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Pour conclure, ce n'est pas une mince affaire que de chercher à ce que les élèves comprennent le sens de la charte de la laïcité à l'école ou encore juste d'un article. En effet, si on ne se concentre que sur l'article 6, de nombreux concepts apparaissent qui ne sont pas évidents à percevoir. De surcroît, certains mots peuvent faire barrière à une bonne compréhension tel que "prosélytisme".
Pourtant, son étude s'avère primordiale puisque ce n'est qu'ainsi qu'ils pourront s'apercevoir que la laïcité à l'école permet à tout élève de se construire en tant que personne à part entière.

Par le biais des différents documents, les élèves sont amenés à mieux comprendre le sens de l'article 6, et d'en mesurer l'importance.
L'intérêt de toutes ces approches est de faire entrer les élèves dans le contenu de l'article 6 via divers supports : caricature, vidéo, texte, affiche. Chaque dispositif pédagogique requiert différentes capacités, et sera donc plus adapté à certains élèves qu'à d'autres. Par exemple, la caricature sur l'article 6 demande des prérequis artistiques, le texte, une analyse sémantique. En effet, chacun de ces outils mettent en jeu des connaissances et compétences différentes qui aboutissent à une meilleure compréhension de l'article. De cette façon, tout élève peut en percevoir le sens grâce aux documents étudiés.
C'est aussi en optant pour plusieurs dispositifs que l'on fait progressivement apparaître le lien entre les valeurs de laïcité et de liberté en rapport avec la construction de l'élève, puisque si l'élève veut s'émanciper, il faut qu'il puisse être libre de faire ses propres choix sans subir aucune pression ou influence afin de penser et agir par lui-même, ce qui est offert par l'école par son cadre laïque. Ainsi, au travers de réflexions, les élèves distinguent peu à peu ce que cet article leur octroie pour pouvoir pleinement prendre conscience de son importance.

Néanmoins, même si le but des dispositifs pédagogiques choisis est de rendre plus accessible l'article 6, leurs utilisations en classe reste limitées.
Tout d'abord, ces documents ne conviennent pas forcément à tous les élèves, ou du moins pas sans que l'enseignant n'ajuste la façon de l'aborder. Ce sera évidemment à lui de choisir quel dispositif semble le plus adapté en fonction non seulement du niveau de classe mais également des élèves qu'il a.
Aussi, une grande difficulté dans la compréhension de cet article reste les termes employés, notamment prosélytisme. C'est pourquoi, certains documents utilisés ont tenté de le rendre plus compréhensible pour les élèves, en simplifiant parfois son sens. Il faut par conséquent veiller à ne pas perdre de vue qu'il s'agit notamment d'une question de croyances religieuses lorsque l'on parle de prosélytisme. Par conséquent, il est nécessaire qu'ils aient quelques connaissances sur la religion, et en particulier sur certaines croyances qui existent.

Sans oublier que l'objectif fixé lors du travail autour de l'article 6 risque d'être assez complexe à visualiser pour certains élèves. En effet, il leur faut tout de même comprendre que la laïcité à l'école est importante car elle leur garantit d'être protégés de toute influence et ainsi d'être libres de faire leurs propres choix, de sorte qu'ils puissent se construire par eux-mêmes.

Cependant, nous pouvons aller plus loin qu'une simple étude de l'article à l'école et se demander ce qu'il en est en dehors de l'école, lorsque l’élève vit au quotidien avec des personnes souhaitant l'enrôler dans une certaine idéologie. La laïcité de l'école met en partie l'élève en sécurité par rapport aux pressions extérieures qu'il peut subir. Mais cela a ses limites étant donné que l'école ne dure qu'un temps donné. Finalement cette éducation à la laïcité devrait peut-être être encore plus ouverte aux parents avec des formations plus renforcées.

Du fait de notre expérience en tant qu'AED, nous avons pu mettre en place des dispositifs pédagogiques lors la journée de la laïcité le vendredi 9 décembre. Ainsi, il nous a été possible de constater que c'est une notion qui n'est pas simple à aborder avec les élèves, d'où l'importance d'utiliser les bons outils.

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Article 6 de la charte de la laïcité revisité par la classe de Seconde II du lycée Emile Roux à Confolens

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Cette affiche est extraite d'un document dans lequel des élèves de la classe de Seconde II du lycée Emile Roux à Confolens ont revisité chacun des articles de la charte de la laïcité à l'école en réalisant des affiches. Celui-ci se trouve sur le site de l'Académie de Poitiers (https://ww2.ac-poitiers.fr/dsden16-pedagogie/sites/dsden16-pedagogie/IMG/pdf/projet_laicite_lycee_confolens.pdf)

Dans notre cas, seule l'affiche concernant l'article 6 retient notre attention.
Les dessins réalisés sur celle-ci sont des références à des croyances différentes, notamment religieuses. On observe également des mains se libérant de menottes, qui représentent certainement la liberté de pensée ou de choisir.
En effet, il est question dans l'article original d'être protégé de tout prosélytisme afin d'être libre de faire ses propres choix.
Aussi, le texte qui complète les dessins est une sorte de réécriture de l'article de façon à ce qu'il soit mieux compris. Étant donné que la charte de la laïcité est un texte institutionnel, certains termes sont parfois complexes à comprendre pour des enfants, voire même pour des adultes. Il est alors important d'adapter l'article à son public afin d'en faciliter sa compréhension. Par exemple, le mot prosélytisme est ici remplacé par « ceux qui veulent nous influencer ».

Cette affiche a donc pour intérêt de présenter l'article d'une façon différente aux élèves. Le fait de l'illustrer aussi concrètement peut les aider à mieux visualiser le lien entre laïcité à l'école et liberté de choisir. En outre, ce sont des élèves qui l'ont réalisé ce qui peut d'autant plus leur parler.
Ce document peut ainsi servir de trace écrite en permettant aux élèves de récapituler ce qu'ils ont compris de l'article 6. Mais surtout, c'est à ce moment que l'on verbalise sur le fait que la laïcité à l'école est importante dans leur construction, particulièrement lorsqu'il s'agit de forger leur personnalité, de devenir citoyens puisqu'ils font leurs propres choix.

