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대한의 독립과 결혼한 김마리아

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대한의 독립과 결혼한 김마리아

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1. 영재가 스스로 정체성을 찾도록 기다려준 새점 할머니의 결정은 옳은가요?
자신이 어떤 사람인지는 스스로 찾아가야 하는게 맞긴 해요. 그런데 새점 할머니가 미리 알려주었다면 영재가 독립군 사냥꾼이 되는 일은 없었을 것 같지 않나요?

2. 영재가 독립운동을 하는 것을 받아들여줘야 하나요?
자신이 누구인지, 또 어떤 상황인지 모르고 벌인 일이므로 다시 기회를 줘야 할까요? 하지만 모르고 한 일이라고는 해도 독립군이 잡히는 데 큰 역할을 한 영재가 독립운동을 하는 것은 아니지 않나요?

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[김진수] 패들렛에 온라인 글쓰기를 할 때의 작성 규칙

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[김진수] 패들렛에 온라인 글쓰기를 할 때의 작성 규칙

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1. 제목 칸에 [    ] 안에 작성자의 이름
을 쓴 뒤, 제목을 적는다.
2. 내용을 쓸 때는 마침표를 찍을 수
있는 문장으로 확실하게 쓴다.
3. 그리고 문단을 나눠 써야 할 때는
엔터를 쳐서 문단이 나눠진 것이
확실하게 보이도록 한다.

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안중근 의사와 김구 선생님

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안중근 의사와 김구 선생님

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우리 민족의 역사를 지킨 박은식

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우리 민족의 역사를 지킨 박은식

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[김진수] 새점 할머니의 결정은 옳다!

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[김진수] 새점 할머니의 결정은 옳다!

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※ [책을 읽고 그냥 덮지 말자] 쓰기 예시입니다.
1. 반드시 제목 칸에 [작성자]와 '제목'
을 쓰세요.
2. 내용 칸은 세 문장 이상으로 쓰세요.
먼저 질문에 대한 대답을 한 문장 으로 적으세요.
그리고 그렇게 대답한 이유를 두 문장 이상 으로 자세히 말하세요.
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영재가 스스로 정체성을 찾도록 기다려준 새점 할머니의 결정은 ~ 하다

왜냐하면 ~ 하기 때문이다. 영재는 ~ 한 상황이었다. 새점 할머니는 ~라고 생각했을 것이다. 그래서 새점 할머니는 ~ 한 것이다. 실제로 ~ 한 일이 생겼다. 등등

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민족의 실력을 키우기에 앞장선 안창호

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민족의 실력을 키우기에 앞장선 안창호

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[김○○] 동양 평화를 지키려 했던 안중근

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[김○○] 동양 평화를 지키려 했던 안중근

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< 나의 의견 말하기 >
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※ [ 내가 소개할 독립운동가 ] 쓰기 방법입니다.
1. 반드시 제목 칸에  [작성자]와
'제목'  을 쓰세요.

2. 내용 칸은 반드시  세 문 단 으로 쓰세요.
-"문제인식+주장 / 이유+근거 / 멋진 마무리"의 세 문단이어야 합니다. 문단과 문단 사이는 반드시 한 줄을 띄워 보기 편하게 만들어야 합니다.
- [문제인식+주장]에는 독립운동가들을 꼭 알고 기억할 필요가 있는 이유와 꼭 기억해야 할 독립운동가를 소개하세요.
-[이유+근거]에는 자신이 선택한 독립운동가께서 어떤 일을 하셨는지를 자세히 알려준 뒤, 그 분을 보며 어떤 생각을 했는지 말해주면 됩니다. 인터넷의 자료를 충분히 검색해 활용해 보세요.
-[멋진 마무리]에서는 자신이 소개한 독립운동가에 대해 사람들이 꼭 기억해야 할 것을 다시 한 번 강조하세요. 독립운동가에게서 받은 감동을 멋지게 말해주는 것도 좋아요. 그리고 자신의 소개글을 읽고 사람들이 어떤 생각을 하길 바라는지 말해주세요.

3. 내가 소개한 독립운동가의 사진 을 검색해 게시물에 담아 보세요.
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독립을 위해 청춘과 목숨을 바친 유관순

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독립을 위해 청춘과 목숨을 바친 유관순

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조국을 위한 짧은 삶을 선택한 윤봉길

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조국을 위한 짧은 삶을 선택한 윤봉길

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2019년 3.1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년을 맞이하여 그동안 선정되었던 이달의 독립운동가 중 3.1운동과 대한민국 임시정부 수립활동에 공로가 큰 분들을 재선정하였습니다.

김마리아는 1892년 6월 18일 황해도에서 아버지 김윤방(金允邦)과 어머니 김몽은(金蒙恩) 사이의 세자매 가운데 막내로 태어났다. 본관은 광산(光山)이고, 마리아는 개신교의 세례명인데 독실한 개신교신자였던 아버지가 지어주신 것이다.

김마리아의 집안은 서울의 명문양반가였으나 고조부 때 낙향하여 대지주가 되어 만석꾼 김참판댁으로 불려졌다. 경제적으로 부유하였을 뿐 아니라, 아버지가 일찍이 개신교에 입교한 뒤 마을에 교회와 학교를 세워 민족 계몽운동에 종사하던 개화인사였다.

집안 내 개화문명에 남다른 관심과 적극적인 수용 덕분에 민족운동과 교육운동에 헌신한 애국지사 다수를 배출할 수 있게 되었다. 즉 셋째삼촌 김필순(金弼淳)은 안창호와 결의형제를 맺은 신민회원으로 한국 최초의 의사가 되어 만주 통화와 치치하얼에서 한인촌을 운영하며 독립운동을 전개했고, 셋째 고모 김순애(金淳愛)는 독립운동가 김규식(金奎植)의 부인으로 상해에서 독립운동을 전개하였다. 둘째 고모부 서병호(徐丙浩)는 신한청년당과 상해임시정부에서 활동한 독립운동가였다. 그 외에 한국 YWCA의 창설자이며 민족교육자였던 김필례도 넷째 고모였다.

이렇게 김마리아는 유복한 가정환경에서 개화 지식인이자 애국지사였던 부친과 삼촌, 그리고 고모들 사이에서 자라면서 자연스럽게 조국과 민족을 사랑하는 민족주의자가 되어 갔다.

1899년 김마리아는 부친이 세운 소래학교에 입학해 고모 · 언니들과 같이 다니면서 기독교의 박애주의와 평등사상에 입각한 신학문을 익혔고, 1903년 졸업하고 어머니를 도와 가사를 돌보았다. 1905년 어머니가 돌아가시고 1906년 서울로 이주하였다. 상경한 김마리아는 세브란스병원에 근무하던 삼촌 김필순의 집에 기거하였다.

1906년 6월 연동여학교(정신여학교의 전신)에 입학하여 공부하면서 비로소 기독교사상에 입문하게 되었고 신앙심이 깊어져 1908년 세례를 받았다. 이즈음 김마리아는 을사조약 이후 점증되던 국망의 위기의식 속에서 국권회복운동의 일환으로 맹렬하게 전개되던 구국계몽운동을 목격하고, 또 삼촌의 집에 드나들던 안창호 · 김규식 · 이동휘 등 애국지사들의 초조한 발걸음을 보면서 조국과 민족에 대한 사랑을 더욱 키워 갔다.

그리하여 김마리아는 1910년 정신여학교를 졸업하고 6월 큰언니 김함라(金函羅)가 교사로 있던 전남 광주의 수피아여학교 교사로 부임하여 교육 계몽운동에 동참하였다.

일본유학과 조선여자 유학생친목회 활동

1910년 8월 조국은 일제의 완전 식민지로 전락하고 말았다. 그럼에도 불구하고 김마리아는 교육 계몽을 통한 국권회복의 꿈을 접지 않고, 한 톨의 밀알이 밀밭을 이루듯이 민족문제 해결에 여성들이 앞장설 것을 역설하였다. 김마리아는 알찬 후진교육을 위해 1912년 가을 1년간 히로시마 고등여학교에 유학을 다녀왔다.

1913년 은사들의 추천으로 모교인 정신여학교 교사로 전임하여 수학을 가르치게 되었고, 이듬해 김마리아의 재능과 조국에 대한 열정에 감동한 루이스 교장의 추천과 지원으로 일본의 동경여자학원(東京女子學院)으로 유학가게 되었다. 유학의 목적은 조국독립의 기틀을 마련하기 위한 방책이었다. 1915년 5월 동경여자학원 본과(당시 고등여학교)에 들어가 1916년 3월에 졸업하고 이어 고등과(당시 전문학교) 3년을 수학하고 1919년 3월에 졸업이 예정되어 있었다.

김마리아는 일본 유학생활 중 1915년 4월 막내 고모인 김필례와 나혜석 등이 중심이 되어 재경 (在京)조선여자 상호간의 친목 도모와 품성 함양을 목적으로 조직한 조선여자 유학생 친목회에 가입하였다. 이후 1917년 10월 임시총회에서 회장에 선출되어 일본 전체 여자유학생회의 대표가 되었던 것이다. 대표로써 이 단체를 확대시켜 갔으며, 『여자계(女子界)』를 기관지로 발행하였다. 이 기관지를 통해 여성의식의 자각은 물론 민족의식고취에도 앞장섰다.

일본 동경에서 2 · 8독립선언에 참여

이즈음 제1차 세계대전이 막바지에 이르면서 1918년 1월 8일 전후 처리 지침으로써 미 대통령 윌슨의 민족자결주의 원칙이 발표되고, 그 해 11월 11일 종전이 이루어지면서 이듬해 1월부터 파리강화회의가 개최된다는 소식이 알려지게 되었다. 그리하여 재일 동경 유학생들은 이를 한국 독립의 절호의 기회로 이용하고자 독립선언을 준비하였다. 이것이 바로 동경 유학생들의 2 · 8독립선언 계획이었는데, 여기에 김마리아와 황애덕(黃愛德)을 비롯한 여자 유학생들도 참여하여 활동하였다.

김마리아와 황애덕 등 여자 유학생들은 성금을 거둬 2 · 8독립선언 준비 자금에 보탰고, 2 · 8독립선언 당일에는 동경 '간다[神田]'의 조선기독교청년회관에서 열린 독립선언대회에도 참석하였다. 나아가 김마리아는 황애덕과 같이 등단하여 일제의 한국 식민지 정책을 신랄하게 성토 규탄하고, 최후의 순간까지도 일제와 투쟁할 것을 눈물로 호소하였다고 한다.

그리하여 2 · 8독립선언 대표들은 물론 김마리아를 비롯한 수십 명의 학생들도 동경 경시청에 연행되어 취조를 받았다. 그러나 다행히 석방된 김마리아는 2월 15일 황애덕과 상의하여 동경의 조선독립운동 상황을 전달하고 국내에서도 만세운동을 전개해야 한다고 판단하였다.

2 · 8독립선언 열기를 국내 전파

서울 보라매공원에 위치한 김마리아의 동상

이같은 인식 아래 김마리아는 2 · 8독립선언문 10여 장을 미농지에 복사하여 옷 속에 감추고는 현해탄을 건너 2월 17일 동경을 출발하여 부산에 도착하였다. 김마리아는 3월에 졸업을 앞두고 있었지만 이를 개의치 않고 귀국하였던 것이다. 그리고 대구에서 상해 신한청년당에서 국내의 독립운동을 촉구하기 위해 밀사로 파견한 큰고모부 서병호와 셋째 고모 김순애를 만났다.

이들은 안희제(安熙濟)가 경영하던 백산상회(白山商會)로 가서 활동계획을 논의한 뒤, 김마리아는 대구로 가서 기독교계 동지들을 찾아 자신이 가지고 온 2 · 8독립선언서를 보이고 거족적 독립운동을 촉구하였다. 그리고 김마리아는 광주에 도착하여 수피아여학교의 교사로 있던 큰언니와 고모의 주선으로 교직자와 간호원들을 초대하여 여성 독립운동의 필요성을 역설하면서 이에 동참할 것을 권유하였다.

그리고 2월 21일에는 서울에 도착하여 황애덕을 다시 만나 함께 이화학당 교사인 박인덕(朴仁德) · 신준려(申俊勵) 등을 만나 동경 2 · 8독립선언의 소식을 전하면서 여성 독립운동의 전개 문제를 논의하였다. 이어 교육계 · 기독교계 · 천도교계의 지도자들을 만나 재일 동경 남녀 유학생들의 독립운동에 대해 보고하면서 국내에서의 거족적인 독립운동을 촉구하였다.

이에 대해 민족대표 33인 중 한 사람으로 독립선언서 인쇄와 배포 책임을 맡았던 보성사(普成社) 사장 이종일(李鍾一)은 다음과 같이 그의 비망록에 기록하였다.

"김마리아가 천도교 본부 및 보성사를 찾아 와 동경 한국인 남녀 학생의 구국열의 근황을 술회하고, 김마리아는 본국에서도 거국적인 운동을 할 것을 힘써 권유하였다. 나는 김마리아에게 우리들도 이미 계획 중이며, 또 지난 갑인년(1914) 이래 민중이 함께 일어나 일제의 질곡을 벗어나려고 암암리에 모색하여 왔다고 하니 김마리아는 천도교의 원대한 이념을 격려하며 기뻐하였다."

이로 보아 김마리아는 2 · 8독립선언 직후 그 같은 민족 독립운동의 열기를 국내에 전파하여 거족적이며 전국적인 독립운동을 촉발케 함으로써 조국 광복을 성취하려고 혼신의 힘을 다하고 있음을 알 수 있다.

3 · 1운동이 일어난 날에도 김마리아는 황해도 봉산(鳳山)과 신천(信川) 등지를 돌며 지방 여성들에게 독립운동 참여를 촉구하였다. 김마리아는 3 · 1운동의 소식을 듣고는 지속적인 독립운동 방략을 모색하고자 서둘러 상경하여 모교인 정신여학교로 달려갔다. 이 날이 서울의 학생들이 남대문역(서울역) 앞에서 격렬한 만세시위를 전개한 3월 5일 바로 그 날이었다. 물론 이 날 만세시위에 정신여학교의 학생들도 대다수 참여하였기 때문에 일경의 방문조사가 이루어지게 되었는데, 이 때 김마리아는 그 배후 지도자로 지목되어 학생들과 함께 체포되었다.

