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Greeks & Romans in Ancient India: 8 Things You Might Not Know

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Dans Façons tragiques de tuer une femme (Paris, Hachette, 1985), Nicole Loraux constate que l'histoire officielle des cités grecques ne manque pas d'évoquer les héros morts sur les champs de bataille, en leur conférant une gloire immortelle, tandis que pour les femmes " leur gloire est de ne pas en avoir ". Anonymes, comme ces femmes de Troie qui tentent de protéger leurs enfants massacrés par les guerriers sortis du cheval de bois : figées dans une ronde macabre sur la panse d'une très ancienne jarre en terre cuite (675 avant J.-C.) découverte dans l'île de Mykonos, elles incarnent le malheur des vaincues - celui de toutes les femmes prises dans les guerres, qu'elles soient d'hier ou d'aujourd'hui - dont Euripide fait un thrène ininterrompu dans ses Troyennes.

À l'exception de Sapphô, la première femme à dire " je " - cela dans des temps presque aussi anciens (VII e-VI e siècle avant J.-C) - le devoir d'une femme est de mourir en silence. Dans son livre magistral, Nicole Loraux donne ainsi à comprendre que la tragédie, depuis Eschyle jusqu'à Euripide, s'est substituée pour une part à l'histoire, afin de faire entendre aux citoyens d'Athènes, sur la scène de la fiction théâtrale, les récits des morts illustres de leurs héroïnes.

Et ce n'est pas un des moindres paradoxes de voir que celles qui sont exclues de la vie politique et du récit historique se mettent à exister au théâtre et se voient accorder, par Euripide notamment, une gloire immortelle semblable à celle que l'on attribue au héros mort à la guerre. Il suffit d'écouter dans Hécube le récit de la mort de Polyxène par Talthybios : la tension extrême qui naît de la violence des mots et de la difficulté à les proférer brise le silence de l'histoire. La mort de l'héroïque Polyxène fige en un instant ce que la vie pouvait offrir de plus achevé - beauté, grâce, arétè. Si la gloire reste, pour les Grecs de ce temps, par essence masculine, dans nos mémoires aujourd'hui le théâtre fait cependant résonner toujours plus fortement les noms fameux de ces héroïnes comme Antigone, Alceste, Iphigénie, Électre, Polyxène, ...

Aussi, pour la journée des femmes, Odysseum entend-il rendre hommage à ces héroïnes et à ces femmes de l'Antiquité en les donnant à voir et à entendre dans les classes des collèges et des lycées : qu'elles soient mythiques comme Psychè, les Amazones, Penthésilée, qu'elles soient humbles et anonymes ou bien célèbres comme Sappho la poétesse, Hypatia, l'astronome et mathématicienne, assassinée pour son savoir, Théodora, l'impératrice. Toutes peuplent encore notre imaginaire et toutes, à leur façon, s'adressent à nous pour nous parler de notre présent et de notre futur. Pour nous rappeler qu'il ne faut jamais céder ou reculer sur la question de l'égalité entre filles et garçons, car si dans le mot "humanité", l'on peut déjà entendre la même appartenance à la condition humaine, les "Humanités" au pluriel expriment, quant à elles, la réverbération totale, unique et égale de l'humain.

Le comité éditorial d'Odysseum

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Étudier les figures de femmes dans l'Antiquité, au collège au lycée : Journée internationale des droits des femmes et Égalité filles/garçons

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Dans Façons tragiques de tuer une femme (Paris, Hachette, 1985), Nicole Loraux constate que l'histoire officielle des cités grecques ne manque pas d'évoquer les héros morts sur les champs de bataille, en leur conférant une gloire immortelle, tandis que pour les femmes " leur gloire est de ne pas en avoir ".

