 organizaciones de mujeres de todo el país, es actualmente asumida por una amplia alianza a nivel nacional, que incluye más de 300 organizaciones, grupos y personalidades vinculadas al movimiento de mujeres, organismos de derechos humanos, al ámbito académico y científico, trabajadores de salud, sindicatos y diversos movimientos sociales y culturales, entre ellos redes campesinas y de educación, organizaciones de desocupados, de fábricas recuperadas, grupos estudiantiles y religiosos. Organizaciones y personalidades que asumimos un compromiso con la integralidad de los derechos humanos, y defendemos el derecho al aborto como una causa justa para recuperar la dignidad de las mujeres y con ellas, la de todos los seres humanos.

Las organizaciones de este gran arco de alianzas consideramos que los derechos sexuales y los derechos reproductivos son derechos humanos y deben ser reconocidos como derechos básicos de todas las personas. Para eso, es necesario garantizar el acceso universal a los servicios públicos que los sostienen. Nuestro lema -así como nuestro trabajo de años- es integral: "educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir". Esto implica la exigencia hacia el Estado de realizar modificaciones en los sistemas de Educación, Salud, Seguridad y Justicia, y también, por supuesto propiciar en la sociedad profundos cambios culturales.

Consecuentemente con ello, la Campaña elaboró un proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo que se viene presentando en esta Cámara de Diputados desde el año 2007 sin lograr su tratamiento y aprobación, a pesar que el mismo ha sido apoyado por un amplio espectro de legisladores de casi todas las fuerzas políticas. En las seis presentaciones anteriores fue firmado por la/os siguientes diputada/os:

ACERENZA, Samanta; ALCUAZ, Horacio; ALONSO, Laura; ALVARO, Héctor; ARETA, María Josefa; ARGUMEDO, Alcira; AUGSBURGER, Silvia; AUSTIN, Brenda; AVOSCAN, Herman; BANFI, Karina; BARCHETTA, Omar; BARRETO, Jorge; BARRIOS. Miguel; BASTEIRO, Sergio Ariel; BASTERRA, Luis; BAZZE, Miguel Angel; BELOUS, Nélida; BENAS, Verónica; BEVERAGGI, Margarita; BIANCHI, María del Carmen; BIDEGAIN, Gloria; BISUTTI, Delia; BRAWER, Mara; BREGMAN, Myriam; CARDELLI, Jorge; CARLOTTO, Remo; CARRIZO, Ana Carla; CASTAÑON, Hugo; CHEMES, Jorge; CHIENO, María Elena; CIAMPINI, José; CICILIANI, Alicia; COMI, Carlos; CONTI, Diana; CONTRERA, Mónica; CORTINA, Roy; COUSINET, Graciela; CUCCOVILLO, Ricardo; DE GENNARO, Víctor; DEL CAÑO, Nicolás; DEPETRI, Edgardo; DE PONTI, Lucila; DI TULLIO, Juliana; DONDA PEREZ, Victoria; DURË, Lucila; ECHEGARAY, Alejandro; ESTEVEZ, Gabriela; FEIN, Mónica; FERREYRA, Araceli; GAGLIARDI, Josué; GAILLARD, Carolina; GARCIA, Adriana; GARCIA, Andrea; GARRIDO, Manuel; GDANSKY; Carlos; GERVASONI, Lautaro; GIL LAVEDRA, Ricardo; GIL LOZANO, Claudia Fernanda; GIORDANO, Juan Carlos; GIUDICI, Silvana; GONZALEZ, Verónica; GONZALEZ SELIGRA, Natalia; GORBACZ, Leonardo; GRANA, Adrián; GROSSO, Leonardo; GUTIERREZ, Mónica; HARISPE, Gastón; HELLER, Carlos; HORNE, Silvia; IBARRA, Vilma; ITURRASPE, Nora Graciela; JAVKIN, Pablo; JUNIO, Juan Carlos; KENNY, Federico; LINARES, Virginia; LOPEZ, Pablo; LOZANO, Claudio; MAGARIO, Verónica; MARTINEZ, Silvia Alejandra; MASSO, Federico; MAZURE, Liliana; MENDOZA, Sandra; MERCHAN, Cecilia; MILMAN, Gerardo; MIRKIN, Beatriz; MOREAU, Cecilia; NEBREDA, Carmen; OPORTO, Mario; PARADA, Liliana; PERALTA, Fabián; PEREZ, Adrián; PÉREZ, Raúl Joaquín; PERIE, Hugo; PIEMONTE, Héctor; PIETRAGALLA CORTI, Horacio; PITROLA, Néstor; PLAINI, Omar; PUCHETA, Ramona; PUIGGROS, Adriana; RAFFO, Julio; RAIMUNDI, Carlos; RASINO, Elida; RECALDE, Héctor; REYES, María Fernanda; RIESTRA, Antonio; RIOS, Liliana; RISKO, Silvia; RISTA, Olga; RIVAS, Jorge; RODRIGUEZ, Marcela; ROGEL, Fabián; ROSSI, Lorena; ROSSI, Alejandro; SABBATELLA, Martín; SANTIN, Eduardo; SARTORI, Diego Horacio; SCOTTO, Silvia Carolina; SEGARRA, Adela; SEMINARA, Eduardo; SESMA, Laura; SOLANAS, Fernando; SOSA, Soledad; SOTO, Gladys; STOLBIZER, Margarita; STORANI, María Luisa; STORNI, Silvia; SYLVESTRE BEGNIS, Juan H.; TROIANO, Gabriela; TUNESSI, Juan pedro; VACA NARVAJA, Patricia; VAQUIE, Enrique; VAZQUEZ, Silvia; VIALE, Lisandro; VILLALONGA, Juan Carlos; VILLAVICENCIO, Teresita; WECHSLER, Marcelo; WISKY, Sergio; YAGÜE, Linda; ZABALZA, Juan Carlos; ZAMARREÑO, María Eugenia.

