# data[].attributes.body
1) RAHMAH HAYATI BINTI MOHAMAD SABLI (066637)

2) NUR AQIDAH BINTI MD RAZI (066899)

3) DALILI BINTI KASBI (067015)

4) NURUL ADLINA BINTI AHMAD BASRI (068320)

5) NURUL IZATI BINTI HAZHARI (068380)

# data[].attributes.attachment_link.title
Beige and Brown Aesthetic Group Project Presentation

# data[].attributes.headline
الواجب المطلق : 

# data[].attributes.subject
الواجب المطلق : 

# data[].attributes.body
تعريف : هو ما طلب الشارع فعله، دون أن يقيد أداءه بوقت معين، فللمكلف أن يفعله في أي وقت شاء، وتبرأ ذمته بهذا الأداء، ولا إثم عليه في التأخير.

مثاله : كالحج : فهو واجب على المستطيع على التراخي، لا الفور: فله أداؤه في أي عام شاء من سني عمره.

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown And Beige Minimalist Vintage Scrapbook Self-Introduction Presentation  (5)

# data[].attributes.headline
الواجب المحدد : 

# data[].attributes.subject
الواجب المحدد : 

# data[].attributes.body
تعريف : هو ما عين الشارع منه مقدارا محددا.
مثاله : كالزكاة، وأثمان المشتريات والمبيعات.

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown And Beige Minimalist Vintage Scrapbook Self-Introduction Presentation  (4)

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown And Beige Minimalist Vintage Scrapbook Self-Introduction Presentation  (3)

# data[].attributes.headline
واجب على الكفاية : 

# data[].attributes.subject
واجب على الكفاية : 

# data[].attributes.body
تعريف : هو ما طلب الشارحصوله من جماعة المكلفين, لا من كل فرد منهم.

مثاله : الجهاد والقضاء.

# data[].attributes.headline
واجب عيني : 

# data[].attributes.subject
واجب عيني : 

# data[].attributes.body
تعريف : و ما توجه فيه الطلب الازم الى كل مكلف .فالمنظور اليه في هذا الواجب.

مثاله : الوفاء بالعقود.

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown And Beige Minimalist Vintage Scrapbook Self-Introduction Presentation  (2)

# data[].attributes.headline
واجب غير المعين : 

# data[].attributes.subject
واجب غير المعين : 

# data[].attributes.body
تعريف : هو ما طلبه الشارع لا بعينه, ولكن ضمن أمور معلومة, وللمكلف أن يختار واحدا منها لأداء هذا الواجب.

# data[].attributes.body
تعريف : هو ما طلبه الشارع بعينه من غير تخيير للمكلف بين أمور مختلفة.

مثل : كالصلاة والصيام ورد الغضوب ان كان قائما.

# data[].attributes.headline
وتلي هذه المرتبة 

# data[].attributes.body
وتلي هذه المرتبة من المندوب- ما يسمى بالفضيلة والأدب وسنة الزوائد: كاداب الأكل والشرب والنوم.

# data[].attributes.headline
ويلي هذه المرتبة-

# data[].attributes.body
ويلي هذه المرتبة- ما يسمى بالسنة غيرالمؤكدة, وهي لتي لم يداوم عليها النبي: كصلاة أربع ركعات قبل الظهر.

# data[].attributes.headline
أعلاها - تسمى سنة

# data[].attributes.body
أعلاها - تسمى سنة مؤكدة, يلام تاركها لا يعاقب, ومنه: صلاة ركعتين قبل فرضة الفجر.

# data[].attributes.body
إن المندوب  وإن كان غير لازم باعتبار جزئه, الا أنه لازم باعتبار الكل.

# data[].attributes.body
إن المندوب بجملته يعتبر كمقدمة للواجب, ويذكر به ويسهل على المكلف أداءه.

# data[].attributes.body
أكل لحوم الخيل للحاجة إليها في الحروب.

# data[].attributes.body
هو ما طلب الشارع الكف عنه طلبا غير ملزم للمكلف.

# data[].attributes.body
الخطبة على خطبة الغير.

# data[].attributes.body
هو ما طلب الشارع من المكلف الكف عنه حتما, بدليل ظني لا قطعي.

يقابل الواجب عند الأحناف.

# data[].attributes.headline
الواجب غير المحدد :

# data[].attributes.subject
الواجب غير المحدد :

# data[].attributes.body
تعريف : هو الذي لم يحدد الشارع مقداره.

مثاله : كالإنفاق في سبيل الله (في غير الزكاة) فهذا ليس له حد محدود، وإنما يتحدد بمقداره حاجة المحتاج وقدرة المنفق، فمن تعين عليه سد حاجة فقيرر، لزمه واجب غير محدد، فعيله أن ينفق على هذا الفقير بمقداره ما تندفع به حاجته.

