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'Heilung des Taubstummen', 1979
Walter Habdank. © Galerie Habdank

Es gibt einen Priester mit dem Namen Gary Pierse, der einen Jugendlichen kannte, der taubstumm wurde. Als dieser Jugendliche15 Jahre alt war, fing er an, taub zu werden. Er merkte auf einmal, dass er nicht mehr verstand, was gesprochen wurde. Als er mitbekam, dass seine Gesprächspartner frustriert waren, weil er nicht richtig hören konnte, schämte er sich. Er stellte außerdem fest, dass er die Lautstärke seiner Stimme nicht mehr unter Kontrolle hatte. Er wurde deshalb andauernd ermahnt, leiser oder lauter oder deutlicher zu sprechen. Deshalb hat er das Sprechen aufgegeben und er wurde stumm. Weil er nicht mehr mündlich kommunizieren konnte, wurde es für ihn wichtiger, dass er mindestens durch körperliche Berührung eine Bestätigung bekam - z. B. eine Hand auf die Schulter oder eine Umarmung. Er wäre sogar dankbar gewesen, wenn jemand ihn geschubst hätte, damit er spüren könnte, dass er noch zu der Menschheit gehörte. Aber die Menschen vermieden es, ihn körperlich anzufassen, weil sie nicht einschätzen konnten, wie er reagieren würde. Er wurde wie ein rohes Ei behandelt. Er fühlte sich deshalb von allen Menschen entfremdet und fragte sich, ob er auch von Gott entfremdet war. Es ist, als ob Jesus wusste, wie wichtig Berührung ist, als er den Taubstummen vor 2000 Jahren körperlich anpackte, wie wir in dem Markustext hörten.

Aber zurück zu diesem Jugendlichen: eine Gebetsgruppe der Gemeinde fing an, für ihn zu beten. Danach ergab sich eine Operation, die erfolgreich war. Der junge Mann konnte wieder hören; und deshalb konnte er wieder sprechen. Er hatte einen großen Nachholbedarf an Kommunikation und er fing an zu reden wie noch niemals zuvor. Er redete wie ein Wasserfall - bis er wahrnahm, dass er zu viel redete, dass er deshalb eine Belästigung für andere war. Dann fing er an, zuzuhören - und zwar sorgfältig zuzuhören. Und durch seine Erfahrungen mit Taubheit, Reden und Zuhören kam er zu einer Einsicht, die sein Leben änderte. Diese Einsicht lautete: die meisten Menschen, die hören können, sind eigentlich taub, denn sie hören weitgehend nur das, was sie hören wollen. Und die meisten Menschen, die reden können, kommen selten dazu mitzuteilen, was sie wirklich denken und fühlen. Dieser junge Mann hat gelernt - wie er meinte, dass Taubheit und Stummheit grundsätzlich in allen Menschen vorkommen. Die Entfremdung der Menschen voneinander und von Gott hängt mit Taubheit und Stummheit zusammen.

Von diesem Hintergrund aus ist der Markustext zu verstehen, der für heute vorgesehen ist. Jesus war nicht bloß ein Wunderarzt; es ging ihm nicht nur darum, Krankheit und Behinderung abzuschaffen. Jesus wollte eine umfassende, ganzheitliche Heilung vollbringen. Das ist mehr als die Abschaffung von Gebrechlichkeit. Jesus wollte auch die Entfremdung überwinden, die Krankheit beinhaltet.

Wenn ein Mensch z. B. unter Arthritis leidet, dann ist sein Problem nicht nur, dass er Schmerzen und Einschränkungen hat, sondern er leidet auch beispielsweise an verborgener Aggressivität, die eine schwere Krankheit oft beinhaltet - eine Aggressivität, die eine Person von Gott, von der Fülle des Lebens und von den Mitmenschen abschneidet.

Bei Jesus ging es um ein umfassendes Heil, ein Heil, das die ganze Person und die ganze Schöpfung einbezieht.

