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Una nuova visione del mondo e della vita.

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﻿﻿L'Umanesimo si afferma nel XV secolo e mette al centro l'essere umano. Valorizza l'individualismo e l'edonismo ed è caratterizzato da:

﻿﻿Riscoperta degli autori greci e latini (nascita della filologia);

﻿﻿Imitazione e rielaborazione creativa dei principi della cultura classica;

﻿﻿Ripresa dello studio della natura.

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I generi letterari vennero ripresi dal mondo classico ma adattati alle nuove circostanze:

L’Orazione fu ripresa da Giannozzo Manetti e Pico della Mirandola per celebrare la dignità dell’essere umano;

La Lettera serviva a comunicare eventi e polemizzare con altri studiosi;

Il trattato assunse la forma del dialogo ciceroniano;

La storiografia può essere annalistica o monografica.

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•Tra il Duecento e il Trecento in Italia si diffondono le chansons de geste, queste opere venivano cantate dai giullari nelle piazze o nelle corti.

•Queste leggende cavallereschi assumono la forma di cantari, narrazioni in versi recitate e accompagnate da musica e scenografie.

•Viene elaborata la forma metrica dell'ottava rima, una strofa di 8 endecasillabi.

Nasce così il poema epico-cavalleresco.

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Gli umanisti riscoprirono il latino classico, criticando quello medievale, che consideravano “barbarico” per l’influenza delle lingue straniere.

Nel Quattrocento, si sviluppò un “Umanesimo latino”, con Petrarca come precursore, che scrisse in un latino elegante.

Alcuni umanisti, ispirandosi a Cicerone, arrivarono a un eccessivo formalismo stilistico.

Ciò scatenò una polemica sull’imitazione tra Angelo Poliziano e Paolo Cortese che lo accusò di essersi allontanato dai modelli di Cicerone. Poliziano si difese dicendo di non voler essere un semplice imitatore passivo di nessuno.

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LA TRATTATISTICA

• Scritta in prosa, inizialmente in latino, poi anche in volgare;

• Fornisce le basi della concezione antropocentrica del mondo.

Argomenti principali:

• Politica

• Filosofia

• Pedagogia

• Filologia

• Lingua

• Comportamento

AUTORI PRINCIPALI

• Francesco Guicciardini

• Marsilio Ficino

• Giovanni Pico della Mirandola

• Leon Battista Alberti

• Lorenzo Valla

• Pietro Bembo

• Baldassarre Castiglione

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Nel periodo umanistico-rinascimentale i trattati erano considerati il genere più adatto per giustificare sia la nuova concezione antropocentrica del mondo sia il nuovo modo di vivere che si era imposto nelle città grazie all'emergere dei ceti mercantili e artigiani.

A differenza della trattatistica medievale, che aveva forma di enciclopedia per dimostrare verità assolute, i trattati umanistici testimoniano come la nuova cultura valorizzi la discussione e ricerchi il confronto tra le idee. Per evidenziare meglio questa prospettiva, gli intellettuali dell'Umanesimo e del Rinascimento impiegarono generi letterari ispirati all'antichità classica, in particolare a Cicerone (106-43 a.C.), padre della retorica latina:

﻿﻿l'orazione è un discorso argomentativo che si serve dell'arte della parola per persuadere il pubblico a cui è rivolto;

﻿﻿il dialogo è un colloquio tra due o più persone su un determinato argomento, in cui ciascun interlocutore sostiene una tesi e la discussione si sviluppa attraverso l'esposizione delle diverse opinioni.

﻿﻿l'epistola, generalmente in latino, è una lettera su un argomento di interesse pubblico e spesso polemica.

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Il Rinascimento: Rinascita e coscienza della modernità 

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Il Rinascimento: Rinascita e coscienza della modernità 

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Tra Quattrocento e Cinquecento alcuni eventi sconvolsero le certezze dell’epoca: la scoperta dell’America ridimensionò il ruolo dell’Europa, la riforma luterana spezzò l’unità della Chiesa e Copernico rivoluzionò la visione del cosmo con la teoria eliocentrica.