En los 11 años transcurridos desde la primer presentación del proyecto de Ley IVE, se ha logrado avanzar en la despenalización social del aborto y la Corte Suprema de Justicia de la Nación a través del fallo de fecha 13/03/2012, (caso "FAL s/medida autosatisfactiva") ha aclarado los alcances de los abortos legales establecidos en el art. 86 del Código Penal. Asimismo en este período se han sancionado importantes leyes atinentes a los derechos humanos de las personas y de las familias, como por ejemplo la ley 26.529 de Derechos del paciente en su relación con los profesionales e instituciones de la Salud; la ley 26.743 de Identidad de género, y también un nuevo Código Civil y Comercial de la Nación.

Desde la Campaña, consideramos que toda esta legislación debía ser incorporada en un nuevo proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, por ello durante el año 2015 se han realizado, con la participación de profesionales de diversas disciplinas y activistas, Foros de discusión de un nuevo Proyecto de Ley IVE, en diferentes ciudades del país: Ciudad de Buenos Aires, Provincia de Buenos Aires Zona Oeste, Zona Sur y La Plata, Córdoba, Santa Rosa (La Pampa), Rosario, Santa Fe, Salta y Tucumán.

Las conclusiones de esos Foros participativos fueron reunidas y consideradas por una Comisión redactora que elaboró un nuevo proyecto de ley que fue aprobado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito en su reunión Plenaria realizada en Paraná los días 5 y 6 de marzo de 2016.

La Comisión Redactora estuvo integrada por reconocidas juristas, médicas y militantes del movimiento feminista: Nelly Minyersky, Martha Rosenberg, Soledad Deza, Silvia Augsburger, Mabel Gabarra, Stella Maris Manzano, Nina Brugo, Alicia Cacopardo, Mónica Menini, Silvia Juliá, Carolina Comaleras y Cristina Zurutuza.

En el año 2015, el Ministerio de Salud de la Nación reconoció que "en la Argentina se realizan entre 370 y 522 mil interrupciones de embarazos por año (Mario y Pantelides, 2009). Estas cifras son estimativas ya que, por tratarse de una práctica clandestina, no se dispone de datos precisos. La única información disponible al respecto es el número de hospitalizaciones producidas en los establecimientos públicos por complicaciones relacionadas con abortos. No obstante, este dato no distingue entre abortos espontáneos y provocados, por lo que representa solo una fracción de los que ocurren anualmente. Según datos de estadísticas hospitalarias del Ministerio de Salud de la Nación sobre el sistema público de salud, en 2011 se registraron en el país 47.879 egresos hospitalarios por abortos, de los cuales el 19% correspondió a mujeres menores de 20 años. En 2012 murieron en nuestro país 33 mujeres a causa de embarazos terminados en aborto. Dos de ellas eran adolescentes menores de 20 años y 7, jóvenes de entre 20 y 24 años (DEIS, 2013)". Y especificó también el Ministerio de Salud de la Nación que "En 2013, el 50% de las muertes por embarazo terminado en aborto correspondió a mujeres de 15 a 29 años, entre ellas nueve de adolescentes de 15 a 19 años (DEIS, 2014). En un contexto que muestra una elevada proporción de partos ocurridos en instituciones de salud (99%) y de partos atendidos por profesionales capacitados (98%) (DEIS, 2013), la Argentina tiene el potencial necesario para disminuir considerablemente la tasa de mortalidad materna y las amplias brechas que existen en la materia. Sin embargo, las inequidades en el acceso a servicios, en la disponibilidad de recursos humanos y físicos adecuados y en la calidad de la atención sanitaria, impactan de diferente forma sobre las razones de la mortalidad materna y generan un riesgo desproporcionado para las mujeres que viven en las jurisdicciones más pobres del país".

Por otro lado, la tasa de mortalidad materna era, en 2006, de 44 por 100.000 nacidos vivos, y se mantuvo estable en años posteriores. Sin embargo, la OMS estima un fuerte subregistro, por lo que para el 2010 la ubica en 77 por cien mil nacidos vivos. Se considera que cerca de un tercio (26,7%) de las muertes maternas se deben a complicaciones derivadas de abortos realizados clandestinamente. Nuestro país presenta estadísticas de crecimiento poblacional similar a la de países desarrollados, dado que la tasa de natalidad de 18.4 por mil: sin embargo, en cuestiones de mortalidad materna Argentina se encuentra hoy entre el grupo de países considerados de media y alta mortalidad materna.

Este panorama se complejiza por la heterogeneidad al interior de Argentina. Un estudio realizado en profundidad para 6 provincias argentinas muestra grandes diferencias entre provincias: en el caso de la Ciudad de Buenos Aires era de 14 por 100 mil pero en el caso de Formosa llegaba al 166 por 100 mil, casi 12 veces más alto. Las jóvenes hasta 20 años explican el 23% de las muertes maternas, las mujeres de entre 20 y 34 años, el 53,8% y las mujeres de 35 años o más, el 35% restante. El 26% de las muertes ocurren después de la semana 20 de gestación.

Vemos que el impacto negativo de la interrupción del embarazo bajo condiciones no seguras, es significativo en Argentina dado que de manera constante un tercio de las muertes maternas son atribuibles a complicaciones por aborto.

La falta de registros integrales, hace que sólo existan datos sobre aquellos abortos que, por las condiciones en las que fueron realizados, produjeron problemas posteriores y por ello debieron ser asistidos en los servicios de salud; o fueron realizados en servicios de salud privados o públicos directamente. Sin embargo hay mujeres que abortan en sus casas sin consecuencias negativas posteriores y por tanto no recurren a servicios de salud o al médico; u otras que hacen sus abortos en el sistema privado y de manera segura.

El registro parcial de datos en relación al aborto y también de sus posibles consecuencias negativas, son producto de su propia condición de clandestinidad. Es la práctica clandestina, lo que torna inseguro al aborto, no sólo en los casos en que se practica sin la adecuada profilaxis médica sino también en aquellos casos donde es realizado por un profesional capacitado.

Por esta razón, la sociedad y el Estado deben debatir este problema y encontrar soluciones que den respuesta a un problema que no puede continuar en el campo de la clandestinidad y de la negación en su importancia socio-sanitaria.

En el mundo, la Organización Mundial de la Salud (OMS) estimaba para fines de los años noventa que la mitad de los abortos inducidos anualmente son abortos inseguros y que el 95% de ésos ocurrían en países en vías de desarrollo. Si la relación de 1 aborto inseguro por cada 7 nacidos vivos era lo observable a nivel global, en el caso de América Latina se producía más de 1 aborto inseguro por cada 3 nacidos vivos.

