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Maschera, Istinto Animale, Irrazionale, Oscurità, Emozioni, Dualità, Giusto e Sbagliato.

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ITALIANO

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FILOSOFIA

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STORIA

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SCIENZE UMANE

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EDUCAZIONE CIVICA

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LATINO

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SCIENZE NATURALI

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Pirandello è tra i primi intellettuali europei a rappresentare, attraverso le sue opere, la crisi dell’uomo del Novecento, dovuta all‘affermarsi di nuove teorie filosofiche (Freud sostiene l’esistenza di una pluralità dell’io; Bergson parla di pluralità della realtà; Simmel di “relativismo conoscitivo”).

Non esiste dunque nell’uomo una sola identità e non esiste nemmeno un solo modo di vedere ed interpretare la realtà ( da qui nasce l’incomunicabilità tra gli esseri umani).

Per essere accettati, principalmente in società, gli uomini tendono quindi ad indossare una maschera (fingendo di avere una sola e ben definita identità) ma rinunciando così alla libertà. Per Pirandello, l’unico strumento per riappropriarsene è la follia.

Gli uomini quindi, per essere accettati nella società devono indossare delle maschere e interpretare dei ruoli. Questa identità costruita è però qualcosa di rigido che ci si autoimpone, sforzandosi di essere coerenti, e sopprimendo la propria vera natura.

Allo stesso modo, l’uomo dovrebbe accettare che non esiste una vera comunicazione tra gli esseri umani. Ognuno di noi, dunque, ha la sua verità, il suo punto di vista sulla realtà ed è chiuso nel proprio mondo con le proprie opinioni e non riesce a entrare in sintonia con gli altri.Ogni uomo finge di “comunicare”, ma in realtà i rapporti tra gli uomini (anche all’interno della famiglia) sono caratterizzati da ipocrisia e falsità.

Così facendo, gli uomini si intrappolano in “prigioni” talvolta soffocanti, ma ciò è a loro avviso necessario per non essere allontanati dagli altri.

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La “filosofia” di Friedrich Nietzsche (1844-1900) si caratterizza sin dai primi passi per l’originalità rispetto alla grande tradizione del pensiero occidentale; la formazione filologica dei primi studi, oltre che riflettersi nel costante interesse per la classicità, trasmette al filosofo l'impostazione genealogica e lo spirito indagatore nei confronti della cultura occidentale.

Il procedimento aforistico e decostruzionista della filosofia nietzschiana rifiuta ogni costrutto teoretico e sistematico proprio per assecondare la sua innata vocazione critica e l’opera di incessante “smascheramento” degli schermi e delle ipocrisie della cultura ufficiale (tanto da essere etichettato con Marx e Freud come uno degli alfieri della “scuola del sospetto”). Per Nietzsche - sulla scorta ma anche in netta divergenza rispetto alla pessimistica proposta schopenhaueriana - la risposta alla vita e alle sue intime contraddizioni dev’essere il “sì”; ed è il dio greco Dioniso ad incarnare quest’entusiasmo per il divenire, che Nietzsche traspone ne La nascita della tragedia dallo spirito della musica (1872), dove si contesta radicalmente l’idea della classicità come mondo dell’armonia ideale ed “apollinea”. La convivenza degli opposti (caos/forma, infinito/finito, divenire/stasi, istinto/ragione e così via...) è allora intrinseca alla nostra stessa esistenza, e il “dionisiaco” diventa inquietudineed ebbrezza, dolore e gioia al tempo stesso, ponendosi come ciò che riconduce la nostra individualità all’unità originaria. Così è la tragedia, originatasi dal culto di Dioniso, a sintetizzare apollineo e dionisiaco, almeno - per Nietzsche - fino ad Euripide (il cui errore sarà di portare in scena l’uomo, e non l’eroe) e Socrate, che, con la coincidenza di sapere e virtù e l’esaltazione della logica razionale svaluta e “demitizza” la vita.

Nichilismo=Negazione totale dei valori

Nel linguaggio filosofico, con il termine nichilismo (dal latino nihil«nulla») si indicano tutte le dottrine che negano completamente i valori e i significati elaborati dai diversi sistemi religiosi, morali e filosofici.

Nel linguaggio corrente si parla di nichilismo per indicare, in modo polemico, gli atteggiamenti rinunciatari, distruttivi o autodistruttivi che derivano dal rifiuto dei valori e delle istituzioni esistenti.

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Negli anni 30 Mao Zedong diventa il capo del Partito Comunista Cinese.

All’epoca la Cina era formalmente in mano ai nazionalisti, ma il paese era diviso in aree di influenze diverse. I comunisti nel sud della Cina avevano creato lo Stato Comunista cinese: il governo, ancora in mano ai nazionalisti, reagì mandando l’esercito, portando le truppe socialiste a fuggire la "Lunga Marcia" (10mila km), poiché l'insediamento si dirigeva dal sud al nord del paese. Chang Kai Shek (nazionalista) era al comando del paese, questi contrasti verranno sospesi con la WW2 quando il popolo cinese dovette coalizzarsi contro l’invasione giapponese.