Auffallend ist die Körpersprache Jesu: er nahm den Taubstummen beiseite, legte ihm die Finger in die Ohren und berührte seine Zunge mit Speichel, er schaute zum Himmel und seufzte, als er betete. Mit anderen Worten: Jesus verwendete Gebärdensprache, damit der Taubstumme wusste, was vor sich ging und damit er einbezogen war. Hier sehen wir die Feinfühligkeit Jesu: er will den Mann nicht mit einer Heilung überfallen, sondern er soll seine eigene Heilung Schritt für Schritt mitbekommen, damit er sie auch bejahen kann.

Wie Jesus hier vorgeht, erinnert an die Worte eines Arztes, der sagte: „Wenn ich eine Krankheit behandele, werde ich manchmal gewinnen, manchmal verlieren. Wenn ich einen Menschen behandele, werde ich immer gewinnen." Jesus behandelte nicht Krankheiten, sondern Menschen.

'Dritter Schöpfungstag', 1987
Walter Habdank. © Galerie Habdank

Oder anders übersetzt: Er hat alles gut gemacht. Das ist eine Anspielung an die Schöpfungsgeschichte, wo es drei Mal hieß, dass Gott alles gut gemacht hat. Deshalb heißt die Botschaft hier: Gott ist dabei, in Jesus seine Schöpfung zu erneuern und zu vollenden. Alles wird zuletzt gut.

Wir brauchen diese Verheißung, um heil zu sein. Befreiung von Krankheit ist nicht genug: wir müssen wissen, dass zuletzt alles gut ist und gut wird, um wirklich intakt zu sein. Das wissen auch Mediziner.

Einmal gab es eine Konferenz von Ärzten, die in der Behandlung von Krebskranken Spezialisten waren. Zwei Ärzte trafen sich in der Pause und verglichen ihre Methoden: sie stellten fest, dass sie dieselben Medikamente, dieselben Dosierungen und dieselben Behandlungen einsetzten. Bei einem Arzt wurden 22%, aber bei dem anderen 74% geheilt. Wie war dieser Unterschied zu erklären? Es stellte sich heraus, dass der Arzt, der so viel erfolgreicher war, etwas tat, was der andere nicht tat. Der erfolgreiche Arzt betonte Hoffnung. Er sagte: „Wenn ich Patienten Medikamente erteile, erkläre ich, dass ich Ihnen Hoffnung gebe. Ich betone, dass sie eine Chance haben, heil zu werden." Hoffnung heilt.

Eine ähnliche Entdeckung machte der Psychologe Carl Jung. Jung war zuerst Atheist, wie sein Mentor Sigmund Freud. Aber in einer späteren Phase seines Lebens stellte er fest, dass keiner seiner Patienten wirklich geheilt wurde, wenn eine religiöse Perspektive gefehlt hat.

Hoffnung ist es, was heilende Kraft mobilisiert. Wir brauchen eine umfassende Hoffnung, dass die ganze Schöpfung gut ist und gut wird, um wirklich ganzheitlich heil zu sein. Diese Hoffnung will uns der Markustext vermitteln. Möge Gott uns helfen, uns diese Hoffnung anzueignen, damit wir heil werden und damit wir heilsame Hoffnung verbreiten können.

Die Photographie 'Carl Jung 1912', 2006, Maris stella, wurde unter der GNU-Lizenz für freie Dokumentation veröffentlicht. Es ist erlaubt, die Datei unter den Bedingungen der GNU-Lizenz für freie Dokumentation, Version 1.2 oder einer späteren Version, veröffentlicht von der Free Software Foundation, zu kopieren, zu verbreiten und/oder zu modifizieren.
Wir danken Frau Friedgard Habdank sehr herzlich, dass sie uns die Bilder ihres Mannes auf so großzügige und kostenlose Weise zur Verfügung gestellt hat. © Galerie Habdank, www.habdank-walter.de

PSch

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'Heilung des Taubstummen', 1979Walter Habdank. © Galerie Habdank Es gibt einen Priester mit dem Namen Gary Pierse, der einen Jugendlichen kannte, der taubstumm wurde. Als dieser Jugendliche15 Jahre alt war, fing er an, taub zu werden. Er merkte auf einmal, dass er nicht mehr verstand, was gesprochen wurde.

