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Originariamente, el concepto de Industria Cultural remitía a las investigaciones de los autores que conformaban la Escuela de Frankfurt o Teoría Crítica; allá por 1940, estos investigadores, se permitían leer a la mencionada industria como un sistema que dominaba y controlaba a las masas.
Algunos de los términos que se han utilizado a lo largo de décadas de investigación para denominarlas: Industria cultural, industrias culturales, industrias del ocio, industrias del entretenimiento, industrias creativas, industrias de contenido, industrias sin chimeneas, cultura de masas.

Umberto Eco plantea dos posturas mutuamente excluyentes: apocalípticos- integrados. Detrás de este debate, podemos percibir distintas (y opuestas) concepciones sobre hombre y cultura.
A la IC podremos pensarla como un engranaje más de la cadena productiva.

Una de las primeras transformaciones que sufrirá el concepto es pluralizarse; tras el interés económico-político que las mismas adquieren, se hablará de industrias culturales. Aparecerá el término "creatividad" como instancia democratizante y superadora.
Pasamos de la connotación negativa a pensarlas como una "economía naranja" actualmente, denominando así a todo el conjunto de actividades que, ordenadamente posibilitan que las ideas puedan transformarse en bienes y servicios culturales, relacionados con una economía creativa.

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Son saberes preexistentes sobre la lógica de la organización social de una comunidad. El sujeto cognoscente aprende y construye sobre ellos; hace referencia a un sistema de valores, ideas y prácticas. (Moscovici, 1979)
La influencia social: Proceso por el cual las acciones de una persona o grupo afectan el comportamiento de todos los demás.

La representación social es un concepto polisémico y se construye a partir de 4 elementos: Información, la imagen, las opiniones y las actitudes.

Si analizamos las instituciones educativas, allí se observa el efecto pigmalión: las representaciones y expectativas de los maestros acerca de los alumnos y las posibles incidencias que ellas tienen sobre el comportamiento y rendimiento escolar. Entonces, podemos decir que estás representaciones sociales tienen un gran peso. Pero no solo en la escuela sino que circulan permanentemente la sociedad y están presentes en todas las instituciones.

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Historia de instagram: individualismo - libertad

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Historia de instagram: individualismo - libertad

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¿Conocías o habías escuchado algunos de los planteamientos en torno a esta área? ¿Qué elementos te aporta el conocimiento de estas instituciones, como sujeto del aprendizaje y como futuro profesional? ¿Qué relaciones puedes establecer entre las representaciones sociales y las ICC?
Conocer cual es la cultura que nos representa y
consumimos permite conocer las practicas culturales que llevamos adelante, y esto tiene que ver en como pensamos, quienes somos, que grupos nos representan, cuales son nuestras aspiraciones. Este conocimiento nos permite sabes de donde venimos y a donde vamos o queremos ir, y si pensamos en el ámbito del
aprendizaje, en la escuela, y en el rol del Psicopedagogo, es importante que el consumo que la población tiene de esta cultura sea de calidad. Teniendo en cuenta el poder que tienen los medios, sutil e invisible, para dirigir nuestra cultura. Pero sosteniendo la posibilidad que brindan estas industrias a ciertos grupos que eran excluidos.

La introducción de la cultura de masas trae a la mesa todas las representaciones sociales que la sociedad tiene sobre qué es la cultura para cada grupo. Los "aristócratas", como los llama U. Eco, lo ven como algo negativo, que borraría la diferencia cultural que ellos establecen entre nivel alto y bajo, tienen una visión pesimista, no pueden concebir una cultura compartida. Todo esto debido a lo que para ellos representa la clase baja, los otros grupos a los que no pertenecen ni tampoco tienen como referencia. Por otro lado, los "integrados" tienen una visión optimista, la cultura de masas llega a quienes no tenían acceso, pudiendo ser parte, en cierta medida, de la formación de la cultura.

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En las escuelas podemos encontrar docentes y psicopedagogos trabajando juntos. ¿Qué representación tiene cada uno del rol del otro? ¿Qué creencias tiene el maestro sobre el rol del psicopedagogo, y el psicopedagogo sobre el rol del docente?