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La devianza è relativa, può variare rispetto al tempo e alla società ed ha a che fare con le norme. La relatività e la normatività sono due concetti strettamente connessi con la devianza, perché deriva dalla valutazione di un determinato comportamento che è dato in un determinato contesto.

Essa è vista come un rischio potenziale per il sistema sociale, mina il buon funzionamento perché infrange le norme, tuttavia può essere vista anche come una sorta di valvola di sfogo delle tensioni (una società in cui tutti si comportassero pedissequamente = in maniera servile, sarebbe una società di marionette e non di esseri umani dotati di passioni, motivazioni ecc..)

LOMBROSO

La spiegazione che viene data alla devianza è una spiegazione biologica (persone che per natura sono portate a commettere atti devianti). Inizialmente il suo approccio fu seguito ma fu contraddetto da tutta una serie di autori perché la natura è ciò che caratterizza e serve per introdurre il concetto di devianza. Lombroso riteneva che la conformazione cranica fosse un particolare indice della propensione a delinquere di un individuo, parlava di atavismo o primitivismo, dice che le persone che lui andava a visitare nelle prigioni presentavano dei tratti più simili a uomini primitivi piuttosto che a uomini contemporanei. Queste tesi tuttavia non hanno alcun tipo di supporto scientifico, ma sono frutto delle ideologie che vigevano in quell’epoca.

Sheldon da una spiegazione biologica dividendo le persone in 3 diverse categorie:

endomorfo→ rotonde, non tanto alte ed associate al socievole, affabile e accomodante.

mesomorfo → robusto muscoloso e tonico e dal punto di vista caratteriale irascibile, aggressivo, più incline a compiere delle azioni devianti.

ectomorfo → minuto, fragile, dal punto di vista caratteriale la fragilità corporea si associa ad una ipersensibilità, chiusura, introversione.

Nella seconda metà del 900 iniziano ad esserci delle risposte sociologiche.

Questo avviene tramite la scuola di Chicago con Park e Sutherland. Osservano che la città di chicago poteva essere osservata come se fosse formata di tanti cerchi concentrici: nella zona più centrale vi erano le industrie e le aree di lavoro, subito dopo vi era un sottoproletariato, immediatamente a ridosso vi erano operai specializzati, nell’altro cerchio ancora vi erano i ceti medi e infine la zona dei pendolari.

I sociologi provando a vedere cosa accadeva si sono resi conto che più ci si allontanava dal centro minori erano gli episodi di devianza.

Prima si davano delle spiegazioni biologiche mentre qui la variabile è il contesto.

Quindi per loro due era chiaro che se vivevi in una zona più povera allora era molto più probabile incontrare devianze.

subculture

Un’ altra spiegazione sociologica che è stata data è quella devianza come conseguenza della assenza di norme (anomia).

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Il carcere è un tema complesso e controverso, spesso affrontato in modo superficiale attraverso le serie TV e i media. Tuttavia, è importante comprendere che la realtà della vita dietro le sbarre va ben oltre ciò che viene mostrato sugli schermi. Soprattutto nei giovani, affrontare il tema offrendo una complessità più reale, permette di approfondire tutta una serie di comportamenti che spesso vengono anche replicati. Alla luce di ciò, affrontare in classe il tema del carcere può essere un’opportunità per educare i ragazzi sulla complessità del sistema penitenziario e sulle conseguenze del comportamento criminoso. In questo articolo esploreremo come il carcere viene dipinto nell’immaginario collettivo, quali influenze può avere una vita in carcere idealizzata e come comprendere il carcere in modo approfondito all’interno dell’ambiente scolastico.

La realtà del carcere va oltre la sua rappresentazione nei media. È essenziale educare i ragazzi sulla vera natura del sistema penitenziario per aiutarli a comprendere le conseguenze delle scelte criminali e la necessità di responsabilizzarsi per le proprie azioni. Spiegare il funzionamento del carcere, i diritti dei detenuti e le sfide che devono affrontare può dà un lato aiutare i ragazzi a sviluppare una maggiore empatia e comprensione verso coloro che sono stati privati della libertà, dall’altro permette di sviluppare competenze legate al pensiero critico e quindi riflettere tra il confine delle azioni buone e cattive.

Nelle serie TV il carcere è spesso rappresentato in modo distorto e sensazionalistico. Le immagini di prigionieri violenti, violenze tra detenuti e condizioni carcerarie estreme dominano l’immaginario collettivo. Questa rappresentazione può portare a stereotipi negativi sui detenuti e contribuire a una percezione distorta della realtà carceraria. È importante sfidare queste rappresentazioni semplificate e promuovere una visione più completa e complessa del sistema penitenziario.

La carcerazione non comporta la perdita dei diritti, anzi: una persona che si ritrova in tale contesto necessita di maggior tutela. In tale contesto, trovandosi sotto la completa responsabilità dello Stato, quest’ultimo dovrebbe garantire dignità, benessere e salute.

Il carcere dev’essere un luogo di rieducazione, per mettere in sicurezza la nostra società. Se ciò non avviene, quello che resta sono soltanto parole vuote e un muro di indifferenza, che non ci permette di osservare le cose da diversi punti di vista.