그리하여 김마리아는 경무총감부에서 일경의 혹독한 고문과 조사를 받은 뒤, 3월 27일 이른바 보안법 위반 혐의로 기소되어 서대문감옥으로 이감되었다. 여기에서도 김마리아는 약 6개월간 갖은 악형과 고문을 받았지만 불요불굴의 독립정신으로 이를 이겨내, 결국 8월 4일 증거 불충분으로 예심 면소(免訴) 결정이 되어 석방될 수 있었다.

출감 후 김마리아는 고문 후유증에 시달리면서도 조국 독립의 꿈과 희망을 잃지 않았다. 김마리아는 더욱 강인해진 독립의지와 일제에 대한 적개심을 불태우며 지속적인 독립운동 방략을 강구하였다. 그런 가운데 김마리아는 정신여학교 동창과 교사들이 중심이 된 대한민국애국부인회(大韓民國愛國婦人會)의 조직과 활동 상황을 알게 되었다.

대한민국 애국부인회 회장으로 활동

김마리아가 체포된 뒤 정신여학교의 동창들은 3 · 1운동으로 투옥된 남녀 애국지사의 옥바라지와 그 가족의 보호를 위해 혈성부인회(血誠婦人會)를 만들어 활동하였다. 그리고 기독교 계통의 여성들은 대조선독립애국부인회를 결성하여 임시정부 후원 활동을 벌였다. 그러다가 조국 독립이라는 공통의 목표와 임시정부의 지시로 이들 두 단체는 통합하여 대한민국 애국부인회라는 이름으로 활동하고 있었다.

하지만 이 시기 대한민국 애국부인회의 활동은 매우 침체되어 있었다. 때문에 김마리아는 출감 후 자주 만나던 황애덕과 상의하여 이 단체를 전국적인 규모의 조직으로 확대하는 한편, 임원 개선을 통하여 침체된 여성 독립운동에 활력을 불어넣고자 하였다. 그리하여 김마리아는 출감 후 기거하던 미국인 선교사 천미례의 집에서 애국부인회 임원진을 만났다. 여기에서 김마리아와 임원들은 애국부인회의 조직 확대와 여성 독립운동의 활성화 방안을 논의한 뒤, 그를 위한 선행 조치로 김마리아를 회장, 황애덕을 총무부장으로 선임하였다.

그리고 애국부인회의 본부 및 지부 규칙을 제정하고, 부서 개정과 임원 개선 등을 단행하여 조직을 혁신하였다. 특히 이 때 김마리아와 이들 임원들은 "우리 부인도 국민 중의 일분자이다. 국권과 인권을 회복할 목표를 향하여 전진하고 후퇴할 수 없다"고 하는 설립 취지문을 채택하고, "본회의 목적은 대한민국의 국권을 확장하는데 있다"고 하여 대한민국 애국부인회가 국권회복을 목적으로 하는 독립운동 단체임을 명백히 하였다.

임시정부에 군자금 전달

그같은 목적을 수행하기 위해 김마리아와 주요 임원들은 조직 확대 작업에 들어가 서울 · 대구를 비롯하여 부산 · 전주 · 진주 · 평양 · 원산 등 남 · 북한 15개 지방에 지부를 설치하였고, 2,000여 명의 회원을 확보하였다. 그리고 국권회복을 위한 구체적 방략으로 비밀리에 독립운동 자금 수합 활동을 벌여 그 해 11월까지 6,000원의 군자금을 임시정부에 전달하는 실적을 올렸다.

그러던 중 조직원의 배신으로 11월 28일 김마리아를 비롯한 임원진 등 52명이 일경에 체포되어 대구의 경상북도 경찰국으로 압송되었다. 그리하여 김마리아는 대구지방법원과 복심법원에서 황애덕과 함께 3년형을 받고 상고하였으나, 1921년 6월 21일 경성고등법원에서 기각되어 형이 확정되었다.

이 사이 김마리아는 일제의 고문과 악형을 당하여 병보석으로 1920년 5월 22일 출감한 뒤, 세브란스병원에 입원하여 치료를 받으면서 중국 망명을 계획하였다. 그리하여 김마리아는 1921년 7월 10일 동지들의 도움을 받아 인천에서 배편으로 탈출하여 약 1개월 간의 여행 끝에 8월 초 중국 상해에 도착하였다.

황해도 대의원으로 임정에서 활약

김마리아는 상해에서 서병호의 부인인 큰 고모 김구례(金求禮)와 셋째 고모인 김순애의 도움으로 고문 후유증을 치료하면서 건강 회복에 주력하였다. 그리고 건강이 어느 정도 회복되자 남경대학에 입학하여 일본에서 못 다한 공부를 계속하는 한편, 상해의 대한애국부인회에 참여하여 활동하였다. 또한 대한민국 임시의정원에서 황해도 대의원으로 선출되어 활약하였다.

그러나 이 시기 임시정부는 1921년 1월 26일 국무총리 이동휘(李東輝)의 사임, 이어 5월 12일 노동국 총판 안창호(安昌浩) 등 주요 국무위원의 사퇴, 그리고 정부 조직 후 처음으로 상해에 도착하여 정무에 임했던 임시대통령 이승만이 같은 해 5월 하와이로 돌아감에 따라 그 기능을 상실하여 가고 있었다. 때문에 임시정부를 명실상부한 국민의 대표기관이자 독립운동의 최고 통솔기관으로 개편하기 위한 국민대표회의 소집 문제가 독립운동계의 중요 현안으로 대두되었다.

그리하여 안창호는 노동국 총판을 사퇴한 날인 1921년 5월 12일 상해 3 · 1당에서 열린 유호(留滬, 상해)동포연설회에서 국민대표회의의 소집을 공식적으로 제기하고, 그 촉성기관으로 국민대표회기성회를 발기하였다. 나아가 그 해 6월 6일 정식으로 국민대표회기성회를 출범시켜 본격적으로 국민대표회의 소집 준비 작업에 들어갔다.

이 때 태평양회의 개최 소식이 알려짐에 따라 상해는 물론 만주 · 노령 · 미주 등의 민족주의 계열의 인사들은 여기에 참여하였고, 또 이에 대항하여 모스크바에서 1922년 1월부터 극동 피압박 민족대회(극동 인민 대표회의)가 개최됨에 따라 사회주의 계열의 인사들은 여기에 대거 참여하여 국민대표회의 소집 문제는 지연되고 있었다. 그러나 한국 독립 문제에 대한 가시적 성과도 없이 1922년 2월 초 두 회의가 끝나자 국민대표회의의 개최 준비가 본격적으로 진행되었다.

그리고 독립운동계의 초미의 관심 속에 1923년 1월부터 5월까지 상해에서 국민대표회의가 열리게 되자 김마리아는 대한애국부인회 대표로 참가하였다. 그리하여 김마리아는 3월 8일 회의에서 임시정부 법통성의 고수와 유지를 강력하게 주장하면서, 다만 각원 개선 등 개조 방안을 제시하였다.

"국내의 일반 인민은 상해에서 임시정부가 설립되었다는 말을 듣고 소수인의 조직이거나 인물의 좋고 나쁨을 불문하고 다 기뻐하여 금전도 아끼지 않고 적(敵)의 악형도 무서워하지 않았다. 설혹 외지에서 임시정부를 반대하던 자라도 국내에 들어와서 금전을 모집할 때에는 다 임시정부의 이름을 파는 것을 보아도 국내 동포가 임시정부를 믿는 증거이다.

임시정부를 안 팔면 밥도 못 얻어 먹는다. 적은 가끔 임시정부의 몰락을 선전하여도 인민은 안 믿는다. 소수로 됨은 혁명시에 피할 수 없는 일이요 인물은 변경할 수도 있다. 그렇지만 수만의 유혈로 성립되어 다수 인민이 복종하고 5년의 역사를 가진 정부를 만일 말살하면 소수는 만족할 지 모르나 대다수는 슬퍼하고 외인(外人)은 의혹. 잘못된 것이 있으면 개조하자."

하지만 이같은 김마리아의 노력에도 불구하고 국민대표회의는 기존의 임시정부를 해체하고 독립운동의 최고 영도기관을 재창출하자는 창조파(創造派)와 현재의 임시정부를 확대 개편하자는 개조파(改造派)로 나뉘어 논쟁을 거듭하였다. 기대와는 달리 국민대표회의는 독립운동 제(諸) 세력의 화합과 통합을 이끌어내지 못하고 서로 상처만 남긴 채 끝나고 말았다.

미국 유학 중 근화회 조직

이같은 상해에서의 독립운동의 난맥상과 분열에 실망한 김마리아는 못다한 공부를 마치기로 결심하고, 그 해 6월 21일 미국 유학을 위해 상해를 떠나게 되었다. 같은 해 7월 11일 미국 로스엔젤레스에 도착한 김마리아는 안창호의 부인 이혜련의 도움으로 생활의 안정을 찾았다. 그 뒤 김마리아는 1924년 9월 미국 미네소타주 파아크빌시에 있는 파아크대학에 입학하여 2년간의 수업을 마치고, 다시 1928년 시카고대학 사회학과에 진학하였다. 여기에서 김마리아는 대학 도서관에 근무하며 학부과정과 연구과정을 마친 끝에 1929년 사회학 석사학위를 받았다.

김마리아는 이같은 고학 생활 중에도 한 시도 조국 독립의 염원을 버리지 않았다. 그리하여 김마리아는 1928년 2월 12일 황애덕 · 박인덕 등 미국에 유학 중인 여학생들을 중심으로 여성 독립운동 단체인 근화회(槿花會)를 조직하였다. 김마리아는 이 회의 회장으로서 회원들과 함께, "조국 광복의 대업을 촉진하기 위하여 재미 한인사회의 일반 운동을 적극 후원"을 목적으로 활동하였다. 그리고 1930년에는 뉴욕의 비블리컬 세미너리(Biblical Seminary)에서 신학 교육을 받았다.

1932년 7월 망명 생활을 청산하고 귀국하였지만, 일제의 감시와 압박으로 말미암아 서울에서 활동하지 못하고 원산(元山)의 마르다 윌슨신학교에 부임하여 신학을 강의하였다. 신학교에서도 김마리아는 종교 모임과 강론을 통해 민족의식을 고취하고, 신사참배를 거부하는 등 지속적으로 항일투쟁을 전개하였다. 김마리아는 고문 후유증이 재발함에 따라 평양기독병원에 입원하여 치료를 받던 중, 1944년 3월 13일 순국하였다.

정부에서는 김마리아의 공훈을 기리어 1962년 건국훈장 독립장을 추서하였다.

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2019년 3.1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년을 맞이하여 그동안 선정되었던 이달의 독립운동가 중 3.1운동과 대한민국 임시정부 수립활동에 공로가 큰 분들을 재선정하였습니다. 김마리아는 1892년 6월 18일 황해도에서 아버지 김윤방(金允邦)과 어머니 김몽은(金蒙恩) 사이의 세자매 가운데 막내로 태어났다. 본관은 광산(光山)이고, 마리아는 개신교의 세례명인데 독실한 개신교신자였던 아버지가 지어주신 것이다.

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2019년 3.1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년을 맞이하여 그동안 선정되었던 이달의 독립운동가 중 3.1운동과 대한민국 임시정부 수립활동에 공로가 큰 분들을 재선정하였습니다. 국혼(國魂)은 살아있다 국교(國敎) 국학(國學) 국어(國語) 국문(國文) 국사(國史)는 국혼(國魂)에 속하는 것이요, 전곡(錢穀) 군대(軍隊) 성지(城池) 함선(艦船) 기계(器械) 등은 국백(國魄)에 속하는 것으로 국혼의 됨됨은 국백에 따라서 죽고 사는 것이 아니다. 그러므로 국교와 국사가 망하지 아니하면 국혼은 살아 있으므로 그 나라는 망하지 않는…

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묻노니 여러분이시어, 오늘 대한사회에 주인 되는 이가 얼마나 됩니까(...)자기 민족사회가 어떠한 위난과 비운에 처하였든지 자기의 동족이 어떻게 못나고 잘못하든지 자기 민족을 위하여 하던 일을 몇 번 실패하든지(...)자기의 지성으로 자기 민족사회의 처지와 경우를 의지하여 그 민족을 건지어 낼 구체적 방법과 계획을 세우고 그 방침과 계획대로 자기의 몸이 죽는 데까지 노력하는 자가 그 민족사회의 책임을 중히 알고 일하는 주인이외다. -<동아일보>에 실린 선생의 글 [주인(主人)인가 여인(旅人)인가](1925.1.25)-

안창호(安昌浩, 1878. 11. 9 ～ 1938. 3. 10) 선생은 1878년 평안남도 강서군 초리면 칠리 봉상도(일명 도롱섬)에서 아버지 순흥 안씨 흥국(興國)과 어머니 제남 황씨 사이의 3남 1녀 중 셋째 아들로 태어났다. 호는 도산(島山), 필명은 산옹(山翁), 섬메, 신도생(新島生)이며 이명으로 안광택(安廣宅), 안창호(晏彰昊) 등을 사용하였다. 1885년에 강서에서 평양 대동강변 국수당으로 이사했으며 이듬해인 8세 때에 부친이 별세하는 바람에 할아버지 슬하에서 교육받았다. 1891년에 평남 남부산면 노남리로 이사하면서 노남리댁 셋째라고 불리었으며 이때부터 서당에서 김현진에게 한문 수학을 받으며 유학을 공부하였다. 1894년 16세의 청년 도산은 평양에서 벌어지는 청일전쟁을 목격하며 큰 충격을 받았다. 청일전쟁을 피해 고향을 떠나 세상 구경에 나선 선생은 서울 정동거리에서 무료로 공부를 가르쳐준다면서 학생을 모집하는 선교사 밀러를 만나 밀러학당(救世學堂)에 입학하게 되었다. 신학문을 교육받고 기독교인으로 입교하게 된 밀러학당에서의 3년간의 수학시절은 선생의 인생관과 세계관을 크게 넓혀주었다.