Cependant, comme pour les dispositifs pédagogiques précédents, il est nécessaire que les élèves connaissent les symboles des religions représentés sur l'affiche pour la comprendre.
Par ailleurs, il peut être intéressant de réaliser des projets comme celui-ci, car plusieurs disciplines sont mises en œuvre comme les arts, l’éducation moral et civique (EMC), voire même l’histoire.  Si ce genre de travail est conçu en classe, il permet aux élèves, avec l’aide de l’enseignant, d’expliciter les différents articles de la charte de la laïcité, et en particulier les concepts évoqués pour mieux les comprendre. En travaillant donc sur ces articles individuellement, ils les manipuleront suffisamment pour pouvoir pleinement en percevoir le sens.

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Cette affiche peut à la fois servir d'outil pédagogique et de travail final. En effet, après l'étude de divers documents, les élèves peuvent représenter ce qui a trait à l'article 6 dans le but de l'illustrer pour qu'il soit le plus compréhensible possible.

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Ce texte est tiré du livre Avec religion sans religion écrit par Brigitte Labbé et Pierre-François Dupont-Beurier et publié en 2016 par les éditions Milan.

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Après avoir évoqué avec les élèves la notion de prosélytisme par le biais de la vidéo et de la caricature, nous cherchons ici à compléter ce concept, qui est assurément le plus difficile à percevoir pour eux. Pour cela, nous nous focalisons plutôt sur les conséquences de la protection contre le prosélytisme, dont il est question dans l'article 6.

En repartant de la définition du prosélytisme, soit le fait de forcer une personne à croire à une religion ou à un principe, le texte est introduit en abordant ici les religions. Par exemple, à la suite d'un temps de réflexion en groupes et/ou en collectif, il s'agit dans un premier temps de déterminer s'il est question de prosélytisme ou non dans cet extrait. Ensuite, en relevant les mots du champ lexical de l'erreur, à savoir "se trompent" et "fausses", le but est de voir avec les élèves que ce n'est pas parce que nous ne forçons pas quelqu'un à croire en une religion que nous pouvons dire pour autant qu'il a tort de croire en une autre.

L'intérêt de cette situation est de pointer du doigt que ne pas faire de prosélytisme implique la présence et surtout le respect de plusieurs croyances qui ne sont alors ni correctes ni incorrectes. Ainsi, il en découle que la protection contre le prosélytisme, abordée par l'article 6, induit une liberté de croire propre à chacun et donc une liberté de choisir par soi-même ce en quoi l'on croit ou pas. De cette façon, à l'école, l'élève se construit par lui-même sans aucune pression ou influence.

Toutefois, comme pour chaque outil, ce texte ne peut pas être utilisé de la même façon selon les élèves et selon les classes. Aussi, il est important de prendre en compte que chaque religion évoquée doit être un minimum connue afin que les élèves puissent comprendre le propos exprimé. De plus, l'enseignant doit veiller à ce que les élèves ne s'éloignent pas du sens du texte, ni ne dévient de l'objectif à atteindre lors de temps de réflexion notamment.
Sans oublier qu'une des principales difficultés reste la notion de prosélytisme. Ainsi, il risque de s'avérer davantage complexe pour les élèves de le relier à la notion de liberté.

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Ces différents dispositifs pédagogiques permettent de faire comprendre de différentes manières aux élèves ce que l'article 6 de la charte de la laïcité à l'école nous dit. A la suite de supports vidéo, artistique et textuel, la dernière séance serait un bilan de l'étude de l'article 6, à savoir la représentation du sens de cet article sous la forme d'une affiche à exposer dans la classe.

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Il s'agit d'une caricature qui porte sur une religion, réalisée par Pancho. En l'étudiant après avoir défini le concept de prosélytisme par le biais de la vidéo, cela permet de voir une autre situation où l'on peut identifier les effets du prosélytisme qui n'a pas lieu d'être au sein d'une école publique.

Cette représentation met en scène, dans une classe, un personnage habillé de façon distinctive devant un tableau où l'on voit une équation avec des lettres. Il semble faire cours et dit aussi les termes "croix" et "Christ". Tous ces indices nous renvoient à une religion en particulier.
Dans le cadre de l'article 6 de la charte de la laïcité à l'école, nous pouvons utiliser cette image pour expliquer plus clairement le prosélytisme. Concrètement, en classe, cette caricature peut être introduite en leur demandant tout d'abord ce qu'ils observent. Le fait de voir une personne religieuse faire classe peut les questionner puisqu'ils n'ont jamais vu de professeur habillé de la sorte ou tenir de tels propos.

L'intérêt serait de se projeter afin de déterminer les conséquences qu'il pourrait y avoir, dans le cas où un enseignant imposerait ses croyances aux élèves par le biais de son cours, comme sur la caricature. L'objectif étant alors de leur faire comprendre qu'ils ne pourraient pas développer leur sens critique puisqu'ils seraient influencé constamment. En somme, en leur imposant des croyances, on leur empêche de penser par eux-mêmes, et par extension de prendre leurs propres décisions.

Néanmoins, cette représentation nécessite plusieurs compétences de la part des élèves. Il leur faut déjà distinguer que l'on a des indices renvoyant à une religion spécifique. Aussi, le fait que l'on est une équation avec des lettres au tableau risque leur paraître étrange car ce n'est pas quelque chose que l'on voit à l'école élémentaire. De plus, pour certains élèves, il peut s'avérer complexe de comprendre que si l'enseignant lui imposait ses croyances, il serait influencé dans ces décisions. En effet, cela demande des capacités d'abstraction de la part de l'élève. C'est pourquoi, cette caricature ne pourra pas être utilisé pour n'importe quelle classe, à moins d'adapter la façon dont on l'aborde.

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Suite à l'étude de la vidéo de Vinz et Lou et de la caricature de Pancho, le concept de prosélytisme peut être complété avec un travail autour du texte "Un méli-mélo de religions" tiré du livre "Avec religion sans religion".

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Laïcité et faits religieux - Vinz et Lou - Abordez les enjeux de société avec les 7-12 ans

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Dans cette vidéo, Vinz se retrouve dans un pays imaginé, au milieu d'une communauté religieuse. Un homme lui demande de se mettre dans une position pour vénérer leur dieu, mais il refuse. Il se fait emmener en prison où se trouvent d'autres hommes. Ils sont là, car ils n'ont pas les mêmes croyances que la communauté. Puis, la vidéo se termine par un retour à la réalité où Vinz nous explique que "la laïcité, c'est avant tout des libertés".

