# data[].attributes.attachment_link.description
Create a new document and edit with others at the same time -- from your computer, phone or tablet. Get stuff done with or without an internet connection. Use Docs to edit Word files. Free from Google.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jürgen Habermas es uno de los filósofos vivos más conocidos e influyentes. Es el principal representante de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y su vida se caracteriza por mostrarse crítico con la sociedad, profundizado en el capitalismo avanzado.

Su pensamiento acerca de cómo el lenguaje es una herramienta fundamental en la construcción y mantenimiento de la sociedad, especialmente potenciada por la idea de la opinión pública, es de las más relevantes en el campo de la filosofía del lenguaje.

A continuación veremos en profundidad la vida de este filósofo a través de una biografía de Jürgen Habermas en la que conoceremos su trayectoria, sus obras, premios que ha ganado y pensamiento.

Breve biografía de Jürgen Habermas

A continuación vamos a ver más a fondo la vida de este gran pensador, que pese a su avanzada edad en la actualidad sigue estando muy activo en círculos filosóficos y medios especializados en el ámbito.

Primeros años

Jürgen Habermas nació en Düsseldorf, Alemania, el 18 de junio de 1929, en el seno de una familia protestante. Su abuelo fue el director del seminario de Gummersbach, el pueblo en el que vivía la familia. Su padre, Ernst Habermas, fue director ejecutivo de la Cámara de Industria y Comercio de Colonia y, de acuerdo con el propio Jürgen, era un simpatizante nazi. Seguiría residiendo en Gummersbach hasta graduarse en el gymnasium (liceo alemán).

Su infancia fue dura, dado que desde nacimiento tuvo que lidiar con tener el paladar hendido, que le hizo difícil hablar, motivo por el cual los otros niños mostraban rechazo. Si bien recibió en dos ocasiones cirugía correctiva, este defecto le marcaría, haciéndole reflexionar sobre la importancia de la comunicación ya desde bien pequeño. Además de esto, en su infancia y adolescencia sería testigo de los cambios sociales en Alemania, tiempos en los que el partido nazi tomaría el control de la sociedad alemana.

Formación universitaria y Escuela de Frankfurt

Pero los tiempos duros pasaron y, tras la Segunda Guerra Mundial, Habermas pudo estudiar en las universidades de Gotinga (1949-1950), Zürich (1950-1951) y Bonn (1951-1954). En todas ellas aprendería sobre historia, psicología, literatura alemana, economía y filosofía, obteniendo el doctorado en esta última disciplina en 1954. Presentaría su disertación "Das Absolute und die Geschichte. Von der Zwiespältigkeit in Schellings Denken" (El Absoluto y la historia: De las discrepancias en el pensamiento de Schelling).

En el año 1953 publicó su primer artículo, una crítica a la obra de Heidegger "Introducción a la metafísica", que tituló "Mit Heidegger gegen Heidegger denken" (Pensar con Heidegger contra Heidegger), siendo especialmente duro contra la postura de Heidegger sobre el nacionalismo. Durante los años siguientes publicaría también otros artículos de prensa.

En 1955 fue invitado por Theodor Adorno para formar parte del reinaugurado Instituto para la Investigación Social en Frankfurt. Ahí entraría en contacto con la investigación social empírica, reorientando sus estudios hacia una teoría crítica de la sociedad y codeándose con la Escuela de Frankfurt.

Desde entonces hasta el año 1959 fue ayudante de Adorno y, con el paso del tiempo se convertiría el principal representante de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, y convirtiéndose en una destacada figura en la "teoría crítica", corriente filosófica defendida por esta escuela. Esta corriente fascinaría a las juventudes de los movimientos estudiantiles de los años sesenta.