Questi cambiamenti derivarono da innovazioni culturali e scientifiche, ma anche da un atteggiamento più critico verso la tradizione e favorevole all’iniziativa individuale, rafforzando un nuovo senso di libertà.

Il cuore del Rinascimento fu il rapporto tra passato e presente.

Il termine fu coniato nel 1855 dallo storico Jules Michelet, ma già Giorgio Vasari vedeva il suo tempo come una rinascita dell’antichità dopo il Medioevo, considerato un’epoca di decadenza.

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L'adesione quasi unanime del letterati al petrarchismo trovò motivi anche nelle caratteristiche sociali dell' Italia del Cinquecento. La società cortigiana trovò nella raffinatezza formale del petrarchismo un ideale strumento comunicativo. Sonetti e canzoni di gusto petrarchesco formarono e trasmisero la visione esistenziale dell'universo elitario delle Corti. Il Rinascimento realizzava l'ideale di una vita sociale e culturale caratterizzata dall'armonia formale attraverso la concezione petrarchesca.

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LA LIRICA:

• Sperimentalismo nelle forme, nei temi e nel linguaggio;

• Esaltazione dei piaceri terreni e della giovinezza;

• Riflessione sulla condizione umana e invito a godere del presente.

AUTORI PRINCIPALI

• Lorenzo de’ Medici

• Angelo Poliziano

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Gli umanisti interpretavano le opere degli autori latini in base al loro significato originario e non ricorrendo all’allegoria e volevano riproporre valori della classicità, ritenuti universalmente validi.

L’essere umano ora è ritenuto artefice del proprio destino ed esaltato come centro dell’universo.

L’attività intellettuale in questo periodo è ritenuta la più nobile tra quelle umane.

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Luigi Pulci fu uno dei massimi rappresentanti del poema epico-cavalleresco. Pubblica nel 1478 Morgante, una parodia che tratta con toni comici la guerra tra franchi e saraceni.

Narra le avventure di Orlando, un paladino che muore eroicamente a Roncisvalle.

Altri personaggi sono Carlo Magno, il gigante Morgante, sconfitto da Orlando e costretto a convertirsi al cristianesimo e Marguette, suo compagno di avventure.

Bizzarro il fatto che Morgante, grosso come una montagna, morirà punto da un granchiolino mentre Marguette, materialista e peccatore morirà soffocato dalle risate.

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La tesi cortigiana di Castiglione e Trissino

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La tesi cortigiana di Castiglione e Trissino

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Un’altra tesi, definita cortigiana o eclettica, proponeva un volgare misto derivato dalla fusione dei vari volgari italiani. I principali sostenitori furono Baldassarre da Castiglione e Gian Giorgio Trissino. Sebbene oggi sembri una proposta più realistica, all’epoca pochi intellettuali potevano viaggiare tra le corti, rendendo difficile la diffusione e l’apprendimento di questa lingua, che mancava di modelli scritti di riferimento.

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Dopo la morte di Petrarca, ci fu un’epoca di sperimentalismo delle forme politiche e linguistiche, come testimoniano sopratutto le opere di Lorenzo de’ Medici e di Angelo Poliziano, che mostrano un profondo legame con la concezione antropocentrica e la valorizzazione dei piaceri terreni, di cui si mette in risalto il valore effimero.

Dopo questi anni di sperimentalismo, si imporrà il canone del Petrarchismo, che designò Petrarca come modello della poesia lirica.

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Lorenzo de’ Medici, detto il Magnifico, nacque nel 1449 e governò Firenze dal 1469, promuovendo un equilibrio politico per evitare invasioni straniere. Fu un importante mecenate dell’Umanesimo, sostenendo artisti e intellettuali come Poliziano, Ficino e Botticelli. Morì nel 1492.