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La novella La matrona di Efeso è inserita nel Satyricon, un’importante opera narrativa latina del I secolo d.C. attribuita a Gaio Petronio. Di seguito il relativo riassunto.

La matrona di Efeso riassunto

Una matrona, ammirata da tutti per la sua virtù, rimane vedova. Nonostante i tentativi per dissuaderla, la donna, afflitta da un dolore inconsolabile, rimane nel sepolcro a vegliare il cadavere del marito. In compagnia della fedelissima ancella, continua per giorni a digiunare e piangere disperatamente, tanto da apparire a tutti un modello ineguagliabile di fedeltà e amore coniugale. Una notte un soldato di guardia ai cadaveri di alcuni ladri crocifissi, incuriosito dai lamenti, scende nella tomba e rimane colpito dal comportamento della bellissima donna. Cerca di consolarla e di persuaderla a vivere offrendole la sua cena, ma invano: la donna, sempre più disperata, sembra decisa a lasciarsi morire di fame. Il soldato, ostinato e premuroso, persevera comunque nel suo intento; l’ancella, incapace di resistere alle lusinghe del cibo, cade ben presto e alla fine riesce a convincere anche la sua padrona a interrompere il digiuno.Dopo questo successo, il soldato prova a sedurre la vedova e, complice l’ancella, vince anche la sua virtù. Per alcune notti i due consumano il loro amore, chiudendosi nel sepolcro così da far pensare a eventuali visitatori che la donna sia ormai morta di dolore.

Intanto, approfittando della mancata sorveglianza, i parenti di uno dei ladri crocifissi riescono a trafugare il cadavere.

Quando il soldato si accorge della croce vuota, sicuro dell’inevitabile punizione, medita il suicidio e chiede alla vedova di essere sepolto accanto al marito.

Ma la vedova, per non perdere oltre allo sposo anche il nuovo amore, convince il soldato ad appendere alla croce vuota il cadavere del marito. E così il giorno seguente tutti si domandano stupiti come il morto sia salito da solo sulla croce.

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Sin dalla sua scoperta come processo biologico, la clonazione ha attratto l'attenzione degli scienziati, basti pensare infatti ai benefici che potrebbero derivare da una metodica che permetta di riprodurre all'infinito individui identici fra loro con caratteristiche particolarmente vantaggiose per l'uomo, come ad esempio un'elevata produttività di latte o la resistenza a una malattia. Senza considerare poi le possibili implicazioni per quanto riguarda la riproduzione delle specie a rischio di estinzione.

Nel 1996, l'annuncio della clonazione della pecora Dolly, colse di sorpresa la comunità scientifica.

Si tratta di un metodo che consiste nel trasferire in un ovocita prelevato dalla madre e privato del suo nucleo, il nucleo di una cellula somatica. La cellula così manipolata viene stimolata a moltiplicarsi per formare una prima massa di cellule multipotenti, che verrà impiantata nell'utero della madre per completare lo sviluppo dell'embrione fino alla nascita. Questo processo può essere in teoria ripetuto innumerevoli volte, generando molte copie identiche di un individuo.

In realtà, negli anni precedenti, diversi scienziati avevano clonato topolini, ovini e suini, ma il metodo Dolly, come poi fu indicato, rappresentò un punto di svolta nella ricerca scientifica sulla clonazione. Fino a quel momento, infatti, nessuno scienziato aveva mai tentato un esperimento di trasferimento nucleare utilizzando il nucleo di una cellula somatica prelevata da un tessuto di un animale adulto.

Il successo della pecora Dolly ha aperto numerose frontiere da esplorare e da allora altri mammiferi come topi, gatti, mucche, mufloni, e perfino scimmie sono stati riprodotti sostanzialmente con lo stesso metodo. Nel campo della biomedicina e dei trapianti, un significativo passo in avanti si è avuto con la clonazione di maiali geneticamente modificati, già utilizzati per la ricerca e da utilizzare nell'uomo come fonte per trapianti d'organo con minori rischi di rigetto.

Un gruppo di scienziati ha ottenuto in laboratorio due macachi geneticamente identici utilizzando il metodo Dolly, un risultato che getta le basi per il loro utilizzo come modelli per la ricerca biomedica sulle malattie neurodegenerative come il Parkinson o l'Alzheimer.

Il metodo di clonazione è ancora molto poco efficiente. Di tanti tentativi effettuati per creare Dolly, infatti, solo uno su cento embrioni arrivò allo sviluppo completo. Inoltre, rimane aperto il problema legato all'invecchiamento precoce e all'alta incidenza di malattie genetiche e malformazioni negli individui clonati.

Da un punto di vista biologico non è un metodo riproduttivo vantaggioso per gli animali superiori come i mammiferi, se si considera che la sopravvivenza della specie in un mondo che si evolve è basata sull'adattabilità e, quindi, sulla produzione di varianti. È proprio la riproduzione sessuata, in cui ciascun genitore contribuisce con il proprio patrimonio genetico allo sviluppo del nuovo individuo. La variabilità genetica è sinonimo di adattabilità e quindi di maggiori possibilità di sopravvivenza.