Años de docencia

Entre 1964 y 1971 ejerció como catedrático en la Universidad de Frankfurt, y sería en ese período, concretamente en el 1968 que conseguiría un gran interés y proyección internacional gracias a la publicación de su libro "Conocimiento e interés"

Después de su cátedra en Frankfurt ejerció como profesor de filosofía en Heidelberg. Entre los años 1971 y 1980 fue director del Instituto Max Planck en Stamberg. En 1983 consiguió la cátedra de Filosofía y Sociología en la Universidad Goethe de Frankfurt, universidad en la que permanecería hasta su jubilación en 1994 y pasando a tener reconocimiento como profesor emérito.

A día de hoy sigue muy activo como docente, dado que tiene la titulación de "Permanent Visiting Professor" en la Northwestern University (Evanston, Illinois) y la "Theodor Heuss Professor" de The New School (Nueva York). También se le conceden numerosas entrevistas y, aun teniendo 91 años recién cumplidos, no deja de intervenir sobre numerosos aspectos de la filosofía del siglo XXI.

Reconocimientos

En 1986 recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft, la máxima distinción ofrecida en territorio alemán en la investigación. En 2001 recibió el prestigioso Premio de la Paz de los Libreros Alemanes y, en 2003, tuvo el honor de recibir el Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Más tarde recibió el Premio Holberg por sus contribuciones a la filosofía y la sociología.

Es doctor honoris causa en varias universidades a nivel internacional, entre ellas la de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern University Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York. Además, tiene el privilegio de formar parte como miembro de la Academia Alemana de la Lengua y Poesía.

Sus obras

Las principales obras publicadas por Jürgen Habermas son: Historia y crítica de la opinión pública (1962), Teoría y práctica (1963), La lógica de las ciencias sociales (1967) Conocimiento e interés (1968), Ciencia y técnica como ideología (1968), Cultura y crítica (1973), La crisis de la racionalidad en el capitalismo evolucionado (1973), La reconstrucción del materialismo histórico (1976), Teoría de la acción comunicativa (1981), Conciencia moral y acción comunicativa (1983) y El discurso filosófico de la modernidad (1985).

Pensamiento filosófico

El pensamiento de Habermas es heredero de la "dialéctica de la ilustración" de Theodor W. Adorno y Max Horkheimer, con quien compartía un proyecto filosófico y sociológico de una reflexión moral sobre el desarrollo del capitalismo avanzado. Habermas propuso un marxismo no ortodoxo, que abandona la idea de una organización exclusivamente productivista de la sociedad y que, en su opinión sería la causa detrás del empobrecimiento de la esfera vital.

Aunque se encontraría dentro la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, su obra adopta perfiles divergentes a los de sus maestros. Habermas trata de recuperar el contacto entre lo teórico y lo práctico, enfrentándose a la supuesta neutralidad de los saberes científicos, tan equivocadamente vistos siempre como indudablemente positivos y sinónimo de progreso. De acuerdo con el filósofo, no es posible una objetividad ajena a los valores e intereses, dado que se basan en una razón meramente instrumental.

El pensamiento de Immanuel Kant y Karl Marx desempeñan un papel destacado dentro de su obra. Una de las características propias del pensamiento de Kant es el ver que hay un estrecho vínculo entre la filosofía de la razón, muy ambiciosa en términos normativos, y una teoría empírica de la sociedad. Aún así, realizará una importante crítica a Karl Marx, quien, en su opinión, reduce la praxis humana a una techne, en el sentido de que Marx otorga una importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad, ignorando un aspecto fundamental para Habermas: la interacción mediada por el lenguaje.

Para Habermas y en contraposición con Marx, el cambio social debe darse en un ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y la comprensión entre los sujetos. Para Habermas han existido tres crisis: la crisis de las filosofías de base teológica o metafísica, la crisis de la legitimación del Estado contemporáneo y la crisis del positivismo jurídico. Para superarlas propone la teoría de la acción comunicativa, con fundamentos propios de Kant, en la que plantea no imponer una ley, sino proponer una teoría de aspiración universal.

Aunque Habermas se vale del concepto filosófico de la razón, usándolo explícitamente en términos de filosofía del lenguaje, lo hace para poder desarrollar una teoría social. Su primera gran obra Historia y crítica de la opinión pública (1962) hace un análisis de la transformación estructural de la esfera pública, criticando la idea de la opinión pública y recuperando una visión democrática de ese concepto. Trata de hacer una distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica.