Como ya se mencionara, las complicaciones relacionadas con el aborto son la primera causa de muerte materna y de esta manera se vulneran derechos fundamentales tales como: acceso a la salud, derecho a una vida sana y plena, derecho al ejercicio de la autonomía y autodeterminación sobre el propio cuerpo, la sexualidad y la reproducción. En los últimos doce años los estudios y debates sobre la situación del aborto en la Argentina han mostrado un importante crecimiento, lo mismo que las acciones políticas que proponen la despenalización y/o legalización de esta práctica como el proyecto adjunto.

Hasta el momento, la interrupción del embarazo en Argentina es posible en algunos pocos casos, definidos como no punibles en el Art 86 del Código Penal. Allí expresamente se despenaliza el aborto cuando se trata de un caso de embarazo producto de una violación o de un atentado al pudor de una mujer demente o idiota, o cuando corre peligro la vida y la salud de la mujer.

El presente Proyecto tiene como objetivo, generar las condiciones de legalidad para que las mujeres que habitan el territorio nacional, tengan acceso igualitario a las prácticas médicas que le garanticen la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) de manera segura y gratuita.

En el año 2010 el Comité para la eliminación de la discriminación contra la mujer (CEDAW) difundió el informe de revisión de la situación argentina y resalta que la principal violación a los derechos humanos de las mujeres hoy es la penalización del aborto, por la magnitud de las muertes que esto genera y recomienda que tanto el Poder Ejecutivo como el Legislativo y Judicial, tienen responsabilidad en la implementación de medidas y políticas públicas para evitar estas muertes.

Al Respecto el Ministerio de Salud de la Nación ha sostenido que "La penalización del aborto que rige en numerosos países, lejos de disminuir la incidencia de la práctica, impide el acceso a procedimientos seguros, con lo cual se generan riesgos para la vida y la salud de las mujeres".

Recientemente, los expertos del Comité del Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (CDESC) indicaron en la Observación Nº 22 -en relación al art. 12 del Pacto DESC sobre derecho a la salud- dado a conocer el 8 de Marzo de 2016- que "el pleno disfrute del derecho a la salud sexual y reproductiva sigue siendo un objetivo lejano para millones de personas, especialmente para las mujeres y las niñas, en todo el mundo", señalaron que "...la falta de servicios de atención obstétrica de emergencia o negación del aborto a menudo conducen a la mortalidad y morbilidad materna, que a su vez constituye una violación del derecho a la vida o la seguridad, y en ciertas circunstancias, puede equivaler a tortura o tratos crueles, inhumanos o degradante".

La Observación General Nº 22 detalla las obligaciones de los Estados respecto de la salud sexual y reproductiva, incluyendo: Remover las leyes y políticas que obstruyen el acceso al derecho a la salud sexual y reproductiva.

Los Estados deben adoptar medidas necesarias para eliminar condiciones y combatir actitudes que perpetúen la inequidad y la discriminación especialmente basada en el género; la obligación de garantizar el acceso universal a la atención de la salud sexual y reproductiva de calidad, incluida la atención de la salud materna, la información y servicios de anticoncepción y aborto seguro.

La Observación establece que las políticas o prácticas, como la negativa a proporcionar los servicios basados en la objeción de conciencia, no debe impedir que las personas obtengan atención adecuada. Debe garantizarse que un número adecuado de profesionales de la salud dispuestos y capaces de proporcionar tales servicios, deben estar disponibles en todo momento en las instalaciones públicas y privadas.

Si bien se observan avances provinciales para incluir en las legislaciones locales las recomendaciones del Fallo de la Suprema Corte Suprema de Justicia de la Nación (SCJN) realizados en marzo del 2012, en el cual se hace una interpretación acerca de la constitucionalidad del derecho a interrumpir un embarazo dentro del marco del Art. 86 del Código Penal , advertimos que el acceso a este procedimiento en sus dos causales legales: peligro para la salud, peligro para la vida y violación, continúa siendo de difícil cumplimiento en gran parte del territorio de nuestro país.

El Ministerio de Salud de la Nación ha adecuado su antigua Guía de Atención de Abortos no Punibles a los estándares del fallo F.A.L y en su función de rectoría nacional en materia sanitaria, ha confeccionado el Protocolo para la Atención Integral de las Personas con Derecho a Interrumpir legalmente un Embarazo. En este documento estandariza la buena praxis en torno a la atención de los abortos permitidos por la ley, los derechos de las mujeres que acuden como pacientes en búsqueda de estas prestaciones, la casuística de las causales en toda su extensión, las obligaciones del personal de salud en cada caso, las responsabilidades de las Instituciones Sanitarias de los tres subsectores -público, privado y de obras sociales- frente a la obligación de garantizar esta atención médica y sobre las alternativas terapéuticas que deben garantizarse en todos los casos. Sin embargo, aún persisten resistencias sociales y culturales para garantizar este derecho en varias jurisdicciones del país.

Teniendo en cuenta estos antecedentes, creemos que la ampliación de los derechos que se ha llevado adelante en la Argentina en los últimos 12 años no estará completa hasta que la Interrupción Voluntaria del Embarazo no tenga plena vigencia legal. El Estado debe buscar la manera de garantizar a las mujeres- y también a sus parejas- el goce pleno de la sexualidad y la reproducción.

La Argentina será un país más justo y equitativo cuando quienes quieran y puedan tener hijos e hijas lo hagan sin problemas; y quienes en pleno goce de sus facultades personales no lo deseen, puedan interrumpir el embarazo en condiciones sanitarias adecuadas, de manera que no haya más mujeres que mueran en el intento, sumidas en la angustia de un embarazo no planificado ni deseado. La maternidad no puede ser una imposición debe ser siempre una elección de vida, como muchas otras y el Estado debe velar por la vigencia plena de los mismos.

Además de la estadística que marca el estado de situación de la mortalidad materna en la Argentina, son las condiciones en las que ocurren los abortos las que plantean un problema de inequidad y que refuerzan las diferencias entre sectores sociales, siendo éste un problema de Salud Pública y de Políticas Públicas vinculados con la equidad y la justicia social.