La sua produzione letteraria fu eclettica e sperimentale, comprendendo componimenti poetici comico-realistici, opere ispirate al neoplatonismo e alla religione, liriche di stampo trecentesco e bucolico-pastorali. Scrisse anche le Canzone a ballo e le Canzone carnascialesche, caratterizzate da un contrasto tra malinconia e toni festosi.

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LA CRONACA STORICA:

• Nasce nelle corti signorili;

• Riprende e aggiorna la tradizione cavalleresca medievale;

• Propone una visione laica della vita, con attenzione a piaceri terreni e beni materiali.

AUTORI PRINCIPALI

• Luigi Pulci

• Matteo Maria Boiardo

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Incertezza e malinconia nella letteratura del Cinquecento

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Incertezza e malinconia nella letteratura del Cinquecento

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Poesia

• Petrarchismo: imita Petrarca, modello linguistico.

• Antipetrarchismo: parodia, aspetti grotteschi e osceni.

Prosa

• Storia d’Italia (Guicciardini): visione pessimistica, metodo storico basato su documenti.

• Novellistica: segue Boccaccio, rapporto tra fortuna e azione umana.

• Narrazione lunga: anticipa il romanzo moderno, include utopia, carnevalesco, picaresco.

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I trattati politici valorizzavano l'impegno civile degli intellettuali e l'importanza del servizio svolto a favore della comunità. I primi intellettuali umanisti animarono il cosiddetto Umanesimo civile e scelsero di partecipare alla cosiddetta "cosa pubblica". Essi sostenevano la necessità di una fusione tra cultura e realtà sociale e tra attività pubblica e vita privata.

Invece la trattatistica politica dell'età successiva rispecchiava la crisi politica e morale generata dalle guerre d'Italia e dalla perdita di potere. Lo testimoniano Niccolò Machiavelli e Francesco Guicciardini, i due autori politici e storici più importanti del Cinquecento.

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LA CANZONE CARNASCIALESCHE DI LORENZO DE’ MEDICI

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LA CANZONE CARNASCIALESCHE DI LORENZO DE’ MEDICI

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I componimenti più noti di Lorenzo de’ Medici sono le Canzone carnascialesche, canti composti tra il 1485 e il 1491 e destinati ad accompagnare i carri mascherati del Carnevale. le caratteristiche di queste liriche, la più famosa delle quali é la Canzona di Bacco sono il tono comico con riferimenti espliciti al corpo e alla sessualità, l’esaltazione della sfrenatezza dei sensi, il rapporto gioioso con la natura primaverile e una lingua che unisce semplicità e misura all’eleganza formale. Insieme al tono festante, però nei canti compare una malinconica consapevolezza che le gioie terrene sono fragili e destinate ad avere vita breve.

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Vita e Opera

Pietro Bembo nacque a Venezia nel 1470 in una famiglia nobile e ricevette

un’educazione umanistica di alto livello sotto la guida di grandi maestri come Pico della Mirandola e Poliziano. Durante la sua giovinezza, soggiornò a Ferrara presso la corte degli Estensi, dove conobbe Ludovico Ariosto e si innamorò di Lucrezia Borgia.

A Venezia iniziò a collaborare con l’editore Aldo Manuzio, con cui pubblicò Gli Asolani. Successivamente, si trasferì a Urbino, dove intraprese la carriera ecclesiastica senza però abbandonare l’attività letteraria. Dal 1513 al 1521, fu segretario di Papa Leone X, ma in seguito si ritirò a Padova per dedicarsi alla scrittura delle Prose della volgar lingua. Nel 1539 si stabilì a Roma, dove morì nel 1547.

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Angelo Poliziano (1454-1494), nato a Montepulciano, studiò a Firenze sotto importanti intellettuali e divenne protetto di Lorenzo de’ Medici. Fu precettore dei figli di Lorenzo ma, a causa di tensioni politiche, si rifugiò a Mantova, per poi tornare a Firenze.