Entiendo que en el ámbito escolar ambos comparten algunos roles como el de brindar apoyo, ser mediadores, guías de los alumnos en su trayectoria escolar. El psicopedagogo se representaría al docente como motivador de los alumnos para el aprendizaje, desarrollador de habilidades y guía de un conjuntos de alumnos en situación de aprendizaje grupal, compartiendo un espacio y tiempo en común, atendiendo a las particularidades de cada alumno y a las necesidades del grupo. Y el docente se representaría al psicopedagogo como apoyo y mediador en las dificultades de aprendizaje de alumnos en particular dentro del grupo, facilitador de estrategias, orientador de padres y docentes en la enseñanza y el aprendizaje.

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Qué relaciones puedes establecer entre el desarrollo que propone Regnasco y el abordaje de Cuttiani?

La relación que se da entre estos dos autores es que Regnasco establece que existe una tríada del poder, compuesta por la violencia, el dinero y el conocimiento. El poder ejercido a través de la violencia puede ser de manera física o simbólica. Cuttiani menciona que está violencia se ve reflejada en la escuela, tanto por factores endrocéntricos como factores excéntricos. Y ambos coinciden, como dice Toffler, en que el conocimiento es el poder más efectivo. Cuttiani dice que se necesita revisar las prácticas cotidianas en la escuela y en todos los ámbitos, para indagar cómo se fomentan estas situaciones violentas y pudiendo co-construirlas desde el ambiente institucional; ya que la violencia, el dinero y el conocimiento proporcionan núcleos legitimadores de un determinado orden social y de la estructura de poder, menciona Regnasco.

· ¿Qué relaciones puedes establecer entre la investigación de UNICEF y el texto presentado por el Observatorio Argentino de Violencia en las escuelas?

Ambos textos brindan información y su mirada sobre la violencia que incurre en las escuelas, destacando la importancia de trabajar sobre los valores, respetando los valores que traen los jóvenes, mejorar la convivencia y brindar estrategias para prevenir estas situaciones. Y la importancia del trabajo tanto de la escuela, todo su personal, como de la familia; es de suma importancia el rol de los adultos en las trayectorias escolares de los niños.

· ¿Cuál es el aporte que presenta el texto “La resiliencia como aprendizaje en los contextos sociales complejos”?

El texto señala la importancia de la resiliencia en esta sociedad de riesgo. Eesta capacidad permite a los jóvenes sobreponerse, encontrar respuestas, saliendo en muchos casos fortalecidos ante la adversidad. Las distintas instancias de socialización cumplen un papel fundamental en su autoestima y necesitan de un otro que las posibiliten, que las acompañe, porque la resiliencia se puede desarrollar.

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En el video propuesto por la cátedra, Tenti Fanfani menciona qué la escolarización no es sinónimo de aprendizaje, por lo tanto, por más que los niños puedan acceder a la escuela o se encuentren incluidos en esta, no desarrollan mayormente conocimiento poderoso. Esto se puede ver en las evaluaciones que se realizan sobre la calidad de la educación, dónde se observa que el conocimiento duro sigue concentrado en pocas manos.
También menciona que hay una diferencia en el acceso a la educación entre las clases sociales, respira que Quiénes tienen mayor posibilidad de aprender solos chicos que provienen de organizados no solo en términos económicos sino que también culturales. Y aquellos chicos que provienen de hogares con escasos niveles culturales o materiales tienen mayor posibilidad de no desarrollar conocimientos poderosos. A la vez las instituciones escolares no son iguales, los chicos con mayor privilegio acceder a escuelas poderosas, en infraestructura, recursos didácticos, recursos tecnológicos; en cambio los chicos con menor privilegio acceden a escuelas pobres.
Frente a esta desigualdades educativas en primer lugar se deben evaluar las políticas educativas que se están implementando. Se modifica la orientación de los recursos, aplicar política de asignación de recursos que sea más equitativa, para que puedan haber más y mejores escuelas para que los que más lo necesitan, las personas menos privilegiadas.

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Dentro de la institución escolar, en el proceso de enseñanza-aprendizaje, la resiliencia se puede desarrollar en todos los alumnos y tiene un rol relevante.

Fundamental tener en cuenta el componente afectivo emocional y la existencia de redes sociales que han compañera el sujeto.

La resiliencia se fortalece enseñando habilidades que van más allá de la escuela. Cooperación, resolución de conflictos, destrezas comunicacionales y adoptar situaciones, entre otras.

El docente tiene un rol valioso, brindando afecto apoyo y oportunidades claras, transmitiendo expectativas realistas y estrechando vínculos con la familia.

Contemplar y fomentar la resiliencia en el entorno educativo conlleva un voto a favor de la inclusión y de la protección contra el avance de la desigualdad en nuestra sociedad.

