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Os educadores devem ser curiosos e incentivar a curiosidade nos alunos.

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Os educadores devem ser curiosos e incentivar a curiosidade nos alunos.

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Segundo Freire a curiosidade é fundamental porque desperta o interesse dos alunos, estimula a busca por conhecimento e promove a autonomia. Ele via o ato de ensinar como um ato de investigação, no qual tanto educadores quanto alunos são desafiados a explorar o mundo ao seu redor, questionar as estruturas existentes e buscar respostas para suas indagações.
Segundo Freire, o ensino não deve ser uma mera transmissão de conhecimento, mas sim um processo dialógico no qual educadores e alunos se engajam em uma troca de ideias, experiências e saberes. A curiosidade é o combustível desse diálogo, estimulando a reflexão crítica, impulsionando a busca por conhecimento compartilhado e a construção coletiva do aprendizado.

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Quanto mais rigor, mais respeito pelo ingênuo a ser superado pelo saber produzido pela curiosidade epistemológica

Tensão: autoridade (autoritarismo) x liberdade (licenciosidade) não está bem resolvida

Esforço para diminuir a distância entre o que dizemos e fazemos

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•Ensinar exige pesquisa
fala que não há ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Uma se completa com a outra. Ensinar exige pesquisa do educador para constatar, intervir e educar.
•É da natureza do educador progressista indagar e deve estar presente a curiosidade epistemológica em toda sua vida na docência, como uma condição para sua formação permanente.
"Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e me indago."

•O ponto de vista do professor, que tanto implica o respeito ao senso comum no processo de sua necessária superação quanto o respeito e o estímulo à capacidade criadora do educando.

Link de um vídeo mais detalhado sobre: https://youtu.be/2NfxvONcboo

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* Inconclusão que se reconhece a si mesma: implica a inserçãodo sujeito inacabado num permanente processo social de busca.
* Mundo da história: mundo de liberdade, de opção, de decisões,de possibilidades.
* Presença no mundo de quem nele se insere, e não a de quem nele se adapta.

Paulo Freire, explica a importância de ser condicionado, mais que saber do seu inacabamento e mais importante para seu aprimoramento para poder ir além. Nossa presença no mundo não se faz em isolamento ou a influências das forças sociais, o que herdamos geneticamente é o que herdo social, cultural e historicamente, tem a ver com si mesmo. O fato de ser perceber no mundo é com os outros, sua posição no mundo não é adaptar-se, mas de quem nele se insere, e posição de ser sujeito não objeto da história, ou seja, mostrar à que veio, falar, posicionar-se questionar, refletir e pesquisar. Entre homens e mulheres, a inconclusão se sabe como tal a inconclusão que se reconhece a si mesmo, implica necessariamente a inserção do sujeito inacabado num permanente processo social de busca. Não se acomodar-se, e tonar um sujeito que questione pesquise e melhore profissionalmente para tornar-se cada vez mais completo.

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O professor que não leve a sério sua formação, que não se esforce para cumprir sua tarefa não tem moral para coordenar atividades de sua classe.
Quanto mais penso sobre a prática educativa, reconhecendo a responsabilidade que ela exige de nós, tanto mais me convenço do dever nosso de lutar no sentido de que ela seja realmente respeitada.

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Ensinar exige a convicção de que a mudança é possível: Intervir na realidade imposta é possível. Por meio das aulas, estudante e professor devem indagar-se os motivos de estudar tal assunto, como um objetivo a levá-los a pensar como mudar tal realidade.

“Uma das tarefas fundamentais do educador progressista é, sensível à leitura e à releitura do grupo, provocá-lo bem como estimular a generalização da nova forma de compreensão do contexto.” (FREIRE, 1996, p.43)

É abordado que um dos objetivos do educador é provocar, estimular a releitura ou a criação de uma nova compreensão no próprio contexto, no caso do favelado mencionado no texto, e que essa nova perspectiva que é criada possibilita a visão de que a mudança é possível. Além de trazer uma visão de que devemos ter um pensamento de mudança e não de adaptação, mesmo que seja impossível eliminar os danos, é possível amenizá-los.

