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Bienvenidxs al Mural de Curso Mujeres Negroafricanas en Andalucía. En este mural podéis añadir publicaciones (a través del símbolo + que aparece a la derecha) con comentarios sobre los materiales que habéis trabajado. También se pueden añadir fotos, vídeos, archivos y enlaces relacionados con la temática

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Hola a todas.
He pensado en utilizar este espacio que ponéis a nuestra disposición, compartiendo una algo que ha nacido de mis inquietudes a cerca de los feminismos y que mucho (diría todo) tiene que ver con la interseccionalidad. Así que os dejo el enlace a una página Facebook, que espero que podáis ir viendo y aportando todo lo que se os ocurra para que sigamos entre todas compartiendo y abriéndonos.

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Amigas, hermanas, madres, hijas, abuelas, primas, sobrinas, nietas... A todas las mujeres, queremos recordarles que quien te quiere bien, te apoya, te motiva para mejorarte, para alcanzar tus objetivos, para ser quien quieres ser y hacer lo que quieres hacer.
Así que "ojo-cuidao" . Cuando alguien, ya sea otra mujer o especialmente un hombre te dice que no puedes, no sabes, nunca podrás, no vales, no sirves, etc, esta persona no vale la pena. Es basura, es desecho, es caca.

Friends, sisters, mothers, daughters, grandmothers, cousins, nieces, granddaughters... To all women, we want to remind you that who loves you well, supports you, motivates you to improve, to achieve your goals, to be who you want to be and do what you want to do. So "eye-care" 👀👆. When someone, whether it's another woman or especially a man tells you that you can't, you don't know, you can never, you are not worth it, you don't serve, etc, this person is not worth it. It's garbage, it's waste, it's poop.

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Amigas, hermanas, madres, hijas, abuelas, primas, sobrinas, nietas... A todas las mujeres, queremos recordarles que quien te quiere bien, te apoya, te motiva para mejorarte, para alcanzar tus objetivos, para ser quien quieres ser y hacer lo que quieres hacer. Así que "ojo-cuidao" .

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Asociación de mujeres muy dignas de Fuentevaqueros

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Asociación de mujeres muy dignas de Fuentevaqueros

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El entorno que rodea el municipio de Fuente Vaqueros alberga colectivos multiculturales y grupos étnicos cuyo riesgo de exclusión alcanza la tasa del 48 por cierto de la población,( mayormente mujeres) y la tasa de absentismo escolar es alta;
Me gustaría que echaseis un vistazo a esta asociación con la que colaboro de voluntaria eventualmente.Defiende  los derechos de los ciudadanos, promueve los intereses sociales en el municipio, la igualdad de oportunidades, el género,haciendo hincapié en la formación destinada a la inserción en el empleo y abolición del absentismo escolar sobretodo en mujeres.

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Asociación de mujeres muy dignas Fuente Vaqueros

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Asociación de mujeres muy dignas Fuente Vaqueros. 334 likes · 59 talking about this. Cause

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La imposición de la categoría de género por el colonialismo

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La imposición de la categoría de género por el colonialismo

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Me ha parecido muy  interesante  (y por otra parte desconocido para mi) el hecho de que la categoría de género haya sido impuesta como parte del fenómeno colonial, existiendo de hecho en la época precolonial una flexibilidad de las categorías de género. En este sentido, me gustaría ahondar más en la existencia de hijas varones o esposos femeninos, que adoptaron estos roles en el seno de sus comunidades para cumplir una función específica independientemente de su sexo biológico. Por otra parte, y quizás dada mi incipiente maternidad, me ha interesado mucho también el hecho de que la maternidad africana no tiene un carácter ni individual ni devaluado, y de hecho, no recluye a las mujeres a los espacios domésticos menos favorecidos. Las madres africanas se empoderan a través de su vivencia de la maternidad. Debe ser por tanto un gran choque cultural emprender su proyecto migratorio y encontrar una cosmovisión totalmente diferente en Occidente, donde las madres no tenemos ni tribu ni apoyo para la conciliación familiar, siendo esta brecha aún mayor para las madres migrantes, negras y africanas. Creo que esta concepción diferente del género está en la base de la frontera permanente a la que se enfrentan estas mujeres, con las consecuencias de la separación permanente y las experiencias concretas del racimachismo.