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1. Struktur

Bibeltext in fünf Abschnitte unterteilen. Situation: Jesus reist durch die Dekapolis, ein Gebiet, wo viele «Heiden» wohnen. Dies zeigt, dass sein Wirken nicht nur auf das jüdische Volk beschränkt ist. Begegnung: Menschen bringen einen taubstummen Mann zu Jesus und bitten ihn um Heilung. Schilderung der Heilung: Jesus nimmt den Mann auf die Seite, berührt ihn und spricht das aramäische Wort «Effata!» («Öffne dich»). Wunder: Der Mann kann plötzlich hören und sprechen. Die Geschichte endet mit der Reaktion der Menschenmenge: Obwohl Jesus die Anwesenden dazu auffordert zu schweigen, verbreitet sich die Nachricht über das Wunder schnell.

Um den Text zu strukturieren, können die Kinder in Gruppen die fünf Abschnitte herausarbeiten und ihnen einen passenden Titel geben. Alternativ kann die Geschichte in Form einer Bildergeschichte dargestellt werden. Dies hilft, die Handlung sichtbar zu machen und die Kernaussagen besser zu verstehen.

2. Wahrheit

Die Geschichte von der Heilung des Taubstummen ist mehr als nur eine Wundergeschichte – sie trägt eine tiefere theologische Bedeutung. Jesus zeigt hier:

-         seine heilende Kraft

-         seine Zuwendung zu einem Menschen, der sozial benachteiligt ist.

In der damaligen Zeit galten Beeinträchtigungen/Krankheiten als «Strafe» von Gott. Die Betroffenen waren von vielen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens ausgeschlossen. Jesus setzt mit seiner Heilung ein Zeichen der Inklusion und der Liebe Gottes zu allen Menschen.

Das Wort «Effata!» kann über die körperliche Heilung hinaus als symbolische Botschaft verstanden werden: Es geht um eine Öffnung für Neues, für das Wirken Gottes und für eine veränderte Perspektive auf das Leben

Um die theologische Bedeutung der Geschichte zu vertiefen, kann ein Vergleich mit anderen Heilungsgeschichten unternommen werden. Ev.t Diskussion über das «Messiasgeheimnis» im Markusevangelium: Warum verbietet Jesus den Menschen, von dem Wunder zu erzählen? Weiterführende Fragen zum Nachdenken für die SuS:

- sollte sich Glaube nur durch Wunder festigen?

- oder geht es um eine persönliche Beziehung zu Gott?

3. Zugang

Um die Geschichte für die SuS greifbar zu machen, ist es wichtig, sie auch sinnlich und emotional zu erschließen. Ein guter Ansatzpunkt ist die Erfahrung von Hör- und Sprachbarrieren: Die SuS können z.B. für kurze Zeit Ohropax tragen oder sich nur mit Gesten verständigen. So können sie sich in den Geheilten hineinversetzen.

Rollenspiel: Kinder nehmen in Gruppen verschiedene Perspektiven ein; Taubstummer, seine FreundInnen, Jesus, Menge.

Die SuS können über das Wort «Effata» nachdenken und überlegen, was «Öffnung» für sie persönlich bedeutet. (z. B. Öffnung für neue Erfahrungen mit Menschen oder für den Glauben).

4. Erfahrung

Die Heilung des Taubstummen regt dazu an, über Ausgrenzung und Integration nachzudenken. Wie gehen wir heute mit Menschen um, die anders kommunizieren als wir? Gibt es in unserer Gesellschaft immer noch Barrieren für Menschen mit Beeinträchtigungen? Beispiele aus dem Alltag der Kinder sammeln.

In welchen Situationen haben die Kinder selbst schon erlebt, dass es schwierig war, sich mitzuteilen oder verstanden zu werden? Wie fühlt es sich an, wenn jemand nicht zuhört? Oder wenn man nicht ausdrücken kann, was man sagen möchte? Die Geschichte kann als Ausgangspunkt dafür dienen, um über Kommunikation und Zuhören zu sprechen.