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Sociedades de riesgo (contemporáneas)

Están regidas por los mecanismos del mercado, hay un individualismo exacerbado, las sociedades organizadas, las instituciones son débiles, los mecanismos socialización son endebles ya en el sexo del tecno-burocracia.

¿Cómo se puede pensar una salida de esta sociedad de riesgo? A través de la RESILENCIA.

Porque es un aprendizaje que se da en contextos culturales complejos, como esta sociedad de riesgo. Y es la adaptación frente a la adversidad.

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Según Unicef, debe diferenciarse la violencia en la escuela de la violencia escolar.

Violencia en la escuela: episodios que no son causados por las propias prácticas escolares, si no que la toman como un mero escenario , desempeñando el papel de caja de resonancia (reflejo) probablemente de la violencia que se suscita en el contexto en el cual este inserta la escuela.

Violencia escolar: En la que acontece en el entorno propio de los vínculos educativos.

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Control social hoy: mercantilización del tiempo + la experiencia humana. 

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Control social hoy: mercantilización del tiempo + la experiencia humana. 

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Se puede hablar de dos maneras de influenciar a los sujetos.

A través de la persuasión (relativa)

A través de la manipulación (absoluta)

Manipular el deseo: estrategia de poder, sin violencia, sutil, invisible, internaliza ideas, manipula la voluntad y la capacidad de decisión, es la máscara para ejercer control social.

Se controla hoy la voluntad y el deseo.

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Como fuente de control social (el orden social es un modelo ideal, es una construcción abstracta)
REGNASCO. La llama la tríada del poder:

1° violencia

2° dinero

3° conocimiento

Están los tres siempre presente, pero uno va a tener un papel preponderante por sobre los otros.

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La educación inclusiva: implementar un modelo inclusivo no significa atender a las necesidades de los alumnos con discapacidad dentro del contexto de las escuelas de los niveles obligatorios, sino contemplar la diversidad de todos los estudiantes del sistema para poder dar respuestas adecuadas a cada uno desde las propuestas áulicas.

- La educación debe responder a las diversas necesidades educativas de todos los estudiantes. A esto se le denomina inclusión: deben ser tan diversas las instituciones como el territorio al que ofrecen sus servicios educativos. -

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Para poder entender las desigualdades sociales y educativas.

Es la interacción entre dos o más factores sociales que definen a una persona.

Interseccionalidad: Fenómeno por el cual cada individuo sufre opresión u ostenta un privilegio en base a su pertenencia a múltiples categorías sociales.

Este marco tiene cuenta el contexto histórico, social y político, la discriminación múltiple, es un concepto dinámico, posee tensiones internas, en evolución, rompe con la binario y las miradas lineales.

Por esto podemos decir que las desigualdades sociales son múltiples: desigualdad de género, etnias y raciales, relacionadas con el ciclo de la vida, territoriales, etcétera.

Las formas y mecanismo de discriminación se asientan también en los ESTEREOTIPOS. Estos patrones son reproducidos constantemente por las instituciones.

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El conocimiento se va renovando permanentemente.

Por lo tanto como la institución educativa nació y fue pensada para otra época, la educación líquida debe verse como un proceso con retos para la futura educación líquida.

Retos: Manejo de la sobreinformación disponible, convivir con la tiranía del instante, adaptarse, y la relación que se da entre el docente, el alumno y la metodología.

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APOROFOBIA.

Aporos: el pobre, el sin recursos. Situación aporetica: que no tiene salida.

Rechazo al pobre. Mientras no existía una palabra que lo defina, estaba funcionando como sucede con las ideologías, que tienen una enorme influencia pero no nos damos cuenta que están ahí. SUPUESTOS BASICOS SUBYACENTES

Tenemos la capacidad de cuidar a los demás, de preocuparnos por ellos. No solamente somos egoístas, sino también somos altruistas, en el sentido que estamos dispuestos a ayudar al otro, pero con tal de recibir. Somos seres reciprocadores.

Reciprocidad indirecta: estamos dispuestos a dar con tal de recibir. Núcleo de nuestra sociedad actual, porque son contractuales. Estamos dispuestos a cumplir nuestros deberes siempre que el estado proteja nuestros derechos.

¿Qué pasa con aquellos que parece que no pueden dar nada a cambio?

Quedan necesariamente excluidos y relegados y esos son los pobres (la pobreza no es únicamente económica).

