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En esta oportunidad les traigo algunas festividades que hay actualmente.

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Prácticas sociales, culturales, políticas y económicas 

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Prácticas sociales, culturales, políticas y económicas 

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Económicas: las reducciones fueron verdaderos depósitos de mano de obra y se restablece la mita incaica y  convierten a los Cabanas en trabajadores asalariados que con su remuneración puedan pagar su tributo en peso.

Culturales : Los Cabanas históricamente conocidos como “Kuntis”, porque eran diferente que los Collaguas, constituían una parcialidad independiente deformando el cráneo de los recién nacidos sujetando en forma chata y ancha, formando su pequeño cráneo desproporcionadamente.
sociales:  cultivaban maíz en las fértiles tierras de la zona baja del valle. los campesinos ricos ocuparon las tierras más planas y de mayor extensión de tierras y con mayor cantidad de agua; los campesinos pobres ocuparon en gran medida tierras dentro del sistema de andenes distribuido en la división dual de Anansaya y Urinsaya.

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Ambas subculturas han tenido sus propias evoluciones histórica a través de las épocas coloniales y republicanas, han tenido diferentes procesos de desarrollo histórico. Los collaguas se desenvolvieron bajo el yugo del sistema de haciendas; los cabanas, se desplegaron en un sistema de minifundios. Casi no existen estudios sobre dichas culturas en el ámbito urbano, lo cual nos ha impulsado a investigar los factores que determinaron el proceso de sus migraciones, las formas de su organización social, funciones y roles que juegan para el desarrollo socioeconómico y cultural, tanto para sus lugares de origen como para sus adeptos dentro del contexto urbano. Los Cabanas eran parte de la provincia de los Collaguas; ambos grupos étnicos han tenido un desarrollo histórico similar en el periodo prehispánico y la Colonia.

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Quechua.

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Ana Pais (@_anapais)

BBC Mundo

Pie de foto,

La forma alargada y estrecha de la cabeza fue un rasgo distintivo de lo collaguas, pero con el tiempo se extendió a todo el valle del Colca. (Foto: Dan Chamberlain/Universidad Cornell)

Hubo un tiempo en que nacer en la tierras altas o bajas del valle del Colca, en lo que hoy es el departamento de Arequipa, al sur de Perú, determinaba la forma de la cabeza de los bebés.

Entre los años 1100 y 1450, las familias de los dos grupos étnicos predominantes en esta región andina, los collaguas y cabanas, modificaban el cráneo de los recién nacidos usando vendajes con telas y hasta maderas.

Pero lejos de ser una simple cuestión estética, esta práctica tuvo consecuencias sociales y políticas a tal punto que podría haber cambiado el vínculo de estas antiguas civilizaciones con el imperio inca que llegaría a dominar la región.

"Antes de mi estudio contábamos mayormente con los reportes de los españoles de la época colonial", le dijo a BBC Mundo el antropólogo estadounidense Matthew Velasco, docente e investigador de la Universidad Cornell de Estados Unidos.

Su trabajo, publicado este mes en la revista científica Current Anthropology, develó que lo que se creía era un marcador étnico exclusivo de los collaguas fue en verdad "una práctica mucho más dinámica, que se transformó a través del tiempo", explicó Velasco.

Pie de foto,

Los collaguas y los cabanas vivían en las tierras altas y bajas del valle respectivamente. (Foto: David Rodríguez Sotomayor/Proyecto Bioarqueológico Coporaque)

Porque lo que en un principio servía para distinguir a los collaguas de los cabanas, terminó uniéndolos contra los invasores incas.

De dos formas

Los collaguas vivían en la zona alta del valle del Colca, hablaban aymara y se especializaban en la crianza de alpacas para extraerles la lana.

Según documentos coloniales de la época, los collaguas vendaban los maleables cráneos de los bebés para darle s una forma alargada y estrecha.

El objetivo, detallaban los cronistas españoles, era que las cabezas tuvieran una forma similar al volcán Collaguata, considerado el lugar de origen mítico de esta etnia.

Los cabanas, en cambio, hablaban quechua y cultivaban maíz en las fértiles tierras de la zona baja del valle.

Pie de foto,

Matthew Velasco investigó el tema con el apoyo de la comunidad de Coporaque, descendientes de los antiguos collaguas. (Foto: David Rodríguez Sotomayor/Proyecto Bioarqueológico Coporaque)

Estos daban a los cráneos de los infantes una forma más achatada y amplia presionando el lado posterior de la cabeza. "Probablemente usaban placas de madera (es decir, materiales más duros) para conseguir esta forma", detalló Velasco.

Al analizar cientos de restos óseos humanos de múltiples tumbas en el valle del Colca, Velasco descubrió que antes del 1300 la mayoría de las personas no presentaban modificaciones en las cabezas.

La práctica, observada en solo 39,2% de los cráneos, pasó a representar el 73,7% luego de dicha fecha.

Pero esto no es todo: con el paso del tiempo, la forma cónica comenzó a predominar.

Esta creciente homogeneidad en las formas de cabezas contribuyó a la creación de una nueva identidad colectiva "que pudo haber reforzado los lazos sociales entre élites durante un tiempo de mucha guerra y fragmentación social", dijo Velasco.

Pie de foto,

El estudio publicado en Current Anthropology implicó analizar cientos de restos óseos humanos de múltiples tumbas en el valle del Colca. (Foto: Matthew C. Velasco/Proyecto Bioarqueológico Coporaque)

Si bien el estudio de Velasco se enfoca en lo sucedido en la región previo al 1450, es decir, antes de la época del imperio inca, el investigador cree que "la formación de una identidad más integradora también pudo haber servido de respaldo a las élites collaguas en sus interacciones con los incas", explicó a BBC Mundo.