졸업 후 독립협회 민권운동에 참여한 선생은 서당 선배인 필대은과 함께 고향 강서로 가서 독립협회 관서지부를 설립하는데 앞장섰다. 질풍과 같이 몰아치는 열강들의 한국침투를 세계사의 거부할 수 없는 흐름으로 인식한 선생은 그 안에서 대한제국이 나아갈 길을 냉철히 구하였다. 평양의 쾌재정(快哉亭)에서 열린 만민공동회에서 무능한 관료들을 비판한 연설로 주목 받은 이후 가는 곳마다 많은 청중들을 웅변으로 감동시켰다. 그러나 독립협회가 정부의 탄압을 받아 해체되자, 고향 강서군 동진면 암화리에 점진학교와 탄포리에 교회를 설립해 교육과 전교활동에 전념하였다. 교육에 종사하면서 교육자의 자질에 부족함을 느낀 선생은 교육학을 본격적으로 공부하고자 미국 유학을 결심하였다. 1902년 9월 3일 제중원에서 이혜련과 혼인하고 그 이튿날 선생 부부는 함께 인천항을 출발해 유학길에 올랐다.

선생은 샌프란시스코에서 우선 영어를 익히기 위해 소학교에서 공부하고자 했으나 나이가 많다는 이유로 번번이 입학을 거절당하였다. 다행히 한 학교장의 배려로 입학허락을 받고 영어공부를 시작할 수 있었으나 그 당시 선생을 사로잡은 일은 샌프란시스코 한인들이었다. 당시 신흥도시 샌프란시스코에는 한인학생과 노동자, 그리고 인삼상인 등이 모여 있었으나 커뮤니티를 이루지 못하고 있었으며 구심점 없이 흩어져 되는대로 살고 있는 처지였다. 앞서 이주해온 일본인 노동자들에 비해 제대로 대우받지 못하였으며 생활 또한 불안정하였다. 선생은 한인들이 남의 나라에 와서 천시받지 않고 상호 권익을 보호하면서도 신용있는 문명인으로 대접받기 위해서는 반드시 한인들의 모임이 필요하다고 생각하였고, 이러한 생각이 미치자 자신의 공부를 중단하고 뜻있는 동지들과 함께 미주 한인들의 최초의 조직인 '샌프란시스코 한인친목회'를 결성하였다. 친목회를 통해 한인노동자들에게 일거리를 주선하고 그들이 정당한 임금을 받을 수 있도록 도와줌으로써 공동체의 중요성을 깨닫게 하였다.

1904년 일자리를 찾아 리버사이드로 모여드는 한인들과 함께 리버사이드로 이주한 도산은 미국인 가정의 가사고용인으로 취업해 있으면서 부인을 중국인이 설립한 학교에 보내 공부하도록 하였다. 이 무렵 미국인 집주인이 집을 더럽게 관리하는 한인들에게 집 임대를 꺼린다는 말을 듣게 된 도산은 일일이 한인들의 집을 방문해 집안은 물론 심지어 화장실까지도 청소해주었다. 각 집에 커튼을 치게 하고 문 앞과 창문에 화분을 놓아 꽃씨를 심어 주는 등 주변 환경을 청결하고 아름답게 가꾸었다. 처음에는 이상한 눈초리를 보내며 경계하던 한인들은 궂은일을 마다하지 않고 솔선수범하는 선생에게 마음을 열기 시작하였다. 이후 한인들은 매사 모든 일을 선생과 의론하게 되었고 어느 사이엔가 선생은 한인공동체의 지도자가 되어 있었다. 오렌지농장에서 일하는 노동자에게 '오렌지 한 개를 따더라도 정성껏 따는 것이 나라를 위하는 일'임을 깨우치려 했던 도산의 마음을 한인사회는 공유하게 되었다.

이 때 고국에서는 일제가 우리 땅에서 러일전쟁을 도발하고 대한제국에 한일의정서를 강요하며 한국을 식민지화하려는 야욕을 드러내고 있었다. 위기에 처한 한국의 장래를 걱정하던 중 1905년 3월 28일, 장남 필립(必立)이 태어났다. 필립이라는 이름은 조국을 반드시 일으켜 세우겠다는 선생의 의지를 표한 것이다. 한인사회가 자리잡아 가면서 자신감을 얻은 선생과 동지들은 4월 5일, 조국 광복을 사업목표로 한 정치단체인 공립협회를 창립하였다. 이 때 28세로 초대 회장에 취임한 선생은 공립협회 회관을 마련하고 < 공립신보>을 발간하였으며, 각지에 지방회를 만들어 공립협회를 지도하였다. 그러나 국내로부터 들려오는 소식은 선생을 당혹케 하였다. 일제가 을사5조약을 늑결하고 광무황제가 인준하지 않은 조약내용을 일방적으로 발표하였으며 이어 한국통감부를 설치해 노골적인 식민통치를 시작했다는 소식이 그것이다. 조국의 소식을 들으며 크게 낙담하던 차, 동지들은 선생의 귀국을 종용하며 국내에서 국민단체를 만들어 조국의 국권을 회복시켜 줄 것을 요구하였다. 처음에는 동지들의 신세를 질 수 없다 하며 거절했지만 동지들은 그렇다면 자신들이 노동하는 것도 의미가 없으니 공립협회를 해산해 버리겠다며 강권하며, 조국을 구할 수 있는 이는 오직 도산뿐임을 설득하였다. 선생은 리버사이드에서 대한인신민회를 결성하고 그 설립 취지서를 안고 1907년 2월 20일에 국내로 귀국하였다. 이 무렵 일본인 우치다(內田良平)가 선생이 4월경 서울, 대구, 원산 등지로 유세하고 다닌다는 내용의 보고서를 한국통감부에 보내고 있는 것으로 보아 선생은 귀국하자마자 신민회 조직 결성을 위해 동분서주했던 것으로 보인다.

선생은 서북학회 등의 표면활동과 함께 평양 대성학교와 태극서관, 마산동 도자기회사 등을 설립해 교육 및 산업진흥운동을 전개하고 가옥 개량과 모범농장 건설, 여성교육의 필요성 제창, 국가(國歌) 보급운동 등 다양한 국민운동과 비밀결사 신민회 를 통해 국권회복을 위한 준비를 전개했지만 열강 사이에서 한국이 처한 정세는 더욱 불리해져만 갔다. 한편 한국을 식민통치하기로 예정한 일제는 광무황제를 강제 퇴위시키고 정미7조약을 강제하며 1907년 8월 1일 대한제국의 군대를 해산시켰다. 이날 해산 군인들이 거리로 쏟아져 나와 일본군과 일대 시가전이 벌어졌다. 그러나 해산군인들의 탄환이 떨어지자 일본군들은 반격에 나서 도망하는 해산군인들을 잔혹하게 학살하였다. 이 때 선생은 남대문 세브란스병원 의사로 복무 중이었던 김필순의 집인 세브란스 건너편 김형제상회 2층에 머물고 있다가 시가전 현장을 목격할 수 있었다. 선생은 현장에 뛰어들어 거리에 쓰러진 군인들의 시체를 거두고 중상 입은 군인들을 세브란스병원으로 옮겨 연 이틀 밤을 꼬박 새며 구호하였다. 이 경험은 한국의 근대화를 도와주겠다며 한국의 정치를 장악한 일제의 본질을 확실하게 깨닫게 해 주었으며, 후일 선생이 상해에서 대한적십자사를 재건하는 계기를 마련해 준 사건이었다. 그 해 11월 통감 이토 히로부미는 선생과의 회견을 요청, 만남이 이루어진 자리에서 선생에게 '청년내각' 구성을 제안하며 회유했지만 선생은 단호히 이토의 제안을 거절하였다.

국내에서 국권회복을 위한 국민운동이 불가능한 상황에서 여전히 선생은 미주 공립협회 회장의 자리를 유지하면서 공립협회의 민족운동을 원격 지도하고 있었다. 선생과 신민회 회원들은 공립협회와 함께 국외에 독립운동기지를 개척해 항일투쟁할 것을 준비한다는 전략을 세웠다. 당시 공립협회는 아세아실업주식회사를 설립해 미주 한인들이 투자한 주금으로 북만주 밀산지역 봉밀산의 토지를 사들이고 이미 개척사업을 준비 중에 있었다. 한편 1908년 8월, 신민회의 청년조직인 청년학우회를 창립한 선생은 이 땅의 건전한 청년들을 교육계와 경제계, 그리고 정치계 등 각 계에서 큰 역할을 할 수 있는 인재로 키우고자 하였다. 청년학우회는 얼마 활동하지 못하고 신민회의 해체와 동시에 역사 속으로 사라졌으나 1913년 미주에서 결성된 흥사 단이 그 역사를 계승하였다.

1909년 2월 3일 융희황제가 서도순행 중 대한제국 국기와 일장기를 함께 들고 나와 환영하라는 지시가 내려왔을 때, 선생은 대성학교 학생들에게 대한제국 황제를 환영하는데 일장기를 들고나갈 이유가 없다는 이유로 거부해 일제의 따가운 주목을 받았다. 이어 1909년 10월 26일, 하얼빈에서 안중근 의사가 이토 히로부미를 처단하자, 안의사의 행적을 추적하던 일제는 블라디보스톡 <대동공보>사에서 의거를 모의한 증거를 포착하고 <대동공보>의 주필 이강을 포함한 공립협회 파견 원동위원들이 관여되어 있다고 판단하였다. 그리고 공립협회의 지도자인 선생을 안중근의거 배후 혐의로 체포하였다. 선생은 그 해 말 석방되었다가 이듬해 초에 재소환되는 등 일제의 요주의 경계 인물로 부각되었고, 이러한 상황에서 선생과 신민회 회원들은 국내에서 더 이상의 국권회복운동은 불가능하다고 판단하였다. 신민회는 1910년 3월, 긴급 간부회의를 개최해 독립전쟁론을 최고의 구국전략으로 채택하였다. 그것은 국외에 독립군기지를 개척하여 무관학교를 설립하고 사관을 양성해 일제에 장기적 항쟁한다는 전략이다.

1910년 4월 7일 행주를 출발해 인천을 경유하여 황해도 장연에 도착한 선생은 그곳에서 중국인 소금상선을 타고 비밀리에 중국의 위해위로 탈출하였다. 망명 전에 지은 '거국가'는 <대한매일신보>(1910. 5. 12일자)에 소개된 후 국외 동포사회로 급속히 퍼져 만주 및 미주 등지에서 발간된 [애국창가집]에 실려 국내외 민족사립학교에서 애창되었다. 조선총독부는 '거국가'가 독립의식을 고취하고 일본제국에 반항을 장려한다고 지목해 이를 부르지 못하게 탄압하였다.

각자의 경로를 통해 국내를 탈출한 신민회 동지들은 중국 청도에 모여 독립운동 전개 방향을 심도 있게 논의하였다. 선생은 길림지방이나 러시아, 만주국경 지역에 토지를 사서 우선 농지를 개척해야 한다고 주장한 반면, 신문, 잡지를 경영해 우선 선전활동에 치중하자는 논의도 있었다. 청도회담에서 논의된 최종안은 이종호가 3천 달러를 대기로 하고 길림성 밀산현에 땅을 구입해 개척한 후 사관학교를 설립해 독립군을 양성한다는 결의였다. 청도회담이 끝난 후 선생이 블라디보스톡에 도착했을 때 재러 한인사회에는 강제 병합조약 체결 소식이 파다하게 퍼져 있었다. 러시아에서 선생은 연해주 각지를 돌며 한인의 권익보호와 민족통합을 주선하고, 1911년 2월경 북만주 밀산의 개척지를 답사하였으며 안중근 가족이 거주하는 목릉을 돌아본 후 치타, 이르크츠크, 페테르부르크를 거쳐 베를린, 런던을 경유해 그 해 9월 2일에 미국 뉴욕으로 돌아왔다. 미국에 돌아온 선생은 분주히 한인사회를 돌아보며 한인들의 정황을 파악하고 현시점에서 한인사회를 어떻게 지도해 나갈 것인가를 고민하였다. 1912년 7월에 둘째 아들 필선(必鮮)을 얻었으며 도산의 열성으로 ' 대한인국민회 '도 활기를 띠고 발전해 나갔다. '대한인국민회'는 재미한인들을 일본인으로 취급하려는 일본정부에 대항해 캘리포니아 주정부를 상대로 한인들 문제에 대한 자문에 응했으며, 미국에 새로 들어오는 한인들을 위해 출입국 관계를 보증하는 준정부적인 역할을 감당하였다. 그리고 중앙총회 아래 하와이, 북미, 만주, 시베리아 등지에 지방총회를 두고, 각 지방총회 아래에 160여개의 지방회 조직을 거느렸다. 멕시코와 쿠바지역과 필리핀에까지 지방회 조직을 둔 대한인국민회조직은 명실상부한 세계 한인의 네트워크를 구축하였다.

1913년 5월 13일, 8도 대표를 선정해 샌프란시스코에서 조직된 흥사단은 민족을 지도해 나갈 수 있는 중견인물을 배출하기 위한 동맹수련단체로 출범해 오늘날까지 조직을 이어가는 역사 깊은 단체이다. 선생은 조직 단체만이 아니라 각종 회사와 학교를 설립해 운영한 조직의 명수이다. 독립운동의 물적 토대와 인적 토대를 구축해 나가지 않으면 우리 민족의 장래 희망도 없다고 본 선생은 인적, 물적 실력양성의 기반을 다져가는데 소홀하지 않았다. 선생은 직업적 혁명가만이 아니라 장차 독립될 국가의 전문분야에서 전문인으로서 조국 건설에 기여할 인재를 키우는 일도 독립운동이라 보고, 재능 있는 많은 젊은이들에게 광복된 조국에서 봉사할 수 있는 전문인 될 것을 권유하였다. 한국의 근대사에서 많은 결사들이 조직되었다가 사라졌지만 선생이 조직하거나 관여한 조직은 민주적 운영과 민족전도 대계를 목표로 했기에 그 생명력이 길었다.

하지만 전 세계 한인사회를 대한인국민회 중심의 네트워크로 구축하고자 했던 선생의 희망은 1914년 제1차 세계대전의 발발로 실패하고 말았다. 일본이 승전국의 하나가 됨으로써 만주 및 러시아지역의 대한인국민회의 항일운동은 큰 타격을 입게 되었다. 제1차 세계대전 종전에 따른 국제사회의 변화를 지켜보며 한인사회를 통일적으로 지도하기 위해 힘을 기울였던 선생은 1916년 하와이의 이승만과 박용만 사이에 분규가 일어났을 때, 분쟁해결을 위해 하와이를 방문하던 차, 하와이 각 섬의 교민사회를 두루 돌아보고 돌아왔다. 그리고 1917년 1월, 북미실업주식회사를 창립하여 한인들의 경제적 실력을 키우고자 힘쓰기도 하였다. 또한 그 해 10월에는 멕시코 순방길에 올라 10개월 간의 짧은 방문기간 동안 농장주들과 새로운 계약 체결을 주도하고 한인회관 건축, 국어학교 설립, 자치를 위한 경찰서 조직, 실업회사 설립 등 많은 일을 주선해 멕시코 한인사회를 크게 변화시키고 돌아왔다.