El cerebro humano es enormemente plástico. Por lo que podemos ir transformándolo y no nos vemos condenados hacia la aporofobia.
La aporofobia debe ser desactivada a través de la educación, formal e informal. Instituciones igualitarias. Hay que educar en la compasión. Sentir con el otro sus tristezas y sus alegrías. Y además tiene que tener un elemento fundamental y es la mirada lucida. No hay ningún ser humano que no tenga nada que ofrecer.

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Aporofobia, el miedo a las personas pobres  | Adela Cortina | TEDxUPValència

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RUIZ DE SANTIAGO. El consumo define al sujeto en lo económico, sentimental, en lo experimental, en lo social, lo aísla o lo integra.

BAUMAN propone la “revolución cultural”, poner freno al “mercado de consumo”, freno al insaciable apetito por la novedad, propiciando una sociedad consumista que la lleva a actuar de manera egocéntrica y materialista.

Esta mentalidad manifiesta un fuerte menosprecio hacia la ESCUELA. Educación que se quiere solo al servicio de lo práctico, de las ganancias, de lo perecedero. Sobre la necesidad que existe por hacer prevalecer la responsabilidad, la participación e inclusión de los bienes sociales, materiales y espirituales para lograr posiciones de auto-dominio y auto-restricción a fin de evitar ser esclavizados por aquello que la sociedad produce.

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Cualquier perspectiva teórica necesita ser amplia, más holística y ecológica. Precisa una nueva forma de mirar, entender, contextualizar, analizar, sintetizar y evaluar la realidad en general (en la psicopedagogía en particular).

Ecología del Desarrollo, mirada que enfatiza cómo el ambiente ecológico puede entenderse como una serie de estructuras concéntricas en las que cada una está contenida en la siguiente.

Las estructuras concéntricas son los MICROSISTEMA, MESOSISTEMA y EXOSISTEMA, redes/sistemas todos ellos, concéntricos en relación a un MACROSISTEMA que incorpora los aspectos socio-culturales más amplios.

No existiría una única trayectoria evolutiva de un sistema, sino que aparecen distintas opciones, los caminos se bifurcan e interviene el azar y hay desequilibrios varios, que son parte de un proceso continuo de complejización. La COMPLEJIDAD es una FORMA DE ABORDAJE, un ESTILO COGNITIVO, un PROYECTO VIGENTE.

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Pink Floyd- Another Brick In The Wall //Sub Español//

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SIGMUD BAUMAN. Modernidad líquida y sólida

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SIGMUD BAUMAN. Modernidad líquida y sólida

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Modernidad sólida: (conservar) periodo donde la vida estaba diseñada para seguir determinados patrones estables. Conservaba su forma, persistía en el tiempo.

Modernidad líquida: (renovar) mundo inaferrable y sin certezas del siglo XXI. Desafía nuestros hábitos y costumbres. Temporal, falta de compromiso, la educación es un producto, mercantilización del conocimiento, instantáneo y desechable.

Características:

- Amor líquido. Sin compromiso.

- Los ciudadanos son del mundo. Estilo de vida nómade.

- Los trabajos no son para toda la vida. Permanente búsqueda de nuevas experiencias.

- Sociedad del consumismo. Renovar objetos todo el tiempo. - Breve gozo de las cosas y caducidad (obsolescencia programada).

VÍNCULOS: volátiles, líquidos, por un lapso determinado de tiempo.

SUJETO LÍQUIDO: en búsqueda permanente, viven en lo instantáneo, busca el cambio y renovación permanente. No le gusta lo estable, las tradiciones, lo predecible, el compromiso, las normas.

Complejo – tiene que ver con múltiples factores

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Las multinacionales ponen su atención en los nuevos mercados y venden sus productos a países emergentes y en desarrollo obteniendo grandes beneficios. Tomando como ejemplo São Paulo y Kenia, el reportaje muestra como los consorcios se enriquecen a costa de la salud. Prometen marcas de calidad para todo el mundo y ofrecen productos industriales con mucha sal, azúcar y saborizantes.