Poliziano fu un autore prolifico, componendo opere in volgare e latino influenzate dai classici e dalla tradizione popolare toscana. Tra le sue opere principali ci sono le Stanze per la giostra (1475-1478), dedicate a Giuliano de’ Medici, la raccolta Rime (1476-1480) e il Favola di Orfeo (1480), che narra il mito di Orfeo ed Euridice. Morì a Firenze nel 1494.

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Pietro Bembo è ricordato soprattutto per il suo contributo alla codificazione della lingua italiana. Con le Prose della volgar lingua (1525), propose il modello linguistico del volgare basato su Petrarca e Boccaccio, influenzando profondamente la letteratura rinascimentale. La sua raccolta Rime (1530), ispirata al Canzoniere di Petrarca, confermò ulteriormente la sua idea di poesia raffinata ed elegante. Nell’edizione postuma del 1548, le Rime contavano 179 componimenti.

Grazie alla sua opera, Bembo divenne una figura chiave nella standardizzazione dell’italiano letterario, fissando regole che influenzarono la letteratura per secoli.

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La trattatistica filosofica fu utilizzata soprattutto dall'Accademia platonica fiorentina guidata da Marsilio Ficino. Con la filosofia di Platone, Ficino riteneva che il mondo è un sistema unitario in cui l'essere umano svolge il ruolo di intermediario tra cielo e terra e che l'amore è artefice dell'armonia universale.

Vicino alle posizioni di Ficino fu l'umanista modenese Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494): nel De hominis dignitate ("La dignità dell'uomo", sosteneva la centralità dell'umanità nell'universo e la sua superiorità sulle altre creature terrestri. Nel De dignitate et excellentia hominis (“Sulla dignità e l'eccellenza dell'uomo") il fiorentino Giannozzo Manetti (1396-1459) celebrò la dimensione terrena e corporea dell'esistenza, elogiando la bellezza e i piaceri.

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Gli orientamenti stilistici e linguistici di Bembo furono accolti dalla maggior parte dei letterati che si identificavano nella corrente classicista. Così nacque il fenomeno del petrarchismo che prevedeva:

L'impiego di Termini ed espressioni tipiche del lessico del canzoniere

Il ricorso alle figure retoriche con cui Petrarca esprimeva dagli effetti dell'amore sul suo animo e il proprio dissidio interiore

La predilezione per le forme metriche del sonetto e della canzone

La riproposizione delle situazioni psicologiche ricorrenti nel canzoniere.

Il petrarchismo fu caratterizzato da una rilettura del canzoniere alla luce delle teorie neoplatoniche di Marsilio Ficino e in particolare la concezione dell'amor platonico esposto dal Bembo. Secondo questa interpretazione l'opera poetica di Petrarca rappresentava il percorso di nobilitazione e perfezionamento di un'anima che dai tormenti dell'amore terreno si eleva all'amore divino. L'amore per Laura era la manifestazione della tensione umana Verso Dio e la poesia uno strumento di indagine della bellezza ideale e diffusione armonica con la natura.

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Affresco “La scuola di Atene” di Raffaello nei Musei Vaticani, risalente all’epoca rinascimentale. 

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il Rinascimento si fondava sugli ideali dell’umanesimo, ma li estendeva in modo più ampio e profondo a tutti gli ambiti dell’agire umano.

La riflessione sul rapporto con gli antichi fu approfondita in dibattiti come quelli sui modelli da imitare o sul rapporto tra il volgare e il latino.

Alla base degli ideali rinascimentali si trova la filosofia di Platone, che fu riscoperta dopo un lungo periodo in cui il filosofo per eccellenza era stato Aristotele.

Il platonismo rinascimentale indica la via per cercare la bellezza ideale partendo da quella terrena, e la via per arrivare gradualmente alla contemplazione di Dio, partendo dall’amore sensibile.