# data[].attributes.headline
الواجب المقيد : 

# data[].attributes.subject
الواجب المقيد : 

# data[].attributes.body
تعريف : هو ما طلب الشارع فعله وعين لأدائه وقتا محددا.
مثاله : كالصلوات الخمس، وصوم رمضان، فلا يجوز أداؤه قبل وقته المحدد ويأثم بتأخيره بعد وقته من غير عذر مشروع.

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown And Beige Minimalist Vintage Scrapbook Self-Introduction Presentation  (1)

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown Scrapbook Art and History Museum Presentation (4)

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown Scrapbook Art and History Museum Presentation (3)

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown Scrapbook Art and History Museum Presentation (2)

# data[].attributes.attachment_link.title
Green and White Doodle Thesis Defense Presentation (3)

# data[].attributes.attachment_link.title
Green and White Doodle Thesis Defense Presentation (2)

# data[].attributes.body
لم ينظروا إلى الدليل من جهة قطعيته وظنيته، وإنما نظروا إلى طبيعة طلب الكف عن الفعل، فإن كان إلزامياً: فهو المحرم عندهم ، سواء أكان دليله قطعياً أم ظنياً، وإن كان طلب الكف غير إلزامي: فهو المكروه عندهم، وهو ما يقابل المكروه تنزيهاً عند الحنفية

# data[].attributes.body
نظروا إلى دليل طلب الكف الإلزامي عن الفعل, فإن كان الدليل قطعيا: فهو المحرم عندهم, وإن كان الدليل ظنيا: فهو المكروه تحريما, وإن كان الكف غير إلزامى:  فهو المكروه تنزيها

# data[].attributes.body
الكراهة : وهي طلب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الترجيح لا الحتم والإلزام, وأثره في فعل المكلف.

المكروه : هو مكان تركه أولى من فعله أو هو ما طلب الشارع من المكلف تركه, لا على وجه الحتم والإلزام, والفعل المطلوب تركه على هذا الوجه.

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown Scrapbook Art and History Museum Presentation (1)

# data[].attributes.headline
مما تجب ملاحظته:

# data[].attributes.subject
مما تجب ملاحظته:

# data[].attributes.body
أن المباح إنما هو بالنسبة للجزء، وأما بالنسبة للكل فهو إما مطلوب الفعل أو الترك، فالإباحة تتجه إلى الجزئيات، لا إلى الكليات، وإلى بعض الأوقات، لا إلى جميع الأزمان

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown And Beige Minimalist Vintage Scrapbook Self-Introduction Presentation 

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown Scrapbook Art and History Museum Presentation

# data[].attributes.attachment_link.title
Beige Scrapbook Art and History Museum Presentation

# data[].attributes.body
وهو طلب الشارع الفعل على سبيل الترجيح لا الإلزام.

# data[].attributes.attachment_link.title
Green and White Doodle Thesis Defense Presentation (1)

# data[].attributes.attachment_link.title
Black Doodle Group Project Presentation (6)

# data[].attributes.body
أنه لا ثواب فيه ولاعقاب ولكن قد يثاب عليه بالنية والقصد

# data[].attributes.attachment_link.title
Beige Vintage Illustrative Group Project Presentation (2)

# data[].attributes.attachment_link.title
Beige Vintage Illustrative Group Project Presentation (1)

# data[].attributes.attachment_link.title
Beige Vintage Illustrative Group Project Presentation

# data[].attributes.attachment_link.title
Black Doodle Group Project Presentation (3)

# data[].attributes.attachment_link.title
Black Doodle Group Project Presentation (2)

# data[].attributes.attachment_link.title
Black Doodle Group Project Presentation (1)

# data[].attributes.headline
تعرف الإباحة بأمور, منها:

# data[].attributes.subject
تعرف الإباحة بأمور, منها:

# data[].attributes.body
النص من الشارع بحل الشىء-مثل قوله تعالى: (ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَـٰتُ ۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِين أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ حِل لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّۭ لَّهُمْ ۖ)

النص من الشارع على نفي الإثم أو الجناح أو الحرج-مثل قوله تعالى: (فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ)

التعبير بصيغة الأمر مع وجود القرينة الصارفة عن الوجوب إلى الإباحة-مثل قوله تعالى: (وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَٱصْطَادُوا۟ ۚ)