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Partons d'un constat à première vue étonnant. On ne dispose d'aucun récit circonstancié de campagnes électorales à Athènes - là où s'inventa pourtant la première démocratie de l'histoire ! Les raisons en sont multiples : tout d'abord, les élections n'y avaient pas forcément bonne presse, car elles étaient considérées comme un mode de désignation aristocratique, à l'inverse du tirage au sort bien plus égalitaire ; surtout, lorsqu'il y avait des élections - par exemple pour être stratège - celles-ci étaient le plus souvent, sinon consensuelles, du moins assez apaisées : car il ne s'agissait jamais d'élire un individu isolé, à l'issue d'une féroce compétition, mais un collège de dix magistrats, ce qui rendait la concurrence bien moins rude.

Pour trouver de véritables campagnes électorales à Athènes - avec leur lot de manœuvres et d'intrigues -, il faut se tourner vers une institution célèbre, l'ostracisme, que l'on peut considérer comme une élection à l'envers, puisqu'il s'agissait pour les hommes politiques de ne surtout pas être élu !

On connaît bien le fonctionnement de cette institution-phare de la démocratie athénienne : à la suite des réformes de Clisthène, les Athéniens mirent en place une mesure exceptionnelle visant à empêcher le retour de la tyrannie : chaque année, le peuple pouvait décider d'exiler une personnalité jugée trop influente pour une durée de dix ans. L'ostracisme se déroulait en deux temps. Au sixième mois de l'année, un premier vote à mains levées décidait de l'opportunité de lancer une telle procédure. Si le principe était accepté, un second vote, secret cette fois, se tenait deux mois plus tard pour désigner le condamné. Le vote s'effectuait sur des tessons de céramique (ostraka), où les citoyens écrivaient le nom de celui qu'ils voulaient ostraciser. L'individu qui recueillait le plus de suffrages était alors exilé, à condition de réunir un quorum d'au moins 6 000 votants.

L'ostracisme s'apparentait donc bien à une sorte de " élection présidentielle " à l'envers, avec un scrutin uninominal à un tour et un vote à bulletin secret, précédé par une véritable campagne se déroulant entre le premier vote (déclenchant la procédure) et le second (désignant le malheureux élu !) : c'était dans cet intervalle que pouvaient se forger des ententes ou s'ourdir des manipulations.

Le cas de Thémistocle, le vainqueur de la bataille de Salamine en 480 contre les Perses, est à cet égard éclairant. Il fut ostracisé par les Athéniens en 472, après avoir été l'objet d'une campagne de dénigrement systématique. Grâce à l'analyse fine de centaines de tessons retrouvés sur l'Agora, les archéologues ont même pu établir que ses adversaires préparèrent à l'avance des dizaines de tessons à son nom - écrits par la même main -, pour les distribuer le jour du vote et faciliter la désignation !

Et les noms d'oiseaux volaient à cette occasion. En effet, la lecture de certains ostraka ne se limitent pas à indiquer le nom du citoyen visé, mais précisent le motif qui justifie son expulsion. Sur l'un des tessons retrouvés sur l'Agora, le même Thémistocle se voit ainsi traité d'" enculé " (katapugon) : loin de relever du simple dérapage verbal, l'injure avait une portée politique, dans la mesure où un citoyen d'âge mûr ne pouvait, sous peine de dégradation civique, adopter une attitude passive dans le cadre d'une relation homosexuelle (qui, en elle-même, n'avait rien d'illicite). Au-delà de l'anecdote, l'ostracisme apparaît comme une façon, pour le peuple, de définir les normes de comportements attendus par ceux qui briguaient les magistratures, y compris en matière sexuelle.

Car tel est bien le point crucial qu'il faut ici retenir. Au-delà de ceux qu'elles visaient nommément, ces anti-campagnes électorales exerçaient une influence profonde sur la vie politique de la cité. D'après Plutarque, c'est parce que Périclès craignait d'être ostracisé - comme son père l'avait été - qu'il aurait pris le parti du peuple (dèmos). Telle une épée de Damoclès, l'ostracisme représentait une menace perpétuelle planant au-dessus des Athéniens influents, les incitant à se conformer aux attentes populaires.