Cabe decir que Habermas ha sido muy a menudo malentendido en Alemania. Para más inri, algunas de sus posturas fueron reivindicadas y exageradas por movimientos extremistas, siendo un ejemplo el caso del "Grupo del Ejército Rojo" que se inspiró, en parte de la crítica social realizada por Habermas. Irónicamente, Habermas lleva desde 1967 denunciando en numerosas ocasiones lo que él denominó como fascismo de izquierda, esto es, movimientos supuestamente sociales y partidarios del progreso pero con aire fascistoide.

En 1968 hizo una crítica al positivismo y su técnica en Ciencia y técnica como ideología, en la que planteaba una serie de interrogantes sobre las posibles formas de convivencia entre las sociedades industriales avanzadas y los regímenes democráticos. Su enfoque crítico tenía, como principal objetivo, recordar que la libertad y la justicia son los pilares indiscutibles de los valores democráticos comunes.

Referencias bibliográficas:

Habermas, J. (1962): Historia y crítica de la opinión pública. Gustavo Gili, Barcelona, 1981. ISBN 978-84-252-2015-9

Habermas, J. (1963): Teoría y práctica; Teoría y praxis. Estudios de filosofía social. Tecnos, Madrid, 1987. ISBN 978-84-309-1423-4

Habermas, J.(1967): La lógica de las ciencias sociales. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-4522-1

Habermas, J.(1968): Conocimiento e interés. Taurus, Madrid, 1981. ISBN 978-84-306-1163-8

Habermas, J.(1968): Ciencia y técnica como ideología. Tecnos, Madrid, 1984. ISBN 978-84-309-4520-79​

Habermas, J. (1971): Perfiles filosófico-políticos. Taurus, Madrid, 1984. ISBN 84-306-1249-1

Habermas, J.(1973): Problemas de legitimación en el capitalismo tardío. Amorrortu, Buenos Aires, 1975. ISBN 978-84-376-1753-4.

# data[].attributes.attachment_link.title
Jürgen Habermas: biografía de este filósofo alemán

# data[].attributes.attachment_link.description
Jürgen Habermas es uno de los filósofos vivos más conocidos e influyentes. Es el principal representante de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y su vida se caracteriza por mostrarse crítico con la sociedad, profundizado en el capitalismo avanzado.

# data[].attributes.attachment_link.description
Jürgen Habermas debate con Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) Dialéctica de la seculariz...

# data[].attributes.attachment_link.title
jürgen habermas ideas principales - Bing video

# data[].attributes.attachment_link.description
JÜRGEN HABERMAS [el origen de la ''razón comunicativa'']

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Este blog está destinado a todos aquellos que se encuentren interesados en iniciar, complementar o profundizar en la teoría crítica desde su nacimiento: la Escuela Crítica de Frankfurt. Acá podrán encontrar las tres generaciones en las cuales este movimiento se ha desenvuelto, los autores más reconocidos y sus influencias en la pedagogía.

La escuela de Frankfurt hace una gran critica a lo que el ser humano conoce como modernidad, pues se suponía que el ser humano mas civilizado era capaz de cambiar su realidad para convertirse en algo mejor, pero en cambio todo el proceso de racionalización se convirtió en una ola de guerras y asesinatos contra los de su misma especie.

La modernidad nació como una salida al poder arbitrario y represivo que se implantaba en las sociedades, pero por el contrario lo que dejo fue la puerta abierta para la implantación de regímenes peores que mostraban la peor parte de los seres humanos como por ejemplo:

Nazismo: Fue una ideología política liderada por Adolf Hitler que fue responsable de la muestre de mas de 6'000.000 de judíos y mas de 30 millones que fueran diferentes a la raza Aria.

Fascismo: Es un sistema de gobierno donde se enfoca el poder en un solo individuo sin tomar en cuenta la opinión del pueblo.