Die Wundererzählung regt dazu an, über persönliche «Öffnungen» nachzudenken. Gibt es Situationen im Leben der SuS, in denen sie sich selbst für etwas Neues öffnen mussten? Z.B. neue Schule, neue Freundschaften? Austausch in 2-er Gruppen oder als persönliche Schreibarbeit.

5. Lernweg

Geräusche erraten oder versuchen, ohne Sprache miteinander zu kommunizieren. Schafft eine emotionale Verbindung zur Geschichte.

Bibeltext gemeinsam lesen und in Kleingruppen strukturieren. SuS markieren die fünf Abschnitte und fassen sie in eigenen Worten zusammen. Ein Rollenspiel kann helfen, den Handlungsverlauf zu verinnerlichen.

In der Vertiefungsphase wird die theol. Bedeutung der Geschichte herausgearbeitet; anhand einer Diskussion über das Wort «Effata». Die SuS überlegen, was «Öffnung» für sie persönlich bedeuten könnte und wo sie selbst Erfahrungen mit Ausgrenzung, Kommunikation oder Heilung gemacht haben.

Als Abschluss schreiben die Kinder einen Brief an den «Geheilten». Sie sollen sich überlegen, wie sein Leben nach der Heilung weitergehen könnte.

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Ich fand es interessant, die Wundergeschichte aus Markus anhand der 5 Dimensionen zu analysieren. Es hat sehr viel Zeit in Anspruch genommen(!) und ich musste mich richtig "inechnündle". War aber eine super Übung, wie ich an eine Lektionsvorbereitung rangehen kann (soll). Ich fühle mich nun ein kleines Bisschen sicherer in der Anwendung damit. Ich finde, dass sich diese Bibelstelle gut dafür eignet und sehr viele Möglichkeiten und "Stoff" bietet. Ich bin immer wieder berührt, wie Jesus sich dem/der Einzelnen zuwendet und ihn/sie als ganze Person sieht. Jesus fasziniert mich auch heute Abend wieder auf's Neue und ist mein grösstes Vorbild!

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STRUKTUR

Die Geschichte steht (nur) im Markusevangelium im Neuen Testament. Sie spielt sich auf einer Reise Jesu zwischen Tyrus und dem See von Galiläa ab.

Menschen bringen einen Mann zu Jesus der weder sprechen noch hören kann. Jesus blickt zum Himmel, berührt ihn an Ohren und Zunge und spricht das Wort „Effata“ – „Öffne dich!“. Sofort kann der Mann hören und sprechen. Die umstehenden Menschen sind beeindruckt und erkennen, dass Jesus Wunder wirkt.

Jesus sagt zu dem Menschen die dabei waren, dass sie nicht weitererzählen sollen, was sie gesehen haben.

Zur damaligen Zeit war eine körperliche Einschränkung für die Menschen noch viel tragischer. Es gab keine Hilfeangebote, man war auf die Unterstützung von Familie oder anderen „barmherzigen“ angewiesen.

Viele Menschen sahen Krankheiten als Strafe Gottes oder Folge von Sünde. Ein Kranker wurde oft gemieden und galt als unrein. Er war sozial ausgegrenzt.

WAHRHEIT

Zentrale Wahrheiten in diesem Text sind zum Beispiel:

dass das Wort (Effata) das Jesus spricht Kraft hat

dass Gottes Reich für die Menschen sichtbar wird (die Augenzeugen erkennen, dass Jesus „alles gut macht“ und

vielleicht auch, dass dass Gottes Heil nicht nur für Juden sondern für alle Menschen gilt. (Örtlichkeit: Dekapolis)

Unterricht: habe ich (LP) schon Heilung erfahren, haben die SuS schon Heilung erfahren? Denken die SuS dass Gott (heute noch) heilt?

ZUGANG

Hör- und Sprachdefizite nachempfinden: Mit Gehörschutz oder ohne Stimme versuchen zu kommunizieren – wie fühlt sich das an?

Symbol „Öffnen“: Was könnte das bedeuten. Verbindung zu Jesus‘ Wort „Effata“: Was bedeutet es, wenn Jesus „Öffne dich!“ sagt? Was könnte das Wort heute für uns bedeuten? Gibt es Bereiche in denen wir verschlossen sind?