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il Rinascimento, a differenza dell’Umanesimo, non mostrò un approccio ottimista nei confronti dell’azione umana.

Non si dubitava che l’essere umano fosse per natura dotato di virtù e dunque in grado di realizzare autonomamente i suoi fini, ma analizzava anche il ruolo imprevedibile della fortuna che spesso fa crollare i piani umani.

Il rapporto tra virtù e fortuna sarà centrale nelle opere degli autori Nicolò Machiavelli e Ludovico Ariosto.

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Il dibattito sulla lingua: La tesi arcaizzante di Pietro Bembo

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Il dibattito sulla lingua: La tesi arcaizzante di Pietro Bembo

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Nel XVI secolo, il dibattito sulla lingua letteraria vide contrapporsi diverse opinioni.

In “Prose della volgar lingua” (1525), Pietro Bembo criticò sia chi preferiva il latino al volgare, sia chi sosteneva l’uso del volgare toscano contemporaneo. Bembo difese invece i modelli trecenteschi di Petrarca per la poesia e di Boccaccio per la prosa, nonostante fosse veneziano e non toscano.

La scelta di Bembo di puntare sul fiorentino del Trecento, già diffuso tramite il “Canzoniere” e il “Decameron”, unificò la lingua letteraria italiana, ma limitò l’accesso alla letteratura per un pubblico più ampio.

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SENSUALITÀ E MALINCONIA NELLA POESIA DI POLIZIANO 1.1.

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SENSUALITÀ E MALINCONIA NELLA POESIA DI POLIZIANO 1.1.

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Anche nelle Rime di Poliziano prevalgono i temi dell’esaltazione della giovinezza e dell’amore e la corrispondente malinconia per il trascorrere del tempo e per la fragilità umana. Dietro questo mondo ideale, però si affaccia la consapevolezza del valore effimero della felicità.

Lo stile di Poliziano comprende sia forme eleganti sia toni popolari e comici, alternando sintassi armonica e ritmi coinvolgenti dei componimenti popolari.

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La tesi di Niccolò Machiavelli, nel Discorso “intorno alla nostra lingua”, sosteneva l’uso del fiorentino parlato come unica lingua legittima, ritenendo che gli altri volgari fossero semplici derivazioni del fiorentino. Machiavelli accusava Dante di aver contaminato la purezza del fiorentino con altre parlate e di aver offeso la sua città.

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I valori umanistici dell'Orlando innamorato 

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I valori umanistici dell'Orlando innamorato 

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▪︎L'Orlando innamorato di Boiardo è un poema cavalleresco che si diffonde come forma d'intrattenimento dell'aristocrazia, nasce infatti in una corte.

▪︎Orlando, fedele alla patria, si innamora di Angelica per la quale affronterà mille avventure.

▪︎ Primeggiano quindi i temi della cortesia, dell'amore e delle armi.

▪︎Tutto ruota intorno al sentimento amoroso e questa è una vera e propria innovazione!

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L’umanesimo: La riscoperta della cultura antica

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L’umanesimo: La riscoperta della cultura antica

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Petrarca e Boccaccio si dedicarono allo studio dell’antichità classica, cercando di riportare la lingua latina all’eleganza originaria, e alla fine del Trecento i loro allievi diedero vita all’Umanesimo, fondato sulle humanae litterae, discipline che hanno per oggetto la formazione dell’essere umano.

Gli umanisti erano un gruppo coeso in contatto epistolare che quando trovava testi antichi, cercava di riportarli alle condizioni originarie per studiarne il contenuto.

Essi, poi, praticavano la filologia che propone il restauro di un testo e il suo studio critico.

Inoltre, si affidavano a numerosi intellettuali bizantini che si stabilirono in Europa, portando con sé manoscritti e diffondendo la conoscenza della lingua greca.