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Hola a todes! Quería aportar una publicación que hicimos en nuestro colectivo con motivo del Día Mundial Contra el Racismo. Si bien muches trabajamos cada día por deconstruirnos y reconocer nuestros privilegios, es importante que, cuando hablamos de personas racializadas, tengamos en cuenta que nuestro deber es amplificar voces, y no hablar por ellas. Esta publi no habla específicamente de las mujeres negroafricanas pero considero que es un enfoque que necesitamos integrar siempre y en cualquier contexto.

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No tiene que ver con mujeres africanas, pero si con personas racializadas en intersección con identidades sexuales no normativas.
Está mañana vi un artículo y un documental sobre el homonacionalismo surgido en Israel, y palestinxs gays y lesbianas mostrando su experiencia como persona racializada (pues lxs árabes sufren una discriminación inmensa en Israel) y como disidencia.
Era curioso ver cómo a las mujeres se les increpaba por ser lesbianas, alegando que es un discurso occidental, cuando ellas mismas reclamaban un lugar ya desde su posición como mujeres musulmanas y palestinas, y desde el Islam: ya desde Lot se habla de relaciones lésbicas.
Os dejo el documental: https://youtu.be/FTiE4xTvPzA

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Un poco tarde, pero aquí estoy, me pone anónimo pero Soy Cristina Almeida.

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Un poco tarde, pero aquí estoy, me pone anónimo pero Soy Cristina Almeida.

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Cómo ya se ha dicho es una bonita coincidencia empezar éste curso en el DÍA DE ÁFRICA, así que os deseo a todos/as un gran día.

A mí algo que me ha dejado dándole vueltas a la cabeza es el concepto o la falta del mismo de la palabra género, como  se vive en la época actual y como lo fue en la época precolonial, antes de que fuéramos (referidos el pueblo europeo y blanco) a imponer nuestras ideas y costumbres.
Me resulto curioso como hablaba de "hijas varones o esposos femeninos" en lo cuál me gustaría indagar un poco más, antes de poder crear mi propia idea.

Sí decir que los 2 textos en inglés, aunque no eran difícile, me cuestan un poco al no dominar bien la lengua, pero hablar de la razialicación del cuerpo y no de la persona, no entiendo bien esa diferenciación, ya que mi cuerpo es parte de mi persona.

Y por último una temática que también me interesa son los microracimachismos, que ahora mismo no sé bien como expresarla.

Pero sí espero poder aprender mucho de éste curso, ya que  veo que mis compañeras y ponentes tienen una gran formación (profesional o de estudios) en éste campo.
Y yo muy agradecida de estar aquí

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Hola compis (no entiendo por qué me pone en anónimo... pero bueno, soy Inma Ceballos).

Para empezar decir que me parece maravilloso iniciar nuestro primer encuentro conjunto virtual siendo el día de África. Esto nos permitirá seguir acercándonos al conocimiento del continente, profundizando en la diversidad y riqueza que se da y entender otras lógicas no imperantes y de las cuáles aprender.
Y es que una vez más, tras las lecturas y el video me reitero en mi posición del necesario aprendizaje que debemos iniciar (o continuar) por parte de Europa u Occidente a África. Desde una revisión colonial y de privilegios, desde otras formas de entender las relaciones y organización, desde una valorización de la importancia de la vida (como el ejemplo de poder que significa la maternidad).
No se trata de una esencialización ni mucho menos, sino más bien de comprender que existen otras formas de hacer las cosas más cercanas y respetuosas a la vida, y que las tenemos ahí en nuestras compañeras que conviven con nosotras (en el caso de las migrantes residentes en Andalucía).
Por ello, os invito a indagar en un proyecto que vienen trabajando diferentes entidades y organizaciones (entre ellas Alianza) que intenta aproximarse a África desde unas miras decoloniales y feministas:

http://derechosglobales.org/

https://idus.us.es/bitstream/handle/11441/43264/REPENSANDO%20AFRICA.%20Perspectivas%20desde%20un%20enfoque%20multidisciplinar%20media.compressed-1.pdf;jsessionid=B143EF3F62F4066A404AC48761929AA9?sequence=1&isAllowed=y

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Buenas! soy Alejandra García.

He podido relacionar las lecturas y el vídeo de la primera sesión con algunos contenidos de la asignatura Migraciones y Mediación Intercultural del máster que estoy cursando actualmente. Os dejo aquí el enlace a dos vídeos que vi: una pequeña conferencia de Lucía Mbomío, donde habla de negritud y racismo; y el documental "Negro, color carne", para reflexionar sobre los estigmas por el color de la piel, posracialidad, exotización de los cuerpos e "integridad". Aún queda mucho en la lucha contra el racismo...

https://www.rtve.es/alacarta/videos/repor/repor-negro-color-carne/4966582/

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SOBRE NEGRITUD Y RACISMO. Monólogo de Lucía Mbomío en la Universidad de Verano 2017

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¡Hola a todes!

