# data[].attributes.headline
Пришел июнь-разноцвет — отбоя от работы нет.

# data[].attributes.subject
Пришел июнь-разноцвет — отбоя от работы нет.

# data[].attributes.body
Суходольский П. А. Троицын день. 1884.
В русской народной традиции Троицей называется и отмечается как праздник либо один день — в воскресенье, либо три дня — с воскресенья по вторник.
Прийти в церковь на Троицу с пучком травы, которая должна быть оплакана. Слёзы означали дождь. Считалось, что после этого летом не будет засухи.
В этот день пекли пироги и караваи, завивали венки из берёзы (на юге из клёна) и цветов, приглашали гостей, молодёжь устраивала гулянье в лесах и на лугах. В народе Троица почиталась за большой праздник, к нему тщательно готовились: мыли и убирали дом и двор.
Девушки надевали самые лучшие свои наряды, нередко сшитые специально к этим праздникам.

# data[].attributes.attachment_link.title
Троицын_день.1884

# data[].attributes.headline
Троицыно утро, утрен

# data[].attributes.body
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по берёзкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
На резных окошках ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы…
(С.Есенин).
О каких обычаях говориться в стихотворении Есенина?

# data[].attributes.headline
Отзвенела, отплясала

# data[].attributes.body
Отзвенела, отплясала Троицкая неделя, засохли деревца, воткнутые над воротами и окнами домов. В сёлах затишье. С самого рассвета, только пастух прогонит стадо - все уже в поле на покос! Если зиму наши предки называли приберихой, то лето звалось припасихой. Почему?

# data[].attributes.headline
Пахарь-богатырь.

# data[].attributes.subject
Пахарь-богатырь.

# data[].attributes.body
Иван Билибин. «Вольга Святославович и Микула Селянинович».
Поздно вечером собирались все домашние и рассказывали детям былины. Особенно уважали Микулу Селяновича - богатыря-пахаря.
Посмотрите на картину. Где на ней изображен пахарь-богатырь? Почему наши предки так уважали этого былинного героя?Ознакомьтесь с былиной: https://www.miloliza.com/74-byliny/2440-mikula-selyanovich

# data[].attributes.headline
Июль — макушка лета: устали не знает, все прибирает.

# data[].attributes.subject
Июль — макушка лета: устали не знает, все прибирает.

# data[].attributes.headline
Кукла - оберег "Крупеничка".

# data[].attributes.subject
Кукла - оберег "Крупеничка".

# data[].attributes.body
Являлась оберегом на сытость и достаток в семье.
Традиционно куклу наполняли гречишным зерном. Зерно в ней символизировало сбережённые силы Кормилицы Земли.
Если вы делаете эту куколку для себя, то можно насыпать и иные крупы. Значения круп:
гречиха ? сытость и богатство, традиционно кукла наполнялась именно этим зерном
рис ? самое дорогое зерно, на праздник
перловка ? на сытость
овес ? на силу.
Мастер класс по изготовлению куклы: https://www.youtube.com/watch?v=LXoYzgaHU-8

# data[].attributes.headline
Иван Купала.

# data[].attributes.subject
Иван Купала.

# data[].attributes.body
Виноградова А.Г. «Русская душевность».
Рассмотрите картину. Подумайте чем занимались предки в день праздника?
Июньские дни длинные, работа длится от зари и до первой росы, и наконец, в конце июня наступало время праздника.

Купальский праздник издревле был одним из самых ярких и почитаемых у восточных славян, он включал в себя обрядовые действия, песни, приговоры, приметы, гадания, поверья. И это не случайно. Ведь на это время приходился период наивысшего расцвета природы: солнце находилось в зените, растительность достигала пика цветения, начиналось созревание плодов; день считался самым длинным в году, а ночь - самой короткой. В сознании крестьян магическая сила огня, воды, земли, растительности была в этот период настолько велика, что им приписывали охранительные, очистительные, продуцирующие, целебные свойства. Приобщение к этой силе обеспечивало удачу на год.