1919년 3.1운동 발발 소식이 3월 9일 선생에게 전달되었다. 선생은 신속히 3.1운동의 소식을 북미, 하와이, 멕시코 등지에 전파하였다. 우리 민족에게 독립의 기회가 도래했음을 알리고, 전 세계에 한국의 사정을 알리는 외교활동을 전개할 것과 전 동포사회가 독립전쟁 준비에 단결해 줄 것, 특히 북미, 하와이, 멕시코 재류동포들이 재정공급과 선전활동에 주력해 줄 것을 호소하였다. 그리고 윌슨 대통령과 미국, 영국, 프랑스, 이탈리아, 중국 등 5국 대사에게 한국민의 절대독립의 의지를 알리고 김규식의 파리강화회의 대표출석권을 안정해 줄 것을 간절히 청원하였다. 특히 선생은 여성들도 독립운동에 책임을 갖고 나서야 한다며 각지에 산재한 여성단체들의 통합을 권유해 1919년 8월 북미의 5개 여성단체가 다뉴바에서 대한여자애국단으로 새로이 출범하게 되었다.

대한인국민회 중앙총회 전체대회에서는 선생을 대한인국민회 원동위원으로 선출하고 상해파견을 결의하였다. 선생의 상해 행으로 독립운동의 중심축은 미주중심에서 대한민국임시정부로 이동하였다. 6월 28일 대한민국임시정부의 내무총장 겸 국무총리 서리로 취임한 선생은 곧바로 임시정부의 시정방침을 발표하였다. 시정방침으로는 인구조사를 행하고 국채를 발행해 재정을 확보할 것과 인두세를 징수하고 군사에 노력할 것, 그리고 구국재정단을 조직할 것과 파리와 워싱턴을 중심으로 외교에 힘쓰고, 한인관계사를 조사, 편찬하는 일을 할 것 등이 발표되었다. 그 외에도 선생은 연통제 실시와 교통국 설치를 추진해 국내와 임시정부와의 연락 교통망을 구축해 국민적 기반을 마련하고자 했으며, 북간도와 서간도 등지에 선전원과 특파원을 파견해 만주의 독립군 조직을 정부산하로 통합하고자 했다. 또한 임시사료편찬위원회를 조직해 독립국으로서의 역사정립을 위한 사료편찬에 착수하였으며 인성학교를 정비해 공립학교로 출범시키고 정부기관지로써 <독립>을 창간해 언론, 선전활동을 전개하였다. 그리고 대한적십자회를 재건해 독립전쟁에 대비하였다.

8월 이후에는 정통성을 가진 민족정권을 수립해 독립운동을 통일적으로 지도하고자 3개의 임시정부 통합운동을 진행하였다. 우여곡절 끝에 정부 통합에 성공해 통일 임시정부가 출범할 수 있었음은 선생의 정력적인 통합운동의 결실이다. 초기의 임시정부의 조직과 운영은 이처럼 선생의 방침과 방략에 따라 진행되었으며 이 때 지도자로서의 역량과 리더십이 크게 발휘되었다. 그러나 통일정부에서 선생은 한성정부의 법통성을 계승함에 따라 노동국 총판이 되었다. 이후 이승만 대통령과 기호파 내각의 견제를 받게 되면서 임시정부 내에서 선생의 입지가 크게 축소되었다. 그렇다고 임시정부의 행보를 늦출 수 없었던 선생은 1920년 교민단 사무소 신년축하회 석상에서 '우리 국민이 결단코 실행할 6대사'라는 연설을 통해 우리의 독립운동이 어느 한 부분이 아닌 군사, 외교, 교육, 사법, 재정, 통일의 6대사업으로 진행되어야 할 것과 구체적 진행방법과 실행을 주창하면서 우리 민족에게 가장 중요한 것이 통일임을 힘주어 강조하였다. 그리고 선생은 국민개병, 국민개납, 국민개업의 방침을 통해 국내외 모든 한인은 독립전쟁 시에 병역의 의무를 수행하고 인두세를 내어 조세의무를 지며, 직업을 갖고 생산에 종사함으로써 정부를 유지해야 할 책임감 있는 의무를 가진 국민임을 주지시켰다.

그러나 선생의 통일노력에도 불구하고 이승만의 위임통치안에 의해 결집된 반정부세력은 이승만의 외교노선에 반대하며 반정부활동을 전개해 임시정부의 지도력에 큰 타격을 입혔다. 현재의 정부조직이 미주, 러시아, 만주 등 각각의 운동조건이 다른 곳으로부터 모여든 독립운동의 세력 모두를 만족시킬 수 없다는 현실에 직면하자 선생은 그 대안으로 독립운동 세력을 횡적으로 연대시킨 '대독립당'을 결성해 정부와는 별개로 정당에 의한 독립운동을 지도하고자 하였다. 1921년에 들어와 위기에 처한 임시정부 독립운동 방략의 돌파구를 마련하고자 선생은 여운형과 함께 국민대표회의 소집을 요구하고 국민대표회의기성회를 조직해 나갔다. 1923년 1월 3일에 시작된 국민대표회의는 국내는 물론 미주, 만주, 중국관내, 러시아 등지에서 대표권을 인정받은 140명이상의 대표들이 참석한 대대적인 민족회의였다. 여기서 선생은 부의장에 선임되었고 외교분과위원과 헌법기초위원으로 활약하였다. 국민대표회의는 5월 15일까지 총 63회에 걸쳐 회의가 진행되었지만 정부유지파와 새로운 정부 구성을 주창한 창조파, 그리고 정부개조를 주창한 개조파로 나뉘어 그 어떤 합의도 끌어내지 못하였다. 선생은 현정부유지파와 창조파를 중재하며 중도안으로 정부개조안을 주창했지만 국민대표회의는 끝내 결렬되고 말았고, 실망한 독립운동 세력들은 상해를 떠나 버렸다. 그러나 이 상황에서도 선생은 결코 좌절하지 않고 또다시 대독립당 결성과 이상촌건설운동에 매진하였다.

선생은 임시정부에 대한 지원과 독립운동방략에 대해 재미한인들과 의논하고자 1924년 12월에 미국을 방문하였다. 방문기간 동안 흥사단과 대한인국민회 동지들을 만나 독립운동 방략을 논의하고 이상촌 건설의 지원과 임시정부에 인두세를 내 줄 것을 미주 교민들에게 호소하였다. 13개월간의 방문을 마치고 1926년 4월 22일 선생은 홍콩에 도착하였다.

도산이 미국에 있는 동안인 1925년 9월에 임시정부 국무령에 이상룡 이 취임했으나 임시정부와의 통합 문제로 인한 정의부 내부의 분규가 일어나자 이상룡은 급히 만주로 귀환하였다. 그 후임으로 1926년 2월 양기탁이 국무령에 임명되었지만 역시 취임을 거부해 국무령자리가 공석으로 남게 되었다. 임시의정원에서는 선생이 상해로 돌아오기 전인 5월 8일, 선생을 국무령에 임명하였으나 선생은 취임을 단호히 거부하였다. 자신은 정부 내에서보다는 재야에서 자유롭게 활동하면서 정부를 후원하고, 독립운동계의 전선통일운동을 지원하는 것이 시세에 유리하다고 보고 취임을 거부한 것이다.

당시 선생이 주장했던 독립운동의 방략은 좌, 우 운동세력의 통합과 전민족의 연대, 그리고 일제에 대한 파괴책을 주창한 바, 미국내의 일부 분자들은 선생이 사회주의자이며 위험분자라고 지목하였다. 그러나 선생은 이런 평가에 아랑곳하지 않고 1926년 7월 8일에 선생의 상해 귀환을 환영하는 연설회 석상에서 '주의(主義)'를 초월해 전민족운동계가 역할분담을 한 혁명을 진행시켜 나갈 것을 간절히 호소하였다. 이 때의 연설의 요지는 '대혁명당을 조직하자, 임시정부를 유지하자' 였다. 전 민중이 중심이 될 통일기관의 필요성과 임시정부 유지에 대한 확고한 의지를 천명한 본 연설에서 선생은 우리 민족은 빈민이며, 자신 또한 무산자라고 하며 자본주의가 미발달된 채 국망을 당한 민족이 프롤레타리아, 부르조아의 계급논쟁에 휘말리는 것 자체가 힘의 낭비임을 일깨워주고자 했다. 그리고 민족국가 건설 시에 우리의 경제 방책은 일제 및 일본자본가, 그리고 친일 매판자본가들이 장악한 대생산기구를 독립 달성 후에 국가소유로 한다고 공언하여 사회주의자들을 포용한 노선을 선언하였다. 이러한 견해는 4년 뒤 1930년에 결성된 한국독립당의 당의, 당강에서 다시 천명되었다.

한편 이날 임시정부 국무령으로 취임한 홍진은 취임석상에서 임시정부의 정강 중 "전민족을 망라한 공고한 당체(黨體)를 조직할 일"을 발표하였다. 이것은 일찍이 선생이 주창한 독립당 내지 유일당 결성운동을 현실화하기 위한 도정에서 임시정부가 정강으로서 방향과 보조를 맞춰준 것이다. 유일당 운동은 반임정세력의 집결지인 북경에서부터 시작되었으며 1926년 10월 한국유일독립당 북경촉성회 결성으로 나타났다. 한편 1926년 12월에 새로이 국무령으로 취임한 김구 와 그 내각은 1927년 2월, 3차 임시약헌 개정에 착수해, 3월 5일에 '이당치국(以黨治國)'체제로의 헌법 개정을 단행함으로써 유일당 결성의 추세를 임시정부 헌법에 반영하였다. 선생이 유일당 운동으로 바쁜 나날을 보내고 있을 때인 9월 26일, 미국에서는 막내아들 필영(必英)이 태어났다. 막내아들 필영은 태어나서 한번도 아버지를 만나지 못하였다.

1927년 1월에 길림에 도착한 선생은 독립운동가들과 만나 유일당 결성의 당위성을 주지시키고 1월 27일에 길림성 동대문 밖 대동공사에서 독립운동 지도자들이 모인 가운데 '조선독립운동의 과거와 현재'라는 제목의 연설을 하였다. 이 때 들이닥친 중국경찰에 피체되어 20여일 만에 풀려난 이른바 '길림사건'을 겪었지만 석방 이후에도 만주 각지를 순회하며 대동단결을 호소하였고 4월 1일에는 길림의 교민들과 함께 농민호조사를 결성하였다. 한편 정의부, 신민부, 국민부 3부 대표들이 모인 이른바 '신안돈회의'에 직접 참여하여 만주지역 유일당 조직 결성을 위한 준비모임을 주도하였다. 그리고 불굴의 의지와 정력으로 민족통합과 대동단결을 주선해 나간 선생의 노력이 결실을 맺어 북경에 이어 상해, 광동, 무한, 남경 등지에 차례로 한국독립당촉성회가 결성되었다. 중국인들에게 구축 당하는 비참한 한인들의 실정을 돌아본 선생은 1928년에 들어와 중국인들과 항일협력전선을 결성해 공동투쟁 할 것을 역설하였으며 아울러 자신의 대공주의(大公主義)사상을 정립해 나갔다.

이해 12월 20일에 연희전문축구단이 원정 경기를 위해 상해를 방문했을 때, 선생은 학생들에게 "개인은 민족에 봉사함으로써 자신에 대한 의무와 민족에 대한 의무를 완수한다"는 요지의 훈화을 하였는데, 이는 대공주의의 요지를 표현한 것이다. 선생의 대공주의는 사회전반의 공익을 제일의로 하고 독립운동계에 분열을 초래했던 자본주의(자유주의)와 사회주의간의 이데올로기 대립을 상대화하여 민족평등, 정치평등, 경제평등, 교육평등의 사회민주주의적 국가수립의 전도를 제시하였다. 또한 대일본에 대해 비타협적 항일투쟁의 노선을 견지하고 민족내부에서는 민족간의 신뢰와 사랑에 바탕을 둔 민족우선의 통일주의를 주창하여 좌, 우 양쪽의 공격에 아랑곳하지 않고 중도에서 민주주의적 민족국가 수립의 비전을 제시한 것이다.

유일당 운동으로 민족 내부의 전선통일을 꾀하며 분주했던 선생은 점차 중국을 노골적으로 침략해 들어오는 일제에 대항해 한, 중공동투쟁을 전개하기 위한 기반을 마련하고자 하였다. 그것은 중국인들에게 일제 침략의 첨병으로 오해되어 무자비하게 구축 당하는 재만한인들의 비참한 처지를 구할 수 있는 방도이기도 하다. 1928년 5월 선생은 중국신문인 <세계신문>과 <중앙일보>에 '중국혁명동지에게 고한다'라는 논설을 게재해 한, 중 양 민족의 합작을 제의한 바 있다. 필리핀을 방문했을 때에도 중국계 신문에 한국의 혁명방략을 소개하면서 일본의 정치, 경제, 군사행동을 파괴해 일제의 통치에서 벗어나도록 극단의 수단까지 써야 한다는 요지의 글을 기고하기도 하였다. 이렇게 선생은 중국과 연합해 대일항전의 역량을 배가시키고자 노력하였지만 국제정세는 불리하게 전환되고 있었다. 1928년 7월의 코민테른 제6차 대회에서는 코민테른은 민족 부르주아지와 유기적 관계 유지 방향에서 좌파 중심의 협동전선론으로 혁명 전략을 전환하였다. 좌파가 중심이 된 협동전선체 결성 움직임과 헤게모니 전취론이라는 전술의 등장은 좌우익 통합이라는 민족적 명분을 압도해 버리면서 그간 어렵게 좌우통합의 기반을 마련하고 서로 접근해 갔던 독립운동계는 혼돈에 빠졌다. 그 결과 민족적 입장에서 유일당 운동에 참여했던 사회주의 세력의 이탈이 시작되었으며 1929년 10월 26일 좌파세력들에 의해 한국유일독립당 상해촉성회는 해체되었다.