La sociedad y el Estado deben encontrar soluciones que resguarden los derechos de las mujeres y que achiquen las brechas de inequidad que se producen entre aquellas mujeres que, en base a sus recursos económicos pueden garantizar para sí mismas una práctica abortiva segura, discreta y silenciosa y las que, viniendo de sectores sociales más vulnerables, terminan atravesando situaciones de alto riesgo. Dicha situación se agrava cuando las mujeres son expuestas públicamente.

El Estado argentino debe buscar la manera de sortear estas inequidades, en el mismo sentido que lo ha hecho en los últimos diez años, legislando en la ampliación de derechos que en otra época hubieran sido impensables en nuestro país. Hemos igualado derechos y todavía falta, por ello el tema la legalización del aborto es un tema al que hay que darle resolución inmediata. Esta Ley es imprescindible para evitar más muertes y para erradicar inequidades y discriminaciones que contribuyen a ampliar la brecha de la injusticia social y sanitaria en la población.

La interrupción del embarazo puede realizarse a través de técnicas farmacológicas o a través de técnicas instrumentales o quirúrgicas. Ambas técnicas requieren la intervención o supervisión de profesionales de la salud, por lo que la reglamentación de este proyecto asegurará el acceso a todas las prácticas médicas posibles encuadradas dentro de las Prestaciones Médicas Obligatorias de forma tal de garantizar su acceso para toda la población.

Garantizar el acceso a una práctica médica que posibilite la interrupción del embarazo hasta la decimocuarta semana, sólo mediante el consentimiento de la mujer, resulta esencial para garantizar el derecho a la salud integral y a la vida misma. Entre los países que lo hicieron, como el caso de Uruguay, lograron reducir la mortalidad materna en meses, y así pasaron de 25 por 100 mil nacidos vivos a 9 por 100 mil y cumplió la meta del milenio establecida por la OMS para disminuir la muerte materna. Sin embargo, Argentina no cumplió los ODM previstos para el año 2015 en este campo.
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La Corte Suprema (fallo CSJN Y.112 XL) ha reconocido que la salud debe entenderse tal como ha sido definida por la OMS "...en su más amplio sentido, como el equilibrio psico-físico y emocional de una persona...". El acceso a una intervención médica, quirúrgica o no, es un beneficio para la mujer que interrumpe su embarazo en las mejores condiciones de salubridad y seguridad posibles.

En su artículo 1 al colocar el plazo de la catorceava semana este proyecto no pretende definir el comienzo de una vida ni justificar moralmente las interrupciones del embarazo. Delimita legalmente un área protectora de los bienes jurídicos en cuestión, dentro de plazos razonables para una gestación que no fue planificada y/o deseada. El proyecto de ley trata puntualmente lo que es científicamente un proceso continuo pero no sanciona moralmente la cuestión .

En el artículo 3, el proyecto mantiene la posibilidad, ya presente en nuestra legislación, de que las mujeres puedan interrumpir el embarazo cuando éste sea producto de una violación, ponga en riesgo la salud integral de la mujer -física, psíquica, emocional o social-, con posterioridad a la decimocuarta semana e incluye avances significativos en pos de eliminar trabas médicas y judiciales que niegan o demoran en numerosas ocasiones la práctica mencionada y que están suficientemente documentados .

Frente a la sucesión de casos recientes en los que se han vulnerado estos derechos, el Fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación de abril de 2012 citado anteriormente, fijó la definitiva interpretación del Código Penal y estableció que, "no deben existir obstáculos médicos-burocráticos o judiciales, para acceder a la mencionada prestación y que pongan en riesgo la salud o la propia vida de quien la reclama". Estableció que el incumplimiento de este derecho implica una ilegalidad de la que sería responsable tanto el Estado Nacional, como los Estados Provinciales y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Es por ello que el proyecto postula en el art. 4 que para estos casos sólo es necesario el consentimiento informado de la mujer garantizando, de este modo, la práctica de la interrupción a todas las mujeres ampliamente y sin judicializaciones, ni autorizaciones que se traducen en una interferencia estatal indebida sobre la vida privada. El articulo 7 recepta este criterio expresamente.

Actualmente, más del 60% de la población mundial vive en países donde el aborto inducido está permitido, ya sea en una amplia variedad de supuestos o causas, o bien sin restricción alguna en cuanto a las razones. En contraste, más de 25% de la población mundial reside en países donde el aborto se encuentra esencialmente prohibido, cuando cerca del 14% vive en países donde el aborto es permitido para preservar la salud de la mujer . En América Latina, sólo Puerto Rico, Cuba, Uruguay, Guyana y México D.F. se encuentran en ese grupo. Con restricciones de algún tipo se encuentran Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Panamá, Paraguay, Perú y Venezuela. Penalizado bajo todas las circunstancias están Chile , Honduras, El Salvador, Nicaragua y República Dominicana.

El derecho al acceso a una interrupción del embarazo y una mejor distribución de los recursos concretos para su pleno ejercicio constituyen aún demandas a ser atendidas y que deben ser consideradas en toda magnitud y para todos los sectores por igual. Las "injusticias reproductivas" se materializan, entre otras, en factores que constriñen las decisiones reproductivas de las mujeres, forzándolas a una maternidad no planeada, o a los riesgos de un aborto clandestino en condiciones no seguras para su vida y su salud . La prohibición no evita que las mujeres se realicen abortos, sino que los convierte en una práctica de mayor vulnerabilidad.

Para permitir que los Servicios de Salud se organicen para hacer frente en garantizar la disponibilidad de la prestación médica de interrupción voluntaria de embarazo sin que sus propias cosmovisiones interfieran con los derechos de las pacientes, se ha otorgado en el artículo 2 un plazo de 5 (cinco) días máximo para brindar atención sanitaria. En esta línea, observando la desafortunada asiduidad con que las Instituciones sanitarias niegan o dilatan la prestación médica bajo excusas diferentes, el Proyecto explicita la responsabilidad específica de los/as Directores/as de las Instituciones en los términos del art. 40 de la ley 17.132.

En el mismo sentido se ha vinculado esta atención de forma expresa con la ley 26.529 de los Derechos de los Pacientes y sus niveles de cobertura, como prestación básica obligatoria, en el artículo 5.