Muchas personas sufrieron los abusos de estos regímenes totalitarios y al pasar el tiempo surgieron grandes pensadores pertenecientes a las escuela de Frankfurt, realizaremos un viaje histórico por las ciudades natales y las historias de los representantes de la escuela critica de Frankfurt.
Básicamente los autores mas representativos de esta teoría son de origen alemán, en primer lugar nos vamos para Stuttgart, Alemania.

Fue un filósofo y sociólogo, nació el 14 de febrero del año 1895. Durante un tiempo tuvo que ayudarle a su padre en la fábrica que éste tenía, pero una vez, en un viaje a París y tras leer las obras del filósofo alemán Schopenhauer como punto de partida y de seguir un recorrido por las obras de grandes filósofos e intelectuales de la historia como Hegel, Marx, Nietzsche y Freud, encontró su vocación que fue la filosofía.

Así Horkheimer ingresó a estudiar filosofía y psicología en la Universidad de Muchich y después se trasladaría a la Universidad de Frankfurt en donde conoció a Theodor Adorno con quién entabló una fuerte relación académica. Tuvo como profesor al filósofo Hans Cornelio y se graduó en 1925 con una tesis titulada La crítica del juicio de Kant como mediación entre la filosofía práctica y teórica. Después de esto, en 1930 fue elegido como el director del Instituto para la investigación social y en 1933, cuando el nacismo triunfó en Alemania, el instituto tuvo que emigrar a Estados Unidos, desde allí, Horkheimer siguió publicando para el instituto. Junto con Theodor Adorno en el año de 1947, Horkheimer publicó su obra más conocida: La dialéctica de la ilustración. Después del fin de la segunda guerra mundial, en 1949 Horkheimer retornó a Alemania y allí reabrió el Instituto, en 1951 se convirtió en el rector de la Universidad de Frankfurt en donde duró dos años, después de esto se dedicó a dar clases en la misma universidad y posteriormente en la Universidad de Chicago, Estados Unidos. Los últimos años de su vida, Horkheimer atravesó por estados depresivos debido a la muerte de su esposa y sus apariciones en público fueron muy reducidas, este trascendental representante de la Escuela de Frankfurt murió en el año de 1973 en la ciudad de Núremberg, Alemania.

Ahora viajemos a Frankfurt, Alemania

Nació en el año 1903. Su familia era de clase burguesa, su padre era judío y su madre católica. Desde pequeño Theodor recibió influencias de música y teatro ya que su madre era cantante, de hecho, como se dirá más adelante, Adorno realizo estudios universitarios sobre música, pero él privilegió su aprendizaje "empírico" guiado por su madre y su tía durante su infancia. Cuando su tía murió, Adorno manifestó en una carta lo mucho que le dolía su pérdida ya que ella había sido trascendental en su infancia y vida, en general.

Adorno sentía una "preferencia" por su apellido materno (Adorno) ya que lo relacionaba con la Nobleza, esto en un contexto en el que se veía que el apellido dotaba a la familia de cierto ascenso social y económico en la sociedad, además esto ocasionaba que las personas no trabajaran por las cosas, sino que se les daban solo por su apellido noble.

Estudió en el Kaiser Wilhelm Gymnasium y allí tuvo como profesor a Siegfried Kracauer-fue un escritor y teorizador del cine alemán- quién no solo fue su profesor sino también su amigo a pesar de la diferencia de edad, cuando Adorno se graduó de este lugar ingresó a la Universidad de Frankfurt en 1921 a estudiar filosofía, sociología, psicología y música. En 1924 obtiene su doctorado en filosofía. Fue en 1932 cuando Adorno ingresó al Instituto de investigación social de Frankfurt tras publicar la obra"La construcción de la estetica" que se involucro realmente con la Escuela de Frankfurt y comenzó su trabajo intelectual en conjunto con Max Horkheimer.

Durante la segunda guerra mundial, Adorno estuvo exiliado en Estados Unidos, para no despertar el resentimiento que existía gracias al nazismo hacia los alemanes judíos, su nombre se tuvo que abreviar así: T. W. Adorno, privilegiando el apellido materno, además porque se creía que los judíos no deberían acceder a carreras intelectuales.

