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Autorretratos

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 WORKSHOP LA DANZA DEL CUIDO                                                  Ein Workshop mit dem Titel "The Dance of Care" wurde für Frauen mit Migrationshintergrund angeboten, in dem wir Übungen zur Körper-Seele-Verbindung durchführten, Selbst- und Gruppenmassagetechniken erprobten, uns mit dem Thema Migration und seinen Auswirkungen auf den Körper auseinandersetzten und durch körperliche und theatralische Dynamiken an den Gefühlen von Verlust und Veränderung arbeiteten. Der Workshop endete mit einer Ausstellung von szenischen Selbstporträts. Der Workshop wurde von 10 Frauen besucht und dauerte 6 Stunden.

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 WORKSHOP LA DANZA DEL CUIDO                                                  Ein Workshop mit dem Titel "The Dance of Care" wurde für Frauen mit Migrationshintergrund angeboten, in dem wir Übungen zur Körper-Seele-Verbindung durchführten, Selbst- und Gruppenmassagetechniken erprobten, uns mit dem Thema Migration und seinen Auswirkungen auf den Körper auseinandersetzten und durch körperliche und theatralische Dynamiken an den Gefühlen von Verlust und Veränderung arbeiteten. Der Workshop endete mit einer Ausstellung von szenischen Selbstporträts. Der Workshop wurde von 10 Frauen besucht und dauerte 6 Stunden.

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The Black Thread:                                                      threads that I pull out of the depths of my head and weave with my hands.

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The Black Thread:                                                      threads that I pull out of the depths of my head and weave with my hands.

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labyrinth                                                                         all the things I carry inside

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labyrinth                                                                         all the things I carry inside

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I run I walk I sing I dance I dance I wake up           I close my eyes live dream sleep                                 I open my mouth                                                          I draw breath                                                      through my eyes the light comes in                            I get up                                                                         I look out the window                                                 the people the sun the tree the pigeon the clothes bicycles noise I walk I walk I walk

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I run I walk I sing I dance I dance I wake up           I close my eyes live dream sleep                                 I open my mouth                                                          I draw breath                                                      through my eyes the light comes in                            I get up                                                                         I look out the window                                                 the people the sun the tree the pigeon the clothes bicycles noise I walk I walk I walk

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Dictionary of self-exile/ Volume one.Growing up: To go unrecognizing oneself. This that I am: Strangeness, strange and nebulous landscape. Densities covering the concrete.Thoughts: Inventions. Multiple and diverse voices that cover everything like a layer of fog derealizing it.Invention: To walk astray. To look with other eyes Mestizaje: Battles we are still part of. Battles in a single body.Not knowing: Labyrinth. Multiplicity of paths that when extending to infinity paralyze (for a moment).To leave: To depopulate.Im pass: Speed/ Vertigo. Strange eyes that look at me and transform me because (I say this shouting) they do not know me.

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Dictionary of self-exile/ Volume one.Growing up: To go unrecognizing oneself. This that I am: Strangeness, strange and nebulous landscape. Densities covering the concrete.Thoughts: Inventions. Multiple and diverse voices that cover everything like a layer of fog derealizing it.Invention: To walk astray. To look with other eyes Mestizaje: Battles we are still part of. Battles in a single body.Not knowing: Labyrinth. Multiplicity of paths that when extending to infinity paralyze (for a moment).To leave: To depopulate.Im pass: Speed/ Vertigo. Strange eyes that look at me and transform me because (I say this shouting) they do not know me.

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Questions from the misplacement. Migrations        1- What material are you made of, when others build you differently?                                                 2- Who are we made different from?                                                           3- When did I become what I am being?                                                 4- Are the others who did not move from their country also dis-recognizing themselves?                  5- What do we have to convince the others of?                                           6- Is conviction a belief?                                            7- Is the conviction a loss where we can recognize ourselves, like a mirror, one and the other?                            8- How do I see?                                                       9- How do they see me?                                           10- What is this gap that calls me?                         11- What action is involved in convincing the other?                       12- What is the house of the exiles?                       13- What becomes the everyday?                             14- Isn't there always an alteration in the soul and a nostalgia for what is impossible to be, but is known because one has been in a more certain land? in a more certain land?                                                   15- How does one live? 