Atento a que en el campo de la competencia para los actos médicos el Código Civil y Comercial de la Nación ha introducido cambios sustanciales para la autonomía de las personas, los arts. 8 y 9 receptan estos criterios. El nuevo Código Civil y Comercial de la Nación tiene como fuente normativa preexistente y de superior jerarquía a la Constitución, y como antes mencionamos los tratados de derechos humanos ratificados por nuestro país, que contienen los estándares mínimos que deben respetar todas las normas del ordenamiento jurídico interno. Por ello, toda interpretación normativa debe realizarse atendiendo a los principios pro homine, de progresividad y no regresividad, autonomía e igualdad, entre otros (arts. 1 y 2 CCCN). Cuando se interpretan normas relacionadas con el ejercicio de derechos humanos, siempre debe preferirse la interpretación y/o aplicación de la norma que conceda un alcance más amplio a los derechos para el mayor número de personas.

El proyecto de ley que se presenta en el tema capacidad y competencia médica ha abrevado en los artículos 1, 2, 25, 26, 59 y concordantes del Código Civil y Comercial de la Nación.

Más allá que éstas son las normas que por rigurosa técnica jurídica son de estricta aplicación al caso, las mismas constituyen los mejores instrumentos para que las personas implicadas, niñas, adolescentes, personas con capacidades diferentes no vean cercenados sus derechos humanos personalísimos, el derecho a su propio cuerpo, a su autonomía y libertad y a su salud integral.

El nuevo Código Civil y Comercial de la Nación ha dado un paso adelante importantísimo para la adecuación del tema capacidad a los tratados de derechos humanos, en especial la Convención de Derechos del Niño y CEDAW, siendo de aplicación la ley 26.061 de Protección Integral de Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes. El nuevo Código legisla basándose en paradigmas no-discriminatorios, de libertad e igualdad, tiene presente que se trata de una sociedad multicultural poseedora de una serie de conductas sociales diversas y ha receptado la doctrina de la capacidad progresiva permitiendo al menor de edad ejercer los derechos que le son permitidos de acuerdo con su edad y grado de madurez.

Es importante en este punto distinguir entre capacidad civil y el concepto de competencia bioética o médica. La capacidad civil se adquiere al cumplir la mayoría de edad. La competencia bioética no se alcanza en un momento determinado de la vida, sino que se va desarrollando y evolucionando con el paso del tiempo, hasta que paulatinamente se alcanza la madurez. Se trata de un concepto que pertenece al área de los derechos personalísimos que se ejercen a medida que se va adquiriendo la capacidad necesaria para hacer efectivos derechos como la salud y la vida.

El artículo 26 del CCCN establece: "La persona menor de edad ejerce sus derechos a través de sus representantes legales. No obstante, la que cuenta con edad y grado de madurez suficiente puede ejercer por sí los actos que le son permitidos por el ordenamiento jurídico. En situaciones de conflicto de intereses con sus representantes legales, puede intervenir con asistencia letrada. La persona menor de edad tiene derecho a ser oída en todo proceso judicial que le concierne así como a participar en las decisiones sobre su persona. Se presume que el adolescente entre trece y dieciséis años tiene aptitud para decidir por sí respecto de aquellos tratamientos que no resultan invasivos, ni comprometen su estado de salud o provocan un riesgo grave en su vida o integridad física. Si se trata de tratamientos invasivos que comprometen su estado de salud o está en riesgo la integridad o la vida, el adolescente debe prestar su consentimiento con la asistencia de sus progenitores; el conflicto entre ambos se resuelve teniendo en cuenta su interés superior, sobre la base de la opinión médica respecto a las consecuencias de la realización o no del acto médico. A partir de los dieciséis años el adolescente es considerado como un adulto para las decisiones atinentes al cuidado de su propio cuerpo".

Surge de una lectura detenida y sistemática del art. 26 que es importante señalar en primer término que a partir de los 16 años se es mayor de edad en todo lo que hace al cuidado del propio cuerpo. Se incorpora con toda claridad el concepto de competencia médica.

En relación a las personas en edades entre 13 y 16 años, debemos analizar la interpretación de tres términos clave que se utilizan tales como invasivos, riesgo grave para la vida o la salud. Los mismos son interdependientes y deben coexistir en forma coetánea, o sea, invasividad y riesgo grave para la salud y/o para la vida. Una interpretación en contrario tornaría incongruente todo el artículo. Si el criterio fuere considerar en forma aislada el término invasivo se produciría el absurdo de no ser competente para tomar un analgésico o recibir una vacuna, etc.

El término "invasivo" suele asociarse con el compromiso del estado de salud o el riesgo para la vida o integridad física. De esta forma, el cuarto párrafo refiere a "tratamientos que no resultan invasivos, ni comprometen su estado de salud o provocan un riesgo grave en su vida o integridad física". Y en el quinto, a "tratamientos invasivos que comprometen su estado de salud o está en riesgo la integridad o la vida". Es decir, las prácticas sanitarias que requieren acompañamiento para la decisión en el período entre los 13 y los 16 años, son aquellas en que existe evidencia científica que muestra un probabilidad considerable (alta) de riesgo o se generen secuelas físicas para el niño, niña o adolescente y no solo en aquellas que tal consecuencia pudiera existir. Esta probabilidad se mostrará en estudios clínicos, estadísticas sanitarias, y otras fuentes autorizadas y de reconocida calidad.

Por otro lado, la OMS afirma que "si bien desde 1990 se ha registrado un descenso considerable, aunque irregular, en las tasas de natalidad entre las adolescentes, un 11% aproximadamente de todos los nacimientos en el mundo se producen todavía entre jóvenes de 15 a 19 años. La gran mayoría de esos nacimientos (95%) ocurren en países de ingresos bajos y medianos.

En las Estadísticas Sanitarias Mundiales 2014 se indica que la tasa media de natalidad mundial entre las adolescentes de 15 a 19 años es de 49 por 1000. Las tasas nacionales oscilan de 1 a 299 nacimientos por 1000 jovencitas, siendo las más altas las del África Subsahariana.

El embarazo en la adolescencia sigue siendo uno de los principales factores que contribuyen a la mortalidad materna e infantil y al círculo de enfermedad y pobreza.