1929년 3월에 남경에서 개최된 국민당 제3차 전국대표대회에 임시정부 대표로 선생이 파견되었다. 정부 요인이 아니면서도 정부 대표로 참여할 수 있었음은 그간 정부 외곽에서 대중국과의 공동전선구축의 필요성을 강력하게 요구했던 당사자가 선생이었기 때문이다. 본 대회에서 임시정부는 한, 중 양국이 항일동맹군을 조직하면 동삼성에서 분투할 혁명군 10만을 확보할 수 있다며 중국과의 군사동맹체결을 제안하는 요구서를 국민당 측에 제출했다. 이러한 제안은 중국과의 실질적인 군사동맹을 꾀함과 동시에 분립된 독립운동계의 기선을 잡아 계속적으로 민족 내부의 유일대당운동을 추진하고자 한두 가지의 효과를 기대한 것이다. 독립운동 세력의 한 축을 구성하고 있는 좌익을 배제하고는 궁극적으로 달성하고자 한 민족통일로의 길로 결코 나갈 수 없다고 본 선생은 민족주의와 계급주의를 통합하고 모두에게 적용될 수 있는 독립운동 노선을 채택하고자 고심하였다. 1930년 1월 비록 대다수의 인물들이 우익이라는 한계는 있지만 한국독립당을 창당하고 대공주의 정신을 삼균주의로 정립하여 강령에 삽입하였다. 그리고 일본제국주의를 한, 중 혁명의 공동의 적으로 규정한 대중국과의 항일통일전선운동을 확산시켜 나갔다. 그리고 대일항쟁의 공동전선을 구축하기 위한 대일전선통일통맹 결성을 추진해 나갔다. 한편 1930년 12월 27일 고향 고일리에서는 어머니 제안 황씨가 83세를 일기로 별세하였다.

1931년에 상해 한인들의 경제적 처지는 매우 불안하였다. 경제 부분의 실력을 키우기 위해 선생은 상해 한인의 소비조합을 만들고 장차 생산합작의 단계로까지 발전을 염두에 둔 경제적 혁명단체로서 공평사를 창립해 경제적 위기를 타파해 나가고자 하였다. 1932년 1월 16일자로 부인 이혜련에게 보낸 편지 내용은 어려움에서도 최후순간까지 독립항쟁을 포기하지 않으려는 비장한 도산의 심정을 대변해 주고 있다.

이미 혁명을 위하여 모든 것을 희생하기로 작정하고 오랫동안 희생을 달게 여기여 온 바에 이제 어떤 고통을 받든지 어찌 원망할 것이 있으리오. 나는 더욱이 여러 동지와 동포에게 빚을 진 것이 많고 지금은 늙었으니 다시는 집이나 무엇이나 사사로운 일을 돌아볼 여지가 없고 오직 혁명을 위하여 최후로 목숨까지 희생할 것을 재촉할 것뿐입니다.

편지를 보내고 얼마 후 개최된 흥사단 제18회 원동대회에서 선생은 단원들에게 사회주의자들에 대해 적대시하지 말 것과 전적으로 탈이념주의, 민족해방운동 지상주의에 입각해 민족통합을 이루어야 함을 힘주어 강조하였다. 독립운동계의 각 계파가 역량을 축척하고 발전해 나가지 못하고 원시적 힘겨루기만으로 역량을 소모하는 현실에서 선생은 국제주의자와 계급혁명론자들에게는 민족의 가치를 호소하고 민족주의자들에게는 그들의 약화된 투쟁성에 대해 퇴행적이라고 비판하며 민족주의자와 공산주의자와의 갈등을 유화시키고 상대의 사상과 노선을 상호 포용하는 제3의 노선을 제시하고자 하였다. 이러한 선생의 행적은 1920년 내내 일관성 있게 진행되었으며 그가 피체된 후 국내로 들어오기까지 지속되었다. 선생의 통일운동은 당대에는 극우, 극좌주의자들 모두에게 비판 받는 처지였지만 이에 좌절하지 않고 사상과 노선을 초월한 대동 단결운동을 간단없이 진행해 나갔던 것이다.

1932년 4월 29일에 윤봉길의사가 일본인들의 천장절 행사장인 홍구공원에 폭탄을 투척하여 7명의 일본군과 정부 수뇌들을 일시에 쓰러뜨렸던 날, 상해 이유필의 집을 방문했다가 민단장이라 오인된 선생은 프랑스와 일본 영사관 합동 경찰에 의해 연행되어 국내로 압송되었다. 그리고 서대문감옥에 수감되었다가 대전감옥으로 이송되어 2년 6개월간의 옥고를 치르고 1935년 2월 10일 가출옥하였다. 허약해진 몸을 이끌고 전국을 순회했지만 일경의 감시와 방해가 심하자 중단하고 평남 강서군 대보산에 송태산장을 손수 지어 그곳에 은거하였다. 그러나 일체의 민족운동을 허용하지 않은 일제는 1937년 6월, '동우회 사건'을 일으켜 동우회원들을 대대적으로 검거하였다. 종로경찰서에서 취조 받고 서대문형무소에 수감되었으나 선생은 생명위독 상태에 빠졌다. 일제는 서둘러 선생을 병보석으로 출옥시켜 경성제대 부속병원으로 옮겨 치료하였다. 당시 최고 권위로 인정받던 이와이(巖井) 내과 병동에서 선생의 주치의를 맡았던 김용필 박사는 선생의 병명을 장결핵, 늑막염과 복막염 등으로 인한 합병증이 발생한 상태로 폐결핵 겸 결핵성 복막염으로 진단하였다. 선생을 수 차례 문병한 백기천 박사는 여러 가지 증세로 보아 간경화증 겸 만성기관지염 및 위하수증의 증세를 보였다고 회고한 바 있다. 병마를 이기지 못한 선생은 1938년 3월 10일, 만 59년 4개월의 일기로 서거하였다. 선생의 서거로 인해 민중시위가 일어날지도 모른다고 판단한 일제는 장례식에 참석 인원을 제한해 소수의 인척들만 참석하게 하고 망우리 공동묘지로 가는 길목마다 경계를 늦추지 않았다. 이후 1973년 강남에 도산공원 을 조성하고 도산의 유해와 미국에서 온 부인 이혜련의 유해를 이 곳으로 옮겨 합장하였다.

정부는 선생의 공훈을 기리어 1962년 건국훈장 대한민국장을 추서하였다.

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묻노니 여러분이시어, 오늘 대한사회에 주인 되는 이가 얼마나 됩니까(...)자기 민족사회가 어떠한 위난과 비운에 처하였든지 자기의 동족이 어떻게 못나고 잘못하든지 자기 민족을 위하여 하던 일을 몇 번 실패하든지(...)자기의 지성으로 자기 민족사회의 처지와 경우를 의지하여 그 민족을 건지어 낼 구체적 방법과 계획을 세우고 그 방침과 계획대로 자기의 몸이 죽는 데까지 노력하는 자가 그 민족사회의 책임을 중히 알고 일하는 주인이외다.

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"만국이 평화를 주장하는 금일을 당하야 (...) 우리도 비록 규중에 생활하여 지식이 몽매하고 신체가 연약한 아녀자 무리나 국민 됨은 일반이요 양심은 한가지라 (...) 우리는 아무 주저할 것 없으며 두려워할 것도 없도다. 살아서 독립기(獨立旗) 하에 활발한 신국민이 되어 보고 죽어서 구천지하에 이러한 여러 선생을 좇아 수괴(羞愧)함이 없이 즐겁게 모시는 것이 우리의 제일의무가 아닌가. 간장에서 솟는 눈물과 충곡(衷曲)에서 나오는 단심으로써 우리 사랑하는 대한 동포에게 엎드려 고하노니 동포! 동포여! 때는 두 번 이르지 아니하고 일은 지나면 못하나니 속히 분발할지어다." -3․1운동 시기 발표된 대한독립여자선언서 중에서-

계몽운동가였던 아버지 밑에서 민족의식을 함양

유관순(柳寬順) 선생은 1902년 12월 16일(양력 기준, 제적등본의 기록에는 음력인 11월 17일로 기재되어 있다.) 충남 천안군 동면(東面) 용두리(龍頭里)에서 태어났다. 부친은 유중권(柳重權), 모친은 이소제(李少梯)로 선생은 이들 사이의 5남매 가운데 둘째 딸이었다. 선생의 부친은 일찍이 기독교 감리교에 입교한 개화 인사로서 한말 가산을 털어 향리에 흥호(興湖)학교를 세워 민족 교육 운동을 전개한 계몽운동자였다.이를 통해 민족의 실력을 양성함으로써 국권회복의 목적을 달성하려 했던 민족주의자이기도 하였다.

선생의 부친은 구국의 신념과 방도가 기독교에 있음을 깨닫고 유빈기(柳斌基), 조인원(趙仁元) 등 향촌 유지들과 함께 교회를 세워 민중 계몽운동에 노력하고 있었다. 선생 또한 이러한 부친의 영향으로 어려서부터 감리교에 입교하여 돈독한 신앙심을 키우는 한편, 부친의 훈도 아래 민족의식을 함양하여 갔다. 특히 선생은 1910년대 일제의 가혹한 무단정치를 몸소 체험하면서 민족의 처지를 인식하게 되었다.

선생의 생각은 종교적 양심과 민족적 양심에서 발로된 것이었고, 양자가 서로 응축된 것이었기 때문에 어떠한 시련과 탄압도 이겨낼 신념이 굳건하게 자리잡아 가고 있었다. 그러던 중 공주에 왔던 감리교 순회 선교사의 주선으로 1915년 봄 이화학당의 보통과에 편입하게 되었다. 이화학당에서의 생활은 매우 행복한 나날이었다. 그것은 프라이 교장의 보살핌 속에 선진 학문을 공부할 수 있었고, 또 먼저 입학한 사촌 언니 유예도(柳禮道)의 주선으로 금세 선후배 학생들과 친해질 수 있었기 때문이었다.행복한 학교생활 속에서도 선생은 조국과 민족에 대한 한결같은 사랑을 잃지 않았다. 선생은 "난 잔다르크처럼 나라를 구하는 소녀가 될 테다. 누구나 노력하면 될 수 있지 않을까. 그리고 나이팅게일처럼 천사와 같은 마음씨도 가져야지" 하고 마음속으로 기도하면서 다짐하였다고 한다. 선생의 이 같은 조국애와 민족애는 곧 이어 봉기하여 전개된 3․1운동으로 꽃피게 된다.

학생들과 종교계를 중심으로 3.1운동의 발판 마련

선생이 이화학당에 입학하여 선진학문을 수용하며 조국과 민족에 대한 사랑을 키워 가던 시기에 우리 민족은 독립운동의 호기를 맞이하고 있었다. 그것은 제1차 세계대전이 막바지에 이른 1918년 1월 8일 연합국 측을 대표한 미국 대통령 윌슨이 전후 처리 지침으로서 민족자결주의 원칙을 천명하였기 때문이었다. 한국 민족이 이 기회에 대동단결하여 민족독립을 요구하면 민족자결주의 원칙이 우리에게도 적용될 수 있다는 기대감 속에서 거족적인 독립운동이 계획되었다. 중국 상해에서는 신한청년당, 일본 동경에서는 조선유학생학우회를 중심으로 독립운동 계획이 추진되었고, 국내에서도 거족적인 독립운동이 종교계와 학생들에 의해 각기 추진되었다. 한국 강점 직후 일제는 한국 민족의 조직적인 독립운동 역량을 제거하기 위하여 정치성을 띤 모든 사회단체를 강제로 해산시켰으므로, 3․1운동의 초기 단계는 그나마 조직과 단체를 유지할 수 있었던 종교계와 학생들이 주도하게 된 것이다.

천도교 측은 손병희(孫秉熙), 권동진(權東鎭), 오세창(吳世昌), 최린(崔麟) 등을 중심으로 대중화, 일원화, 비폭력화 등 3대 원칙을 수립하고 거족적인 독립운동 계획을 추진하고 있었으며, 같은 시기 기독교 측에서도 신한청년당의 선우혁(鮮于爀)과 옛 신민회(新民會) 동지인 이승훈(李昇薰), 양전백(梁甸伯)이 모여 독립운동 방략을 협의하였다. 서울의 학생들 또한 보성전문의 강기덕(康基德), 연희전문의 김원벽(金元璧), 경성의전의 한위건(韓偉健) 등 전문학교 대표들이 회합을 갖고, 각 학교별로 대표를 선임하여 독립운동 계획을 추진하고 있었다. 이처럼 각기 추진되던 독립운동 계획은 천도교 측의 연합 전선 형성 제안, 즉 교단과 종파를 아울러 민족 독립이라는 대명제 아래 하나로 응집하자는 제안이 받아들여지면서 새로운 국면을 맞게 된다. 그리고 바로 여기서 민족대표의 선정, 거사일, 독립선언서 배포의 역할 분담, 불교계의 동참 등 3․1운동에 대한 중요한 합의가 도출되게 된다.

독자적으로 독립운동 계획을 추진하던 학생들은 조선기독교청년회(YMCA)의 총무인 박희도(朴熙道)로부터 천도교와 기독교가 연합하였으니 동참하라는 통지를 받았다. 이에 학생 대표들은 2월 25일 회의를 열고 연합 전선에 참가하여 3월 1일 탑골공원에 집결하며, 형편에 따라서는 학생 독자적으로 독립선언 대회를 개최할 것 등을 결의하였다. 이로써 천도교․기독교․불교․학생이 참여한 민족대연합전선이 구축되었던 것이다. 이 같은 국내의 3․1운동 계획이 본격적으로 추진되고, 나아가 민족대연합전선 형성의 결정적 계기가 된 것이 바로 동경 한국 유학생들의 2․8독립선언이었음은 말할 나위도 없다. 1918년 말 재일 조선유학생학우회의 망년회와 웅변대회에서 독립운동을 결의한 유학생들은 최팔용(崔八鏞) 등 10명의 실행위원을 선출하여 2․8독립운동을 추진하였다. 이들은 조선청년독립단(朝鮮靑年獨立團)을 조직하여 독립선언 계획을 추진하는 한편, 송계백(宋繼白)을 밀사로 파견하여 거사 소식을 알림으로써 국내 독립운동 진영의 3․1운동 계획을 본격화시켜 갔던 것이다. 독립선언서는 최남선에 의해 초고가 작성되어 민족대표들의 협의를 거친 끝에 천도교에서 경영하던 보성사(普成社)에서 사장 이종일의 책임 아래 2만 1천여 매가 인쇄되었다.