Cuando finalizó la Segunda guerra mundial, Adorno regresó a Frankfurt y continuó en el Instituto de investigación social, cuando Max Horkheimer se retiró de su cargo de director, Adorno ocupó su cargo en el año de 1959. Murió en el año de 1969 en Suiza.

Nació en el año 1929, justo cuatro años después de nacer se inicia el nazismo en su país, así que creció durante el contexto de la Segunda Guerra mundial y esta es una de las razones que le permitieron ser uno de los filósofos mas importantes de nuestro tiempo.
Habbermas estudio filosofía, historia, psicología literatura alemana y economía en un conjunto de universidades alemanas lo que le permitió tener una red mas amplia de conocimientos previos y así, entender el mundo en que vive. Recibió su doctorado en la universidad de Marburgo y en el año 1956 se inicio su relación con el instituto de investigación social en que conoció miembros de la primera generación de la escuela de Frankfurt y en un principio, trabajo como asistente de Theodor Adorno.
Un eje importante de su teoría ha estado atravesado por la idea de la democracia, de la participación de la comunidad y de la comunicación entre los seres humanos precisamente para liberarnos de los regímenes totalitarios y antidemocraticos a los que nos hemos enfrentado directa o indirectamente.
Habbermas aun sigue vivo y ha sido profesor de varias universidades como también ha sido merecedor de varios premios como el premio a la paz de los Libreros alemanes y el príncipe de Asturias.
AUTORES DE LA PEDAGOGIA CRITICA:

Este intelectual quien diferencia de todos los autores expuestos aquí por que fue latinoamericano y ademas de clase media, nació en el año 1921 en Recife, Brasil. Apesar de ser de clase media, durante la gran depresión de 1929 Freire pasó días difíciles pero le permitieron convivir con el pueblo oprimido y entender las relaciones entre las clases sociales.
Se inscribió en la facultad de derecho de la universidad Federal de Pernambuco en el año 1943 porque, en esa época era los mas cercano que había acerca de las ciencias humanas pero en realidad pocas veces ejerció como abogado. Aquí vemos otra diferencia con los demás autores que si tuvieron formación amplia en filosofía sociología lenguaje, etc, aunque específicamente Freire quería ser educador.
En el año 1946 Paulo Freire fue nombrado director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el cual su meta fue enseñarle a los oprimidos de la ciudad a leer y escribir, ya que por ese momento histórico en Brasil había un grave problema de alfabetización.

Fue un profesor de historia en sus inicios, obtuvo su doctorado en 1977 y desde allí ha sido profesor de varias universidades, además fue director del Centro para la educación y estudios culturales. En su trabajo sobre la pedagogía crítica, Giroux desarrolla categorías como la democracia, participación, ideología, violencia, sociedad, cultura, etc.

Cada uno de los bloggeros que hemos puesto nuestro empeño en desarrollar este espacio para ustedes esperamos que sea de su agrado, su satisfacción e interés.

# data[].attributes.attachment_link.description
Este blog está destinado a todos aquellos que se encuentren interesados en iniciar, complementar o profundizar en la teoría crítica desde su nacimiento: la Escuela Crítica de Frankfurt. Acá podrán encontrar las tres generaciones en las cuales este movimiento se ha desenvuelto, los autores más reconocidos y sus influencias en la pedagogía.

# data[].attributes.headline
"Avergüénzate de morir hasta que no hayas conseguido una victoria para la humanidad"

# data[].attributes.subject
"Avergüénzate de morir hasta que no hayas conseguido una victoria para la humanidad"

# data[].attributes.headline
"Es imposible decidir a priori quién aprenderá de quién"

# data[].attributes.subject
"Es imposible decidir a priori quién aprenderá de quién"

# data[].attributes.headline
"El idioma no es un tipo de propiedad privada."

# data[].attributes.subject
"El idioma no es un tipo de propiedad privada."