استصحاب الإباحة الأصلية للأشياء, بناء على أن الأصل فيها الإباحة

# data[].attributes.headline
حكم هذا المكروه :

# data[].attributes.subject
حكم هذا المكروه :

# data[].attributes.body
أن فاعله لا يذم ولا يعاقب, وإن كان فعله خلاف الأولى والأفضل.

# data[].attributes.body
حكم المحرم عند الجمهور, أى يستحق فاعله العقاب, إن كان لا يكفر منكره, لأن دليله ظني.

# data[].attributes.headline
ما قدمناه في المكروه :

# data[].attributes.subject
ما قدمناه في المكروه :

# data[].attributes.body
هو على رأى الجمهور واصطلاحهم, فالمكروه عندهم نوع واحد.

# data[].attributes.headline
حكم المكروه :

# data[].attributes.subject
حكم المكروه :

# data[].attributes.body
أن فاعله لا يأثم, وإن كان ملوماً

أن تاركه يمدح ويثاب, إذا كان تركه لله

# data[].attributes.headline
صيغة المكروه :

# data[].attributes.subject
صيغة المكروه :

# data[].attributes.body
دالة على الكراهة نفسها.

الصيغة من صيغ النهى.

القرينة على صرفها من التحريم الى الكراهة.

# data[].attributes.headline
المندوب, يسمى أيضا : 

# data[].attributes.subject
المندوب, يسمى أيضا : 

# data[].attributes.body
1. السنة

2. النافلة

3. المستحب

4. التطوع

5. الاحسان

6. الفضيلة

# data[].attributes.body
لا يدل على وجوب المكاتبة,بقرينة القاعدة الشرعية.

فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرً) سورة النور:33)

# data[].attributes.body
الإيجاب : وهو طلب الشارع الفعل على سبيل الحتم والإلزام.

# data[].attributes.body
فيكون تاركه مأجورا مطيعا, وفاعله آثما عاصيا, سواء كان دليله قطعيا لا شبهة فيه (كحرمة الزنى) أم كان ظنيا (كالمحرمات بالسنة الآحادية).

# data[].attributes.headline
من صيغة النهي المقترنة بما يدل على الحتم, أو من ترتيب العقوبة على الفعل :

# data[].attributes.subject
من صيغة النهي المقترنة بما يدل على الحتم, أو من ترتيب العقوبة على الفعل :

# data[].attributes.body
قوله تعالى : (فَاجْتَنِبُواْ الرِّجَْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُواْ قَوْلَ الزُّورِ) الحج:30.

وقوله تعالى : (إِنَمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ) المائدة:90.

# data[].attributes.headline
من استعمال لفظ يدل على التحريم بمادته : كلفظ الحرمة, أو النفي الحلّ :

# data[].attributes.subject
من استعمال لفظ يدل على التحريم بمادته : كلفظ الحرمة, أو النفي الحلّ :

# data[].attributes.body
كقوله تعالى : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَتُكُمْ) النساء : 23.

وقوله عليه الصلاة والسلام : (لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب من نفسه).

# data[].attributes.headline
وقد يكون الأخذ بالرخصة واجباً :

# data[].attributes.subject
وقد يكون الأخذ بالرخصة واجباً :

# data[].attributes.body
كما في تناول الميتة عند الضرورة، بحيث إذا لم يأكلها المضطر مات جوعاً ، فإذا لم يفعل كان آثماً لتسببه في قتل نفسه.

# data[].attributes.headline
وقد يكون الأخذ بالعزيمة أولى مع إباحة الأخذ بالرخصة :

# data[].attributes.subject
وقد يكون الأخذ بالعزيمة أولى مع إباحة الأخذ بالرخصة :

# data[].attributes.body
,إباحة إجراء لفظ الكفر على اللسان مع اطمئنان القلب عند الإكراه عليه بالقتل أو تلف العضو

ولكن الأولى الأخذ بالعزيمة، لما في ذلك من إظهار الاعتزاز بالدين، والصلابة بالحق، وإغاظة  الكافرين، وإضعاف نفوسهم، وتقوية معنويات المؤمنين.

# data[].attributes.headline
الأصل في الرخصة: الإباحة

# data[].attributes.subject
الأصل في الرخصة: الإباحة

# data[].attributes.body
فهي تنقل الحكم الأصلي من اللزوم إلى التخيير بين الفعل والترك.

# data[].attributes.headline
تصحيح بعض العقود التي يحتاجها الناس، وإن لم تجر على القواعد العامة :

# data[].attributes.subject
تصحيح بعض العقود التي يحتاجها الناس، وإن لم تجر على القواعد العامة :

# data[].attributes.body
ييع السلم، فقد أباحه الشارع الحكيم مع أنه بيع معدوم، وبيع المعدوم باطل ولكن أجازه الشارع استثناء من القواعد العامة في البيوع، تخفيفاً وتيسيراً على المكلفين.