SUPUESTO. Los patrones que determinan ciertos roles ligados a un género, discriminan y  atentan contra la inserción de la mujer en el mercado laboral. La mujer se encuentra limitada a dedicar muchas horas al trabajo doméstico no remunerado: quehaceres domésticos (limpieza de casa, aseo y arreglo de ropa, preparación y cocción de alimentos, compras para el hogar) y las actividades de cuidado de niños, enfermos o adultos mayores miembros del hogar. Apoyo escolar y/o de aprendizaje a miembros del hogar. A nivel social, en la actualidad, se visibiliza un cambio en cuanto a estas normas, roles o asignaciones de género instituidas. Pero puede observarse que en las sociedades más pobres siguen tan arraigadas como en el pasado.

Hoy sabemos que lo que es MASCULINO y FEMENINO es un CONSTRUCTO de la sociedad.

- Mientras las personas no tengamos acceso a la educación, a la construcción de conocimiento y pensamiento crítico, la clase política dominante y las empresas poderosas van a manejar nuestra vida según sus conveniencias (mercantilización del conocimiento) -

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El negocio con la pobreza - Documental Completo ESP.

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- Horizontes actuales de carácter aparentemente planetario.

- Datos inconmensurables

- Instrumentos de la información al alcance público y privado

- Sin barreras geográficas

- Comunicación instantánea y accesible, según el país o segmento en que se viva

- Consumo y producción de mensajes de parte de los usuarios

- Producción masiva de contenidos tanto positivos como negativos

- Información: desarrollo y desafío (agobiante)

- Consumo prevalece sobre la creatividad, el intercambio mercantil prevalece sobre intercambio de conocimiento

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Piensa el proceso histórico en términos de olas que se arremolinan y chocan entre sí, provocando conflictos y tensiones.

Tres olas:

Primera ola: Ola agrícola (-10 al 0). Origen: la agricultura. Crear productos (oferta). La tierra era la base de la economía, la vida, la cultura, la estructura familiar y la política.

Segunda ola: Ola industrial (1770-1950). Origen: maquina a vapor (1705). Crear clientes (demanda). La energía obtenida del carbón, del gas y el petróleo, desarrollo económico.

Tercera ola: Ola digital (1950- …). Origen: la PC (1946). Crear conocimiento. La tecnología facilita a la industria para la fabricación de masas de productos en serie, así como su distribución y comercialización.

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¿Cómo algo puede ser más de lo que es? Porque es una RED que implica su CONTEXTO

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Ese niño llevado al gabinete, es una parte del todo (la vida escolar), ¿Por qué se lo apartaba? ¿Qué tipo de relación había con las otras partes?, ¿hoy, se llegó a un paradigma superador?, ¿hay inclusión, hay dialogo, se tiene en cuenta el contexto, hay retroalimentación?

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EDGAR MORÍN. Paradigma de la complejidad.

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EDGAR MORÍN. Paradigma de la complejidad.

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enfoque de los hechos como procesos dinámicos de interacción. Implica: certidumbre + incertidumbre + contexto + Feedback + orden, lógica y separabilidad (Paradigma clásico de la ciencia/pensamiento racional).

Principios:

Dialógico: tener en cuenta lo que ya teníamos con lo nuevo, todo puede dialogar.

Recursión: retroalimentación, estableciendo constantes redes de relaciones entre los elementos.

Hologramático: La parte esta en el todo y el todo esta en la parte. Relación entre el todo y las partes.

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REGNASCO. ¿Es posible un mismo modelo para todas las civilizaciones del mundo?

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REGNASCO. ¿Es posible un mismo modelo para todas las civilizaciones del mundo?

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Metodología:

Analizar procesos, no hechos aislados.

Vincular los problemas en red, articulaciones entre los distintos subsistemas.

Comprender la lógica de los procesos, dinámica interna.

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¿Qué construcción tenía de la psicopedagogía antes de empezar la carrera? Que se trataba de un trabajo que se desarrollaba en un gabinete escolar con aquellos alumnos que no podían permanecer quietos o no prestaban atención e interrumpían la clase, porque el “problema” estaba en el niño únicamente.
No era pensado como un sujeto biopsicosocial, integral, no se tenia un pensamiento ecológico.

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Concepciones determinadas que tiene el ser humano.

SUPUESTOS no son posibles de ser demostrados o no hay preocupación porque hacerlo.

BÁSICOS están muy arraigados, en lo más profundo.

SUBYACENTES porque no se hacen explícitos, a veces ni para quien los sostiene.

Función

Hacer nuestra practica más coherente con nuestros principios. Análisis crítico. Hacerlos explícitos. OBJETIVAR.

Forman una trama compleja de construcciones históricas, sociales, culturales, políticas. Son CONSTRUCTOS.