Ayer, en mi grupo de trabajo, compartimos experiencias y lecturas. Os hablé de Sharon Olds, escritora estadounidense, y de su poesía, y suscitó algo de interés. Sharon Olds explora en muchos de sus poemas la maternidad y el trabajo doméstico, sus dilemas a la hora de conjugar estos quehaceres con el feminismo que le gustaría abanderar: unas reflexiones que, aunque parecen nuevas, han sido hilo conductor de la poesía de una escritora de casi 80 años como ella.

Me pareció interesante ponerlo aquí, porque aunque no sea hablar directamente de mujeres negroafricanas sí es hablar de interseccionalidad real (y en la poesía, que es el género invisible). Hay tantas interseccionalidades como personas, porque no son sólo las vulnerabilidades las que se interseccionan, sino también las competencias y talentos, y creo que es un chip que tenemos que tener muy presente durante todo este proceso en el que nos embarcamos.

Os dejo un enlace con una muestra de tres de sus poemas, y os recomiendo sus poesías completas publicadas en edición bilingüe por la editorial Bartleby, bajo el título "La célula de oro".

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"La poesía de Sharon Olds es fiel a la profunda verdad de la existencia, de un enorme poder dramático y narrativo, rica en lo que Pound llamaba 'detalles luminosos'. Sus imágenes revelan la esencia del mundo cotidiano y las emociones más profundas de nuestra condición. El sexo, la maternidad, los padres y la guerra; el cuerpo como experiencia principal y prueba fehaciente del ser, y el contacto físico como la manera más primaria del contacto humano" dicen Inés Garland (traductora de este libro) e Ignacio Di Tullio en el tomo anterior que Gog & Magog le publicó, La materia de este mundo.

Tomados de La habitación sin barrer, nueva entrega de la autora estadounidense, van estas tres piezas en versión castellano.
Primera hora
Esa hora, fui más yo misma que nunca. Me había sacado

a mi madre lentamente de encima, estaba acostada ahí

respirando por primera vez, como si

el aire del cuarto me estuviera soplando

como a una burbuja. Todo lo que tenía que hacer

era salir por la línea de mi mirada y volver,

salir y volver, en la seda de la gravedad, la

presión del aire una caricia, oliendo en mí

la sangre cremosa de ella. El aire

me tocaba suavemente la piel y la lengua,

entraba en mí y sacaba los pequeños

suspiros que yo no sabía que eran míos.

No tenía miedo. Estaba acostada en la quietud

y miraba, y me dedicaba al pensamiento sin palabras,

mi mente recibía su oxígeno

directamente, la rica mezcla por boca.

No odiaba a nadie. Miraba y miraba,

y todo era interesante, yo era

libre, todavía no enamorada, no

pertenecía a nadie, no había bebido

leche, todavía - nadie tenía

mi corazón. No era muy humana. No

sabía que existía alguien más. Estaba acostada

como un dios, por una hora, después vinieron a buscarme,

y me llevaron con mi madre.
Un tiempo de pasión
Después entramos en un tiempo de pasión tan

extrema que era casi calma, el cuerpo

duplicaba lo que quería soportar. La angustia

y el placer jugaban una con otro. Nos salíamos de lo que yo había

pensado era el camino, y volvíamos fácilmente.

Y todo se hacía bajo una luz tranquila, como si nuestros

sueños infantiles se hubieran despertado, el antiguo

equilibrio de poderes desnudo en el cuarto,

el chasquido ocasional de una palmada cargada de lujuria dulce

y extrema. Cuando me oía a mí misma pidiendo cosas,

mi susurro grave era como el siseo

de alguna otra criatura. El sexo había sido

como música, alto y brillante como la luna,

azúcar como la leche que había saltado en un pequeño

arco desde el pecho. Había parecido que estábamos desatados

como el fuego puede desatarse de la tierra,

o el aire del agua, que éramos flores que las estaciones

abrían y cerraban, habíamos sido interpretados. Ahora

éramos dos personas, jugando la una con la otra,

como si no hubiera habido nada sagrado. Ahora,

entraban la voluntad, el abandono del cielo,

y extremos de emoción que yo no había sabido que existieran

fuera de las habitaciones donde las personas se lastiman unas a otras.