Cette vidéo peut servir en classe pour aborder le concept de prosélytisme en tentant de le définir, notamment à partir de la phrase "Et, toi mets-toi en position". En effet, l'homme qui dit cela cherche à imposer à Vinz ses croyances en les lui faisant pratiquer. Or, comme Vinz refuse, il est emprisonné.
Suite à ce visionnage, un débat en éducation morale et civique (EMC) peut être réalisé pour recueillir les impressions des élèves par rapport à ce qu'il se passe et aussi pour voir quel est le meilleur moyen de l'aborder pour qu'ils comprennent au mieux ce qu'est le prosélytisme. Selon les élèves et les niveaux de classe, la vidéo ne pourra pas être abordée de la même façon, il est d'ailleurs possible que l'enseignant doive expliciter son sens pour certains.

L'intérêt de cette vidéo est que les élèves comprennent que le prosélytisme, c'est ce que tente de faire l'homme en forçant Vinz à adhérer, croire à une religion ou à un principe. C'est grâce à cette mise en situation étudiée au cours de débats ou de temps de réflexion qu'ils seront plus à même de donner du sens à ce mot.
Par la suite, on peut s'intéresser à la protection contre le prosélytisme dont il est question dans l'article 6, puisque Vinz est emprisonné car il refuse de céder à la pression de l'homme. A partir de là, on peut étudier cette fois, les effets d'une non protection contre le prosélytisme, et donc des choses que l'on ne peut pas faire dans ce cas.  En effet, ils peuvent voir en quoi ne pas être protégé peut les empêchait de faire leurs propres choix si ils en sont victimes, comme le souligne l'article 6.
De plus, la phrase de fin de Vinz, à savoir "la laïcité c'est avant tout des libertés", tisse un lien entre les libertés qu'ont les élèves et la laïcité à l'école. De cette façon, ils sont plus à même de percevoir qu'il y a un lien entre les valeurs de laïcité et de liberté.

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Vinz et Lou - Abordez les enjeux de société avec les 7-12 ans

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Vinz et Lou permet d'aborder les grands enjeux de société avec les 7-12 ans : parcours guidés, vidéos et activités interactives sur 8 thématiques

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En utilisant cette vidéo pour aborder et définir le concept de prosélytisme, cela permet d'amener ensuite le travail autour de la caricature de Pancho.

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Outil pédagogique : la Charte de la laïcité à l'école (2014)

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Ce document est une adaptation de la charte de la laïcité à l'école co-réalisée par Milan et la Ligue de l'enseignement en 2014. L'objectif est de rendre encore plus accessible cette charte par le biais d'une réécriture des articles et l'ajout d'illustrations.

Cet outil pédagogique a pour intérêt majeur de permettre une meilleure entrée dans la charte de la laïcité, pour des élèves de l'école élémentaire. Chaque article a été réécrit en gardant le propos exprimé dans la charte rédigée par Abdennour Bidar en 2013.
Au sujet de l'article 6, le concept de prosélytisme n'y est plus inscrit explicitement. On parle désormais "des pressions et de l'influence de ton entourage". Même si le sens global est toujours présent, la dimension religieuse a quant à elle disparue. En effet, c'est un document qui se veut accessible et donc par extension adapté à tout élève. Ainsi, la notion de religion, pouvant être compliquée à certains niveaux, a été enlevée.
Toutefois, il y a également des idées plus clairement exprimées. En particulier, la valeur de liberté y est citée via la phrase "tu apprends à penser librement et par toi-même". Le lien entre laïcité à l'école et liberté de pensée est établie de façon concrète. Sans oublier que la phrase "l'école te permet de grandir et de te construire, en te protégeant" implique que la construction de l'élève est possible grâce à une sécurité que lui procure la laïcité. C'est ainsi qu'il devient plus évident pour un élève de percevoir la laïcité comme un principe qui lui permet de faire l'apprentissage de certaines libertés et d'avoir une forme de protection.

Finalement, ce document est un outil pédagogique des plus utiles lorsqu'il est question d'étudier la charte de la laïcité à l'école. Il a beau ne pas être spécifique à l'article 6, il permet tout de même d'en faciliter grandement sa compréhension. Il s'agit donc d'une ressource qui peut parfaitement être utilisée en classe pour introduire la charte, notamment en se focalisant sur ce que veulent dire les articles.

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Ce document pédagogique peut servir de travail introductif sur la charte de la laïcité à l'école, en particulier sur le propos exprimé par ces articles. Par exemple, on peut imaginer une situation où chaque article est écrit avec les images manquantes. Ce sera alors aux élèves de retrouver l'emplacement de chaque illustration, ce qui nous amène ensuite à nous focaliser sur le sens d'un article spécifiquement. L'activité suivante sur la vidéo de Vinz et Lou permet alors d'entrer plus en détail dans l'article 6.

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Article 6 - Charte de la laïcité à l'école

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Vidéo de Abdennour Bidar sur l'article 6 de la charte de la laïcité à l'école, Réseau Canopé

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Dans cette vidéo, Abdennour Bidar, philosophe et essayiste français, chargé de mission sur la laïcité au ministère de l'Éducation nationale, détaille en vidéo le contenu de l'article 6 de la charte de la laïcité à l'école, écrite en 2013.
Selon ses dires, il s'agit du premier article de cette charte qui "concerne directement la laïcité de l'école et à l'école", ce qui prouve son importance.
En effet, que ce soit cet article ou ceux qui suivent, leur but est d'expliciter le bien-fondé de la laïcité mais aussi de déterminer son utilité, notamment dans le cadre de l'école.

Ici, l'article met l'accent sur les conditions qu'offre l'école aux élèves pour développer leur personnalité, faire leurs propres choix et apprendre la citoyenneté. Afin de clarifier ce terme, d'après le site Vie Publique appartenant à l’État français, la citoyenneté est le fait de devenir et d'être un citoyen, c'est-à-dire une personne de nationalité française jouissant de ses droits civiques et politiques (participer à la vie démocratique, respecter autrui, payer ses impôts, etc...).
Alors, l'article 6 met en lumière que l'école, de par son cadre laïque, permet à chacun de se former, notamment en leur transmettant à égalité un certain nombre d'outils.