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Questions from the misplacement. Migrations        1- What material are you made of, when others build you differently?                                                 2- Who are we made different from?                                                           3- When did I become what I am being?                                                 4- Are the others who did not move from their country also dis-recognizing themselves?                  5- What do we have to convince the others of?                                           6- Is conviction a belief?                                            7- Is the conviction a loss where we can recognize ourselves, like a mirror, one and the other?                            8- How do I see?                                                       9- How do they see me?                                           10- What is this gap that calls me?                         11- What action is involved in convincing the other?                       12- What is the house of the exiles?                       13- What becomes the everyday?                             14- Isn't there always an alteration in the soul and a nostalgia for what is impossible to be, but is known because one has been in a more certain land? in a more certain land?                                                   15- How does one live? 

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Im Rahmen der Rechercheforderung 2022 (Juni-August) habe ich das Projekt "Autobiografische Reise, die in das Intime eingreift" entwickelt, das sich mit dem Körper, der Migration und dem szenischen Schaffen aus der Perspektive einer Schauspielerin und Migrantin befasst. Dieser Prozess hat mich dazu gebracht, Materialien von meinem ersten Stück in Berlin (2008) bis zum letzten (2021) und andere, die "im Koffer" geblieben sind, zu überprüfen. Beim Retuschieren und Intervenieren dieser Materialien war der Impuls sehr stark, Klangstücke zu konstruieren, die diese Fragmente begleiten und einrahmen: to bring out the voice, Wortschwälle, Lachen, Seufzer, Behauptungen, Gedichte, innere Dialoge herauszuholen. Mir wurde klar, wie bedeutsam das Gefühl war, "die Stimme zu verlieren", "die Zunge zu verlieren", und wie es auch das Was und Wie meiner künstlerischen Arbeit beeinflusst hat: das Selbstporträt als Ressource und Beschwörung für das Gefühl, "nicht gesehen zu werden", die Fehlplatzierung als ständiges Thema, das sich auch in eine Art des Seins, der Selbstfindung und der Selbstpositionierung verwandelt. In den Dialogen, die während der Arbeit und der Interaktion mit den Migrantengemeinschaften entstanden sind, steht dieses Gefühl des Verlusts und der Wiederherstellung der Identität im Mittelpunkt vieler Gespräche und ist Protagonist von Prozessen und Veränderungen. Aus diesen Überlegungen heraus habe ich die Figur einer Frau aus Masa de maíz (lateinamerikanisch-indigene Mestizaje) geschaffen, die mich selbst und viele andere widerspiegelt. Diese Figur ist mit Drähten versehen, die in Kopfhörern enden, über die die Zuschauer einem Fluss von Worten lauschen, während sie die Frau aus Mais betrachten. Als Beschwörung, Ritual und Akt der Heilung versucht dieses Stück, die Prozesse von Verlust und Veränderung, aber auch von Widerstand und Würde zusammenzufassen.Den Abschluss dieses Forschungsprojekts bildete eine dreitägige Video-Ton-Objekt-Installation im Untergeschoss der ersten lateinamerikanischen Buchhandlung in Berlin "Andenbuch", wo es zu interessanten Dialogen und Rückmeldungen mit den Besuchern kam. Aus dieser Erfahrung heraus möchte ich diesen Prozess weiterentwickeln, um schließlich bei der Bühnenpräsenz anzukommen: Wie kann ich eine Dramaturgie entwickeln, die es ermöglicht, diese Materialien als Bühnenstück auf die Bühne zu bringen? Welches szenische Mittel wird sie enthalten.