Nos amábamos. Nuestro nido había estado vacío

por unos años ya. Encerrados juntos, o un

dedo de uno tocando un

pezón del otro, volábamos de cabeza hacia

la tierra y salíamos de ella, como ensayando.

Nunca se me cruzó la idea de que él ya no me

amara, de que hubiéramos dejado el reino del amor.
Aceite de pescado
Una medianoche, llegué a casa después del trabajo

y el departamento apestaba a pescado

frito. Todas las ventanas estaban cerradas,

y todas las puertas, abiertas, de

la sartén y la espátula se desprendía una espiral

espesa de oliva y bacalao. Mi marido

dormía. Abrí las ventanas y cerré

las puertas y puse los platos en la pileta

y los sumergí en detergente. Al día

siguiente le fui con el chisme a una amiga, y ella dijo,

algunos podrían vivir con eso, y hasta

aprender a disfrutar del olor a frito. Y esa noche,

miré a mi amor, y quien él es

me tocó el fondo del corazón. Busqué

una botella de extra-extra virgen,

y una receta de filete de mar en

aceite de oliva, llené los cuartos con

volutas de perfume de aleta, el contorno

en la arena que dibujaron los primeros cristianos,

el lazo que significa seguridad, que significa yo también,

recordé el ceño fruncido de mis padres frente a cualquier

dejo de olor fuera de la cocina,

el escalofrío calvinista, en esa casa, frente a la dulce

grasa de la vida. Yo había venido a mi compañero

aturdida, anhelante, un poco de sal

en su canasto de pesca, una chica en aceite,

su plato. No había sabido que uno

pudiera aprobar a otro completamente - que uno pudiera

despertarse un día rancio, que uno pudiera despabilarse

del sueño del enjuiciamiento.

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"La poesía de Sharon Olds es fiel a la profunda verdad de la existencia, de un enorme poder dramático y narrativo, rica en lo que Pound llamaba 'detalles luminosos'. Sus imágenes revelan la esencia del mundo cotidiano y las emociones más profundas de nuestra condición.

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Hola a todxs! muchas gracias por compartir tanta información interesante.

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Hola a todxs! muchas gracias por compartir tanta información interesante.

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A mí me gustaría recomendaros a  activistas  que hacen un trabajo muy grande para visibilizar el racismo que sufren y así como los cuestionamientos de los privilegios de ser blancos.
Desirée Bela(hace activismo estético) Ha creado una plataforma que se llama Querida Gente Blanca que es una espacio de decostrucción. También hay una serie que se llama así ¡la recomiendo!
También está el activista Moha Generou es periodista en el Diario.es y en el canal de youtube del Diario.es tiene videos hablando sobre el racismo, microracismo, entrevistas a activistas... https://www.youtube.com/watch?v=HkAzCor2sU0&list=LLtt6ojJ2ugGO3RD5mOIoN9g&index=5&t=2s
Luego también ayer después de la sesión me acordé del libro Y tú ¿por qué eres negro? de Rubén H.Bermúdez, es una biografía donde habla de su identidad sobre lo que es ser negro.
Un saludo!!

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Buenos días! Soy María Aguilar Serrano.

En relación a lo que estuvimos comentando en la primera sesión de la hipersexualización del cuerpo africano me parece importante señalar la famosa ''imagen del negro del whatsapp''. Este aspecto y otros como las identidades fluidas que comentaba Susana Moreno o el racismo que comentaba Amina se tratan en este vídeo que adjunto a continuación y me parece super interesante de ver, es cortito, unos 15 min. TED talks es una plataforma online en la cual hay muchas charlas inspiradoras.

Saludos

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¿Existen las razas? | Lucía- Asué Mbomío Rubio | TEDxManzanares

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Mi nombre es Lorenza y estoy muy agradecida de que existan espacio como este donde se visibilice, comparta, apoye y luche para acabar contra el racismo.

Me ha gustado mucho el análisis que se ha hecho en la reunión del día 25/05. Me ha hecho reflexionar mucho.

Deseo con todo mi corazón que todas estás iniciativa sirvan para algo y  que de aquí a X años logremos que nadie tenga que vivir pidiendo perdón por ser lo que es, en mi caso NEGRA.