Faudrait-il aujourd'hui instituer une telle procédure, aboutissant à l'exclusion temporaire de l'un des prétendants au pouvoir présidentiel ? Peut-être une telle mesure inciterait-elle à modérer les ardeurs de certains candidats et à faire taire les propositions les plus ineptes qui circulent aujourd'hui en ces temps de surenchère identitaire !

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Une campagne électorale à l'envers : l'ostracisme

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Partons d'un constat à première vue étonnant. On ne dispose d'aucun récit circonstancié de campagnes électorales à Athènes - là où s'inventa pourtant la première démocratie de l'histoire !

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What did democracy really mean in Athens? - Melissa Schwartzberg

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L'éducation des garçons et filles chez les Grecs

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L'éducation des garçons et filles chez les Grecs

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cours : éducation dans le monde grec (10’29)

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Cours : Éducation dans le monde Grec (10'29)

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L'école n'a pas toujours existé et il a fallu l'inventer, ce sont les Grecs qui ont inventé le système éducatif dont nous avons hérité en France. Les filles et les garçons recevaient-ils la même éducation à cette époque ? C'est ce que nous allons découvrir dans cette vidéo.

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Acropolis Museum - Google Arts & Culture

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Google Arts & Culture features content from over 1200 leading museums and archives who have partnered with the Google Cultural Institute to bring the world's treasures online.

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Carte : Le monde grec jeux quizz gratuits d’histoire

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jeux-historiques.com : Carte : Le monde grec, Site de jeux historiques gratuits. Testez vos connaissances en Histoire de France, de l’Europe et du Monde

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Repères chronologiques et géographiques sur Rome

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Repères chronologiques et géographiques sur Rome

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Parcours de révision : Panorama général historique et géographique (Rome)

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Pour vous assurer de maîtriser chaque étape de la leçon, faites les exercices dans l'ordre.

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Assassin's Creed Origins et les femmes grecques : histoire ou fiction ?

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Assassin's Creed Origins et les femmes grecques : histoire ou fiction ?

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Assassin's Creed & les femmes en Grèce antique

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La vie des femmes en Grèce antique selon Assassin's Creed Origins

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La vie des femmes en Grèce antique selon Assassin's Creed Origins

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Discovery Tour: Ancient Greece – La vie d'une Grecque

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Le monde grec antique est découpé par la mer et les reliefs et divisé entre cités concurrentes et entre différentes identités régionales. Mais au-delà des différences et des distances, une civilisation grecque, renvoyant à une culture et à un monde d'échanges commerciaux et , paradoxalement, d'affrontements belliqueux, se diffuse à travers une littérature, une mythologie et un modèle de la cité.

Le monde des Grecs est celui des épopées d'Homère, c'est la Méditerranée des colonisations grecques et c'est aussi celui des sanctuaires et des jeux panhelléniques.

Sur cette Google Map, on a replacé la mythique ville de Troie, aujourd'hui identifiée à Hissarlik (Turquie), théâtre de l'Illiade, Ithaque, île réelle dont Ulysse était le roi légendaire, et Sparte, véritable cité de la mythique Hélène, dont l'enlèvement provoque la guerre de Troie.

Pour suivre le périple d'Ulysse à la trace, visitez le site de l'ethnologue Jean Cuisenier.

Homère aveugle.

-Visitez l'exposition virtuelle de la BNF, Homère, sur les traces d'Ulysse.

-Découvrez le dossier Pistes de visite du Musée du Louvre "L'Odyssée dans les collections d'art grec". Vous retrouverez ici l'amphore de l'aède chantant.

-Retrouvez un des plus anciens textes homériques qui nous soient parvenus, sur un fragment de papyrus datant du IIIè s. av. J-C, sur le site de la BNF.

-Si vous voulez en savoir plus sur Heinrich Schliemann (1822-1890) et la découverte du site de Troie.