En cuanto a las consecuencias para la salud adolescente, la OMS resalta que las complicaciones durante el embarazo y el parto son la segunda causa de muerte entre las muchachas de 15 a 19 años en todo el mundo. Sin embargo, desde el año 2000 se han registrado descensos considerables en el número de muertes en todas las regiones, sobre todo en Asia Sudoriental, donde las tasas de mortalidad se redujeron de 21 a 9 por 100 000 muchachas. Cada año se practican unos 3 millones de abortos peligrosos entre muchachas de 15 a 19 años, lo que contribuye a la mortalidad materna y a problemas de salud prolongados.

La procreación prematura aumenta el riesgo tanto para las madres como para los recién nacidos. En los países de ingresos bajos y medianos, los bebés de madres menores de 20 años se enfrentan a un riesgo un 50% superior de mortalidad prenatal o de morir en las primeras semanas de vida que los bebés de mujeres de 20 a 29 años. Cuanto más joven sea la madre, mayor el riesgo para el bebé. Además, los recién nacidos de madres adolescentes tienen una mayor probabilidad de registrar peso bajo al nacer, con el consiguiente riesgo de efectos a largo plazo. Finalmente, el embarazo en la adolescencia puede también tener repercusiones sociales y económicas negativas para las muchachas, sus familias y sus comunidades. Muchas adolescentes que se quedan embarazadas se ven obligadas a dejar la escuela. Una adolescente, con escasa o ninguna educación, tiene menos aptitudes y oportunidades para encontrar un trabajo. Esto puede también tener un costo económico para el país, puesto que se pierden los ingresos anuales que una mujer joven hubiera ganado a lo largo de su vida de no haber tenido un embarazo precoz.

Como se señalara el art.2 del CCCN establece como pauta de interpretación "las disposiciones que surgen de los tratados sobre derechos humanos", por consiguiente la interpretación de las normas y reglas en relación con las personas con discapacidad debe armonizarse con los estándares y principios constitucionales y convencionales, especialmente los contenidos en la Convención de los Derechos de las Personas con Discapacidad, incorporada a la Constitución Nacional.

Respecto de las personas con capacidades diferentes, el CCCN se refiere a ellas en los artículos 31, 32 y concordantes y el art. 59 respecto del consentimiento informado.

La incapacidad es excepcional y cobra vigencia estrictamente en los términos de la sentencia judicial que así lo declare. Esto implica que todas las personas que no han pasado por el proceso d declaración de una incapacidad, deben ser tenidas por capaces en el sistema de salud. De tal suerte podrá consentir de forma autónoma, utilizando o no, un sistema de apoyo voluntario y de confianza en los término que lo deseen. La discapacidad funcional, intelectual, psicosocial, sensorial o cognitiva no implican en sí mismas una "incapacidad jurídica", y muchos menos en situaciones relacionadas con el ejercicio de derechos personalísimos. Es por ello que en el sistema de salud, se deben adoptar medidas tendientes a facilitar que las PCD puedan ejercer sus derechos de manera autónoma y recibir la atención sanitaria en los términos que les resulten más accesibles, aceptables y con la mejor calidad disponible.

En relación a derechos sexuales y reproductivos de las personas, la subordinación legal a la Constitución y a las normas de derechos humanos, se traduce en la aplicación entre otros y fundamentalmente en los siguientes criterios interpretativos: interés superior y autonomía progresiva de niñas, niños y adolescentes, presunción de la capacidad de todas las personas en todas las circunstancias, pro persona, pro niños, niñas y adolescentes, e igualdad y no discriminación.

En resumen, el presente proyecto busca legalizar la IVE priorizando la fijación de plazos, la voluntad de la mujer y el goce pleno de los derechos sexuales y reproductivos, y no de las condiciones bajo las cuales se produce un embarazo.

La muerte a consecuencia de interrupciones de embarazos mal practicadas, sólo pueden sufrirla las mujeres por su propia condición biológica para la reproducción, es por ello que esta ley constituye un acto de equidad y justicia reproductiva.

La necesidad de dar un debate serio y profundo, despojado de valoraciones personales, resulta imperioso en esta etapa de la Argentina.

El debate sobre el derecho al acceso a la práctica de interrupción del embarazo constituye un paso más en el camino hacia la democratización de nuestra sociedad y la resolución de injusticias reproductivas. El Estado debe garantizar un acceso real y equitativo al derecho a la salud para todas las mujeres sin permitir que se generen diferencias según el nivel socioeconómico, de etnia, valores culturales y religiosos, ni edad. De la mano de otras leyes vigentes, como las que aprobaron los programas de salud sexual y reproductiva, educación sexual integral, matrimonio igualitario, fertilización asistida, y de la implementación de políticas de salud reproductiva podemos avanzar mucho en la construcción de una sociedad más justa, igualitaria, respetuosa de los derechos de la mujer.

De lo que se trata es de debatir qué democracia queremos: una con un Estado libre, laico y plural, ampliando derechos; o una Democracia con un Estado ausente que, por omitir un debate sobre la legislación que permita interrumpir embarazos, refuerza inequidades e injusticias sociales. Presentamos este proyecto de ley con la esperanza de que el Honorable Congreso de la Nación nos acompañe en esta iniciativa y contribuya una vez más a la ampliación de derechos en la Argentina.

Por los fundamentos expuestos, solicito la aprobación del presente proyecto de ley.

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Proyecto de ley por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito

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A continuación, reproducimos el texto completo -articulado y fundamentos- del proyecto legislativo impulsado por la Campaña Nacional por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito, que acaba de ingresar a la Cámara de Diputados con la firma de más de 70 legisladores.

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Estudiante secundaria expone sobre el debate del aborto

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"El aborto clandestino es una herramienta de opresión" // Camila Manfredi

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Intervencion de Claudia Piñeiro

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Claudia Piñeiro sobre la despenalización del aborto

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El primero que acuñó el término de micromachismos fue el terapeuta argentino Luis Bonino en 1990. Según Bonino, se trata de comportamientos masculinos que buscan reforzar la superioridad sobre las mujeres. “Son pequeñas tiranías, terrorismo íntimo, violencia blanda”, “suave” o de baja intensidad, tretas de dominación, machismo invisible o partícula “micro” entendida como lo capilar, lo casi imperceptible, lo que está en los límites de la evidencia. Lo grave de ellos, según coinciden los expertos y que están en la socialización de hombres y mujeres y lo imperceptibles que resultan. De ahí su perversidad, señalan unos y otras. “Producen un daño sordo y sostenido a la autonomía femenina que se agrava con el tiempo”, señala Bonino.