Bevor Jesus das Wort ausspricht, blickt er zum Himmel. Warum wohl?

Parallelen zur heutigen Zeit: Wer fühlt sich heute „nicht gehört“ und wie fühlt sich das an.
Waren wir schon einmal „sprachlos“? Warum?

ERFAHRUNG und LERNWEG

Was ist die Kernaussage der Geschichte? Wie gehen wir heute damit um, wenn jemand krank ist oder eine Einschränkung hat? Kann der Glaube an Gott dann eine Hilfe sein? Wie? Wie könnte Jesus heute Menschen befreien oder „öffnen“

Jesus nahm sich Zeit für den Mann. Das zeigt: Jeder Mensch ist wichtig – auch auch in seinen Schwächen oder Herausforderungen.

Die Menschen brachten den Taubstummen zu Jesus – sie sorgten sich um ihn. Kinder können lernen: Manchmal braucht jemand Hilfe, um Heilung zu finden bzw. um Jesus kennenzulernen.

Wie können wir anderen helfen, die ausgeschlossen oder traurig sind?

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1. Struktur: Die sachliche Ebene wird ergründet.

Was gibt es zu sagen zu:

Art des Textes

Quelle

Entstehungs-Zeit/-Ort

Aussageabsicht

--> Jesus geht durch Galliläa. Ausgangspunkt und Endpunkt ist jedoch ausserhalb des Kernlandes Israel. Jesus heilt wo er glauben findet. Jesus heilt einen Taub-Stummen. Jesus macht ein doppeltes Wunder. Jesus gebietet den Anwesenden das Wunder nicht weiter zu erzählen.

2. Wahrheit: Plausible Antworten auf Fragen nach Gott, nach Sinn, nach Leben, nach Tod...

Erkenntnisse aus Theologie/ Philosophie

--> Jesus heilt handgreiflich. Er heilt jedesmal anders. Im Speichel ist seine DNA. Jesus heilt jedesmal anders. Effata: Jesus heilt ganzheitlich. Was hat sich neben den Ohren und der Zunge noch geöffnet? Jesus hat auch die Anwesenden geheilt. Inwiefern? Was hat er bei ihnen geöffnet.

Erkenntnisse aus der Erfahrung der Lehrperson

--> Jesus sieht den ganzen Menschen. Gott sieht das Herz. Jesus geht auf den Menschen individuell ein. Er schlägt nicht alle über eine Leiste

Erkenntnisse aus der Erfahrung der Kinder

3. Zugang: Unser Lerninhalt soll die Augenhöhe der Kinder bekommen:

Wie denkt das Kind?

Wie begreift das Kind?

Wie versteht das Kind?

--> Was heisst es Taub zu sein? Was heisst es stumm zu sein?

--> z.B. geschichte der Taubstummen ... erzählen. Es ist extrem schwer etwas zu lernen und zu begreifen wenn diese zwei Sinne fehlen. --> ein paar Begriffe aus der Taub-Stummen-Sprache lernen. Gegenseitig in die Hand schreiben.

4. Erfahrung: Unser Lerninhalt soll mit dem Alltag der Kinder zu tun haben:

Lebenswelt der Kinder?

Erfahrungs- und Erlebniswelt der Kinder?

Was interessiert das Kind?

--> Erfahrungen von ausgegrenzt sein, von nicht begreifen, von be-hindert sein. Wie fühlt mann sich, wenn etwas klappt, was vorher noch nicht geklappt hat?

5. Lernwege und Methoden: Unser Lernweg soll Motivation und Lernfreude auslösen:

Wie soll/kann das Kind den Lerninhalt entdecken und Kompetenz entwicklen?

--> verschiedene kreative Zugänge, welche Spass machen, zum nachdenken anregen und das Verständnis fördern.

Bildbetrachtung

ABC zum Text

fiktive Dialoge

Lückentext

Bibelzitate

Geschichte weiter schreiben

Kreuzworträtsel, Suchsel zu zentralen Begriffen