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Hay culturas nativas que cuentan con un líder político que se conoce como Gran Hombre

Conocido como tonowi. Un tonowi lograba estatus mediante el trabajo duro y acumulando riquezas .

Debían acumular recursos a lo largo de su vida, pues no heredaban ni su riqueza o posición.

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Sus seguidores aceptaban sus decisiones como obligatorias porque tenían presentes los favores y recompensas que ofrecía.

El gran hombre trabajó duro no para acaparar riqueza, sino para entregar los frutos de su trabajo; para convertir la riqueza en prestigio y gratitud. Un gran hombre tacaño perdería el apoyo de la gente, y su reputación caería como plomo.

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Considere dos tribus pastoras nómadas de Irán: los basseri y los qashqai Cada tribu posee su propio líder llamado khan o il-khan:

El khan basseri: La autoridad del khan se debe más a sus rasgos personales que al ejercicio de su oficio. Siguen a un khan particular no por la posición política que ocupa, sino por obediencia y lealtad hacia él como hombre. El khan confía en el apoyo de los jefes de los grupos de ascendencia en los que se divide la sociedad basseri.

En la sociedad qashqai, la obediencia cambia de la persona al puesto. Los qashqai tienen múltiples niveles de autoridad y jefes o khans más poderosos.

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En los cacicazgos y estados, el estatus se basa en el acceso diferencial a recursos. En los cacicazgos, este acceso está vinculado al parentesco, con jefes y sus parientes cercanos como los privilegiados. En los estados, la distinción entre élites y masas es más clara, con nobles separados de la gente común a través de matrimonios dentro de su grupo.

A diferencia de estos, las bandas y tribus basan su estatus en el prestigio, derivado de habilidades y generosidad.

En las bandas, los individuos son respetados por sus talentos y generosidad. En las tribus, el prestigio se otorga a los líderes, que también deben ser generosos. Los hombres suelen tener más prestigio y poder, aunque en los cacicazgos algunas mujeres pueden tener más debido a su ascendencia.

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El sistema de estatus en los cacicazgos se basaba en el acceso diferencial a los recursos, con los parientes y asistentes del jefe siendo los privilegiados. Sin embargo, los jefes buscaban erosionar estas bases de parentesco, degradando a sus parientes más distantes y prohibiendo el matrimonio entre nobles y plebeyos. Esto llevó a la creación de estratos sociales separados, una transición hacia el Estado y la estratificación social, caracterizada por clases sociales distintas.

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Max Weber definió tres dimensiones de la estratificación social:

1. Estatus económico (riqueza), incluyendo ingresos y propiedad.

2. Poder, la capacidad de imponer la propia voluntad sobre otros.

3. Prestigio, el respeto o aprobación basado en cualidades ejemplares.

En los estados arcaicos, por primera vez, se observaron diferencias en riqueza, poder y prestigio entre grupos completos de personas, con las élites teniendo acceso privilegiado a recursos valiosos y las clases subordinadas limitadas en su acceso.

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En las sociedades tribales otros mecanismos sociales y políticos, tales como la creencia en el linaje, el parentesco o la ascendencia común, se pueden usar para vincular a los grupos locales dentro de una región. Otros principios distintos al parentesco pueden vincular a los grupos locales. En una nación moderna, un sindicato laboral, hermandad o fraternidad nacional, un partido político o una congregación religiosa pueden proporcionar vínculos y no se basan en el parentesco. Las cofradías son grupos que no se basan en el parentesco, sino en la influencia política regional. Es probable que dichas cofradías resulten de guerras entre las tribus. En el estudio transcultural de los grupos que no se basan en el parentesco, se deben distinguir a los que están confinados a una sola aldea y los que abarcan muchos grupos locales. Casas y clubes de hombres localizados, limitados a aldeas particulares, se encuentran en muchas sociedades hortícolas en Sudamérica tropical, Melanesia y Papua Nueva Guine.

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son grupos que no se basan en el parentesco, sino en una influencia política regional. Los mejores ejemplos de cofradías pantribales provienes de las planicies centrales de Norteamérica y del África tropical. Durante los siglos XVIII y XIX, poblaciones nativas de las grandes planicies de Estados Unidos y Canadá experimentaron un rápido crecimiento de cofradías pantribales. Estas cofradías se organizan para facilitar el liderazgo y las actividades comunitarias, como la casa de bisontes en América del norte. Las clases etarias son grupos de personas que se agrupan según su edad, más comúnmente en sociedades tribales.

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Las clases más reconocidas incluyen jóvenes iniciados, guerreros, hombres maduros en el gobierno y ancianos con responsabilidades especiales.

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Las clases más reconocidas incluyen jóvenes iniciados, guerreros, hombres maduros en el gobierno y ancianos con responsabilidades especiales.

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Estas clases permiten la organización social y la distribución de responsabilidades dentro de una comunidad. Por ejemplo, los guerreros jóvenes participan en la defensa y las conquistas, mientras que los ancianos suelen tener roles ceremoniales y de liderazgo.

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Entre los masáis de Kenia y Tanzania, los hombres se circuncidan y avanzan en clases a lo largo de sus vidas, con la clase guerrera siendo de gran importancia. Las mujeres masái, aunque no organizadas en cohortes, tienen roles reconocidos culturalmente según su edad y estado civil. Entonces, en la sociedad, el genero y el ritual pueden vincular a miembros de diferentes grupos locales en una sola colectividad social y por lo tanto crean un sentido de identidad étnica, de pertenencia a la misma tradición cultural

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Los cacicazgos son una forma intermedia de organización sociopolítica que surgió antes de los estados.

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Se desarrollaron hace aproximadamente mil años antes que los primeros estados.

Surgieron en Mesopotamia, Egipto, el valle del Indo, China, Mesoamérica y los Andes centrales.

Robert Carneiro define el estado como una unidad política autónoma con un gobierno centralizado, capaz de recolectar impuestos, reclutar hombres y hacer cumplir leyes.

Existe un cambio continuo entre tribus, cacicazgos y estados, con algunos cacicazgos avanzados mostrando características de estados arcaicos.

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Sistemas políticas y económicas en los cacicazgos

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Sistemas políticas y económicas en los cacicazgos

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Áreas donde se desarrollo fue en Caribe, tierra baja del Amazonas, sureste de EE.UU., y Polinesia.

Su organización política está basada en parentesco, matrimonio, ascendencia, edad, generación y género. Los jefes y sus asistentes ocupan cargos políticos permanentes.

Los jefes polinesios regulaban la economía a través de tabúes religiosos y sistemas de redistribución de recursos.

La redistribución principal es el flujo de recursos hacia y desde una oficina central, gestionando riesgos y estimulando la producción.

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El estatus social y la autoridad en los cacicazgos se basa en la antigüedad del ascendente o de los ancestros. Los caciques polinesios mantenían genealogías largas para rastrear su linaje.

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Los jefes polinesios mantuvieron genealogías extremadamente largas dedicadas a rastrear su linaje en 50 generaciones previas.

Los grados de jerarquía se calculaban tan elaboradamente en algunas islas, que había tantos rangos como personas.

También tenían el compromiso de compartir en ese contexto basado en el parentesco, todos, incluso un jefe, debían compartir con sus parientes.

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INTEGRANTES:

Angelica Marileny Velásquez - 20211022591

Erika Danelia Vallejos - 20211022975

Evelin Yaritza Ramírez - 20211020212

Maryury Acosta - 20231001985