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Partiendo del masculino, la "o" final se sustituye por una "a".

Señora maestra, ¿y el masculino cómo se forma?

El masculino no se forma, existe.

El diálogo, recogido por la escritora Victoria Sau, ilustra bien qué son los micromachismos, un machismo que por su menor intensidad no mata y pasa desapercibido, es cotidiano y por lo tanto aceptado. El problema radica en que es diario y perpetúa el gran machismo, el que hace diferentes a unas de otros. Son pequeñas cosas, como las camisetas para bebés que puso a la venta Hipercor hace apenas unos meses. Las de ellos eran en color azul y en el pecho se leía: "Inteligente como papá". Para ellas, en rosa, cómo no, la leyenda era: "Bonita como mamá". Es cierto que ante las numerosas críticas, el grupo retiró la mercancía, pero el hecho es que a ninguno de sus diseñadores (¿todos hombres, no había féminas en el grupo? No se sabe: el lenguaje no las deja ver) se le ocurrió escribirlo al revés (inteligente como tu progrenitora y guapo como tu padre). Lo grave es que ante estos hechos una parte importante de la sociedad no se altera; es lo normal, como que en los baños de mujeres aparezca el icono de bebés indicando que allí se pueden cambiar pañales. ¿Y los padres? Para Yolanda Besteiro, presidenta de la Federación de Mujeres Progresistas, "lo más grave es que la mayoría de las veces este tipo de comportamientos y promociones se hacen sin mala fe, de manera inconsciente, porque los estereotipos permanecen de manera soterrada en la sociedad". Es de halagar que la marca comercial retirara rápidamente la campaña, pero hace apenas unas semanas, el grupo de El Corte Inglés volvió con otro: un espacio marcado como "outlet para ellas" que no era más que un recogedor y una escoba rosa pensado para las mujeres. Meses antes, la multinacional Carrefour lanzaba un biquini con relleno para niñas de nueve a 14 años. ¿Verdad que no resulta fácil imaginar que lanzaran un bañador de niños con paquete incorporado?

El primero que acuñó el término de micromachismos fue el terapeuta argentino Luis Bonino en 1990. Según Bonino, se trata de comportamientos masculinos que buscan reforzar la superioridad sobre las mujeres. "Son pequeñas tiranías, terrorismo íntimo, violencia blanda", "suave" o de baja intensidad, tretas de dominación, machismo invisible o partícula "micro" entendida como lo capilar, lo casi imperceptible, lo que está en los límites de la evidencia. Lo grave de ellos, según coinciden los expertos y que están en la socialización de hombres y mujeres y lo imperceptibles que resultan. De ahí su perversidad, señalan unos y otras. "Producen un daño sordo y sostenido a la autonomía femenina que se agrava con el tiempo", señala Bonino.

Los varones (un término que repiten los expertos para evitar el de hombres, entendido casi siempre como neutro y aglutinador de ambos sexos) buscan con estas actitudes, según el psicólogo Javier Miravalles, imponer al aumento de poder personal de la mujer y aprovecharse del papel de "cuidadora" de ellas.

Bonino clasifica los micromachismo en cuatro tipos:

Utilitarios. Afectan principalmente al ámbito doméstico y a los cuidados hacia otras personas abusando de las supuestas capacidades femeninas de servicio y la naturalización de su trabajo como cuidadora. En la casa, un ejemplo claro de un hombre supuestamente colaborador se vería en la frase: "Cariño, te he puesto la lavadora". A lo que una mujer que los detecte debería preguntar: "¿Dónde?", dado que ambos ensucian ropa.

Encubiertos. Son muy sutiles y buscan la imposición de las "verdades" masculinas para hacer desaparecer la voluntad de la mujer, que termina coartando sus deseos y haciendo lo que él quiere. Hay micromachismos en los silencios, en los paternalismos, en el "ninguneo" y en el mal humor manipulativo. ¿Quién no ha escuchado en casa: "Calla, que papá está enfadado, viene muy cansado del trabajo y necesita las cosas así".

De crisis. Surgen cuando ellas empiezan a romper la balanza de la desigualdad en la pareja. Se pueden reconocer en la frase: "Tú sabrás qué hacer (con las tareas domésticas), si trabajas".

Coercitivos. En ellos el varón usa la fuerza moral, psíquica o económica para ejercer su poder, limitar la libertad de la mujer y restringir su capacidad de decisión. Suelen afectar al espacio y tiempo de ellos y ellas; y pierden siempre las segundas. Se ven en quién ocupa el mejor sillón de la casa, quién tiene el mando de la televisión, en cómo un hombre abre las paquete piernas y reduce el espacio de una mujer en un vagón de metro... En cuanto al tiempo, el varón, lo dicen todos los estudios, cuenta con más ocio para sus cosas, ya sea irse a montar en bici o irse con sus amigos a ver el fútbol...

... El repor completo en PDF:

Micromachismos

Lula Gómez / Tinta Libre

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Micromachismos, un machismo silencioso y sutil

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Partiendo del masculino, la "o" final se sustituye por una "a". Señora maestra, ¿y el masculino cómo se forma? El masculino no se forma, existe. El diálogo, recogido por la escritora Victoria Sau, ilustra bien qué son los micromachismos, un machismo que por su menor intensidad no mata y pasa desapercibido, es cotidiano y por lo tanto aceptado.

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Las actitudes machistas más flagrantes las tenemos claras. Aquellas que, de forma manifiesta y constante, han colocado a la mujer en una posición inferior al hombre en ámbitos sociales, económicos, jurídicos y familiares. Las que consideran que el hombre y la mujer nacen con objetivos y ambiciones diferentes en la vida.