Abdennour Bidar nous dit dans cette vidéo, “un élève, c’est quelqu’un qu'on élève”, puisqu'on lui permet de "s'édifier" et "d'entrer dans un processus d'émancipation". De ce fait, tout au long de son parcours scolaire, il devient progressivement plus autonome, trouve sa personnalité et sa singularité, en soit il devient lui-même.
Ainsi, c'est l’école qui se doit de faire comprendre à ces élèves que la laïcité leur garantit, au sein de l'école, qu'ils ne sont soumis à aucun prosélytisme. Ce terme est déterminé par Monsieur Bidar comme étant "la publicité aggressive d'une idéologie, le fait de vouloir imposer ou répandre une idéologie". Malgré cette définition, le sens du mot peut rester difficile à percevoir, surtout pour des élèves. Sur des sites adaptés à un public plus jeune, il est donc plutôt défini comme "la volonté de convaincre les autres ou d'imposer ses idées dans la religion" (Vikidia, 2019). En d'autres termes, c'est vouloir forcer les autres à adhérer à certaines idées ou croyances, voire à leur imposer, ce qui est tout à fait contradictoire avec "l'émancipation libre de la personnalité de l'élève"

En conséquence, l'article 6 met en avant qu'empêcher tout prosélytisme permet de laisser chaque élève libre d'apprendre à penser et à agir par lui-même, mais aussi à faire ses propres choix de vie et prendre ses propres décisions en toute liberté, en soit s'émanciper.
Finalement, la laïcité est une sorte de mise en sécurité de l'élève vis-à-vis de publicités idéologiques qui pourraient exercer une pression l'empêchant donc de faire ses propres choix. C'est pourquoi, dans le cadre de l'école, elle doit être perçue comme un principe qui garantit que tout élève pourra apprendre la liberté de choix, de jugement, etc. et surtout pourra partir à la découverte de lui-même.

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Ce décryptage de l'article 6 par Abdennour Bidar prend part à une série de vidéos consacrées aux articles de la charte de la laïcité à l'école. En adoptant un point de vue institutionnel, celles-ci permettent de comprendre plus clairement le propos de chacun des articles, que ce soit pour les élèves ou pour les enseignants.

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Delahaye, J. (2015). Administration & Éducation, 148, 33-41

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La Charte de la laïcité à l’école, un outil pédagogique pour faire partager les valeurs de la République

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La Charte de la laïcité à l’école, un outil pédagogique pour faire partager les valeurs de la République

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Cet article scientifique est écrit par Jean-Paul Delahaye qui fut le directeur général de l'enseignement scolaire de 2012 à 2014. Il reprend ici les dires de plusieurs auteurs au cours d'un colloque de la Ligue de l’enseignement des 24 et 25 octobre 2015.

Abdennour Bidar, alors chargé de mission au ministère de l’Éducation nationale sur la pédagogie de la laïcité, y souligne la crise de la laïcité dans certains établissements. En effet, certains professeurs ne semblent pas avoir compris l'intérêt et le but d'afficher la charte de la laïcité sous prétexte qu'il n’y a pas de problème dans leurs classes. Ces paroles totalement dépassées semblent, selon lui, vouloir pointer du doigt les populations d'origine maghrébine qui devraient plus que quiconque se familiariser avec cette charte de la laïcité, quand d'autres pourraient s'en affranchir.
Ce texte scientifique nous remet en mémoire que ce n'est pas parce qu'il ne se passe soi-disant rien dans les classes qu'il n'est pas pour autant primordial de parler de laïcité. De cette façon, on peut voir qu'il est vraiment important d'introduire cette charte aux élèves et surtout de la leur faire comprendre.

De plus, au cours de ce colloque, nous pouvons relever un point fondamental, celui d'une pauvreté concernant la formation des enseignants. Par conséquent, le "Livret laïcité" a été créé par la ministre de l'Education nationale Najat Vallaud-Belkacem, afin que chaque enseignant ne se sente pas démuni face au principe et à l'application de la laïcité.
Malgré sa création, ce n'est pas toujours suffisant. En particulier, lorsque d'affreux événements touchent les écoles tel que l'assassinat de Samuel Paty. Les professeurs n'ont pas souhaité que le collège soit renommé Samuel Paty par peur qu'il ne soit la cible d'autres attentats.

Par conséquent, cet article de revue laisse transparaitre que éduquer les élèves et leur transmettre les valeurs de la laïcité, étant des objectifs essentiels de l'école, la formation des enseignants par rapport à la laïcité l'est donc tout autant. En effet, si les professeurs n'ont pas les bons outils pour transmettre cette valeur, ils risquent de le faire de manière maladroite, en passant même à côté de l’objectif de faire-valoir les principes de la laïcité.

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1(Cet article reprend le texte d'une intervention lors du colloque de la Ligue de l'enseignement les 24 et 25 octobre 2015. NDLR)
2C'est ce que demande clairement la Charte de la laïcité qui a été élaborée à l'intention des personnels, des élèves et de l'ensemble des membres de la communauté éducative : " La République assure dans les établissements scolaires le respect de chacun de ces principes ". (Article 5 de la Charte).

3Pour faire partager les valeurs de la République, il faut être particulièrement attentif à cinq points de vigilance dont certains font référence à ce que Jean Baubérot appelle les " impensés de la laïcité " [2].

4Tout d'abord, et c'est la base de tout, l'école et la société doivent agir de concert. Le meilleur enseignement possible concernant les valeurs ne sera efficace que si la réalité sociale n'apporte pas un démenti à ce qui est enseigné. Ce qui pose problème à l'école aujourd'hui c'est le fait que notre société est schizophrénique en ce sens qu'elle fait souvent le contraire de ce qu'elle demande à l'école de transmettre. Loin de nous démobiliser, ce constat doit au contraire nous convaincre de l'importance vitale de la mission confiée à l'école. Reconnaissons simplement que la cohérence d'attitude entre la société et l'école est tout de même une condition de faisabilité et d'efficacité pour la transmission et le partage des valeurs.

5La mission de l'école est difficile car il faut comprendre que c'est l'ensemble de la société qui est en mal d'intégration, et c'est le deuxième point de vigilance.

6Je suis en cela Abdennour Bidar quand il fait observer que " la question de la transmission des valeurs communes se pose en réalité de façon beaucoup plus générale pour notre société tout entière y compris en termes d'intégration de chaque nouvelle génération, donc de tous les élèves " [3], au contrat social fondé sur les valeurs de la République. Au cours de mes déplacements, j'ai pu observer que si la charte est généralement bien affichée dans les établissements, ce n'était pas encore le cas partout il y a encore quelques mois. Et à ma question " pourquoi ? ", il m'est arrivé d'entendre qu'il n'y avait " pas de problème ici ". On passe totalement à côté du sujet si on considère que ce sont seulement les populations d'origine immigrée qui auraient besoin de recevoir un brevet de laïcité. Et donc, s'il faut mettre les points sur les i, la charte de la laïcité ne s'adresse pas qu'aux élèves et aux parents de confession musulmane.