# data[].attributes.headline
إباحة ترك الواجب :

# data[].attributes.subject
إباحة ترك الواجب :

# data[].attributes.body
الفطر في رمضان للمسافر والمريض دفعاً للمشقة.

# data[].attributes.headline
إباحة المحرم عند الضرورة :

# data[].attributes.subject
إباحة المحرم عند الضرورة :

# data[].attributes.body
كالتلفظ بكلمة الكفر مع اطمئنان القلب إذا أكره على ذلك بالقتل.

# data[].attributes.body
الغة : السهولة واليسر.

الاصطلاح : ما ذكرناه. وعرفها البعض بقوله :.  هي ما وسع للمكلف في فعله لعذر وعجز عنه، مع قيام السبب المحرم.

# data[].attributes.body
الغة : القصد على وجه التأكيد.

الإصطلاح : فمعناه هو ما ذكرناه انفا.

* وقد عرفنا البعض: بأنها اسم لما هو اصل من الأحكام غير متعلق بالعوارض.

# data[].attributes.headline
لماذا العزيمة والرخصة من أقسام الحكم التكليفي :

# data[].attributes.subject
لماذا العزيمة والرخصة من أقسام الحكم التكليفي :

# data[].attributes.body
العزيمة : اسم لما طلبه الشارع أو أباحة على وجه العموم.

الرخصة : اسم لما أ باحة الشارع عند الضرورة تخفيفا عن المكلفين, ودفعا للحرج عنهم.

# data[].attributes.headline
حكمه من المحرم يقوم على أساس نظرتنا إليه :

# data[].attributes.subject
حكمه من المحرم يقوم على أساس نظرتنا إليه :

# data[].attributes.body
مشروع من جهة أصله وذاته.

غير مشروع من جهة ما اتصل به من أمر محرم.

# data[].attributes.headline
قد يباح بعض أنواع المحرم لذاته عند الضرورة :

# data[].attributes.subject
قد يباح بعض أنواع المحرم لذاته عند الضرورة :

# data[].attributes.body
لأن تحريمه كان بسبب مفاسدة الذاتية المعارضة لحفظ الضروريات الخمس:

حفظ الدين

حفظ النفس

حفظ العقل

حفظ العرض

حفظ المال

# data[].attributes.body
أنه غير مشروع أصلا, ولا يحل للمكلف فعله.

إذا فعله لحقه الذم والعقاب.

# data[].attributes.body
كالزنى.

تزوج المحارم.

أكل الميتة وبيعها.

السرقة.

قتل النفس بغير الحق.

# data[].attributes.body
كالصلاة في الأرض المغصوبة.

البيع وقت نداء الجمعة.

النكاح المقصود به تحليل المطلقة ثلاثا لمطلقاته.

النكاح مع الخطابة على خطبة الغير.

الطلاق البدعي.

بيوع الآجال أو ما يسمى ببيوع العينة التي يقصد بها الربا.

# data[].attributes.body
هو ما كان مشروعا في الأصل, إذ لا ضرر فيه ولا مفسدة, أو أن منفعته هي الغالبة, ولكنه اقترن بما اقتضى تحريمه.

أن ترجع لا إلى ذات الفعل بل إلى أمر اتصال به.

# data[].attributes.body
هو ما حرمه الشارع ابتداء لما فيه من الأضرار والمفاسد الذاتية التي لا تنفك عنه.

أن ترجع إلى ذات الفعل المحرم.

# data[].attributes.headline
عند الحنفية :

# data[].attributes.subject
عند الحنفية :

# data[].attributes.body
لا يطلق الحرام إلا على ما كان دليله قطعيا.

فإن كان ظنيا: سمي بالمكروه تحريما.

# data[].attributes.body
الإباحة : هي تخيير الشارع للمكلف بين الفعل والترك, دون ترجيح لأحدهما على الآخر وأثره في فعل المكلف.

المباح : هو ما خير الشارع المكلف بين فعله وتركه, ولا مدح ذم على الفعل والترك, ويقال له: الحلال. والفعل الذي خير فيه المكلف.

# data[].attributes.body
التحريم : وهو طلب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الجزم واالإلزام.

الحرمة : هو أثره في فعل المكلف.

الحرام أو المحرم : الحرام هو ما طلب الشارع الكف عنه على وجه الحتم والإلزام أو هو الفعل المطلوب تركه.