거사일자는 3월 3일의 광무황제 국장일과 3월 2일의 일요일을 피하되, 국장에 참배하기 위해 상경한 사람들을 최대한 동원하기 위해 3월 1일로 결정하였다. 모든 준비를 마친 민족대표들은 2월 28일 밤, 손병희의 집에서 최종 모임을 가졌다. 이 자리에서 민족대표들은 동일한 행동을 취하고, 일제에 체포되더라도 그 동안의 경과를 정정당당히 밝힐 것 등을 결의하였다. 1919년 3월 1일 오후 2시, 사정상 불참한 4인을 제외하고 태화관에 집결한 29인의 민족대표들은 역사적인 독립선언식을 거행하였다. 독립선언식은 민족대표들이 이종일이 가지고 온 독립선언서를 돌려보고, 한용운의 연설에 이어 만세삼창을 하는 것으로 간단히 끝났다. 하지만 탑골공원에서는 수천명의 학생과 시민이 모여 있다가 2시 30분경 독자적인 독립선언식을 거행하고, 곧 시가지로 물밀듯 밀려나가 만세시위를 전개함으로써 3․1운동의 불꽃을 지폈다. 시위대 중 일부는 덕수궁으로 들어가 광무황제의 영전에 조례를 올리기도 하였고, 프랑스 영사관에 들어가 한국인의 독립의사를 본국에 통고해 줄 것을 요구하기도 하였으며, 미국 영사관 앞에서 독립을 요구하는 혈서를 들고 시위를 벌이기도 하였다. 이 날 서울의 만세시위는 날이 저물도록 시내 도처에서 전개되었다.

학생 시위 결사대 조직, 만세 시위에 참가

선생 또한 이 같은 3․1운동 추진 계획을 이화학당 내의 비밀결사인 이문회(以文會) 선배들을 통하여 감지하고 있었다. 그리하여 선생은 3․1운동이 발발하기 바로 전날 서명학, 김분옥 등 6명의 고등과 1학년 학생들과 시위 결사대를 조직, 만세시위에 참가하기로 굳게 맹세하였다. 드디어 3월 1일 탑골공원을 나온 만세 시위대가 학교 앞을 지나자 선생은 6명의 시위 결사대 동지들과 함께, "내가 있는 동안 너희들을 내보내 고생시킬 수 없다. 나를 밟고 넘어갈 테면 가라"고 하는 프라이 교장의 만류를 뿌리치고 뒷담을 넘어 시위운동에 동참하여 갔다. 이로써 선생은 마치 잔다르크처럼 구국의 화신으로 일제하 최대의 항일 민족독립운동이자, 민족혁명운동인 3․1운동의 한 복판으로 뛰어들게 된 것이다. 그리고 3월 5일 선생은 6명의 시위 결사대 동지들과 함께 서울에서 전개된 최대의 시위운동인 남대문역(서울역) 만세 시위운동에도 참여하였다.

3․1운동 학생 대표였던 강기덕과 김원벽 등이 주도한 이 날의 만세 시위운동에는 선생을 비롯한 서울지역의 학생 거의 전부와 광무 황제의 인산을 마치고 귀향하던 인사들이 대거 참여하였다. 그리하여 1만여 명에 이른 시위행렬은 인력거를 타고 '대한독립기'를 앞세운 강기덕과 김원벽을 따라 한 갈래는 남대문 시장으로부터 한국은행을 거쳐 보신각에, 다른 한 갈래는 남대문으로부터 대한문 앞과 을지로 입구를 거쳐 보신각에 이르렀다. 그리고 보신각에서 다시 하나가 되어 부르짖는 시위 군중들의 대한독립만세 소리는 지축을 흔들며 삼천리 방방곡곡으로 퍼져 나가 잠재된 한국 민중의 독립 욕구를 일깨워 갔다. 선생 또한 이 날의 만세 시위운동에 동참하여 민족 독립의 열기를 분출하며 항일 독립의지를 다져가고 있었다.

이 같이 학생들이 3․1운동에 대거 참여하고, 학교가 만세 시위운동의 계획 추진 기지가 되어 가자 조선총독부는 3월 10일 중등학교 이상의 학교에 대한 임시휴교령을 반포하였다. 이에 학교가 문을 닫게 되자 선생은 서울의 독립운동 소식을 고향에 전하고, 또 거기에서 만세 시위운동을 전개하기로 마음먹었다.선생은 3월 13일 사촌 언니인 유예도와 함께 독립선언서를 몰래 숨겨귀향하여 본격적으로 고향에서의 만세 시위운동을 추진하여 갔다. 우선동네 어른들을 찾아다니며 서울의 3․1운동 소식을 전하고, "삼천리 강산이 들끓고 있는데 우리 동네만 잠잠할 수 있느냐"고 하면서 만세 시위운동의 필요성을 설득하였다. 그리고 부친의 주선으로 감리교 동면 속회장인 조인원(趙仁元)과 이백하(李伯夏) 등 20여 명의 동네 유지들과 상의하며 만세 시위운동의 구체적 방침을 세워 나갔다.

그리하여 4월 1일(음력 3월 1일) 아우내[竝川] 장날 정오에 만세 시위운동을 전개하기로 결정하고, 계획 추진 총본부는 용두리 지렁이골(芝靈里)에, 중앙 연락기관은 장명리와 백전리에 두기로 하였다. 이 밖에도 천안장을 보러 다니는 안성, 진천, 청주, 연기, 목천 등의 각 면과 촌에도 연락기관을 두고 대규모 만세 시위운동 계획을 추진하여 갔다. 특히 유림의 대표들과 집성촌 대표들을 움직여 시위 참가 인원을 확보하도록 하고, 거사 당일에 사람들에게 나누어줄 태극기를 직접 만드는 등 만반의 준비를 갖추었다.

유관순 열사의 연설로 더욱 고취된 만세 운동의 열기

거사를 앞둔 3월 31일 선생은 지령리 매봉에서 내일의 만세시위를 약속하고 다짐하는 봉화를 올렸다. 그러자 선생과 연락이 닿았던 다른 여러 곳에서도 봉화를 올려 호응함으로써 서로 성공적인 거사를 기약하였다. 드디어 4월 1일 충남 천안군 병천면 아우내 장날, 선생은 장터 어귀에서 밤새 만든 태극기를 나누어 주면서 만세 시위운동에 참여하러 모여드는 사람들에게 용기를 북돋아 주었다. 정오가 되자군중 앞에서, "여러분 우리에겐 반만년의 유구한 역사를 가진 나라가 있었습니다. 그러나 일본놈들은 우리 나라를 강제로 합방하고 온 천지를 활보하며 우리 사람들에게 가진 학대와 모욕을 다하고 있습니다. 우리는 10년 동안 나라 없는 백성으로 온갖 압제와 설움을 참고 살아왔지만 이제 더는 참을 수 없습니다. 우리는 나라를 찾아야 합니다. 지금 세계의 여러 약소민족들은 자기 나라의 독립을 위하여 일어서고 있습니다. 나라 없는 백성을 어찌 백성이라 하겠습니까. 우리도 독립만세를 불러 나라를 찾읍시다"라고 열변을 토해냈다.

선생의 이러한 연설은 군중들의 애국심을 한층 고조시켜 장터는 이들이 내뿜는 독립의 열기로 뜨겁게 달아 올랐다. 이어 아우내 장터의 독립선언식이 거행되었다. 선생과 함께 만세 시위운동을 주도적으로 추진하였던 조인원이 대표로 독립선언서를 낭독하고 대한독립만세를 고창함으로써 약식의 독립선언식을 가진 것이다. 그런 다음 선생을 필두로 3천여 명의 군중들은 '대한독립'이라고 쓴 큰 기를 앞세우고 태극기를 흔들며 만세 시위운동을 전개하여 갔다.

시위 중 부친과 모친을 눈 앞에서 모두 잃어

시위 대열이 아우내 장터 곳곳을 누비자 병천 헌병주재소의 헌병들이 달려와 총검을 휘두르며 만세 시위운동을 탄압하기 시작하였다. 나중에는 이들의 지원 요청으로 천안 일본군 헌병분대원들과 수비대원들이 도착하여 총검으로 시위 운동자들을 학살함에 따라 이 날 19명의 사망자와 30명의 부상자가 발생하게 되었다. 이 때 선생의 부친인 유중권이 "왜 사람을 함부로 죽이느냐"고 항의하다가 일본 헌병의 총검에 찔려 순국하였고, 이를 보고 남편의 원수를 갚으려고 달려 들다가 선생의 모친마저도 일본 헌병들에게 학살당하고 말았다. 이에 선생은 숙부인 유중무(柳重武)와 조인원, 조병호(趙炳鎬) 부자, 김용이(金用伊) 등과 함께 군중들을 이끌고, 부친의 시신을 둘러메고 병천 헌병주재소로 쇄도하여 항의 시위를 계속하였다.

유중무는 격분하여 주재소에서 두루마기의 끈을 풀어 헌병의 목을 졸라 매려 하였고, 또 제지하는 헌병 보조원에게 "너는 보조원을 몇 십 년이나 하겠느냐. 때려 죽이겠다"고 윽박질렀다. 선생 또한 고야마(小山) 주재소장의 멱살을 쥐고 흔들면서 "나라를 되찾으려고 정당한 일을 했는데 어째서 총기를 사용하여 내 민족을 죽이느냐"고 일제의 만행을 규탄하면서 독립운동의 정당성을 밝혔다. 김용이는 주재소의 헌병 보조원들에게 "조선 사람이면서 무엇 때문에 왜놈의 헌병 보조원을 하느냐. 함께 만세를 부르라. 그렇지 않으면 죽여도 시원치 않을 놈들"이라고 호통치기도 하였다. 나아가 시위 군중들은 헌병들이 강탈했던 태극기를 도로 빼앗아 휘두르며 "죽은 사람들을 어떻게 할 것인가. 우리도 함께 죽이라"고 소리치며, "구금자를 석방하라"고 요구하면서 주재소를 습격할 태세를 보였다. 이에 헌병들은 재차 무차별 총격을 가하여 시위 군중들을 해산시킨 뒤, 그 날 저녁 선생과 유중무, 조인원·조병호 부자 등 시위 주동자들을 체포하여 천안헌병대로 압송하였다.

열 여덟 꽃다운 나이에 옥중 순국

선생은 천안헌병대에서 갖은 고문을 받으면서도 처음부터 끝까지 자신이 시위 주동자라고 말하면서 죄 없는 다른 사람들을 석방하라고 호통치기도 하였다. 그리고 여기에서 공주감옥으로 이송될 때에는 군중들이 많이 모여 있는 곳을 지날 때마다 독립만세를 연이어 고창하여 불굴의 독립의지를 표출하기도 하였다. 특히 공주감옥에서 선생은 공주 영명학교에 다니면서 만세 시위운동을 주도하다가 잡혀 온 오빠 유관옥(柳寬玉)을 만나게 되었다. 아우내 장터 만세시위로 부모를 잃고, 오빠까지 감옥에서 만나게 된 선생의 심정은 오죽했겠는가. 그럼에도 불구하고 선생은 법정에서, "나는 한국 사람이다. 너희들은 우리 땅에 와서 우리 동포들을 수없이 죽이고 나의 아버지와 어머니를 죽였으니 죄를 지은 자는 바로 너희들이다. 우리들은 너희들에게 형벌을 줄 권리는 있어도 너희들은 우리를 재판할 그 어떤 권리도 명분도 없다"고 하면서 일제의 재판을 거부하는 당당함과 민족적 기개를 잃지 않았다. 그러나 5월 9일 공주지방법원에서 징역 5년을 받게 된 선생은 경성복심법원에 공소하였다.

서울복심법원 판결문.

이에 따라 공주감옥에서 서대문감옥으로 이감된 선생은 여기에서도 아침 저녁으로 독립만세를 고창함으로써 수감자들의 항일 독립의지를 고취하여 갔다. 선생은 6월 30일 경성복심법원에서도 징역 3년을 받게 됨에 따라 상고하였으나 같은 해 9월 11일 기각되어 형이 확정되었다. 이후에도 선생은 서대문감옥에서의 온갖 탄압과 고문에도 굴하지 않고 지속적으로 옥중 만세를 불렀고, 특히 1920년 3월 1일 3․1운동 1주년을 맞이해서는 수감 중인 동지들과 함께 대대적인 옥중 만세운동을 전개하기도 하였다. 이로 인해 선생은 지하 감방에 감금되어 야만적이고 무자비한 고문을 당하게 되었다. 그리하여 결국 선생은 고문으로 인한 장독(杖毒)으로 1920년 9월 28일, 서대문감옥에서 18살의 꽃다운 나이로 순국하고 말았다.

정부에서는 선생의 공훈을 기리어 1962년 건국훈장 독립장을 추서하였다.
약력

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"만국이 평화를 주장하는 금일을 당하야 (...) 우리도 비록 규중에 생활하여 지식이 몽매하고 신체가 연약한 아녀자 무리나 국민 됨은 일반이요 양심은 한가지라 (...) 우리는 아무 주저할 것 없으며 두려워할 것도 없도다. 살아서 독립기(獨立旗) 하에 활발한 신국민이 되어 보고 죽어서 구천지하에 이러한 여러 선생을 좇아 수괴(羞愧)함이 없이 즐겁게 모시는 것이 우리의 제일의무가 아닌가.

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2019년 3.1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년을 맞이하여 그동안 선정되었던 이달의 독립운동가 중 3.1운동과 대한민국 임시정부 수립활동에 공로가 큰 분들을 재선정하였습니다.

충남 덕산에서 태어나다

윤봉길의 이름과 장쾌한 의거의 내용을 아는 이는 많아도 25세의 짧은 생을 조국광복의 제단에 바친 그의 인간적 풍모를 아는 이는 그리 흔치 않다. 1920~30년대의 시대상황 속에서 시골 벽지의 한 청년이 대한의 열혈의사로 성장해가는 과정을 더듬어 보는 것은 올해 3.1운동과 대한민국임시정부 100주년을 맞이하여 우리들 생활의 지표를 점검한다는 뜻에서도 의의있는 일이라 생각된다.