# data[].attributes.headline
Русская баня.

# data[].attributes.subject
Русская баня.

# data[].attributes.body
Интерьер русской (чёрной) бани в  в музее-заповеднике «Кижи».
На здоровье, силу и счастье топили бани, на пол настилали траву и цветы. Парились вениками из мяты, лютика, полыни, ромашки, папоротника, иван-да-марьи. Считалось, что эти травы изгоняют телесную нечистоту.

# data[].attributes.headline
Гадание на праздник.

# data[].attributes.subject
Гадание на праздник.

# data[].attributes.body
Накануне этой ночи плели венки для гаданий, собирали защитные травы, которые затыкали за пояс.

В купальскую ночь шли искать  цветок папоротника распускавшемуся, по поверью, один раз в год. Ему приписывали чародейственные свойства. Полагали, что ровно в полночь на папоротнике появляется золотой цветок с огненно-красным отливом, цветущий всего несколько мгновений. Человек, увидевший этот цветок или завладевший им, обретал способность узнавать прошлое и заглядывать в будущее, видеть и добывать клады, спрятанные под землей, понимать язык животных, птиц и растений, открывать замки, становиться невидимым. Желающий овладеть волшебным цветком должен был заранее найти в глубине леса - там, где не слышно пение деревенских петухов, - папоротник и прийти на это место в ночь на Ивана Купалу..
Купальские костры обычно раскладывали на краю деревни, за пределами поселения. Для разжигания костра приглашали наиболее уважаемых в общине стариков, которые использовали для этого "живой огонь", получаемый путем трения. В ряде мест старика заменял парень, отличавшийся от своих сверстников ловкостью и удалью. Для купальского костра свозили и приносили из домов старый хлам: ненужные бороны, метлы, колесные ободы и т.д.

А какие предметы из своего обихода бросили бы вы в купальский костер?

# data[].attributes.body
А. Пластов. "Жатва".
Как вы понимаете слово "жатва"? Кто участвовал в жатве на Руси?
В последний день жатвы проводилось множество обрядов. Их суть заключалась в том, чтобы поблагодарить поле за урожай, попросить его плодоносить на будущий год и взять от поля здоровье себе и своим близким.Непременным атрибутом дожиночной обрядности был сноп, сделанный из последних сжатых в поле колосьев.Срезание снопа сопровождалось рядом ритуальных действий и запретов. Последний сноп - именинник, пожинальник - делался большим и толстым, связывался специально сделанным "свиточком", либо опоясывался красной лентой, украшался цветами и ситцевыми лоскутами, лентами.

Затем на нем гадали: женщины, ожидавшие ребенка, садились на сноп и смотрели, кто подползет: если жук - то родится мальчик, мурашка - девочка. Девушки, сидя на снопе, тоже следили, если подползет "козявка" (какое-нибудь насекомое), это означало замужество.По зернам из дожиночного снопа гадали о посеве: из него брали три колоса, отдельно из каждого вылущивали зерна и зарывали в землю в укромном месте. Если быстрее всходили зерна первого колоса, это означало, что лучший урожай даст в будущем году ранний сев; если зерна второго - средний, третьего - поздний.
При внесении дожиночного снопа в избу, происходил ритуальный выгон насекомых, в особенности мух, из дома, что представляло собой "высылание их на небеса за снегом».Дожиночный сноп, вносимый в дом, вешали над умывальником, из которого жницы мыли руки, вернувшись после дожинок.Верили, что руки, вымытые таким образом, не будут болеть. Затем сноп помещали либо в самой избе - в красный угол, под иконы, либо вне избы - на поветь, где он хранился до Покрова Богородицы, когда им "закармливали скотину с осени". С него начиналось зимнее кормление скотины в хлевах: сноп раздавали по горсточке всем домашним животным и птицам: коровам, лошадям, овцам, свиньям, курам и т.д. с целью уберечь скотину от возможной зимней бескормицы, болезней и других бед и напастей.

Все ритуальные действия, производимые с последним снопом, были направлены на то, чтобы сохранить силу в самих колосьях, так как зернам дожиночного снопа придавалось особое значение - они должны были способствовать процветанию всего дома и хозяйства.