-Vous pouvez aussi consulter la page du site archéologique de Troie sur le site web de l'Unesco.

Jastrow (2007)/Wikimedia [Public domain]

Ulysse et Pénélope.

Relief en terre cuite du Vè s. av. J-C. Musée du Louvre.

Les colonisations grecques concernent l'ensemble des rives de la Méditerranée. Comme le montre la carte ci-dessous, les établissements sont particulièrement denses en Méditerranée, orientale et centrale: mer Noire, mer Egée et côtes de l'Asie mineure, sud de la péninsule Italienne (en jaune, les colonies phéniciennes et en gris, les autres colonies).

Mais les Grecs sont allés jusqu'en Afrique à l'Est et jusqu'au sud de la péninsule Ibérique à l'Ouest.

Dans ce mouvement, commencé au VIIIè s., de diffusion de la culture et du commerce grecs tout autour du bassin méditerranéen, la colonisation phocéenne est une des plus récentes. Elle est à l'origine du plus ancien établissement urbain en France: Massalia, sur le site de l'actuel Vieux-port de Marseille.

C'est de Phocée, en Ionie, une région qui se trouve au milieu de la côte d'Asie Mineure (dans l'actuelle province d'Izmir, en Turquie) que part le mouvement de colonisation qui va mener à la fondation à partir du VIè s. av. J-C, de cités qui vont importer la culture grecque en Méditerranée occidentale: outre les emporions (comptoirs de commerce) à proximité de Massalia, ces colonies forment un arc du sud de l'Italie au Sud de l'Espagne. Les fondateurs de Marseille apportent avec eux le culte d'Artémis, déesse tutélaire d'Ephèse, la plus grande cité d'Ionie.

Pour approfondir:

-L'article " Marseille antique" de Wikipedia, bien construit, est aussi particulièrement riche en informations. Les enfants peuvent également consulter l'article " Massalia" de Wikimini.

-On peut consulter le site du Musée d'histoire de Marseille.

-Le site Canopé-Ministère de l'Education nationale propose une étude de cas intitulée " Les colonisations, de Phocée à Massalia".

-L'académie de Dijon propose une séquence intitulée " Massalia, une entrée pour découvrir le monde grec", qui a notamment l'avantage de présenter les sources écrites.

-Un article de la revue National Geographic présente la reconstitution par une unité mixte Université d'Aix-Marseille/CNRS des embarcations utilisées par les Phocéens.

By Classical Numismatic Group (12/10/2013) / Wikimedia [ CC BY-SA 3.0]

Sur l'avers de cette pièce d'argent, on voit la déesse Artémis, tandis que le revers montre un lion entouré d'une inscription indiquant "monnaie massaliote".

By Leonidtsvetkov (May 2007)/Wikimedia [ CC BY-SA 2.5]

Le sanctuaire de Delphes: le théâtre avec, en contrebas, les restes du temple d'Apollon.

-Visitez la page du sanctuaire sur le site de l'Unesco.

-Le site Delphes antique, construit par des étudiantes de l'Institut national de techniques documentaires, propose une visite interactive du sanctuaire, une présentation du musée, un lexique, une bibliographie et une sitographie.

-L'article " Delphes" de Wikipédia est une synthèse commode. L'article correspondant de Vikidia est une simplification destinée aux 8-13 ans.

-Le site Insecula offre une agréable visite virtuelle du sanctuaire.

-Le site du ministère grec de la Culture propose une présentation en anglais du sanctuaire.

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Le monde grec antique est découpé par la mer et les reliefs et divisé entre cités concurrentes et entre différentes identités régionales. Mais au-delà des différences et des distances, une civilisation grecque, renvoyant à une culture et à un monde d'échanges commerciaux et , paradoxalement, d'affrontements belliqueux, se diffuse à travers une littérature, une mythologie et un modèle de la cité.