7Le troisième point de vigilance concerne la formation des personnels. Article 10 de la Charte : " Il appartient à tous les personnels de transmettre aux élèves le sens et la valeur de la laïcité, ainsi que les autres principes fondamentaux de la République. Ils veillent à leur application dans le cadre scolaire. Il leur revient de porter la présente charte à la connaissance des parents d'élèves ".

8 Parce que la pédagogie de la laïcité est un élément fondamental de la refondation de l'école, il nous faut remédier au déficit dont la formation professionnelle des personnels a souffert ces dernières années en matière de laïcité. C'est évidemment le rôle des Écoles supérieures du professorat et de l'éducation. C'est aussi le rôle des référents laïcité (leur liste est sur EDUSCOL) mis en place dans les académies pour organiser des formations et qui vont pouvoir désormais s'appuyer sur le " Livret laïcité " mis à disposition des cadres cette semaine à l'initiative de la ministre Najat Vallaud-Belkacem, et dont le contenu est destiné à faire en sorte qu'aucun professionnel, aucune équipe éducative, ne se sente isolé ou démuni vis-à-vis du respect du principe de laïcité à l'école.

9Le quatrième point de vigilance invite à être attentif aux liens entre laïcité et justice socio-économique.

10 La République est laïque et sociale disait Jean Jaurès en substance, et il ajoutait cette mise en garde : elle restera laïque si elle sait rester sociale. Dans certaines parties du territoire de la République, la question religieuse recouvre en partie la question sociale et la question identitaire. Dans les quartiers ghettoïsés, les valeurs de la République apparaissent trop souvent aux habitants plus comme des incantations que comme des réalités vécues. Si on oublie cela, on ne peut comprendre pourquoi, aux yeux de certains, les valeurs que l'école est chargée de promouvoir n'ont pas beaucoup de légitimité a priori.

11C'est la pauvreté économique, sociale, culturelle de bon nombre d'élèves qui rend très difficile aux enseignants leur mission de transmission de savoirs fondés sur la raison. Or, la raison est un instrument indispensable pour expliquer le monde. Quelle citoyenneté en partage pour les 5 millions de chômeurs et leurs enfants, pour le 1,2 million d'élèves de nos écoles, collèges et lycées qui vivent aujourd'hui dans la grande pauvreté, un élève sur dix ? Comment entrer sereinement dans les apprentissages quand on est mal logé, qu'on a des difficultés pour se nourrir, pour s'habiller, pour payer les fournitures et les équipements, pour participer aux sorties et voyages scolaires ? Comme l'écrivait magnifiquement Victor Hugo en 1872, " comment peut-il penser celui qui ne peut vivre " ?

12Enfin, cinquième point de vigilance, notre institution scolaire elle-même doit donner l'exemple des valeurs qu'elle est censée faire partager aux élèves et affronter un fait devenu insupportable, je veux parler de l'échec scolaire précoce et cumulatif des élèves issus des familles les plus défavorisées, échec qui met gravement en cause l'idéal du système éducatif d'assurer l'égalité des enfants. Malgré l'engagement des personnels, il y a une fracture scolaire comme il y a une fracture sociale, fracture attestée par la permanence de l'effet des inégalités sociales sur les destins scolaires. De fait, notre école peine à " faire du commun " pendant la scolarité obligatoire.

13 L'exemple que constitue le collège unique et la difficulté que nous éprouvons depuis maintenant 40 ans à en achever la construction montre bien l'étendue de nos contradictions. Comment prétendre à une citoyenneté partagée par la jeunesse quand une partie d'entre elle se rend très vite compte que le collège qui l'accueille n'a pas été pensé pour tous ? Comment expliquer que, chaque fois que l'on veut élargir la base sociale de la réussite on soit immédiatement accusé de nivellement par le bas par ceux qui veulent garder les positions acquises par leur classe sociale ? Peut-il exister une citoyenneté partagée sans mixité sociale et scolaire, c'est-à-dire si ceux qui bénéficient d'un système élitiste, qui n'est pas de l'élitisme républicain mais qui est en réalité un élitisme social, continuent à vouloir isoler leurs enfants des enfants du peuple ?

14 Ne sous-estimons pas le problème. Dans une époque où les droits l'ont souvent emporté sur les devoirs, comment ceux qui sont privés de droits pourraient-ils considérer qu'ils ont les mêmes devoirs que les autres citoyens ? Et cela place notre école laïque en position délicate, une position en quelque sorte de cristallisation de toutes les insatisfactions en tant que représentant une République qui oublie parfois que la devise républicaine est un tout et qu'il est illusoire de penser faire vivre la liberté si on oublie l'égalité et la fraternité. Il ne faut pas s'étonner qu'un sentiment aigu d'injustice conduise enfants et adolescents à certaines provocations et que la devise " Liberté, égalité, fraternité ", ne fasse pas beaucoup de sens à leurs yeux. La laïcité doit permettre d'incarner et de valoriser notre devise, il ne faudrait pas utiliser la laïcité pour espérer échapper à la question du caractère profondément inégalitaire de notre société et de notre école.

15 Autrement dit, comment être crédible s'agissant du " vivre ensemble " si nous ne sommes pas capables de " scolariser ensemble ", au moins pendant le temps de la scolarité obligatoire ? Seule l'école de la réussite, pour tous les élèves, peut être aussi celle de l'émancipation, de la formation de l'esprit critique, de la compréhension du monde et des règles qui fondent notre appartenance commune à la République. C'est tout le sens de la loi de refondation de 2013 voulue par Vincent Peillon et portée aujourd'hui par la ministre Najat Vallaud-Belkacem, et dont l'objectif est la réduction des inégalités de réussite en donnant la priorité à l'école primaire, à la formation des personnels, à l'éducation prioritaire.