# data[].attributes.headline
Что в августе соберешь, с тем и зиму проведешь.

# data[].attributes.subject
Что в августе соберешь, с тем и зиму проведешь.

# data[].attributes.headline
Медовый спас.

# data[].attributes.subject
Медовый спас.

# data[].attributes.body
Н. А. Богатов. Пасечник. 1875 г.
Помимо земледелия многие на Руси занимались пчеловодством. Эот день народного календаря приходился на начало августа. С него начинался интенсивный сбор мёда и его освящение. Совершались крестные ходы и водосвятия на реках, купание в освящённой воде.
А затем праздник продолжался на пасеках, где собирались толпы ребят и подростков. Они получали «ребячью долю», после чего пели:
Дай, Господи, хозяину многия лета,
Многия лета — долгие годы!
А и долго ему жить — Спаса не гневить,
Спаса не гневить, Божьих пчёл водить,
Божьих пчёл водить, ярый воск топить —
Богу на свечку, хозяину на прибыль,
Дому на приращение,
Малым детушкам на утешение.
Дай, Господи, хозяину отца-мать кормить,
Отца-мать кормить, малых детушек растить,
Уму-разуму учить!
Дай, Господи, хозяину со своей хозяюшкой
Сладко есть, сладко пить,
А и того слаще на белом свете жить!
Дай, Господи, хозяину многия лета!

# data[].attributes.attachment_link.title
Николай_А._Богатов_-_Пасечник_1875

# data[].attributes.headline
Русские богатыри.

# data[].attributes.subject
Русские богатыри.

# data[].attributes.body
Чтобы вечером развлечь детей бабушки и дедушки рассказывали былины. Вспомните героев русских былин. Как вы думаете кто из них изображен на картине В.М. Васнецова? Почему?
Прочитайте былины: https://www.miloliza.com/74-byliny/2442-pro-dobrynyu-nikiticha-i-zmeya-gorynycha

# data[].attributes.body
На Илью до обеда — лето, после обеда — осень.  Как вы думаете почему так говорили?
Одним из наиболее заметных событий дня была братчина, или «мольба» —коллективная трапеза, объединявшая жителей соседних сёл и связанная с жертвенным закланием животного «Илье». Основными организаторами и участниками братчины выступали мужчины. Заканчивались подобные братчины гуляньями молодёжи: играми, хороводами, песнями и плясками.
Ильин день считался календарной границей лета, когда в природе появлялись первые признаки осени и изменение в поведение зверей и птиц, меняется погода: «До Ильина дня и под кустом солнце сушит, а после Ильина дня и на пустоши роса не обсыхает».
В народном представлении Илья - Пророк управлял плодородием земли, был повелителем грозы, молнии и дождя. В Ильин день крестьяне не работали на земле и совершали охранительные обряды во избежание наказания пророка.

# data[].attributes.headline
Яблочный спас.

# data[].attributes.subject
Яблочный спас.

# data[].attributes.body
Сафронова И.В. Яблочный Спас.
Являлся одним из первых праздников урожая; день, с которого, согласно поверьям, природа разворачивалась от лета к осени и зиме.
В русских деревнях девушки, разговляясь яблоками и думая о суженых, приговаривали: «Что загадано — то надумано! Что надумано — то сбудется! Что сбудется — не минуется!».
В день Яблочного Спаса запекали яблоки, пекли пироги, блины с яблоками, грибами и ягодами. В народных традициях пироги пекли из постного теста.
В этот день провожали закат солнца в поле с песнями.

# data[].attributes.headline
После уборки всех хл

# data[].attributes.body
После уборки всех хлебов в деревне устраивалась коллективная трапеза с пивом, вареным мясом, «отжиночными» пирогами, яичницей. Девушки и парни, посидев вместе со всеми, отправлялись на гулянье и веселились до самого утра. Лето провожали, осень встречали.

# data[].attributes.headline
В августе лето навстречу осени бежит вприпрыжку... .

# data[].attributes.subject
В августе лето навстречу осени бежит вприпрыжку... .