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Hoplite - Citizen soldier (Ancient Greece)

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Cette carte fait partie d'un ensemble de 8 cartes animées portant sur Rome et son empire

Rome, à l'origine modeste cité d'Italie, finit par dominer l'ensemble de la Méditerranée.

La ville a d'abord connu la royauté, puis la République et enfin l'Empire.

De -753 à -509 Rome est gouvernée par des rois. Après Romulus le fondateur légendaire, viennent des rois d'origine sabine, puis des rois étrusques dont le dernier est Tarquin le Superbe.

Sous la République la ville est gouvernée par le sénat, aux mains des patriciens*, et par deux consuls* élus chaque année.

Rome s'agrandit peu à peu en luttant contre ses voisins, les Latins* et les Étrusques*, puis en occupant le sud de la péninsule où les Grecs ont fondé de nombreuses colonies.

Au cours des Guerres puniques, Rome combat Carthage, et s'approprie progressivement ses territoires en Méditerranée occidentale. La ville est prise et totalement détruite en -146

À l'ouest, Rome pénètre en Gaule méridionale et s'empare d'une large partie de l'Espagne.

À l'est, elle occupe la Macédoine et la Grèce puis le royaume de Pergame. Rome contrôle désormais la plupart des rivages nord- méditerranéens.

Au cours du premier siècle avant notre ère les déséquilibres sociaux sont à l'origine de graves troubles en Italie tandis que la poursuite des conquêtes permet aux généraux de cumuler pouvoir militaire et pouvoir politique.

Le plus célèbre d'entre eux est Jules César. Il conquiert les Gaules et s'impose à Rome avec le titre de " dictateur à vie " avant d'être assassiné en - 44.

Son fils adoptif Octave fonde l'empire et prend le nom d'Auguste. Son long règne est marqué pour les Romains par le retour à la paix civile.

Au plan extérieur Auguste poursuit la politique de conquête mais plusieurs échecs en Germanie le conduisent à fixer les frontières de l'empire aux grands fleuves : Rhin, Danube, Euphrate.

Quelques extensions supplémentaires de l'empire interviennent dans le courant du premier siècle de notre ère : en Grande Bretagne, en Thrace, en Cappadoce et en Maurétanie.

Les dernières grandes guerres de conquête sont entreprises par l'empereur Trajan au début du 2ème siècle. Contre les Daces au nord du Danube puis contre les Parthes en Arménie et en Mésopotamie.

Mais l'occupation de l'armée romaine est très éphémère dans ces régions orientales et l'heure est maintenant à la consolidation des frontières.

Au milieu du troisième siècle l'Empire est de nouveau menacé par les crises politiques intérieures tandis que les frontières cèdent une première fois devant les attaques des peuples barbares. À plusieurs reprises, Francs, Goths et Alamans pénètrent profondément à l'intérieur de l'empire.

À partir de la fin du siècle les empereurs Dioclétien puis Constantin Ier rétablissent les frontières et conduisent une profonde rénovation de l'état romain. Constantin fonde une nouvelle capitale baptisée Constantinople.

Durant le règne de Théodose Ier, la pression extérieure sur les frontières reste forte et l'empereur autorise les Wisigoths à s'installer en territoire romain au sud du Danube.

À la mort de Théodose, en 395, le partage de l'empire entre ses deux fils consacre la coupure définitive entre empire romain d'Orient et empire romain d'Occident.

Dès le début du Ve siècle la situation militaire devient critique dans la partie occidentale.

-En 406 plusieurs peuples germaniques, Vandales, Suèves et Alains franchissent le Rhin, ravagent la Gaule puis gagnent l'Espagne.

-En 410 les Wisigoths envahissent l'Italie et pillent Rome. Deux ans plus tard ils s'établissent en Aquitaine et en Espagne.

-En 429 les Vandales passent en Afrique du Nord puis prennent Carthage.

Le dernier empereur, Romulus Augustule, est déposé par le chef germanique Odoacre en 476 ce qui consacre la fin de l'Empire romain d'Occident.