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Im Rahmen der Rechercheforderung 2022 (Juni-August) habe ich das Projekt "Autobiografische Reise, die in das Intime eingreift" entwickelt, das sich mit dem Körper, der Migration und dem szenischen Schaffen aus der Perspektive einer Schauspielerin und Migrantin befasst. Dieser Prozess hat mich dazu gebracht, Materialien von meinem ersten Stück in Berlin (2008) bis zum letzten (2021) und andere, die "im Koffer" geblieben sind, zu überprüfen. Beim Retuschieren und Intervenieren dieser Materialien war der Impuls sehr stark, Klangstücke zu konstruieren, die diese Fragmente begleiten und einrahmen: to bring out the voice, Wortschwälle, Lachen, Seufzer, Behauptungen, Gedichte, innere Dialoge herauszuholen. Mir wurde klar, wie bedeutsam das Gefühl war, "die Stimme zu verlieren", "die Zunge zu verlieren", und wie es auch das Was und Wie meiner künstlerischen Arbeit beeinflusst hat: das Selbstporträt als Ressource und Beschwörung für das Gefühl, "nicht gesehen zu werden", die Fehlplatzierung als ständiges Thema, das sich auch in eine Art des Seins, der Selbstfindung und der Selbstpositionierung verwandelt. In den Dialogen, die während der Arbeit und der Interaktion mit den Migrantengemeinschaften entstanden sind, steht dieses Gefühl des Verlusts und der Wiederherstellung der Identität im Mittelpunkt vieler Gespräche und ist Protagonist von Prozessen und Veränderungen. Aus diesen Überlegungen heraus habe ich die Figur einer Frau aus Masa de maíz (lateinamerikanisch-indigene Mestizaje) geschaffen, die mich selbst und viele andere widerspiegelt. Diese Figur ist mit Drähten versehen, die in Kopfhörern enden, über die die Zuschauer einem Fluss von Worten lauschen, während sie die Frau aus Mais betrachten. Als Beschwörung, Ritual und Akt der Heilung versucht dieses Stück, die Prozesse von Verlust und Veränderung, aber auch von Widerstand und Würde zusammenzufassen.Den Abschluss dieses Forschungsprojekts bildete eine dreitägige Video-Ton-Objekt-Installation im Untergeschoss der ersten lateinamerikanischen Buchhandlung in Berlin "Andenbuch", wo es zu interessanten Dialogen und Rückmeldungen mit den Besuchern kam. Aus dieser Erfahrung heraus möchte ich diesen Prozess weiterentwickeln, um schließlich bei der Bühnenpräsenz anzukommen: Wie kann ich eine Dramaturgie entwickeln, die es ermöglicht, diese Materialien als Bühnenstück auf die Bühne zu bringen? Welches szenische Mittel wird sie enthalten.

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ROOMS: "Each one of us keeps losing something very precious. Important opportunities, possibilities, feelings that can never be recovered. This is part of what it means to be alive. But inside our head, because I think that's where it should be, there's a little room where we keep leaving all this in the form of memories. I'm sure it's something like the shelves of this library. And we, in order to locate where something from our heart is hidden, we always have to make catalogue cards. We have to clean, air the room, change the water in the flower vases. In other words, you will have to live until the end of your days in your own library" .Haruki Murakami. "Kafka on the Shore"

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ROOMS: "Each one of us keeps losing something very precious. Important opportunities, possibilities, feelings that can never be recovered. This is part of what it means to be alive. But inside our head, because I think that's where it should be, there's a little room where we keep leaving all this in the form of memories. I'm sure it's something like the shelves of this library. And we, in order to locate where something from our heart is hidden, we always have to make catalogue cards. We have to clean, air the room, change the water in the flower vases. In other words, you will have to live until the end of your days in your own library" .Haruki Murakami. "Kafka on the Shore"

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De  la rebelión a la Lengua extranjera.  Resistencia dolorosa. resistencia confusa  dónde parece que yo soy la víctima, pero no, no te enganies, la víctima es la lengua otra  que alejo.Que no abrazo, que  desalojo de mí. Lucha sin cuartel con algunos ratos de tregua. con  reconciliaciones fingidas, con deseos de acercamiento no resuelto.             Si se tratara de explicarles a todos en esa otra lengua que no  me deja ser entendida,mirada cómo lo que soy, como me concibo y quiero que los otres me conozcan....esa lengua que no he adoptado,domado,apropiado,  rebelandome desde casi el principio... qué quiere decir, que después de  tanto tiempo las palabras sigan bailando exóticamente en mi cabeza?, se escpaen  y me hagan trampa? o al révez,  que yo, desnaturalice a las palabras que quieren ser mías y ayudarme y dibujar quien soy? porqué ser siempre la victima? decir lastimeramente: "las palabras se me escapan y juegan cruelmente conmigo". Basta!  hay que aceptarlo de una buena vez, me resisto a poseer a estas otras palabras auslanderenias para mi, las agarro  y las moldeo a mi vieja usanza hasta quedar, las pobres irreconocibles.  El otro día dije en una clase (auf deutsch) foiercito, der foiercito nimmals stop   que no pare el fueguito   no dejar de  aviviar el fueguito   nimmals stoppen de foiercito y asi en la rebeldia de la apropiación me vuelvo balbuceante y estupida, pero , hey lo acepto por fin,  es mi juego, no el de las palabras que inmóviles en su estructura estan allí, allí en la pizarra.