Sin embargo, pese las reivindicaciones históricas desde los años setenta y la creciente concienciación respecto a la lacra del machismo en todos los ámbitos culturales y políticos en los últimos años, hay pequeños restos que muchos (y muchas) siguen teniendo interiorizados. Son secuelas de nuestra educación y de los productos culturales que nos han formado como personas que hacen que, aunque critiquemos y denunciemos el machismo, podamos caer en algunas de sus trampas sin darnos cuenta.

Lo que desde hace un lustro se ha denominado el micromachismo, ejemplos de discriminación débiles e imperceptibles. Esos que se ven todos los días y suceden incluso en los ambientes más progresistas.

Una lista a base de ejemplos (que van del micromachismo a, en algunos casos, al machismo a secas) que demuestran que tal vez hemos entendido el grueso de las reivindicaciones feministas, pero nos falta mucha letra pequeña que leer.

1. He creído necesario explicar algo a una mujer, sin que ella me lo pidiese, por el hecho de ser mujer.

2. No considero a una ama de casa una trabajadora más.

3. Me refiero a hombres por su apellido (Sánchez, Rivera, Iglesias) y a mujeres por su nombre (Susana, Irene, Soraya)

4. He comentado a un amigo que se quedaba al cuidado de sus hijos: "Hoy te han dejado de niñera".

5. En la cama antepongo mi placer sexual al de mi compañera y no suelo preguntar por sus preferencias y necesidades.

6. He dicho que yo "ayudo" en las tareas del hogar, asumiendo que el trabajo es de una mujer y yo estoy ayudando, no participando en igualdad.

7. Me he sentido incómodo y perdedor en alguna ocasión porque el sueldo de mi novia o mujer es más alto que el mío.

8. Asumo continuamente la heterosexualidad de las mujeres y de otros hombres.

9. En mi trabajo o entre mis amistades, solo propongo jugar al fútbol a los varones, dando por sentado que ellas no quieren jugar.

10. He pronunciado la frase: "Al final las más machistas son las mujeres".

11. Cuando el niño va al médico o de compras, lo acompaña su madre. Cuando el niño va al fútbol, lo acompaño yo.

12. He preguntado a mi sobrina si ya le gusta algún chico.

13. Considero que las labores domésticas de mi casa, cuidando de mis hijos o ayudando a mis mayores, siempre las va a hacer mejor una mujer.

14. He preguntado a alguna mujer que para cuándo los hijos cuando nunca se lo he preguntado a un hombre.

15. He pagado de forma sistemática mis cenas con mujeres presuponiendo que es lo que se espera de mí.

16. Hablando con un amigo he descrito a una mujer como "poco femenina".

17. Soy homosexual y he pronunciado la frase: "¿Cómo voy a ser machista si soy homosexual?", pensando que el machismo es únicamente un error de los hombres heterosexuales.

18. He usado la palabra "provocador" para describir el atuendo de una mujer.

19. He comentado que esas no son formas de hablar "para una señorita".

20. No me gusta salir con mujeres más altas que yo.

21. En compañía de una mujer, he ocupado el sillón del piloto porque interpreto que es lo normal o un gesto de galantería.

22. Me he negado vehementemente a aceptar palabras nuevas (estén aceptadas por la RAE, como "jueza" o "presidenta") sin pensar en que tal vez dan un sentimiento de comodidad y pertenencia a mi interlocutora.

23. Considero normal que en televisión los presentadores sean los ácidos y divertidos y ellas las guapas.

24. He hecho el comentario "Sara es una mujer fuerte" dando por hecho que considero que ser fuerte es un rasgo más masculino.

25. Tengo mellizos y nada más nacer hice socio del Atleti a mi hijo y no a mi hija.

26. Dejo a mi hijo adolescente salir hasta las 3 de la madrugada, pero a mi hija le obligo a venir antes de medianoche.

27. Nunca he hablado con mi hijo de feminismo.

28. Soy el dueño de un local público y he puesto el cambiador de bebés en el cuarto de baño de mujeres.

29. Invitado a comer en la casa de unos amigos, he felicitado a la mujer por la comida sin preguntar antes quién había cocinado.

30. Invitado a comer en la casa de unos amigos, me he dirigido al hombre para hacer preguntas sobre automóviles, dinero o deportes porque he deducido que a ellas no les interesarán esos temas.

31. He presentado a una mujer por el cargo o la posición de su marido ("esta es la mujer de...") en vez de por su nombre y profesión.

32. Soy camarero y siempre pongo la bebida alcohólica al chico y la bebida sin alcohol a la chica, sin preguntar quién ha pedido cada una.

33. Soy camarero y siempre dejo la cuenta de la mesa al chico.

34. Tengo una empresa en la que los trabajadores van uniformados y ellos llevan pantalón y ellas falda, sin opción de elegir.

35. Intentando ser amable, he llamado "guapa" a una mujer a la que no conozco de nada.

36. He dicho "no me lo habías pedido" cuando una mujer me ha recordado que no he hecho mi parte de las tareas de hogar.

37. Me he callado ante el comentario machista de un amigo.

38. He juzgado a una mujer por su forma de educar a sus hijos cuando no lo hago con un hombre.

39. Me refiero al conjunto de ciudadanos que buscan la igualdad como "las feministas", en femenino, asumiendo que es una lucha únicamente reservada a las mujeres.

40. He preguntado a una mujer cómo conjuga su vida profesional y su vida familiar, algo que jamás he preguntado a un hombre.

41. He comprado ropa de color rosa o muñecas a una niña sin consultar con sus padres (o con la propia niña) qué regalo deseaba.

42. Trabajo en un centro público destinado a mujeres y he puesto únicamente revistas de moda y sociedad en la sala de espera.

43. En una conversación sobre políticos, me parece normal hacer comentarios sobre el aspecto de ellas cuando no lo hago sobre el de ellos.

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"Hoy te han dejado de niñera": 43 micromachismos que cometemos a diario

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Las actitudes machistas más flagrantes las tenemos claras. Aquellas que, de forma manifiesta y constante, han colocado a la mujer en una posición inferior al hombre en ámbitos sociales, económicos, jurídicos y familiares. Las que consideran que el hombre y la mujer nacen con objetivos y ambiciones diferentes en la vida.

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LAS SUFRAGISTAS
PRECIUS
JUNO
LA MOSCA EN LA CENIZA
NI DIOS NI PATRÓN NI MARIDO
TALENTOS OCULTOS