L'Empire romain d'Orient subsiste jusqu'à la prise de Constantinople par les Turcs en 1453.

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De la naissance à la chute de l'empire romain

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D'Alexandrie à Actium - Cléopâtre, Jules César, Marc-Antoine

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Comment Alcibiade a-t-il précipité la chute d'Athènes ? [QdH#10]

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Dans cette nouvelle proposition Clio-Geek, je vous propose de faire étudier le personnage de Périclès dans le jeu Assassin's Creed à vos élèves de Seconde.

Comment est-il représenté et le personnage correspond-t-il à nos connaissances historiques ?

Périclès et Assassin's Creed ?

Assassin's Creed Odyssey (Ubisoft, 2018) est une jeu vidéo d'action-aventure développé par le studio Ubisoft Montréal entre 2014 et 2018. Il est la suite indirecte du précédent opus, Assassin's Creed Origins. L'action se déroule durant la guerre du Péloponnèse en 431 avant J.-C. Le joueur incarne l'un des descendants de Léonidas, Kassandra ou Alexios et peut se battre pour Athènes et la Ligue de Délos ou la Ligue du Péloponnèse dirigée par Sparte.

Au cours la partie, le joueur doit se rendre à Athènes. Il doit y rencontrer Périclès. Le joueur découvre le stratège sur la Pnyx. Cléon et lui débattent de l'attitude à avoir contre les Spartiates. Après cela, Périclès confie des missions (quêtes) au joueur. Ces missions permettent de comprendre la place de Périclès dans la cité, de découvrir ses amis (et ses ennemis), son point de vue sur la démocratie et son amour pour la cité elle-même. Tout du moins, ce que les scénaristes d'Ubisoft en ont compris et ont voulu transmettre aux joueurs.

Description technique de la séance

Place dans les programmes
Classe de Seconde

Thème 1 : Le monde méditerranéen : empreintes de l'Antiquité et du Moyen Âge (10-12 heures)

Chapitre 1. La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines (5-6 heures)

Place dans la séquence
Ce PPO s'insère dans la deuxième sous-partie d'un chapitre portant sur les empreintes politiques de l'Antiquité. Après avoir présenté la naissance et le fonctionnement de la démocratie à Athènes, ce PPO insiste sur le personnage de Périclès, son rapport à la démocratie et la postérité du personnage.

Capacités et méthodes

Le développement d'une réflexion sur les sources : l'élève apprend comment la connaissance du passé est construite à partir de traces, d'archives et de témoignages, et affine ainsi son esprit critique.

L'initiation au raisonnement historique. Le développement de la culture générale

Utiliser une approche historique ou géographique pour mener une analyse ou construire une argumentation.

Notions
Démocratie, Aristocratie, Représentation, Mémoire / Histoire, character design

Acteurs
Périclès, Cléon, Plutarque, Thucydide

Dates
Le " siècle " de Périclès, Guerre du Péloponnèse

Matériel nécessaire

Montage Assassin's Creed Odyssey (+ smartphone pour visionnaire individuel)

Note importante : Le corpus documentaire est très important (22 documents). Il est impensable que les élèves étudient individuellement la totalité des documents. Seuls les documents 1 à 6 sont indispensables pour l'analyse critique du jeu. Les documents 7 à 22 sont utiles pour l'exercice facultatif dont je parle en fin de d'article.

Démarche

Ce PPO vise à faire critiquer la représentation d'un personnage historique dans un jeu vidéo grand public : Assassin's Creed Odyssey.

Le character artist imagine les personnages du jeu vidéo. Il va concevoir leur physique, leurs vêtements et leur caractère. Pour cela il va faire des dessins, des recherches graphiques. Il est chargé de créer les personnages qui seront par la suite réalisés sur ordinateur, et intégrés dans le jeu.