"Hay muchas evidencias de que los incas y collaguas llegaron a un acuerdo, que implicó el respeto a las prácticas e instituciones tradicionales de los últimos por parte de los primeros y, al mismo tiempo, estos impusieron formas de tributo", agregó.

Velasco reconoció que "quizás la formación de una identidad compartida y fuerte ayudó a las élites de los collaguas a llegar a un acuerdo más beneficioso con los incas", pero que para probar esta hipótesis se necesitan más datos arqueológicos del valle del Colca en la época del imperio inca.

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Por qué dos antiguas civilizaciones de Perú deformaban las cabezas de los bebés para que tuvieran forma de cono - BBC News Mundo

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Los collaguas vendaban la cabeza de los bebés para que tuvieran una forma alargada y fina, mientras que los cabanas les colocaban materiales duros para achatar y ampliar el cráneo. La homogeneización hacia la forma cónica terminaría teniendo consecuencias sociales y políticas.

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En el año 2021 un grupo de jovenes realizan un rap acerca de los collagua y cabana, difundiendo asi de manera actual, como es el freestyle llegado a todo el publico.

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Los valles de Majes, Camaná, Siguas y Arequipa para trabajar en las tierras de cultivo, en los tambos para el servicio doméstico, para servir en molinos, para construir iglesias, monasterios, puentes; muchos mueren otros ya no volvieron a su lugar de origen. Los Cabanas, de igual forma, eran destinados para labrar las tierras en los diferentes valles (Majes, Camaná, Siguas); otra parte eran trasladados para el ámbito urbano, para construir cárceles, iglesias, caminos, etc.

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7. En tu opinión, ¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?

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7. En tu opinión, ¿somos un país con diversidad cultural?, ¿por qué?

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Sí, tenemos una amplia variedad de culturas, etnias y lenguas originarias y eso a través del tiempo ha ido configurando nuestra historia nacional hasta lo que somo en la actualidad, un país que sigue aprendiendo acerca de sí mismo.

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6. ¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú?

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6. ¿En qué medida las poblaciones y sus lenguas originarias son reconocidas en el Perú?

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Ahora son mucho más acogidas por los peruanos debido a que nuestra educación ha avanzado, es verdad que, de a pocos pero sigue siendo un avance significativo; y es algo bueno pues a través de esta acogida se llega a aprender de las culturas y forma de diversidad que tenemos en el interior del país.

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5. Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias  culturales?, ¿por qué?

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5. Tomando en cuenta nuestra historia republicana: ¿consideras que el uso de la palabra “mestizo” fue o sigue siendo una forma de invisibilizar las diferencias  culturales?, ¿por qué?

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Esta palabra denotó una diferencia entre "razas" y cada vez que se habla de eso hay una que prima. ya sea por la cantidad o por su poder de dominio. Más que invisibilizar las diferencias culturales creemos que se ha usado para normalizar ciertos abusos en aquella época.

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4. Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo?

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4. Recuerdas la lectura inicial de Arguedas, ¿qué te pareció? Si fueras Arguedas podrías contestar con facilidad estas preguntas: ¿somos cholos, indígenas, mestizos, criollos?, ¿crees que nos cuesta reconocernos?, ¿es esta diversidad algo positivo o una traba para el desarrollo?

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Está lectura es muy interesante; en cuanto a la respuesta de esos términos creo que no, porque dichas palabras pueden ser usadas de manera lenitiva o discriminatoria. Y es verdad que nos cuesta reconocer lo que somos pues no siempre llegamos a cuestionar nuestras propias raíces. Además, la diversidad representa la oportunidad de rescatar saberes que han ayudado a conformar lo que somos ya sea una etnia o de manera mucho más grande, a nivel nacional.

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3. ¿Has notado, en los últimos años, cambios en las costumbres y en la zona donde vives? ¿Te suenan los términos “cholo”, “mestizos”, “negros”, “chicha”, "criollo" "charapa" entre otros?

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3. ¿Has notado, en los últimos años, cambios en las costumbres y en la zona donde vives? ¿Te suenan los términos “cholo”, “mestizos”, “negros”, “chicha”, "criollo" "charapa" entre otros?

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Sí, las representaciones culturales han ido disminuyendo a lo largo del tiempo y más en las ciudades.

Esos términos antes eran mucho más comunes para poder diferenciar a las personas y sus respectivos lugares de origen. Últimamente no se usan tanto debido a que pueden sonar ofensivos o hasta racistas; sin embargo, también está el otro lado en cual en un ambiente fraternal se pueden usar de manera más normalizada y hasta afectuosa.

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2. ¿Cuántas poblaciones y pueblos con prácticas culturales diferentes conoces? ¿Cómo te relacionas con ellos?

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2. ¿Cuántas poblaciones y pueblos con prácticas culturales diferentes conoces? ¿Cómo te relacionas con ellos?

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No conocemos tal cual poblaciones y pueblos con exactitud pero, sí algunas prácticas culturales más resaltantes como pueden ser: los carnavales, la Virgen de La Candelaria. Nuestra relación no es directa pero de alguna manera estamos inmersas en ellas debido a nuestro entorno social y entorno geográfico.

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1. ¿Alguna vez te has preguntado quiénes somos?, ¿de dónde provenimos?, ¿a qué cultura pertenecemos?

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1. ¿Alguna vez te has preguntado quiénes somos?, ¿de dónde provenimos?, ¿a qué cultura pertenecemos?

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No de una manera tan objetiva pero, la pregunta está ahí inconscientemente y eso nos hizo querer saber más acerca de nuestros parientes y su ascendencia para así poder explicar nuestro origen.