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De  la rebelión a la Lengua extranjera.  Resistencia dolorosa. resistencia confusa  dónde parece que yo soy la víctima, pero no, no te enganies, la víctima es la lengua otra  que alejo.Que no abrazo, que  desalojo de mí. Lucha sin cuartel con algunos ratos de tregua. con  reconciliaciones fingidas, con deseos de acercamiento no resuelto.             Si se tratara de explicarles a todos en esa otra lengua que no  me deja ser entendida,mirada cómo lo que soy, como me concibo y quiero que los otres me conozcan....esa lengua que no he adoptado,domado,apropiado,  rebelandome desde casi el principio... qué quiere decir, que después de  tanto tiempo las palabras sigan bailando exóticamente en mi cabeza?, se escpaen  y me hagan trampa? o al révez,  que yo, desnaturalice a las palabras que quieren ser mías y ayudarme y dibujar quien soy? porqué ser siempre la victima? decir lastimeramente: "las palabras se me escapan y juegan cruelmente conmigo". Basta!  hay que aceptarlo de una buena vez, me resisto a poseer a estas otras palabras auslanderenias para mi, las agarro  y las moldeo a mi vieja usanza hasta quedar, las pobres irreconocibles.  El otro día dije en una clase (auf deutsch) foiercito, der foiercito nimmals stop   que no pare el fueguito   no dejar de  aviviar el fueguito   nimmals stoppen de foiercito y asi en la rebeldia de la apropiación me vuelvo balbuceante y estupida, pero , hey lo acepto por fin,  es mi juego, no el de las palabras que inmóviles en su estructura estan allí, allí en la pizarra.

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Preguntas desde el extravío. Migraciones

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Preguntas desde el extravío. Migraciones

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Hilos. Puntadas. Herida. Rastro.  Bordado de cabellos caídos sobre retazo de algodón .        Fäden. Stiche. Wunde. Spurensuche.  Stickerei von gefallenem Haar auf Baumwollstoff. 

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Hilos. Puntadas. Herida. Rastro.  Bordado de cabellos caídos sobre retazo de algodón .        Fäden. Stiche. Wunde. Spurensuche.  Stickerei von gefallenem Haar auf Baumwollstoff. 

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Lo incomunicable de uno a uno mismo es la gran vorágine de la nada. Si no encuentro un modo de hablarme a mí misma, la palabra me sofoca y atraviesa la garganta como una piedra. Quiero tener acceso a mí misma en el momento en que quiera, como quien abre las puertas y entra. No quiero ser víctima del azar liberador. Quiero tener yo misma la llave del mundo y transitarlo como quien transita de la vida a la muerte y de la muerte a la vida.En la hora de mi muerte ¿qué haré? Enseñadme cómo se muere. Yo no lo sé.(Clarice Lispector, Un soplo de vida.)

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Lo incomunicable de uno a uno mismo es la gran vorágine de la nada. Si no encuentro un modo de hablarme a mí misma, la palabra me sofoca y atraviesa la garganta como una piedra. Quiero tener acceso a mí misma en el momento en que quiera, como quien abre las puertas y entra. No quiero ser víctima del azar liberador. Quiero tener yo misma la llave del mundo y transitarlo como quien transita de la vida a la muerte y de la muerte a la vida.En la hora de mi muerte ¿qué haré? Enseñadme cómo se muere. Yo no lo sé.(Clarice Lispector, Un soplo de vida.)

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  ARCHIVE "I conceive the archive as a practice of resistance, a collective personal archive, a reservoir of memory, a place to meet, listen and dialogue, a space to lodge and be lodged. The archive is thus constituted as a toolbox that provides clues that can incite us to other practices. It is a doing and a being. It invites us to let ourselves be affected by its enormous destabilizing potential where different practices generate new links and complicities. The archive enables us to rewrite other histories, to build memory and confronts us with the vulnerability and contingency of documents."                                            (Graciela Carnevale / Archivo Tucumán que Arde) Archivo Folóctetes.                                                                 ARCHIVO                                                                                                                                    

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  ARCHIVE "I conceive the archive as a practice of resistance, a collective personal archive, a reservoir of memory, a place to meet, listen and dialogue, a space to lodge and be lodged. The archive is thus constituted as a toolbox that provides clues that can incite us to other practices. It is a doing and a being. It invites us to let ourselves be affected by its enormous destabilizing potential where different practices generate new links and complicities. The archive enables us to rewrite other histories, to build memory and confronts us with the vulnerability and contingency of documents."                                            (Graciela Carnevale / Archivo Tucumán que Arde) Archivo Folóctetes.                                                                 ARCHIVO                                                                                                                                    