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In pratica, gli umanisti credevano tantissimo nell'educazione, ispirandosi agli antichi greci e romani. Pensavano che i bambini dovessero essere educati in modo completo, sia mentalmente che fisicamente ("mens sana in corpore sano"). L'obiettivo era formare persone capaci di affrontare diverse situazioni nella vita, con una preparazione ampia e non focalizzata solo su una materia specifica.

Un esempio concreto di questa idea è la scuola "Casa Giocosa" fondata da Vittorino da Feltre. Lì, l'insegnamento era pensato per rispettare i bisogni dei singoli studenti, offrendo un'educazione completa con un'attenzione particolare allo studio dei testi classici. L'apprendimento non doveva essere rigido e basato solo sull'imparare regole a memoria.

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SENSUALITÀ E MALINCONIA NELLA POESIA DI POLIZIANO 1.2.

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SENSUALITÀ E MALINCONIA NELLA POESIA DI POLIZIANO 1.2.

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Poliziano fu autore anche di un poemetto encomiastico, le Stanze per la giostra, scritto per celebrare la vittoria di Giuliano de’ Medici, fratello minore di Lorenzo nella giostra svoltasi nel 1475 per sancire la pace tra Firenze, Milano e Venezia. L’opera, lasciata incompiuta a causa della morte di Giuliano nella congiura dei Pazzi, prende spunto da un fatto reale ma privilegia situazioni fantastiche, in un’atmosfera sognante con un diffuso sentimento di malinconia. L’amore di Giuliano, per Simonetta Cattaneo viene trasfigurato in una dimensione mitologica: personaggi e luoghi sono fuori dal tempo, allegorie di una realtà ideale.

L’opera é ricca di influenze che vanno dalla letteratura classica alla lirica trecentesca volgare ed è caratterizzata da una grande eleganza stilistica. I personaggi e i luoghi sintetizzano gli ideali rinascimentali di bellezza ed equilibrio.

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Nel dibattito sulla lingua, un’importante istituzione fu l’Accademia della Crusca, fondata a Firenze nel 1583 e tutt’oggi attiva. Il suo scopo era preservare la purezza della lingua italiana, separandola da regionalismi e francesismi. Il principale risultato dell’Accademia fu la pubblicazione del primo vocabolario della lingua italiana, il Vocabolario degli Accademici della Crusca, nel 1612.

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Il Rinascimento: L’esasperazione della maniera

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Il Rinascimento: L’esasperazione della maniera

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Nel Cinquecento, la letteratura e le arti raggiunsero un’elevata raffinatezza formale, rispettando le regole di armonia rinascimentali ma spingendole fino a un’estrema tensione espressiva, al limite dell’innaturale e del bizzarro.

Questa tendenza, nota come manierismo, fu teorizzata da Giorgio Vasari, che indicò come modello lo stile dei grandi maestri del Rinascimento: Raffaello, Leonardo e Michelangelo.

I pittori manieristi, tra cui lo stesso Vasari, esasperarono la ricerca della perfezione, allontanandosi dagli ideali classici.

In letteratura, il massimo esponente fu Torquato Tasso, che cercò di equilibrare libertà creativa e rispetto delle norme poetiche.

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◇ Vengono riprodotti valori cavallereschi e cortesi di gentilezza e fedeltà riadattati alla mentalità umanistica-universale.

◇ Le vicende sono ricche di duelli, battaglie, filtri magici, donne e cavalieri

◇Le avventure di un personaggio sono spesso interrotte per seguire le vicende di un altro per poi essere riprese.

◇ Lo stile è fiabesco ed epico e il tono colloquiale e ironico.