윤봉길은 1908년 6월 21일 충남 예산군 덕산면 시량리에서 부친 윤황(尹墴)과 모친 김원상(金元祥) 사이의 5남 3녀중 장남으로 태어났다. 본명은 우의(禹儀), 봉길은 별명이며, 호는 매헌이다.

11세 때인 1918년 덕산공립보통학교에 입학하였으나 1919년 3․1운동이 일어나자 일본의 종살이 되라는 학교에 가지 않겠다며 학교를 자퇴하고, 이후 1921년 매곡(梅谷) 성주록(成周錄)의 오치서숙(烏峙書塾)에서 한학을 수학하였다. 오치서숙을 나온 후에도 홍성의 유교부식회에 가입하여 홍주의병의 항일정신을 배웠다. 윤봉길은 전통교육을 받으면서도 『동아일보』와 민족잡지인 『개벽(開闢)』 등을 구독하며 민족운동의 방향을 정립하여 갔다.

농촌계몽운동에 앞장서다

1926년 윤봉길은 건너편 공동묘지에서 여러 묘표(墓表)를 뽑아들고 선친의 무덤을 찾아달라고 간청하는 무지한 청년을 만나게 된다. 이때 윤봉길은 묘표를 뽑아 무덤의 위치조차 알 수 없게 만든 그 청년의 무식이 나라까지 잃게 한 적(敵)이라는 사실을 깨닫고 농촌계몽운동에 뜻을 두게 되었다. 당시 윤봉길의 나이는 19세였다.

우선 자신의 집 사랑방에서 인근 학동들을 가르치다가 학생들이 늘어나자 야학당을 개설하여 한글 교육 등 문맹퇴치와 민족의식 고취에 심혈을 기울였다. 그러나 농민계몽은 야학만으로 끝나는 것은 아니었다. 윤봉길은 1927년 『농민독본(農民讀本)』 3권을 저술하여 본격적으로 농촌계몽운동을 벌였다. 『농민독본』의 구성이 「낙심말라」 · 「백두산」 · 「조선지도」 · 「자유」 · 「농민과 공동정신」 등이었던 것만 보아도 당시의 농촌계몽운동이 단순히 계몽차원에 그치는 것이 아니고 민족얼의 고취를 목적한 것임을 알 수 있다.

1928년에는 부흥원(復興院)을 세워 구체적인 농촌개혁을 실시하여 갔다. 주된 사업은 농가부업장려와 증산운동, 공동판매 공동구입의 구매조합 설치, 국산품 애용과 일화배척(日貨排斥), 생활개선 등이었다. 이듬해에는 월진회(月進會)를 조직하여 농촌개혁운동을 추진할 중심인물들을 규합하였고, 위친계(爲親稧) · 수암체육회(修岩體育會) 결성을 통한 친목, 체력향상 등 윤봉길의 활동은 다방면에 걸친 것이었다.

1929년에 접어들자 농민계몽, 농촌개혁 운동은 성과가 드러나기 시작하였다. 그러나 야학회로 인한 투옥과 광주학생운동으로 인한 일제의 탄압상을 보면서 이러한 운동은 결국 민족운동, 즉 독립운동으로 귀결되어야 함을 깨닫게 되었다. 일제 식민통치하에서 한국인의 진정한 행복은 개량과 개혁의 수준에서 머물 수 없었고 완전한 독립을 달성할 때 비로소 가능하였기 때문이다.

1929년 12월 16일자 일기에 윤봉길은 "함흥수리조합 일본인들이 조선인 3명을 타살. 아! 가엾어라, 이 압박 어느날 갚을런지"라고 적어넣기도 했다. 이는 윤봉길이 일제의 압박을 벗어나기 위한 구체적 행동의 싹을 틔우고 있었던 사실을 잘 보여준다.

독립운동을 위해 중국으로 망명하다

드디어 윤봉길은 1930년 3월 6일 「장부출가 생불환(丈夫出家生不還 : 대장부가 집을 떠나 뜻을 이루기 전에는 살아서 돌아오지 않는다)」이라는 비장한 글을 남긴 채 정든 가족을 뒤로하고 중국으로 망명의 길에 오른다. 망명에 이르기까지 윤봉길의 고뇌와 결단은 중국 청도(靑島)에서 어머니에게 보낸 「사랑하는 어머니에게」라는 서신에 잘 드러나 있다.

보라! 풀은 꽃이 피고 나무는 열매를 맺습니다. 만물의 영장인 사람, 저도 이상(理想)의 꽃이 피고 목적의 열매가 맺기를 자신합니다. 그리고 우리 청년시대는 부모의 사랑보다도, 형제의 사랑보다도, 처자의 사랑보다도 일층 더 강의(强毅)한 사랑이 있는 것을 각오하였습니다.

윤봉길에게 그 사랑은 곧 민족애였다. 근대적 사고와 혁명가적 열정을 함께 갖춘 사람이 바로 윤봉길이었다. 월진회원들이 마련해준 여비를 갚기 위해 중국 청도의 세탁소에서 1년여간 일한 것만 보아도 그 인격의 한 면모를 살필 수 있다.

1931년 윤봉길은 중국 상해에 도착하여 일본군의 동향을 주시하며 자신의 몸과 마음을 일시에 던져 조국독립을 앞당길 수 있는 길을 찾기 시작한다. 그러던 중 마침내 임시정부 지도자인 백범 김구 선생을 만나 소원하던 조국독립의 제단에 몸을 던지게 된 것이다.

백범 선생과 윤봉길은 의열투쟁의 구체적인 방안을 모색하던 중 "1932년 4월 29일 일왕(日王)의 생일인 천장절(天長節)을 일본군의 상해사변 전승 축하식과 합동으로 상해 홍구공원(虹口公園)에서 거행할 예정이다"라는 《상해 일일신문》의 보도에 접하게 된다. 얼마나 기다리던 기회였던가. 오로지 자신의 몸을 던져 독립의 소망을 이루기 위해 천리 먼길을 달려온 윤봉길이었다. 윤봉길과 백범 선생은 드디어 그 기회를 맞은 것이다.

김구선생과 윤봉길

1932년 4월 29일 홍구공원에서 의거를 결행하다

이를 위해 치밀한 준비가 진행되었다. 의거 3일전인 4월 26일 윤봉길은 이 의거가 개인적 차원의 행동이 아니라 한민족 전체의사의 대변이라는 점을 세계에 알리기 위해 백범 선생이 주도하던 한인애국단(韓人愛國團)에 가입한다. 윤봉길은 "나는 적성(赤誠)으로써 조국의 독립과 자유를 회복하기 위하여 한인애국단의 일원이 되어 중국을 침략하는 적의 장교를 도륙하기로 맹세하나이다"라는 선서를 하고 최후의 준비를 서둘렀다.

윤봉길 선서문

윤봉길(선서장면)

27일과 28일에는 홍구공원(현 노신공원)을 답사하여 거사의 만전을 기하였다. 상해 병공창(兵工廠)의 주임이었던 김홍일(金弘壹) 장군의 주선으로 폭탄이 마련되었고 거사 장소는 눈이 시리도록 익혀두었다.

거사일인 4월 29일 아침 백범 선생과 마지막 조반을 들고서도 시계를 바꾸어 갖는 여유를 잃지 않았다. 거사 후 자결하기 위해 자결용 폭탄까지 마련한 그 아침의 모습이다.

김구 선생과 윤봉길 의사의 시계

4월 29일 홍구공원에는 수많은 인파가 운집하였고 삼엄한 경계가 겹겹이 처졌다. 단상 위에는 시라카와(白川) 대장과 해군 총사령관인 노무라(野村) 중장, 우에다(植田) 중장, 주중공사 시게미쓰(重光), 일본거류민단장 가와바타(河端), 상해총영사 무라이(村井) 등 침략의 원흉들이 도열해 있었다.

오전 11시 40분경 축하식 중 일본 국가가 거의 끝날 무렵이었다. 윤봉길은 수통형 폭탄의 덮개를 벗겨 안전핀을 빼고 앞 사람을 헤치고 나아가 단상위로 폭탄을 투척하였다. 폭탄은 그대로 가와바타와 시게미쓰 사이에 폭발, 천지를 진동하는 굉음을 내고 파편이 사방으로 날았다. 식장은 순식간에 아수라장이 되었다. 이 의거로 시라카와 대장과 가와바타 거류민단장은 사망하고 노무라 중장은 실명, 우에다 중장은 다리가 부러졌으며, 시게미쓰 공사는 절름발이가 되고 무라이 총영사와 토모노(友野) 거류민단 서기장도 중상을 입었다.

윤 의사의 의거 직후 홍구공원의 모습

윤봉길의 이 쾌거는 곧 전 세계의 이목을 집중시켰다. 특히 중국의 장개석 총통은 "중국의 백만 대군도 못한 일을 일개 조선청년이 해냈다"며 감격해 하고, 종래 무관심하던 대한민국임시정부에 대한 전폭적인 지원을 약속하였다. 그리하여 중국육군중앙군관학교에 한인특별반을 설치하는 등 한국의 독립운동을 적극적으로 지원하였다. 또한 한동안 침체일로에 빠져있던 임시정부가 다시 독립운동의 구심체로 역할할 수 있는 계기를 마련한 것도 이 의거에 힘입은 바가 컸다.

윤봉길의거 후 연행

1932년 12월 19일, 일본 가나자와육군형무소에서 25세의 나이로 순국하다

피체된 윤봉길은 가혹한 고문 끝에 그해 5월 25일 상해 파견 일본군법회의에서 사형을 받았는데, 이때에도 "이 철권으로 일본을 즉각 타도하려고 상해에 왔다"며 대한남아의 기개를 잃지 않았다. 이후 일본 오사카로 호송된 뒤 1932년 12월 19일 가나자와(金澤) 육군형무소 공병 작업장에서 십자가 형틀에 매어 총살, 25세의 젊디젊은 나이로 순국하였다.

윤봉길의 유해는 일제에 의해 버려졌고, 광복 후인 1946년에야 조국에 봉환, 효창공원에 안장되었다.

윤봉길은 "부모는 자식의 소유주가 아니요, 자식은 부모의 소유물이 아니다"고 말할 만큼 선각적인 사고를 가진 분이었다. 하지만 거사를 며칠 앞두고 사랑하는 두 아들에게 보낸 다음과 같은 유언은 윤봉길이 참으로 지금의 우리에게 띄우는 당부일런지도 모른다.

너희도 만일 피가 있고 뼈가 있다면
반드시 조선을 위해 용감한 투사가 되어라.
태극의 깃발을 높이 드날리고
나의 빈 무덤 앞에 찾아와 한잔 술을 부어 놓으라.
그리고 너희들은 아비 없음을 슬퍼하지 말아라
사랑하는 어머니가 있으니 어머니의 교양으로 성공자를
동서양 역사상 보건대 동양으로 문학가 맹자가 있고
서양으로 불란서 혁명가 나폴레옹이 있고
미국의 발명가 에디슨이 있다.
바라건대 너희 어머니는 그의 어머니가 되고
너희들은 그 사람이 되어라.

정부는 윤봉길의 공훈을 기리어 1962년에 건국훈장 대한민국장을 추서하였다.

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2019년 3.1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년을 맞이하여 그동안 선정되었던 이달의 독립운동가 중 3.1운동과 대한민국 임시정부 수립활동에 공로가 큰 분들을 재선정하였습니다. [충남 덕산에서 태어나다] 윤봉길의 이름과 장쾌한 의거의 내용을 아는 이는 많아도 25세의 짧은 생을 조국광복의 제단에 바친 그의 인간적 풍모를 아는 이는 그리 흔치 않다.1920~30년대의 시대상황 속에서 시골 벽지의 한 청년이 대한의 열혈의사로 성장해가는 과정을 더듬어 보는 것은 올해 3.1운동과 대한민국임시정부 100주년을 맞이하여 우리들 생활의 지표를 점검한다는 뜻에서도 의의있는 일이라 생각된다.

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[이치우] 우리의 독도

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[이치우] 우리의 독도

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독도는 지금도 일본과 한국 사이에서 논쟁의 여지가 되고 있으며, 현제 실제로 모든 일본 교과서에 독도는 일본땅 이라는 내용을 가지고 있습니다. 하지만 지리상으로 봐도 우리땅에 가깝고, 역사적 근거를 보아도 우리땅이다.
그러므로 우리는 온 힘을 다해서 독도를 지켜야 한다.

일본은 2차 세계대전때 우리나라를 포기하며, 독도 또한 포기하였다. 하지만 일본은 미국 총사령관 관리에게 뇌물까지 주고, 독도를 미국 폭격 훈련장으로 제공까지 하면서 독도를 일본 땅으로 만들려고 노력했다. 하지만 미국은  독도 영유권이 무제가 되자 중립적인 길을 선택하였다.
일본이 우기는것은 화가 난다. 우리 힘으로 일본을 이겨야 한다. 하지만 도움이 되는 미국이 중립적인 것은 안타깝다. 그러나 이것은 우리의 설득력이 부족하기 때문이기 때문에 미국에 대한 비판을 하면 안된다. 앞으로 독도를 지키기 위해 더 노력해야 한다

전문가에게서 일본이 제국주의로 빼앗은 땅은 자기 땅이라고 하지 않고, 돌려주어야 한다고 배웠다. 그러니 일본의 주장은 타당하지 않다.
나는 일본이 이것을 인정하고, 우리의 영토를 인정하어야 한다고 생각한다

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[남윤원] 독도는 우리 땅

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[남윤원] 독도는 우리 땅

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지도로 독도와 가장 가까운 우리나라 섬(울릉도)과 일본 섬을 비교해 보면 일본 섬과 독도 사이의 거리가 울릉도와 독도 사이의 거리의 거의 2배이다. 그런데도 일본은 아직까지도 독도를 자기네들의 섬이라고 우기고 심지어는 교과서에도 독도가 일본 섬이라고 써 놓았다.
그래서 우리는 독도에 대해 관심을 가지고, 지키려고 노력해야 한다.