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O texto traz a concepção de que a prática de ensinar requer consciência do inacabamento humano. O autor se autodenomina um professor crítico e afirma ser um aventureiro responsável, aberto a mudanças e aceitação do que é diferente. Ele ressalta que sua experiência como professor não deve ser repetida, mas ele se repete como uma franquia de si mesmo, de forma radical diante dos outros e do mundo. O inacabamento e a inconclusão são características essenciais da experiência humana, e apenas os seres humanos são conscientes disso. A existência humana é diferente da vida animal devido à linguagem conceitual, à inteligibilidade do mundo e à liberdade de opção. A vida no suporte, que é o ambiente em que os animais vivem, não implica linguagem nem postura ereta, como acontece com os humanos. A solidariedade entre mente e mãos, possibilitada pela capacidade de criar e utilizar ferramentas, levou à transformação do suporte em mundo e à invenção da existência. Isso envolveu a linguagem, a cultura, a comunicação e a espiritualização do mundo.
Os seres humanos se tornaram éticos, capazes de intervir no mundo e fazer escolhas, mas também capazes de comportamentos indignos. A existência humana está marcada pela tensão entre o bem e o mal, entre a dignidade e a indignidade. No entanto, essa tensão também traz a possibilidade de intervir e melhorar o mundo. O autor valoriza a condição humana porque reconhece que não há garantias de que será sempre decente, justo e respeitoso, mas vê isso como um desafio a ser enfrentado. Ele acredita na responsabilidade individual na construção do próprio destino e na importância de agir para melhorar as coisas.
Ele enfatiza a importância da formação ética na prática educativa e destaca a radicalidade da esperança. Ele gosta de ser humano porque reconhece que sua passagem pelo mundo não é predeterminada e que o futuro é um tempo de possibilidades, não de determinismo.

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Para Paulo Freire, o professor tem que ter uma prática educativa para auxiliar o seu educando a fazer a transição do pensamento ingênuo para uma curiosidade epistêmica, onde o aluno vai desenvolver o conhecimento a partir de pesquisas que fundamentam os conhecimentos,ou seja, o aluno vai estar passando por uma superação, e não uma ruptura. Dessa maneira, a Educação serve para nos transportar do pensamento ingênuo para criticidade.
"A curiosidade como inquietação indagadora, como inclinação ao desvelamento de algo, como

pergunta verbalizada ou não, como procura de esclarecimento, como sinal de atenção que sugere

alerta faz parte integrante do fenômeno vital. Não haveria criatividade sem a curiosidade que nos

move e que nos põe pacientemente impacientes diante do mundo que não fizemos, acrescentando a

ele algo que fazemos."

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"O professor que realmente ensina, quer dizer, que trabalha os conteudos no quadro da rigorosidade de pensar certo, nega,como falsa,a fórmula farisaica do 'faça o que mando e não o que eu faço'."

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Ensinar exige tomada consciente de decisões, segundo Paulo Freire " Ensinar exige rigorosidade metodológica, ou seja, o Educador deve estimular no processo de ensino a capacidade crítica no educando sem a submissão para aquilo que recebe de informação.

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Para Paulo freire quando se diz um ensino rigoroso, está muito voltada para a reflexão: qual é o papel do docente sobre o ensinar? A lógica do ensino rigoroso é divergente ao ensino bancário, hajá visto, essa forma de perpetuar o conhecimento está intimamente relacionado com a maior aquisição de saber, essa não é a ideia da rigorosidade metódica.
Para se alcançar a rigorosidade metódica na prática docente é fundamental o profissional possuir características criativa, uma sede inquietavel por pesquisa, ser humilde na relação aluno e professor para fundamentar um aluno próximo do objeto cognicivel. Esse é o foco do ensinar com metodologia rigorosa. Fica claro, pois, o compartilhamento do conhecimento é flexível e dinâmico no chão de formação perante a essa ideologia educacional.
Outro ponto apresentado pela teoria freiriana sobre a rigorosidade metódica é a banalização da arrogância carregada por educadores, abordado como "o estar cheio de si mesmo", isto é, a ideia de que a graduação é sinônimo de estagnação das aprendizagens na prática o docente encontra-se em um cenário "Do-discente".

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Ensinar exige reflexão crítica sobre a prática.

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Ensinar exige reflexão crítica sobre a prática.

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Na pedagogia autônoma, ensinar e aprender são um movimento dialético dinâmico entre o “fazer” e o “querer fazer”.

É necessário, através da reflexão sobre a prática, que a curiosidade ingênua se volte sobre si mesma, se perceba e se torne crítica.

Ou seja,destaca a importância da reflexão crítica na prática docente.O pensamento correto é essencial para fundamentar uma prática docente crítica, sendo um movimento dinâmico entre a ação e a reflexão sobre essa ação.Freire diferencia esse tipo de saber daquele que é produzido de forma espontânea ou ingênua, que falta a rigorosidade metódica característica da curiosidade epistemológica do sujeito.

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Leonardo Amaral da Silva
Guilherme Cauã de Meneses Araujo

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PEDAGOGIA DA AUTONOMIA

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ENSINAR EXIGE A CORPOREIFICAÇÃO DAS PALAVRAS PELO EXEMPLO(1.6)

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ENSINAR EXIGE A CORPOREIFICAÇÃO DAS PALAVRAS PELO EXEMPLO(1.6)

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"Pensar certo é fazer o certo "

o ensino precisa ser autêntica , livre de práticas  hipócritas .

Teoria e prática devem estarem juntas