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Il Cinquecento manifestò la tendenza sempre più diffusa a imitare la lirica di Petrarca. Lo si vede nell'edizione del Canzoniere del 1501 di Pietro Bembo che contribuì ad alimentare questo fenomeno. Le prose della volgar lingua dello stesso Bembo, indicavano Petrarca come modello linguistico da imitare per chi volesse scrivere poesia. Alessandro Vellutello aggiunse all'edizione bembiana del canzoniere un commento e un profilo biografico del poeta. Questo gesto era riservato soltanto ai classici dell'antichità ed aveva lo scopo di nobilitare Petrarca, di elevarlo a modello, facendo di lui un classico del volgare.

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Gli umanisti, usando le tecniche di analisi dei testi antichi (filologia), non si limitarono a studiare le opere ritrovate, ma cominciarono ad analizzare con occhio critico anche i documenti che fino ad allora erano considerati veri e intoccabili.

Ad esempio, Lorenzo Valla dimostrò che un documento importante, la "Donazione di Costantino" (che dava al Papa potere su Roma), era un falso, scritto molto tempo dopo Costantino.

Grazie a questi studi, gli umanisti riscoprirono la bellezza e l'importanza del latino classico, considerandolo un modello di eleganza e misura. Si discusse poi su come usare il latino: se imitare fedelmente quello antico o adattarlo ai tempi. Nel '500, con il ritorno d'interesse per la lingua volgare (italiano), si discusse su quale lingua usare per scrivere letteratura, dando vita a importanti libri sull'argomento, come quelli di Bembo e Machiavelli.

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I trattati sul comportamento e sull’amore 

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I trattati sul comportamento e sull’amore 

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Nel '500, l'importanza data all'uomo e alla vita terrena portò alla scrittura di libri che insegnavano come comportarsi e come vivere l'amore.

* Come comportarsi: Il libro più famoso è "Il Cortegiano" di Baldassarre Castiglione, che spiega come dovrebbe comportarsi un perfetto uomo di corte. Un altro libro, "Il Galateo" di Giovanni Della Casa, dà consigli su come essere gentili, cortesi e equilibrati nella vita privata e in società.

* L'amore: Il libro "Gli Asolani" di Pietro Bembo parla degli aspetti ideali dell'amore, visti come un mix di equilibrio e armonia.

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Gli intellettuali europei che avevano studiato l'Umanesimo in Italia, una volta tornati nei loro paesi, iniziarono a riflettere su temi importanti come la morale, la politica, la religione e l'educazione. Lo fecero mantenendo l'attenzione sull'uomo tipica dell'Umanesimo, ma con una mentalità più indipendente rispetto al controllo della Chiesa.

Tra questi pensatori, spicca soprattutto l'olandese Erasmo da Rotterdam, che criticava fortemente l'intolleranza religiosa e ogni forma di violenza. Il suo scopo era rinnovare il cristianesimo, tornando all'essenza del messaggio di Gesù. Anche l'inglese Thomas More condivideva l'idea dell'importanza di parlare e confrontarsi tra le diverse fedi religiose.

In sostanza, questi intellettuali umanisti europei, pur ispirandosi all'Umanesimo italiano, svilupparono un pensiero più libero e critico, applicandolo a diverse aree della vita e della società.

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È una parodia degli elementi caratteristici del Petrarchismo

﻿﻿Rappresenta gli aspetti comuni, grossolani e anche osceni della realtà

﻿﻿Prende a modello Cecco Angiolieri e Rustico Filippi

﻿﻿Autori principali: Francesco Berni

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Nel primo Quattrocento, l’attenzione per il latino portò a un disinteresse per il volgare, causando un arresto temporaneo nella sua evoluzione. Tuttavia, il volgare non scomparve del tutto e Firenze divenne nuovamente il centro della sua rinascita. Le poesie di Angelo Poliziano segnarono il ritorno alla produzione letteraria in volgare dopo un secolo di interruzione. Poliziano scrisse anche la lettera che accompagnava la Raccolta aragonese (1476-1477), un’importante iniziativa di Lorenzo De’ Medici per mostrare Firenze come la capitale della cultura in volgare.