Dans cet opus de la série des studios Ubisoft, le joueur est transporté en 431 av. J.-C., il a l'occasion de croiser de nombreux personnages historiques dont Périclès et Cléon. Les joueurs connaissent-ils bien le personnage historique de Périclès après avoir joué au jeu ?

Avant de répondre à cette question, il est nécessaire que les élèves construisent leurs connaissances sur Périclès. Ainsi, à travers un petit dossier, les élèves doivent définir qui était Périclès. Ce travail des sources antiques, et notamment des extraits de la Vie de Périclès, permettra de faire travailler l'argumentation des élèves.

Cette activité peut ensuite être prolongée par la lecture de quelques documents écrits au XVIIe, XVIIe et XIXe siècle et présentant Périclès sous des regards différents.

Déroulement de la séance

1) Regardez le montage regroupant les apparitions de Périclès dans le jeu Assassin's Creed Odyssey. Décrivez le personnage à l'aide du tableau ci-dessous.
Note : Je recommande un visionnage en amont de la séance pour gagner quelques minutes.

Description physique du personnage

Idées défendues par le personnage

Amis / Ennemis du personnage

2) D'après vous, le personnage de Périclès dans Assassin's Creed Odysssey est-il conforme à nos connaissances historiques ? (OUI - NON - Peut-être). Justifiez votre réponse.
Note : J'apprécie particulièrement demander aux élèves d'émettre une hypothèse à partir de ce qu'ils ont vu dans le jeu. Cela force les élèves à porter un jugement et donc mettre à l'épreuve leur capacité de jugement. Cette hypothèse devra être vérifiée en fin de séance à l'aune des connaissances apportées par l'activité.
3) Que sait-on de Périclès d'après les sources antiques ? À l'aide des documents 1 à 6 du corpus documentaire, complétez les colonnes 2 et 3 du tableau ci-dessous. La première ligne sert d'exemple.

Périclès a réduit le nombre de citoyens athéniens.

Périclès a décidé que " nul ne jouira des droits politiques, s'il n'est pas né de père et de mère athéniens "

Non, il n'y a aucune information sur les réformes politiques de Périclès dans le jeu.

4) Nos connaissances historiques sur Périclès sont-elles présentes dans le jeu ? Regardez à nouveau le montage Assassin's Creed Odyssey et dites pour chaque affirmation du tableau si elle a été prise en compte, ou non, par les équipes de développement d'Ubisoft lors de la création du personnage. Justifiez vos réponses.
Note : Il est préférable que les élèves puissent regarder le montage seul ou en binôme à l'aide de leur smartphone ou d'une tablette (si votre établissement est équipé). Ils peuvent ainsi arrêter la vidéo, revenir en arrière, etc... Note 2 : De la même manière que les élèves doivent citer les lignes d'un texte qu'ils citent, je leur conseille de noter le timing de l'extrait du montage qui sert de justification.
Conclusion de l'exercice : Répondez à l'hypothèse de départ à l'aide des connaissances acquises lors de l'activité : Le personnage de Périclès dans Assassin's Creed Odysssey, est-il conforme aux connaissances historiques ?
Proposition de correction : Le jeu représente un personnage conforme aux sources antiques, notamment Plutarque. Le Périclès d'Assassin's Creed est discret, renfermé et amoureux de la cité d'Athènes. Le jeu nous montre bien qu'il n'est pas adulé par la population, qu'il a des opposants dans le peuple et parmi les élites politiques. Malgré tout, le jeu ne met en avant que sa construction du Parthénon, qui aurait nuit à l'effort de guerre. En cela, il reprend les critiques qui lui étaient adressé par Thucydide et Plutarque. Ensuite, le jeu n'aborde pas du tout les réformes politiques initiées par Périclès. Ces réformes sont certes, antérieures à la période représentée dans le jeu, mais il aurait pu en être question au détour d'un dialogue (comme pour le Parthénon). Enfin, un des plus gros écueils du jeu est de présenter Périclès comme le seul dirigeant de la cité. Élément qui a été bien déconstruit par l'historien Vincent Azoulay.
Exercice facultatif - La mémoire de Périclès à travers le temps
Les questions 5 et 6 sont facultatives. Elles demandent du temps et abordent un aspect de la question qui n'est pas au programme. On peut trouver un lien avec le thème introductif de Seconde.