16Cela fait très longtemps que l'on sait qu'il y a un lien entre laïcité et social. C'était le message de Jean Jaurès en 1905 que je rappelais tout à l'heure. Ferdinand Buisson nous avertissait à son tour en 1911 et on ferait bien de prendre cet avertissement enfin au sérieux : " Il y a toujours une question scolaire, mais ce n'est pas de savoir qui de l'Église ou de l'État dirigera l'école : la chose est jugée. C'est de savoir si notre démocratie réussira à faire, par l'éducation, la France de demain plus forte, plus grande, plus juste, plus humaine que ne fut celle d'hier. Ce n'est plus une question politique, c'est la première des questions sociales ". (Ferdinand Buisson, 1911) [4].

17Après ces points de vigilance, j'en viens à la Charte de la laïcité. En proposant cette charte en septembre 2013, le ministre Vincent Peillon a voulu la rendre la plus claire possible. Le langage utilisé est accessible à tous, car seule une laïcité bien comprise peut être une laïcité bien transmise. Le site EDUSCOL [5] du ministère de l'Éducation nationale présente cette Charte et fournit des ressources pédagogiques permettant aux acteurs de l'éducation d'effectuer ce travail de transmission. La laïcité souffre trop souvent de méconnaissance ou d'incompréhension. Or, l'intolérance et les préjugés se nourrissent de l'ignorance. Le rôle de la Charte de la laïcité est donc d'expliquer le sens et les enjeux du principe de laïcité dans son rapport avec les valeurs de la République pour en faire un objet d'étude très concret pour les élèves.

18Cette solidarité avec les valeurs est exprimée dans l'article 4 de la Charte : " La laïcité permet l'exercice de la citoyenneté, en conciliant la liberté de chacun avec l'égalité et la fraternité de tous dans le souci de l'intérêt général ".

19En créant un lien explicite entre la laïcité et les valeurs, la Charte ouvre en même temps la voie à une multitude d'opportunités pédagogiques de mobiliser la laïcité dans un établissement. C'est ce qui est rappelé dans l'article 15 : " Par leurs réflexions et leurs activités, les élèves contribuent à faire vivre la laïcité au sein de leur établissement ".

20Il est important en effet de préciser que les élèves doivent être en activité pour faire vivre la laïcité. La tentation existe parfois d'utiliser les articles de la Charte comme autant de proclamations à accepter sans discussion chaque fois que la laïcité est contestée. C'est un contresens complet. Car, comme le rappelle Abdennour Bidar, que je cite à nouveau, " les élèves vivent en permanence au sein des établissements des situations mettant en jeu leur liberté d'action, la difficulté et les enjeux de leur relation aux autres, etc. Inscrite dans ce quotidien de la vie dans l'établissement, la laïcité apparaît alors non plus comme un concept " hors sol " mais bien comme un outil pratique et donc utile pour apaiser le climat scolaire et au-delà pour conduire chacun à réfléchir sur l'usage qu'il fait de sa liberté " [6].

21Article 3 de la Charte : " La laïcité garantit la liberté de conscience à tous. Chacun est libre de croire ou de ne pas croire. Elle permet la libre expression de ses convictions, dans le respect de celles d'autrui et dans les limites de l'ordre public ".

22Dans un établissement scolaire, la liberté est aussi depuis la loi d'orientation de 1989, la liberté d'expression des élèves : " La laïcité permet l'exercice de la liberté d'expression des élèves dans la limite du bon fonctionnement de l'école comme du respect des valeurs républicaines et du pluralisme des convictions ". (Article 8 de la Charte)

23 Le message ici est que la laïcité n'est pas l'ennemie de la religion et que la Charte de la laïcité ne saurait être utilisée comme un instrument antireligieux. Le principe de laïcité permet à la République de garantir aux citoyens le droit d'être catholiques, musulmans, juifs, protestants, agnostiques, athées... La laïcité n'est donc pas une option spirituelle particulière, mais la condition de l'existence de toutes. Pour que tous les citoyens puissent vivre ensemble, c'est la République qui est laïque, non un groupe ou une communauté.

24On peut donc respecter le principe de laïcité en étant croyant et, bien sûr, enseigner la laïcité quelles que soient ses options religieuses. Cela implique des droits mais aussi des devoirs. C'est ce qui motive la loi de 2004 sur les signes religieux ostensibles au sein de l'école publique et que l'article 14 de la Charte rappelle : " Dans les établissements scolaires publics, les règles de vie des différents espaces, précisées dans le règlement intérieur, sont respectueuses de la laïcité. Le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit ".

25L'article 6 de la Charte précise quant à lui que la laïcité est à la fois une liberté et une protection : " La laïcité de l'école offre aux élèves les conditions pour forger leur personnalité, exercer leur libre arbitre et faire l'apprentissage de la citoyenneté. Elle les protège de tout prosélytisme et de toute pression qui les empêcheraient de faire leurs propres choix ".

26Il est très important que les élèves et leurs parents se représentent bien la garantie et le bénéfice de la laïcité de l'école, comme un élément majeur de la confiance que celle-ci doit savoir inspirer. La mission de l'école laïque, est-il besoin de le préciser, n'est pas de rendre tous les jeunes identiques. Une affirmation identitaire, individuelle ou collective, n'est donc pas en soi illégitime etunesolidaritédegroupeneconduitpasobligatoirementaucommunautarisme. Certaines attitudes ne sont pas toutes des menaces pour la République. Et, comme le rappelle Jean Baubérot dans son dernier livre, " il a toujours existé des communautés en France " [7]. Chez les jeunes, la revendication identitaire peut être aussi un apprentissage de la liberté. Et puis la religion n'explique pas tout : à certains moments la revendication identitaire au nom d'une religion peut davantage relever d'une instrumentalisation de la religion que d'une manipulation religieuse. La question est de savoir comment l'école peut concilier les affirmations identitaires de nature religieuse et la vie scolaire des établissements, comment poser des limites dans le respect du principe de laïcité, comment, pour reprendre la formule d'Henri Pena-Ruiz, " faire vivre un idéal laïque devenu illisible dans un monde saisi par la frénésie des identités exclusives " [8] ? Autrement dit, comment faire œuvre d'éducation (comme le disait déjà le Plan Langevin-Wallon de 1947, " la laïcité de l'école n'implique pas qu'elle n'exerce aucune action éducative ") sans prêter le flanc à l'accusation d'intégrisme laïque ?

27 La réponse est que le principe de laïcité ne peut être réellement transmis et compris que si l'on ne perd pas de vue quelques repères.