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hablando sobre interseccionalidad y género recuerdo hace dos años en el programa de barbijaputa hablaba una muchacha negra de cómo en un 8M, un suspuesto espacio seguro, llevaba una pancarta sobre racismo y de cómo otras feministas, que obviamente no eran negras, se habían ofendido sobre "que hoy no era el día del racismo sino de las mujeres". Hoy hablando con una amiga sobre el gran temita de ahora en el feminismo,si las trans son mujeres o no, me ha puesto el ejemplo de la importancia del coño con la mutilación genital femenina y cuando le he dicho que no reconocer la lucha trans es como no reconocer la lucha antiracista del afrofeminismo me ha dicho que no es lo mismo y que hay que separar luchas para dividir el feminismo. ¿por qué el coño de una mujer es importante por la mutilación genital femenina pero no es la lucha antiracismo si ambas luchas son demandadas por el afrofeminismo? En el feminismo estamos todas. Ahora pienso que cada vez tiene más razón Minna Salami cuando la ví en aquella fantástica charla que dió en la facultad de Psicologia de mano de MadAfrica. Abrió la charla con una reflexión que era algo asi "el feminismo no es la lucha contra el patriarcado, es un ejercicio de sororidad, de unirnos todas las mujeres, y como consecuencia de ello se caerá el patriarcado"

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hablando sobre interseccionalidad y género recuerdo hace dos años en el programa de barbijaputa hablaba una muchacha negra de cómo en un 8M, un suspuesto espacio seguro, llevaba una pancarta sobre racismo y de cómo otras feministas, que obviamente no eran negras, se habían ofendido sobre "que hoy no era el día del racismo sino de las mujeres". Hoy hablando con una amiga sobre el gran temita de ahora en el feminismo,si las trans son mujeres o no, me ha puesto el ejemplo de la importancia del coño con la mutilación genital femenina y cuando le he dicho que no reconocer la lucha trans es como no reconocer la lucha antiracista del afrofeminismo me ha dicho que no es lo mismo y que hay que separar luchas para dividir el feminismo. ¿por qué el coño de una mujer es importante por la mutilación genital femenina pero no es la lucha antiracismo si ambas luchas son demandadas por el afrofeminismo? En el feminismo estamos todas. Ahora pienso que cada vez tiene más razón Minna Salami cuando la ví en aquella fantástica charla que dió en la facultad de Psicologia de mano de MadAfrica. Abrió la charla con una reflexión que era algo asi "el feminismo no es la lucha contra el patriarcado, es un ejercicio de sororidad, de unirnos todas las mujeres, y como consecuencia de ello se caerá el patriarcado"

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Solo un poco de reflexión sobre interseccionalidad y femiracismo.
un abrazo

Luz Marina

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Me gustaría compartir esta poesía con vosotros que sintetiza muy bien toda la problemática, todo el dolor y toda la belleza de este colectivo.
Mujer negra

¡Mujer desnuda, mujer negra!
vestida con tu color que es vida, con tu forma
que es belleza.
A tu sombra he crecido; la dulzura de tus manos
vendaba mis ojos.
Y ahora, en pleno estío, en pleno mediodía, te
descubro, Tierra prometida, desde la cima
de un alto puerto calcinado
y tu belleza me fulmina en pleno corazón, cual
relámpago de un águila.

¡Desnuda mujer, mujer obscura!
madura fruta de carne tersa, sombríos éxtasis
de vino negro, boca que haces lírica mi boca.
Sabana de puros horizontes, sabana que a las
caricias fervientes del viento del Este te estremeces
tantán esculpido, tantán tensado que en los
dedos del vencedor bramas
canto espiritual de la Amada tu voz grave
de contralto.

¡Desnuda mujer, mujer oscura!
Aceite que ninguna brisa riza, aceite suave en
los costados del atleta, en los costados de los
príncipes de Malí

Gacela de celestes ataduras, las perlas son
estrellas por la noche de tu piel.
Delicias de los juegos del espíritu los brillos de
oro púrpura por tu piel en tornasol.
A la sombra de tu cabellera mi angustia se ilumina
con los cercanos soles de tus ojos.

¡Mujer desnuda, mujer negra!
tu belleza canto pasajera, forma que en lo
Eterno fijo
antes que el Destino celoso te reduzca a cenizas
para nutrir las raíces de la vida

Chicaya U’tamsi

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Hola, soy Ana Navas. Comparto este artículo de Afroféminas, como ejemplo de un medio que me parece muy interesante y que apela al cuestionamiento de nuestros privilegios para posicionarnos horizontalmente frente al racismo. Os invito a bucear en las interesantes publicaciones que ofrecen. Saludos.