5) Quelle est la mémoire du personnage depuis l'Antiquité ? Complétez le tableau suivant à l'aide du corpus de document.
Note : Les élèves travaillent en groupe sur le corpus documentaire permettant de saisir la vision de Périclès à travers l'histoire, du Ve siècle avant J.-C. jusqu'au XXIe siècle (doc 7 à 22). Ils doivent remplir les colonnes 1 à 3 du tableau. La dernière colonne peut être complétée lors de la remédiation.
6) Dans un texte d'une dizaine de lignes, décrivez l'évolution du regard sur la démocratie athénienne depuis le Ve siècle avant J.-C.
Proposition de correction : La figure de Périclès a été critiquée durant l'Antiquité (Aristophane), avant d'avoir oubliée pendant le Moyen Âge. Entre le XVe et le XVIIIe siècle, le stratège a été " oublié ", avant d'être érigé en mythe par Voltaire (" siècle de Périclès ") et réutilisé au XIXe siècle alors que la démocratie et les nationalismes gagnent en puissance en Europe. Aujourd'hui, il est le modèle démocratique cité par Emmanuel Macron.
- Vincent AZOULAY, Athènes, citoyenneté et démocratie au Ve siècle av. J.-C., La Documentation photographique, mai-juin, 2016.

- Vincent AZOULAY, Périclès  : la démocratie athénienne à l'épreuve du grand homme, Paris: A. Colin, 2011.

- Vincent AZOULAY, " Périclès, ou l'odyssée d'une icône ", l'Histoire, n° 361, février 2011.

- Pierre BRULÉ, Périclès. L'Apogée d'Athènes, Collection Découvertes, Paris, Gallimard, 2001 [1984].

- Claude MOSSÉ, " Périclès et l'impérialisme athénien de Thucydide à l'historiographie contemporaine ", Dialogues d'histoire ancienne, vol. s5, no. Supplement5, 2011, pp. 49-55.

- Claude MOSSÉ, Regards sur la démocratie athénienne, Paris: Perrin, 2013.

- Christophe PÉBARTHE, " Périclès, au-delà de Thucydide ", dans FROMENTIN, Valérie (dir.), GOTTELAND, Sophie (dir.) et PAYEN, Pascal (dir.), Ombres de Thucydide : La réception de l'historien depuis l'Antiquité jusqu'au début du XXe siècle, Nouvelle édition [en ligne], Pessac : Ausonius Éditions, 2010.

- Anton POWELL, " Périclès chez Thucydide et chez Plutarque ", dans FROMENTIN, Valérie (dir.), GOTTELAND, Sophie (dir.) et PAYEN, Pascal (dir.), Ombres de Thucydide : La réception de l'historien depuis l'Antiquité jusqu'au début du XXe siècle, Nouvelle édition [en ligne], Pessac : Ausonius Éditions, 2010.

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Périclès et la démocratie athénienne | Les Clionautes

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Dans cette nouvelle proposition Clio-Geek, je vous propose de faire étudier le personnage de Périclès dans le jeu Assassin's Creed à vos élèves de Seconde. Comment est-il représenté et le personnage correspond-t-il à nos connaissances historiques ? Assassin's Creed Odyssey (Ubisoft, 2018) est une jeu vidéo d'action-aventure développé par le studio Ubisoft Montréal entre 2014 et 2018.

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LES EMPEREURS ROMAINS SONT-ILS TOUS FOUS ?

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Sparte VS Athènes - L'Odyssey du Péloponnèse

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Fall of The Roman Empire...in the 15th Century: Crash Course World History #12

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Comment la République romaine s’est-elle enlisée dans la crise ? [QdH#19]