28 Dans les établissements scolaires, premier repère, les éducateurs doivent faire comprendre aux élèves qu'en République, la liberté, y compris celle d'affirmer une identité particulière ou collective, n'est jamais absolue et qu'elle est toujours encadrée par la loi.

29Dans notre République, la source de la loi est humaine et ne saurait être une prescription religieuse, quelle qu'elle soit. L'article 3 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen le proclame : " Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément. " La loi est au cœur du pacte républicain et obéir à la loi est une nécessité. Mais la loi a également une vertu pédagogique. La loi contraint, certes, mais les jeunes comprennent très vite que la loi est aussi une protection. Et quand les jeunes l'ont compris, ils peuvent devenir, à leur tour, des défenseurs de la laïcité.

30 Deuxième repère : un acquis fondamental de la République laïque est que la croyance personnelle n'est pas liée à une appartenance sociale, c'est pourquoi les éducateurs doivent absolument refuser et combattre toutes les pressions que certains groupes d'élèves ou d'adultes chercheraient à exercer sur d'autres élèves ou adultes au nom d'une obligation d'appartenance à une identité particulière. La République, ce n'est pas l'acceptation d'un homme qui serait déterminé par sa naissance, sa religion ou son absence de religion, c'est la garantie apportée à l'homme de sa liberté pour pouvoir s'autodéterminer.

31 La Laïcité, c'est aussi un cadre qui garantit l'égalité et donc la " non-discrimination " pour appartenance religieuse, politique, philosophique ou de genre. L'article 1 er de la Charte, qui reprend l'article premier de la Constitution, le rappelle et l'article 9 insiste particulièrement sur le principe d'égalité des femmes et des hommes :

32Article 1 de la Charte : " La France est une république indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi, sur l'ensemble de son territoire, de tous les citoyens. Elle respecte toutes les croyances ".

33Article 9 de la Charte : " La laïcité implique le rejet de toutes les violences et de toutes les discriminations, garantit l'égalité entre les filles et les garçons et repose sur une culture du respect et de la compréhension de l'autre ".

34 Dans les établissements scolaires, les éducateurs doivent donc, et c'est le troisième repère, refuser que l'affirmation identitaire se construise de façon conflictuelle, sur le rejet de ce qui est commun à tous les Français, et ne doivent pas se laisser entraîner dans des compromis à l'égard des valeurs fondamentales. Autrement dit, la revendication identitaire ne doit jamais entraver les règles de vie fondées sur des valeurs essentielles, comme la stricte égalité entre les élèves. La laïcité est l'une des conditions essentielles du respect mutuel et de la fraternité. C'est pourquoi, le sexisme, le racisme, l'antisémitisme et le repli communautariste n'ont pas leur place à l'école. De même que, parce qu'à côté des intégrismes religieux il peut exister d'autres atteintes à la laïcité, préserver la laïcité c'est aussi protéger les élèves des pressions politiques, de l'intrusion non contrôlée de l'économique et du marchand.

35 Il y a donc une limite très claire aux accommodements. Consentir en effet des accommodements sur les trois repères que je viens d'énoncer n'aurait rien à voir avec ce qu'il est convenu d'appeler des " accommodements raisonnables ", mais aurait plutôt à voir avec des compromissions inacceptables.

36 Le premier moyen pour garantir la liberté et l'égalité est la séparation : " La République laïque organise la séparation des religions et de l'État. L'État est neutre à l'égard des convictions religieuses ou spirituelles. Il n'y a pas de religion d'État ". (Article 2 de la Charte)

37Citons J. Ferry : " Lorsqu'on veut chercher à assurer la paix entre deux puissances rivales, l'État et l'Église, la constitution laïque de la société et le pouvoir ecclésiastique ; lorsqu'on veut que ces deux puissances morales vivent en paix, la première condition, c'est de leur prescrire de bonnes frontières. Ce n'est pas dans la confusion des attributions, dans le mélange des idées qui ne peuvent conduire qu'à la discorde, à un état social troublé et mauvais ; c'est dans la nette, claire et définitive séparation des attributions et des compétences qu'est le salut et qu'est l'avenir. [...] Délimitez les frontières et vous ferez la paix... " (Jules Ferry, Sénat, juin 1881).

38C'est le paradoxe apparent de la laïcité qui sépare pour rassembler : qui sépare le pouvoir religieux et le pouvoir politique, le droit civil et le droit canon, le curé, le pasteur, l'imam et le rabbin de l'instituteur, pour rassembler les citoyens autour de valeurs communes. La laïcité ne rejette personne. Mais, en contrepartie, les élèves et leurs parents, membres à part entière de la communauté éducative, s'engagent à respecter les trois piliers de l'école publique : la laïcité, la gratuite et l'obligation scolaire. L'article 13 le dit très clairement : " Nul ne peut se prévaloir de son appartenance religieuse pour refuser de se conformer aux règles applicables dans l'école de la République ".

39La deuxième partie de l'article 2 de la Charte, déjà cité, y est consacrée : " La République laïque organise la séparation des religions et de l'État. L'État est neutre à l'égard des convictions religieuses ou spirituelles. Il n'y a pas de religion d'État ".

40La laïcité n'est jamais dirigée contre des individus ou des religions, mais elle garantit l'égal traitement de tous les élèves et l'égale dignité de tous les citoyens. L'article 11 en tire cette conséquence pour les personnels : " Les personnels ont un strict devoir de neutralité : ils ne doivent pas manifester leurs convictions politiques ou religieuses dans l'exercice de leurs fonctions ".

41Il est important de ne pas commettre de contresens sur le principe de neutralité. Longtemps, l'Église catholique a accusé l'école publique laïque de ne pas être vraiment " neutre ". Jean Jaurès lui a répondu : si la neutralité consiste " à n'avoir ni doctrine, ni pensée, ni efficacité intellectuelle et morale ", alors " il n'y a que le néant qui soit neutre " ! Il doit être bien entendu que la neutralité vis-à-vis des convictions n'est pas la neutralité des valeurs et un État laïque n'est pas un État faible.

42 Je termine cette rapide présentation de la Charte par la question des contenus d'enseignement et de la culture commune. Les articles 7 et 12 y renvoient.

43Article 7 de la Charte : " La laïcité assure aux élèves l'accès à une culture commune partagée ".