일본이 2차 세계대전에서 패한 후, 미국이 울릉도와 독도 외의 몇몇 섬들을 일본에서 제외시키자, 일본은 연합군 총사령부 관리에게 뇌물을 주는 등 독도와 울릉도를 가지기 위해 노력을 했다. 하지만, 미국은 독도가 한국 땅임을 조약문 초안으로 분명히 밝혔다. 그 뒤 다시 일본으로 인해 독도의 소유국이 불분명해졌다.
우리나라도 일본이 독도를 가지려고 하는 것을 모르지 않았을텐데, 독도가 우리 땅이라는 것을 왜 더 확실히 주장하지 않았는지가 궁금하다.

제국주의 전쟁으로 뺏은 땅을 '다시' 돌려달라니 말이 안 된다. 독도에 대해 관심을 가지고, 공부해야겠다는 생각이 다시 들었다.

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윤봉길:"바라건대 너희 어머니는 그의 어머니가 되고 너희들은 그 사람이 되어라."

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[김민종] 윤봉길 운동가의 도시락 폭탄

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[김민종] 윤봉길 운동가의 도시락 폭탄

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일본은 여전히 과거에 대한 사과를 하지 않고 아직도 역사에 왜곡 하고 있다. 이럴 때 우리는 우리 역사를 더욱더 기억해야 됩니다.지금의 우리를 도와주신 분들을 꼭 잊지 말아야 합니다.
저는 그중 에서도 독립운동가 윤봉길을 기억하고 싶다.

윤봉길은 5남3녀 중 장남 이신 분 이시다. 수통형 폭탄을 날리시고 25년 인생을 조국광복의 제단에 받히셨다.그리고 백범,김구와 큰일을 한다.
저는 그분이 용감하다고 생각합니다.일본에게 폭탄도 던지고 오늘 처음 자세하게 알았지만 정말 멋있었다.

이것만은 꼭 기억해야한다. 우리역사는 위대하고 그중 독립운동가분들에게 정말 감사하고 또 감사하다.
나도 운동가 분들을 잊지 않을것이다.

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우리나라가 일제 강점기를 벗어난 지76주년이 되었습니다. 하지만 일본은 여전히 아이들에게 왜곡된 역사를 가르치고 있습니다. 우리가 이럴때 우리가 우리역사를 기억하지 않으면 일본의 왜곡은 계속 될것입니다.
저는 그 중에서 독립운동가 안창호를 꼭 기억하고 싶습니다.

안창호님는 1878년 평안남도에서 태어났습니다. 안창호는 구한 말 만민공 동회 에서 강연을 하셨으며 , 배워서 익히는것의 중요성을 설파하였다.
저는 그를 보며 배워서 익히는 것이 중요한 것 이라고 알게 되었고 훌륭한고 멋있었습니다.

안창호가 대한민국 임시정부에서 제6대국무령이였다.
독립을 위해 힘쓴안창호를 꼭기억하세요!

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[서혜인]우리나라의 독립운동가, 안창호

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[서혜인]우리나라의 독립운동가, 안창호

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일본은 여전히 자랑스러운 우리나라, 즉 대한민국을 노리고 있습니다. 일본은 언제 들이닥칠 지 모릅니다. 그러니 우리는 그들의 습격을 막기 위해서라도, 독림운동가들을 기억해야 합니다.
저는 그 중에서도 안창호를 꼭 기억하고 싶습니다.

안창호는 안중근의 친척이며, 미국에서 독립운동을 하신 분입니다.  민족개조론을 주장하고, 임시정부를 도와 독립운동을 하며 만세를 외쳤지요.
저는 안창호를 보며, 안창호가 자랑스럽다고 느꼈습니다. 그리고 그에게서 고마움을 느꼈습니다.

이것만은 기억합시다! 안창호는 우리나라의 자랑스러운 독립운동가 입니다.
우리는 자랑스러운 우리나라의 독립운동가, 안창호 선생님을 본받아야 합니다.

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우리의 자랑스러운 독립운동가, 유관순

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[이치우] 우리의 독립운동가 유관순

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[이치우] 우리의 독립운동가 유관순

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우리는 일제강점기를 지나왔고, 우리나라를 지키는 것에는 독립운동가들이 큰 역할을 해냈습니다. 하지만 우리가 그들을 기억을 하지 않으면 만약 다음에 지배당할때 더 어려울것입나다. 그러니 꼭 기억해야 합니다.
저는 그 중에서도 유관순 열사를 꼭 기억하고 싶습니다.

유관순 열사는 어린 나이에 독립운동을 하였고, 3.1 운동에 참가하였습니다. 세운 업적으로는 3.1 운동 소식을 알리며, 시위 방침을 세우고, 멋진 연설을하였습니다. 게다가 법정에서까지 당당하게 일제가 잘못하였다고 주장하였습니다.
저는 그분이 정말 대단합니다. 어린 나이에 목숨을 바치다니, 저는 꿈에도 생각하지 못했습니다. 하지만 결국 사형당한것이 참으로 안타깝습니다.

유관순 열사는 본받을 만한 사람입니다. 왜냐하면, 위대한 독립운동가이기 때문입니다. 우리는 그분의 이름과 함께, 나라를 위해 목숨을 바친 사람임을 기억해야 합니다.
이 글을 읽었다면 이 한가지라도 기억해주세요. 독립운동가들은 위대합니다. 유관순 열사가 말씀하시길,

“내 손톱이 빠져 나가고 내 귀와 코가 잘리고 내 다리가 부러져도 그 고통은 이길 수 있사오나 나라를 잃어버린 그 고통만은 견딜 수가 없습니다. 나라에 바칠 목숨이 오직 하나밖에 없는 것이 이 소녀의 유일한 슬픔입니다.”

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[박정은]훌륭한 유관순

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[박정은]훌륭한 유관순

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우리는 요즘 너무 독립운동가들을 잊고 있습니다.지금의 평화를 얻게 해주신 독립운동가들을 잊어서는 안됩니다.
저는 그 중에서도 유관순을 꼭 기억하고싶습니다.

유관순은 독립운동을 하신 분입니다.1902년12월16일 충남 천안군 동면 용두리에서 태어나셨습니다.  선생님과 함께 태극기를 흔들며 대규모의 만세운동을하셨습니다.
저는 그분을 보며 어린나이에도 정말 용감하게 목숨을 걸고 만세운동을 했다는 것이 신기합니다.

이것만은 꼭 기억해주세요.유관순운동가는 태극기를 흔들며 만세 운동을 했던 독립운동가입니다.
우리는 용감한 유관순을 본받아야합니다.

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우리가 일제 강점기를 벗어나 독립을 했습니다.그러나 일본은 여전히 반성을 하지 않고 있습니다.
저는 그 중에서 윤봉길을 꼭 기억하고 싶습니다.

윤봉길은 1908년 6월에 태어났습니다.그리고 4월 29일 11시 40분경 사람을 해치고 나가 폭탄을 투척하였습니다. 폭탄은 가와바타 와 시게미쓰 사이에서 폭팔하였습니다. 그래서 많은 일본관리를 다치게 하였습니다.
저는 그분이 목숨을 걸고 폭탄을 던지신 것이 대단했습니다.

저는 윤봉길 뿐만 아니라 다른 많은 독립 운동가를 잘 기억해 주면 좋겠습니다.
많은 우리를 위해 헌신하신 독립 운동가를 꼭 기억하시길 바랍니다.

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독립운동가-유관순[황준영]

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독립운동가-유관순[황준영]

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우리나라가 일제 감정기에서 벗어나 동립을 이룬지 벌써 76주년이 되었습니다. 하지만 일본은 반성과사과 없이 역사를 왜곡하려고 하고 있습니다. 지금의 독립한 우리나라를 만들어준 분들을 왜곡 하면 안됩니다.
저는 독립운동가 유관순 의사를 꼭 기억하고 싶습니다.

유관순의사는 이화학당을 다니다 프라이 교장 선생님을 만나서 조국애를 피우게 됩니다.

유관순 의사는 3.1운동을 하기 위해 6명에 사위결사대 동지들과 나섰다. 프라이 교장에 만류에도 담을 넘어서 시위를 했다

저는 그분을 보며 용감하다고 생각합니다. 또 대단하다고도 생각한다.

이 처럼 독립운동가들은 나라를 위해 힘을 쓰고 노력을 했습니다.이 멋진분들을 잊지 맙시다.

나라를 위해 삶을 바치신 분들을 잊지맙시다!!!

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유관순, 3.1 만세 운동의 상징

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유관순, 3.1 만세 운동의 상징

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요즘 사람들 사이에 용감한 독립 운동가들이 잊혀지고 있습니다. 하지만 독립 운동가들이 있었기 때문에 지금에 우리가 있었습니다. 그리고 우리가 독립 운동가들을 기억을 못하면 일본은 계속 우리 역사를 왜곡할 것 입니다. 그중에서 저는 유관순을 기억하고 싶습니다.

유관순 열사는 3.1 만세 운동의 상징입니다.왜냐하면 3.1 만세 운동에서 큰 역할을 하셨기 때문입니다. 유관순 열사는 어린 학생인데도 불구하고 일제 앞에서도 고개를 꼿꼿이 세우고 있고 총,칼 앞에서도 두려움을 밟고 만세 운동을 하셨기 때문이다. 나라면 너무 무서워서 숨었을 것이다. 죽을 수도 있는데 목숨 걸고 시위를 하는 게 대단하다.

저는 그분이 하신 행동이 아주 용감하다고 생각합니다.

유관순 열사는 학생인데 자신에 목숨을 바쳐가며 시위를 한 게 대단하다는 것은 우리 마음에 묻혀 둡시다.

우리 독립 운동가들은 용감합니다.
우리 독립 운동가들은 두려움을 밟습니다.

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유관순 열사의 끈기 [서윤우]

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유관순 열사의 끈기 [서윤우]

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일본은 언제나 우리의 모든것을 가져가면서도 사람들의 마음과 독립심의 가치를 모릅니다.그래서 그 사람들에게 대항한 사람들,즉 독립운동가들을 꼭 기억해야 합니다.
저는 그중에서도 독립운동가 유관순 열사 를 꼭 기억하고 싶습니다.

유관순 열사는 3.1운동의 상징입니다.거사를 앞둔 3월 31일 선생은 지령리 매봉에서 내일의 만세시위를 약속하고 다짐하는 봉화를 올렸습니다.
저는 그분을 보며 참 끈기있고 사람을 이끄는 힘이 있다고 생각합니다.그리고 각오가 되있다는것이 참 자랑스럽습니다.

유관순 열사가 감옥에 갇혔을때도 대한 독립 만세를 외쳤다는 것만은 꼭 기억해주세요. 저는 모든 독립운동가들의 목숨이 헛되지 않도록 열심히 지금도 일합니다.

나는 여기 들어올 때부터 죄수가 아니라고 했다.
그러니 은혜니,배려니,감형이니
나하곤 하등 관련이 없다.

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[남윤원] 윤봉길 의사의 홍구공원 도시락 폭탄 사건

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[남윤원] 윤봉길 의사의 홍구공원 도시락 폭탄 사건

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현재 우리나라가 일제 강점기에서 벗어나 독립을 이룬지 벌써 76주년이 되었습니다. 하지만 일본은 여전히 과거에 대한 반성과 사과 없이 역사를 왜곡하고 있습니다. 이럴 때 우리가 우리의 역사를 기억하지 못하면, 일본의 역사 왜곡과 망언은 계속될 것입니다. 그리고 그들의 말이 사실이 될지도 모릅니다. 지금의 독립한 우리나라를 만들어주신 분들을 우리가 기억하지 못해서는 안 됩니다.
그 중에서도 저는 윤봉길 의사를 기억하고 싶습니다.

윤봉길 의사는 1908년 6월 21일, 충남 덕산에서 5남 3녀 중 장남으로 태어났습니다. 25살의 젊은 나이에 순국하였습니다.
도시락 폭탄으로 유명하신 분입니다.

윤봉길 의사는 1930년 3월 6일 독립운동을 위해 중국으로 망명하였습니다. 그리고 1931년 백범 선생을 만나 조국독립의 제단에 들어가게 됩니다. 1932년 4월 29일에 일왕의 생일을 맞아 홍구공원에서 전승 축하식을 한다는 소식을 들은 윤봉길 의사와 백범 선생은 그 날 의거를 결심하게 됩니다. 그리하여 1932년 4월 29일, 당일날 백범 선생과 윤봉길 의사는 수통형 폭탄을 단상 위로 던졌습니다. 그 후 윤봉길은 가혹한 고문을 받다가 일본 가나자와육군형무소에서 25살의 젊은 나이로 순국하게 됩니다.

저는 이 분이 용감하다고 생각합니다. 자신이 목숨을 잃을 수도 있는 일인데도 불구하고 나라를 되찾겠다는 생각 하나로 이런 일을 했다는 게 멋있습니다. 저는 이 분 말고도 나라를 위해 헌신해주신 많은 독립운동가 분들을 기억하고 싶습니다.

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윤봉길 운동가의 홍구공원 도시락 폭탄 사건

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윤봉길 운동가의 홍구공원 도시락 폭탄 사건

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현재 우리나라가 일제 강점기에서 벗어나 독립을 이룬지 벌써 76주년이 되었습니다. 하지만 일본은 여전히 과거에 대한 반성과 사과 없이 역사를 왜곡하고 있습니다. 이럴 때 우리가 우리의 역사를 기억하지 못하면, 일본의 역사 왜곡과 망언은 계속될 것입니다. 그리고 그들의 말이 사실이 될지도 모릅니다. 지금의 독립한 우리나라를 만들어주신 분들을 우리가 기억하지 못해서는 안 됩니다.
그 중에서도 저는 윤봉길 의사를 기억하고 싶습니다.

윤봉길 의사는 1908년 6월 21일, 충남 덕산에서 5남 3녀 중 장남으로 태어났습니다. 25살의 젊은 나이에 순국하였습니다.
도시락 폭탄으로 유명하신 분입니다.

윤봉길 의사는 1930년 3월 6일 독립운동을 위해 중국으로 망명하였습니다. 그리고 1931년 백범 선생을 만나 조국독립의 제단에 들어가게 됩니다. 1932년 4월 29일에 일왕의 생일을 맞아 홍구공원에서 전승 축하식을 한다는 소식을 들은 윤봉길 의사와 백범 선생은 그 날 의거를 결심하게 된다. 그리하여