44Article 12 de la Charte : " Les enseignements sont laïques. Afin de garantir aux élèves l'ouverture la plus objective possible à la diversité des visions du monde ainsi qu'à l'étendue et à la précision des savoirs, aucun sujet n'est a priori exclu du questionnement scientifique et pédagogique. Aucun élève ne peut invoquer une conviction religieuse ou politique pour contester à un enseignant le droit de traiter une question au programme ".

45 La question des programmes d'enseignement est évidemment essentielle car c'est par la laïcisation des programmes que notre école est devenue laïque. Il n'est donc pas étonnant d'observer que ceux qui, aujourd'hui, n'acceptent toujours pas le principe de laïcité et qui le combattent, portent leurs attaques justement sur les programmes d'enseignement. Nos programmes d'enseignement ne sont évidemment pas négociables. Cela signifie que si toute réponse à une contestation des programmes par un élève doit comporter une phase de dialogue, pour autant ce dialogue n'est pas une négociation en encore moins une absence de fermeté.

46 L'objectif de la Charte de la laïcité est de montrer que la laïcité doit être comprise comme une valeur positive d'émancipation et non pas comme une contrainte qui viendrait limiter les libertés individuelles.

47 La laïcité est en réalité le seul outil qui permette d'éviter l'éclatement de la République en segments, en communautés étanches.

48 C'est pour cette raison que la laïcité est un gage de paix.

[1]

Dominique Borne, Cahiers français n° 336, janvier-février 2007.

[2]

Jean Baubérot, La morale laïque hier et aujourd'hui, in Pour un enseignement laïque de la morale, sous la direction d'Eric Favey et Guy Coq, Privat, 2014.

[3]

Abdennour Bidar, Quelle pédagogie de la laïcité à l'école ?, Revue ESPRIT, octobre 2014.

[4]

Ferdinand Buisson, La foi laïque. Extraits de discours et d'écrits, Paris, Hachette, 1911, p. 261. Cité par Laurence Loeffel, Pour la laïque et autres textes par Jean Jaurès, Paris, Le bord de l'eau, 2006, p. 36.

[6]

Op. cité. Voir aussi Abdennour Bidar, Pour une pédagogie de la laïcité, La Documentation française, 2012.

[7]

Jean Baubérot, Les sept laïcités françaises, Éditions de la maison des sciences de l'homme, 2015.

[8]

Henri Pena-Ruiz, Qu'est-ce que la laïcité ?, Gallimard-Folio, 2003.

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La Charte de la laïcité à l'école, un outil pédagogique pour faire partager les valeurs de la République

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1 (Cet article reprend le texte d'une intervention lors du colloque de la Ligue de l'enseignement les 24 et 25 octobre 2015. NDLR) 2C'est ce que demande clairement la Charte de la laïcité qui a été élaborée à l'intention des personnels, des élèves et de l'ensemble des membres de la communauté éducative : " La République assure dans les établissements scolaires le respect de chacun de ces principes ".

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Du fait de sa bibliographie dense et de son travail de chercheur, cet article de Delahaye nous servira de texte scientifique dans le domaine de la laïcité. Il peut en effet, par une analyse de certains passages choisis judicieusement, montrer aux élèves de cycles 3 et 4 toute l'importance d'étudier la charte de la laïcité à l'école et de la comprendre.

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Pour commencer, définissons la laïcité. C'est avant tout une valeur qui permet de garantir aux citoyens une égalité entre tous, une liberté de pensée et de conscience (de croire, d'avoir des convictions politiques, religieuses ou philosophiques), tant qu'il n'y a pas de trouble à l'ordre public. Elle est marquée par la loi de séparation de l’État et des Églises de 1905 qui conduit à une séparation du pouvoir de l’État et des pouvoirs religieux. Par la suite, la laïcité est inscrite dans l'article premier de la constitution de 1958 avec "La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale".

Mais alors aujourd'hui, si on parle de charte de la laïcité à l'école, de quoi s'agit-il ? Une charte, c'est un outil juridique : elle ne peut s’appuyer que sur des textes de lois déjà existant dans le droit commun. En somme, c'est une convention sur des valeurs communes et partagées.
Concernant celle de la laïcité à l'école, elle fut écrite par Abdennour Bidar, philosophe et essayiste devenu inspecteur général de l'Education Nationale, et instaurée en 2013 par Vincent Peillon, ministre de l'Education Nationale sous la présidence de François Hollande.
En effet, selon l'Article L111-1 de la législation française, la nation transmet à l’école le devoir de faire partager les valeurs de la république aux élèves, et indirectement aux parents. C'est pourquoi, il fallait élaborer un document qui récapitule les points clés de la laïcité afin de les enseigner aux élèves. Désormais, cette charte est affichée dans chaque établissement scolaire.

La laïcité est une valeur, mais aussi un principe éducatif de notre République à laquelle nous pouvons, grâce à l'article 6, raccrocher une autre valeur : la liberté. En effet, il est question de "faire ses propres choix". L'article nous dit donc que peu importe les croyances des personnes fréquentant l'école, chacun doit avoir une liberté de faire ses propres choix. Ceci implique alors d'être en mesure de faire preuve d'une liberté de conscience et d'une liberté de pensée, tout en respectant le cadre de l'école républicaine. Par conséquent, les idées religieuses de l'un ne peuvent faire pression sur l'autre sous peine de le priver de cette liberté de choisir par lui-même.

Lors de ce travail de curation, nous étudierons donc la charte de la laïcité à l'école, mais en nous focalisant plus particulièrement sur l'article 6 de cette dernière, qui est le suivant :

"La laïcité de l’École offre aux élèves les conditions pour forger leur personnalité, exercer leur libre arbitre et faire l'apprentissage de la citoyenneté. Elle les protège de tout prosélytisme et de toute pression qui les empêcheraient de faire leurs propres choix.".

A la lecture de cet article, on pourrait se demander en quoi la laïcité à l'école permet à l'élève de se construire en tant que personne à part entière.

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Dans ce travail de curation, nous présenterons des documents qui permettent d'aborder avec les élèves en quoi la laïcité à l'école leur permet de se construire, en se focalisant principalement sur l'article 6 de la Charte de la Laïcité aux élèves.
Pour ce faire, il nous faudra d'abord définir les concepts de cet article pouvant faire barrière à sa compréhension, puis évoquer l'importance d'étudier cette charte à l'école. Par la suite, nous présenterons divers outils pédagogiques qui amènent l'élève à réaliser l'importance de la laïcité dans sa construction en tant que personne.